அவமானம்

வெளிப்படையாகவோ அல்லது குறிப்பாக திறமையாகவோ இல்லாததால், இந்த கட்டுரையை உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக நான் தொடங்குகிறேன். நான் முறையாக பயிற்சி பெற்ற பௌத்தன் அல்ல; நான் ஆசிரியர் இல்லை. உண்மையில், நான் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய ஒரே "ஞானம்" இந்த வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் நான் பெற்றதை மட்டுமே. எனவே, எனது தொடக்கக் கதை, கிராஃபிக் மற்றும் ஸ்கேட்டலாஜிக்கல், ஒரு உண்மையான பௌத்த பதிப்பில் நீங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை என்றால், இது என்னுடைய நெருங்கிய நண்பரான ஷேம் பற்றிய கதை என்பதால் என்னுடன் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

எனக்கும் ஷேமுக்கும் முதலில் அறிமுகமானது கிட்டத்தட்ட ஐந்து வயதில்தான். பரஸ்பர நண்பர்களுடன் பழகும்போது எங்களின் சந்திப்பு தற்செயலான சந்திப்பு அல்ல. பல உறவுகளின் தொடக்கத்தில் பொதுவானது, ஷேம் மற்றும் நானும் மிகப் பெரிய, முக்கியமான அறிமுகத்திற்காக விதிக்கப்பட்டோம்.

அப்போது எனது தந்தை மற்றும் சித்தியுடன் வசித்து வந்தேன். டாக்டர் ஹெச்… , என் தந்தை கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் அறியப்பட்டதால், என்னை அவரது பெருமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கூறினார். மாற்றாந்தாய் கிறிஸ் என்னைப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். எனவே கிறிஸ் எனது புதிய சிறந்த நண்பரை எனக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதை அறிந்து கொள்வதில் ஆச்சரியமில்லை.

எனக்கு அந்த நாள் நன்றாக நினைவிருக்கிறது. கிறிஸ் என்னை குளியலறையில் தனியாகக் கண்டுபிடிக்க விடாமல் நான் செய்த மோசமான தவறு அது. இப்போது ஐந்து வயதுக் குழந்தைகளுக்குத் தெரியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால் ஐந்து வயதில் கூட, நான் உறுதியாக அறிந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால்: கிறிஸ் உன்னை மட்டும் பிடிக்க அனுமதிக்காதே! இந்த சந்தர்ப்பத்தில் எரிப்பதும் இருக்காது, இருப்பினும், சவுக்கடியும் இல்லை. இந்த முறை கிறிஸ் மற்றும் நான் மட்டுமே இருந்தோம், நான் அமர்ந்திருந்த கழிப்பறையில் மலம் இன்னும் மிதக்கிறது.

அந்த நாளில் நான் தண்டிக்கப்பட்ட "தவறு" எனக்கு நினைவில் இல்லை. எனது குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, அது கருணையுடன் மறக்கப்பட்ட நினைவுகளின் இருண்ட கருமையில் தொலைந்துவிட்டது. நான் அதன் மீது குனிந்தபோது என் முழங்கால்களைக் கடித்த கம்பளம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. வால்பேப்பரில் இருந்து என்னை கேலி செய்த அசிங்கமான மலர் வடிவங்கள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. என்ற உணர்வைக் கழுவத் தொடங்காத சிறிய மழைக் கடையை நான் நினைவுகூர்கிறேன் அழுக்கு நான் விரைவில் தெரிந்துகொள்வேன். அவள் என்னை நோக்கி கத்திய கொடூரமான கட்டளைகளை நான் பின்பற்றும்போது என் கண்களை மறைத்த கண்ணீரை நான் உற்றுநோக்கினேன்.

என் அவமானம் இன்னும் முழுமையடையவில்லை. முப்பது நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, என் குடும்பம் என் தந்தையின் ஆடம்பரமான காடிலாக்கில் நெடுஞ்சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தது. என் சகோதரி "அந்த வாசனையை" தேட ஆரம்பித்தாள். "நாய் மலத்தில் அடித்தது யார்?" என்று அவள் கேட்க நான் பயந்தேன். என் பற்களுக்கு இடையில் இன்னும் மலத்தின் எச்சங்கள் சிக்கியிருப்பதை அவள் கண்டுபிடித்தபோது நான் அழுதேன். அப்போதுதான் எனக்கும் ஷேமுக்கும் திருமணம் நடந்தது. அப்போதுதான் நானும் ஷேமும் ஆணும் மனைவியும் ஆனோம்.

தடிமனாகவும் மெல்லியதாகவும் வெட்கம் என் பக்கத்தில் ஒட்டிக்கொண்டது. மரணம் நம்மைப் பிரியும் வரை அவள் என்னுடன் இருப்பாள் என்று நினைத்தேன். மதுவும் திருட்டும் நிறைந்த வருடங்களில், வெட்கம் எப்போதும் என்னுடன் இருந்தது. பாலியல் வன்கொடுமைகளின் கோடை காலத்தில், அவமானம் எப்போதும் என்னுடன் இருந்தது. போதைப்பொருள் பயன்பாடு எங்களை பிரிக்கவில்லை. 12 வயதில் மறுவாழ்வு பெறவும் இல்லை. 15 வயதில் டீல் செய்யவும் இல்லை. 16 வயதில் சிறையும் இல்லை. அவமானத்தை போக்க நான் செய்த எதுவும் இல்லை, நான் முயற்சித்த எதுவும் நம்மை பிரிக்காது. ஒன்றுமில்லை, அதாவது நான் தர்மத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை.

வெட்கமே என் பெரும் துன்பத்திற்குக் காரணம்; அவமானம் என் வாழ்க்கையை அழித்துவிட்டது.

முரண்பாடாக, அவமானமும் பதினொரு "நல்லொழுக்க மன காரணிகளில்" ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. எனக்கு இவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்திய அந்த விஷயம், நான் புத்த மதத்தை கடைப்பிடித்ததன் மூலம் விடுதலை பெற்றதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்த அந்த விஷயம் எப்படி நல்லொழுக்கமாக இருக்க முடியும்? மேலும் நல்லொழுக்கத்தின் ஒரு விஷயமாக இருப்பதால், அது எப்படி எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்?

இன் முதல் இதழில் மாஸ்டர் ஜி ருவின் அறிமுகத்தை இந்த இடத்தில் நினைவு கூர்கிறேன் Rightview காலாண்டு. ஒரு உண்மையான அமெரிக்க பௌத்தத்தை உருவாக்க முயல்வது ஒரு அடிப்படை குறைபாடுள்ள செயல் என்று மாஸ்டர் ஜி ரு சுட்டிக்காட்டினார். பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தின் தெளிவற்ற ஷெல்லில் இருந்து உண்மையான தர்மத்தின் விதையைப் பிரித்தெடுக்க நாம் முயல்கிறோம்; அதை எங்களுடைய சொந்த இருட்டடிப்புகளில் உட்பொதிக்கும் ஆபத்தில் நாம் எப்போதும் இருக்கிறோம். ஒரு திரையை இன்னொரு திரைக்கு மாற்றியமைக்க முடியாத அபாயத்தை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம்.

ஆங்கிலத்தில் "அவமானம்" என்ற வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தை நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் சமன் செய்வது அத்தகைய முக்காடு. தகுதியற்ற உணர்வுகள் ஒரு நல்லொழுக்க இயல்புக்கான தனிப்பட்ட உறுதிப்படுத்தல் என்று நம்புவது தவறு. இந்த உணர்வுகள் எதிர்மறையானவை, அவை வலிமிகுந்தவை, அவை எதிர்மறையான செயல்களுடன், நல்லொழுக்கமில்லாதவற்றுடன் தொடர்புடையவை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. எதிர்மறையின் வரையறை அல்ல "கர்மா விதிப்படி, "ஒரு நடவடிக்கை உடல், பேச்சு அல்லது மனது ஒரு மோசமான விளைவைக் கொண்டுவருகிறதா?"

அப்படியானால், "அவமானம் ஒரு நல்ல மனக் காரணியா?" என்பதன் பொருள் என்ன? "அவமானம்" என்ற வார்த்தையை விட வேறு எந்த வார்த்தை இதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியும்?

ஒரு ஒப்புமை சில பதில்களைக் கண்டறியலாம். இல் உத்தரதந்திர சாஸ்திரம் ஒரு கதை உள்ளது: ஒரு நாள், ஒரு வணிகர் ஒரு குண்டும் குழியுமான சாலையில் பயணித்தபோது, ​​​​அவரது வண்டியில் குதித்தபோது, ​​​​அவரது பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு தங்கக் கட்டி கீழே விழுந்தது. தங்கம் சாலையின் குறுக்கே சரிந்து, இறுதியாக சாலையோரத்தில் இருந்த குப்பையுடன் கலந்தபோது நின்று, பார்வையில் இருந்து தொலைந்தது.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு ஏழை தங்கம் கீழே விழுந்த இடத்தில் தனது குடிசையைக் கட்ட வந்தார். தங்கம் இருப்பதை அறியாமல், அந்த ஏழை வறுமையில் வாடினான்.

காலப்போக்கில், தெய்வீகப் பார்வை கொண்ட ஒரு கடவுள் அந்த ஏழையின் இருப்பிடத்தைப் பார்க்க வந்தார். அந்த ஏழையின் நிலையையும், அந்த ஏழையின் உறைவிடத்தில் தங்கம் இருப்பதையும் கடவுள் பார்த்தார். கடவுள் அந்த ஏழையிடம், "பாதகரே, உங்கள் குடியிருப்பின் அடியில் தோண்டுங்கள், அங்கு கிடக்கும் தங்கத்தை தோண்டி எடுக்கவும், மேலும் ஏழையாக இருக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்.

ஏழை கடவுளின் பேச்சைக் கேட்டான். வீட்டின் கீழே மண்ணைத் தோண்டிப் பார்த்தபோது அங்கு முழுவதுமாக புதைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த தங்கம் கிடைத்தது. அவர் ஒரு ஏழையாக இல்லை.

இந்த ஒப்புமை நமது இருப்பைக் குறிக்கிறது புத்தர் இயற்கை, நமது அந்த குணம் புத்தரை சாத்தியமாக்குகிறது. சம்சாரத்தில் நம் சொந்த வாழ்க்கையே வறுமை. குப்பையே நமது துன்பங்கள். "கடவுள்" என்பது புத்தர்.

இந்த ஒப்புமையை ஆராய்ந்து பார்த்தால், "என் குடிலுக்குக் கீழே என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும், அங்கே குப்பையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று அந்த ஏழை கடவுளுக்குப் பதிலளித்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும்? அது சரி. அவர் ஒரு ஏழையாக இருந்திருப்பார், துன்பத்தின் சுழற்சியில் இருந்தார்.

நாம் நமது அவமானத்தில், மதிப்பற்றவர்களாக உணரும்போது, ​​குப்பைகளைத் தவிர வேறு எதையும் காணாத ஏழைகளாக இருக்கிறோம். ஒப்புமையில் கடவுளின் தெய்வீகக் காட்சியைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம். என்ற சர்வ அறிவைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம் புத்தர் அது நாம் பார்க்காத நல்லதைக் காண்கிறது. நாம் உச்சியில் வாழும் ஏழைகளாக இருக்க விரும்புகிறோம் ... ஒரு கட்டி அல்ல, ஆனால் ஒரு தங்க மலை.

ஆனால், “அவமானம் என்றால் என்ன?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கவில்லை. எனவே, இந்த சூழ்நிலையை கவனியுங்கள்: ஏழை கடவுளை நம்புகிறார், தங்கத்தை தோண்டி, அதை சுத்தம் செய்யத் தொடங்குகிறார். சுத்தம் செய்யும் போது, ​​தங்கக் கட்டி நழுவி மீண்டும் குப்பையில் விழுகிறது.

"ஐயோ, எனக்குக் கீழே தங்கம் இல்லை, குப்பைதான் இருக்கிறது" என்று இந்த இடத்தில் பிரகடனம் செய்வது முட்டாள்தனமாக இருக்கும் என்பதை நாம் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். "ஓ, அங்கே தங்கம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் குப்பை மிகவும் மோசமானது, நான் ஏழையாகவே இருப்பேன்" என்று சொன்னால் அவரும் ஒரு முட்டாளாக இருப்பார். ஒரே புத்திசாலித்தனமான செயல், குப்பையில் மீண்டும் ஒருமுறை தோண்டி, தங்கக் கட்டியை எடுத்து, அதை முன்பை விட இறுக்கமாகப் பிடித்து, மீண்டும் சுத்தம் செய்வதுதான்.

இது உண்மையான பௌத்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை. தங்கத்தின் பார்வையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு உள்ளது (எங்கள் புத்தர் இயற்கையும் புத்தருக்குப் போகும் பாதையும்) நமது உணர்ச்சி வறுமையை (சம்சாரம்) முடிவுக்குக் கொண்டு வர முடியும், “இங்கே தங்கம் இல்லை” என்று பிரகடனப்படுத்த நாம் முட்டாள்களாகிவிடுவோம்.

அறம் செய்யாததைச் செய்துவிட்டு, "ஐயோ, நான் எவ்வளவு கொடூரமானவன், நான் என் புத்தமையை அழித்துவிட்டேன்" என்று கூறுவதற்குச் சமம். குப்பை! நான் கற்றுக்கொண்டபடி, குப்பை ஒருபோதும் தங்கத்தை மாற்றாது; அது அதை மறைக்கிறது. அதேபோல, “ஐயோ, நான் மிகவும் பயங்கரமானவன், புத்தரின் சுதந்திரத்திற்கு நான் தகுதியானவன் அல்ல” என்று நினைத்துக்கொண்டு உட்கார்ந்திருப்பது முட்டாள்தனம்.

நம் குப்பையும் அப்படித்தான். நம்முடைய. அதை நம் விருப்பப்படி செய்யலாம். நாம் எவ்வளவு அழுக்காக இருக்கிறோம் என்று குறை கூறிக்கொண்டே, அதில் சுற்ற விரும்பினால், நாம் உண்மையில் முட்டாள்கள்தான். குப்பையில் தங்கியதற்காக தங்கத்தை நாம் குறை சொல்ல முடியாது, கடவுளையும் குறை சொல்ல முடியாது (தி புத்தர், எங்கள் ஆசிரியர்கள், எங்கள் பெற்றோர், எங்கள் நண்பர்கள், முதலியன). நமது குப்பைகளை கையாள்வதற்கு மிகவும் கொடூரமானது என்று நாங்கள் பிரகடனம் செய்கிறோம், நமது தங்கத்தை வெளிக்கொணர, நமது தாமரையை கண்டுபிடிக்க, புத்தர்களாக மாறுவதற்கான பாதையில் எங்களை முன்னோக்கித் தூண்டுபவர்கள் அல்ல.

இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான தேர்வை விட்டுச்செல்கிறது. நீங்கள் உங்கள் பாதையில் நடந்து உங்கள் தங்கத்தை கைவிட்டால், அதை எடு! உங்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வறுமையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், நீங்கள் அதை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறீர்கள், உங்களை எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அதேபோல், எல்லா உயிரினங்களின் உணர்ச்சி வறுமையை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்.

உங்கள் தங்கத்தை இன்னும் கொஞ்சம் நன்றாகப் பிடிக்க முடியாவிட்டால், நீங்கள் ஏற்கனவே சுத்தம் செய்த பாகங்களைச் சுத்தமாக வைத்திருக்க முடியாவிட்டால், இந்தப் பணிகள் எவ்வளவு கடினமாக இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். உங்களை நீங்களே முழுவதுமாகத் தொடங்குவது எவ்வளவு வேடிக்கையானது என்பதைக் கூட கருத்தில் கொள்ளலாம். அடுத்த முறை மிகவும் கவனமாக இருக்க இந்த தேர்வை பயன்படுத்தவும்.

எதுவாக இருந்தாலும், இது குப்பையைப் பற்றியது அல்ல, இது தங்கத்தைப் பற்றியது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது கேபிட்டல் S உடன் ஷேம் அல்லது சிற்றெழுத்து s உடன் ஷேம் பற்றியது அல்ல; அது சுயமரியாதை பற்றியது. சுயமரியாதை அல்ல, ஆனால் ஆரோக்கியமான சுயமரியாதையே நம் மீது நாம் வைத்திருக்கும் மரியாதை. புத்தர் இயற்கை.¹

கேள்விக்கு நான் பதில் சொன்னேனா? பௌத்தத்தில், வெட்கம் கூட நம்மை பாதையில் முன்னெடுத்துச் செல்லும் என்பதை நான் தெளிவுபடுத்தியுள்ளேனா? ஆனால் நாம் தெளிவாகப் பார்த்தால் மட்டுமே. அதுவும் பௌத்தம் என்பது அல்லவா? விஷயங்களை இன்னும் தெளிவாகப் பார்ப்பது. ஒவ்வொரு நாளும் சிறிது தூய்மை பெறுதல்; நமது "சுய" உணர்வில் மூழ்குவதை ஒருபோதும் நிறுத்துவதில்லை.

இந்த விஷயங்களை அறிந்து,
நாம் செய்த வேலையைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்போம்.
தொடங்கிய வேலையை முடிக்க முயற்சிப்போம்
அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக.

1. மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆங்கிலத்தில், "அவமானம்" என்பது இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒன்று, ஜே. திருமணம் செய்துகொண்ட அவமானம்: நாம் மதிப்பற்றவர்கள், இயல்பாகவே சிதைந்துவிட்டோம் என்ற உணர்வு. இப்படிப்பட்ட அவமானத்தை, ஜெ., சுட்டிக் காட்டிய பாதையில் கைவிட வேண்டும். "நான் எப்படி நடந்துகொண்டேன் என்பதில் நான் வெட்கப்படுகிறேன், மேலும் நான் என்னை நம்புவதால், நான் சிறப்பாகச் செய்வேன்" என்பது போல இரண்டாவது அர்த்தம் வருத்தம். இந்த அர்த்தமே சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஹிரி (திபெத்தியன்: என்கோ ட்ஷா ஷேஸ் பா) இருப்பினும், இது, சமஸ்கிருத வார்த்தையின் அர்த்தத்துடன் சரியாக பொருந்தவில்லை. சமஸ்கிருத சொல், நாம் தகுதியானவர்கள் என்ற உணர்வின் காரணமாக தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களில் இருந்து விலகி இருக்க உதவும் ஒரு மன காரணியைக் குறிக்கிறது. நம்மை நாமே மதிப்பதால், நாசமாக செயல்படுவதைத் தவிர்க்கிறோம். எனவே இந்த வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் "உண்மையின் உணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுயமரியாதை உணர்வு காரணமாக, நாங்கள் எங்கள் நெறிமுறை மதிப்புகளை மீற மாட்டோம். இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கும் போது, ​​ஜெ உணர்ந்த வேதனையான வெட்க உணர்வு ஒரு அறம் சார்ந்த மனக் காரணி என்று மக்கள் குழம்பிப்போவதோ அல்லது நினைக்கும் அபாயமோ இல்லை. ↩