நம்மை நாமே நண்பர்களாக்கிக் கொள்வது

தியானம் திறப்பு

உங்கள் முதுகு, தோள்கள், மார்பு மற்றும் கைகளில் உள்ள உணர்வுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். சிலர் தங்கள் தோள்களில் தங்கள் பதற்றத்தை சேமிக்கிறார்கள்; நீங்கள் அவர்களில் ஒருவராக இருந்தால், உங்கள் தோள்களை உங்கள் காதுகளை நோக்கி உயர்த்தி, உங்கள் கன்னத்தை சிறிது சிறிதாகப் பிடித்து, உங்கள் தோள்களை திடீரென இறக்கி விடுவது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும். நீங்கள் அதை இரண்டு முறை செய்யலாம் மற்றும் தோள்களை தளர்த்த உதவுகிறது.

உங்கள் கழுத்து, தாடை மற்றும் முகத்தில் உள்ள உணர்வுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மக்கள் தங்கள் தாடையில் தங்கள் பதற்றத்தை சேமிக்கிறார்கள். அவர்களின் தாடை இறுகிவிட்டது. நீங்கள் அந்த நபர்களில் ஒருவராக இருந்தால், உங்கள் தாடை மற்றும் உங்கள் முக தசைகள் அனைத்தும் ஓய்வெடுக்கட்டும்.

உங்கள் நிலை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் உடல் உறுதியானது, ஆனால் எளிதாகவும் உள்ளது. உறுதியாக இருப்பதும் நிதானமாக இருப்பதும் ஒன்றாகச் செல்ல முடியும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

இப்படித்தான் நாங்கள் தயார் செய்கிறோம் உடல்; இப்போது மனதை தயார் செய்வோம். எங்கள் ஊக்கத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் இதைச் செய்கிறோம். "இன்று மாலை இங்கு வருவதற்கு எனது உந்துதல் என்ன?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். சரியான அல்லது தவறான பதில் இல்லை, ஆர்வமாக இருங்கள். “நான் வருவதற்கு என்ன உந்துதல்? இன்றிரவு நான் ஏன் இங்கு வந்தேன்?" (இடைநிறுத்தம்)

இப்போது உங்கள் ஆரம்ப பதில் எதுவாக இருந்தாலும், அதை உருவாக்குவோம். அதை மிக விரிவான ஊக்கமாக மாற்றுவோம். நம்மை நாமே வேலை செய்வதன் மூலம் என்று சிந்தியுங்கள் தியானம் மேலும் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் நாம் மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்யவும் நன்மை செய்யவும் முடியும்.

தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்பும் அன்பான இரக்க மனதை உருவாக்குங்கள். முழு ஞானம் தேடும் மனம். நம் சொந்த நலனுக்காகவும், ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும் இதைச் செய்கிறோம். இதுவே நாம் உருவாக்க விரும்பும் உந்துதல். (இடைநிறுத்தம்)

இப்போது உங்கள் கவனத்தை உங்கள் சுவாசத்தில் திருப்புங்கள். இயல்பாகவும் இயற்கையாகவும் சுவாசிக்கவும். ஒவ்வொரு உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளிவிடும். உங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் உடல் மற்றும் உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது. நீங்கள் ஒரு உணர்வு, எண்ணம் அல்லது ஒலியால் திசைதிருப்பப்பட்டால், அதை உணர்ந்து உங்கள் கவனத்தை மீண்டும் சுவாசத்தில் கொண்டு வாருங்கள். ஒரு பொருளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், இந்த விஷயத்தில் சுவாசம், நம் மனதை நிலைநிறுத்த அனுமதிக்கிறோம். நாம் நம் மனதை அமைதிப்படுத்துவோம்.

நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​இங்கே உட்கார்ந்து சுவாசிப்பதில் திருப்தியடைய உங்களை அனுமதிக்கவும். நீங்கள் செய்வது நல்லது போதும். இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் திருப்தியடையுங்கள். இப்போது நடப்பதில் திருப்தி அடையுங்கள். ஒரு சில நிமிடங்களுக்கு அதைச் செய்யுங்கள். அமைதியாகச் செய்யுங்கள் தியானம் சுவாசத்தில் கவனத்துடன் இருப்பது. (மணி)

தர்ம பேச்சு

உங்கள் உந்துதலை வளர்ப்பது

நான் தொடக்கத்தில் ஊக்கத்தை வளர்க்க ஆரம்பித்தேன் தியானம். இது நமது பௌத்த நடைமுறையில் மிகவும் முக்கியமான பகுதியாகும். நமது செயல்களின் நீண்டகால விளைவுகள், இந்த வகையான கர்ம விதை, நாம் செய்யும் செயல்களால் உருவாக்கப்படும், பெரும்பாலும் நமது உந்துதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நமது உந்துதல்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பது நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவை அதிகரிக்கிறது. பிறரிடம் அன்பு, இரக்கம், பரோபகாரம் ஆகியவற்றின் உந்துதலை நனவுடன் வளர்த்துக்கொள்வது, நம்முடன் நட்பு கொள்ள உதவுகிறது.

நாம் நம் மனதைப் பார்க்க வேண்டும். நமது உந்துதல் என்ன? நமது உணர்ச்சிகள் என்ன? நமது எண்ணங்கள் என்ன? நமக்குள் என்ன நடக்கிறது? நமது மனம்தான் ஒரு உந்துதலை உருவாக்குகிறது. மனதில் ஒரு உந்துதல் இருக்கும் போது, ​​வாய் அசைகிறது உடல் நகர்கிறது. வேண்டுமென்றே ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை வளர்ப்பது பௌத்த நடைமுறையின் இன்றியமையாத பகுதியாகும்.

நான் முதன்முதலில் தர்மாவைச் சந்தித்தபோது என்னை மிகவும் கவர்ந்த விஷயம் இது. அது என்னை மிகவும் துல்லியமாக என் முன் நிறுத்தியது. அழகாக இருக்க முயன்றும் என்னால் வெளியே செல்ல முடியவில்லை. நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் அழகாகவும், நீங்கள் விரும்பும் அனைவரையும் ஈர்க்கவும் நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் உங்களைப் பற்றி நன்றாக சிந்திக்க வைப்பது நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல "கர்மா விதிப்படி,. அவர்கள் உங்களுக்காக ஏதாவது செய்வார்கள் என்று மக்களைக் கையாள்வது உங்கள் மன ஓட்டத்தில் நீங்கள் நல்ல ஆற்றலைச் செலுத்துகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இது முற்றிலும் நேர்மாறானது: நமது சொந்த இன்பத்திற்காக மட்டுமே நாம் தேடும் ஒரு உந்துதல் இப்போது எதிர்மறையான கர்ம விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் வைக்கிறது.

நமது உந்துதல்கள் மற்றும் நமது நோக்கங்கள் தான் கர்ம விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் விட்டுச் செல்கிறது. மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது அல்ல; அவர்கள் எங்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் அல்ல; நாம் பாராட்டப்படுகிறோமா அல்லது குற்றம் சாட்டப்படுகிறோமா என்பதல்ல. நம் சொந்த இதயத்திலும் மனதிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதுதான் நாம் நமது மன ஓட்டத்தில் வைக்கும் கர்ம விதைகளின் வகையை தீர்மானிக்கிறது.

நான் கொடுக்க விரும்பும் ஒரு உதாரணம், ஒரு ஏழைப் பகுதியில் ஒரு கிளினிக் கட்டுவது. இந்த மருத்துவ மனையை கட்ட நன்கொடை வசூலித்து வருகின்றனர். உண்மையிலேயே பணக்காரர் ஒருவர் இருக்கிறார், அவர்கள் ஒரு மில்லியன் டாலர்களைக் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் மில்லியன் டாலர்களைக் கொடுக்கும்போது அவர்கள் மனதில் தோன்றிய எண்ணம் என்னவென்றால், “எனது வணிகம் நன்றாக நடக்கிறது. நான் இந்த மில்லியன் டாலர்களைக் கொடுக்கப் போகிறேன். அவர்கள் கிளினிக்கைக் கட்டும்போது, ​​​​நீங்கள் நடக்கும் ஃபோயரில், அவர்கள் என் பெயருடன் ஒரு தகடு வைத்திருப்பார்கள். நான் தலையாய உதவியாளராக இருப்பேன். அதுதான் அவர்களின் ஊக்கம்.

வேறொருவர் இருக்கிறார். அவர்களிடம் அதிக பணம் இல்லை, எனவே அவர்கள் பத்து டாலர்கள் கொடுக்கிறார்கள். அவர்களின் உந்துதல், அவர்களின் மனதில் உள்ள எண்ணம் என்னவென்றால், “இங்கே ஒரு கிளினிக் இருக்கப் போகிறது என்பது அற்புதம். இம்மருத்துவமனைக்கு வரும் ஒவ்வொருவரும் தங்களின் நோய்கள் மற்றும் நோய்களில் இருந்து உடனடியாக குணமடையட்டும். அவர்கள் மகிழ்ச்சியில் நிலைத்திருக்கட்டும்."

எங்களிடம் ஒரு நபர் ஒரு மில்லியன் டாலர்களை ஒரு ஊக்கத்துடன் கொடுக்கிறார், மற்றொரு பையன் வேறு ஊக்கத்துடன் பத்து டாலர்களைக் கொடுக்கிறோம். பொது சமூகத்தில் யாரை தாராள மனப்பான்மை உள்ளவர் என்று கூறுகிறோம்? ஒரு மில்லியன் டாலர்களை கொடுப்பவர், இல்லையா? அந்த நபருக்கு இவ்வளவு நன்மதிப்பு கிடைக்கிறது, மேலும் அனைவரும், "ஆமா, அப்படிப் பாருங்கள், அவர் எவ்வளவு தாராளமானவர், எவ்வளவு அன்பானவர்" என்று கூறுகிறார்கள். அந்த நபரிடமும், பத்து டாலர் கொடுத்த நபரிடமும் அவர்கள் பெரிய ஒப்பந்தம் செய்கிறார்கள், எல்லோரும் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் கொண்டிருந்த உந்துதல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​தாராள மனப்பான்மை உள்ளவர் யார்? பத்து டாலர் கொடுத்தவர்தான். மில்லியன் டாலர் கொடுத்தவர் தாராளமாக இருந்தாரா? அவரது உந்துதலின் பார்வையில், ஏதேனும் பெருந்தன்மை இருந்ததா? இல்லை, பையன் தனது சொந்த ஈகோ நலனுக்காக அதை முழுமையாக செய்து கொண்டிருந்தான்; சமூகத்தில் அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்காக இதைச் செய்தார். அவர் மக்கள் பார்வையில் நல்லவராக வெளியே வந்தார், எல்லோரும் அவரை தாராளமாக நினைத்தார்கள். ஆனால் அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, அவர் உருவாக்கினார், அது ஒரு தாராளமான செயல் அல்ல.

தர்ம நடைமுறையில் நாம் நேர்மையாக நம்மை எதிர்கொள்ள வேண்டும். தர்மம் என்பது கண்ணாடி போன்றது, நம்மை நாமே பார்க்கிறோம். என் மனதில் என்ன நடக்கிறது? என் எண்ணம் என்ன? எனது உந்துதல்கள் என்ன? நமது சொந்த மனம் மற்றும் இதயத்தின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய இந்த வகையான விசாரணைதான் நம்மில் உண்மையான மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. இது உண்மையான மனதைக் கொண்டுவருகிறது சுத்திகரிப்பு. ஆன்மீக நபராக இருப்பது ஆன்மீகம் போல் தோன்றும் விஷயங்களைச் செய்வதல்ல, அது உண்மையில் நம் மனதை மாற்றுவதாகும்.

எங்கள் உந்துதல்களுக்கு ஏற்ப

பெரும்பாலான நேரங்களில் நாம் நமது உந்துதல்களைப் பற்றி முற்றிலும் அறிந்திருக்கவில்லை; மக்கள் தானாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் காலையில் எழுந்து, காலை உணவை சாப்பிட்டு, வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், மதிய உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், மதியம் இன்னும் கொஞ்சம் வேலை செய்கிறார்கள், இரவு உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், புத்தகம் படிக்கிறார்கள், டிவி பார்க்கிறார்கள், நண்பர்களுடன் பேசுகிறார்கள், படுக்கையில் சரிந்தார்கள். ஒரு நாள் முழுவதும் சென்றது! அதற்கெல்லாம் அடிப்படையாக இருந்த உந்துதல் என்ன? அவர்கள் நம்பமுடியாத ஆற்றல், மனித அறிவு மற்றும் மனித மறுபிறப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் செய்த அனைத்திற்கும் அந்த நபரின் உந்துதல் என்ன? அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கு அவர்கள் உந்துதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் உந்துதலைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் காலை உணவிற்குச் சென்றபோது அவர்களின் உந்துதல் அநேகமாக, "எனக்கு பசியாக இருக்கிறது, நான் சாப்பிட விரும்புகிறேன்." பிறகு அந்த ஊக்கத்துடன் சாப்பிட்டார்கள். சில கடிகளுக்குப் பிறகு உந்துதல் மாறியது மற்றும் "நான் சாப்பிடுகிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு மகிழ்ச்சி தேவை."

நாம் காலையில் எழுந்ததும், அந்த நாளை வாழ்வதற்கான நமது உந்துதல் என்ன? காலையில் படுக்கையில் இருந்து நம்மை எழுப்பும் எண்ணம் என்ன? நாம் எழுந்திருக்கிறோம், நமது முதல் எண்ணங்கள் என்ன? நமது உந்துதல்கள் என்ன? நாம் எழுந்தவுடன் வாழ்க்கையில் எதைத் தேடுகிறோம்?

நாங்கள் உருண்டு, "அச்சச்சோ, அந்த அலாரம், அந்த மணி மீண்டும்! நான் படுக்கையில் இருக்க விரும்புகிறேன்." பிறகு நாம் நினைக்கிறோம், “காபி, ஓ காபி, அது நன்றாக இருக்கிறது, கொஞ்சம் மகிழ்ச்சி. நான் காபி, காலை உணவுக்கு படுக்கையை விட்டு எழுவேன். மகிழ்ச்சியைப் பெற, நான் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்க முடியும். எங்களின் பல உந்துதல்கள் இன்பத்தைத் தேடுகின்றன, விரைவில் நம்மை நன்றாக உணர வைக்கின்றன. நாம் சில இன்பத்தைப் பெற முயலும் போது யாராவது நம் வழியில் வந்துவிட்டால், நாம் கோபமடைந்து அதை அவர்கள் மீது எடுத்துக் கொண்டு, “என் இன்பத்தில் தலையிடுகிறாய்! நான் விரும்புவதைப் பெறவிடாமல் தடுக்கிறாய்! உனக்கு எவ்வளவு தைரியம்!!” கெட்ட எண்ணம் மற்றும் தீய எண்ணங்கள் நம் மன ஓட்டத்தில் கர்ம விதைகளை வைக்கின்றன. இந்த எண்ணங்கள் நம்மை கடுமையாக பேச அல்லது ஆக்ரோஷமாக நடந்து கொள்ள தூண்டுகிறது. அது மேலும் உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. உருவாக்குபவர்களாக "கர்மா விதிப்படி,, நாமும் நமது செயல்களின் பலனை அனுபவிப்பவர்கள்.

நாம் காலையில் எழுந்தவுடன் உடனடியாக நம் மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறோம். அதுதான் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமா அல்லது நோக்கமா? இது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகத் தெரியவில்லை, இல்லையா? நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறோம், நம் நண்பர்களுக்கு உதவுகிறோம், எதிரிகளுக்குத் தீங்கு செய்கிறோம். மக்கள் நமக்கு இன்பம் கொடுத்தால், அவர்கள் நம் நண்பர்கள்; மக்கள் நம் வழியில் வந்தால், அவர்கள் நமக்கு எதிரிகள்.

நாய்கள் அப்படித்தான் நினைக்கின்றன. நாய்கள் என்ன செய்யும்? நீங்கள் அவருக்கு ஒரு பிஸ்கட் கொடுத்தால், நாய் உங்களை தனது வாழ்நாள் நண்பனாக கருதுகிறது. நீங்கள் அந்த நாய்க்கு கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறீர்கள், இப்போது அவர் உங்களை நேசிக்கிறார். நீங்கள் அவருக்கு பிஸ்கட் கொடுக்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களை ஒரு எதிரியாகக் கருதுவார், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருக்கு மகிழ்ச்சியை இழக்கிறீர்கள்.

மனம் இன்பத்தைப் பற்றிக் கொள்கிறது. நம் மகிழ்ச்சியில் யாராவது குறுக்கிடும்போது அது வருத்தமடைகிறது. எங்களின் முழக்கம் "எனக்கு என்ன தேவையோ அப்போது எனக்கு அது வேண்டும்!" மேலும் உலகம் ஒத்துழைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். அவர்கள் நமக்கு நன்மை பயக்கும் விஷயங்களைச் செய்வதால் நாங்கள் நண்பர்களை உருவாக்குகிறோம், அவர்களுக்கு உதவுகிறோம். நமக்குப் பிடிக்காத செயல்களைச் செய்யும் போது நாம் வருத்தப்படுகிறோம்; நாங்கள் அவர்களை எதிரிகள் என்று அழைக்கிறோம் மற்றும் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறோம். பெரும்பாலான மக்கள் இப்படித்தான் வாழ்கிறார்கள்.

எங்கள் திறன்

பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில், இன்பம் தேடுவதை விடவும், அதற்கு இடையூறு செய்பவர்களிடம் பைத்தியம் பிடிப்பதை விடவும் மிகப் பெரிய மனித ஆற்றல் நம்மிடம் உள்ளது. இது வாழ்க்கையின் அர்த்தமோ நோக்கமோ அல்ல.

இந்த இன்பங்கள் அனைத்தும் மிக விரைவாக முடிவடைவதால், பேராசையுடன் அவற்றைத் துரத்துவது அல்லது யாராவது நம் வழியில் சென்றால் பதிலடி கொடுப்பதில் என்ன பயன்? காலை உணவை உண்ணும் இன்பம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? நீங்கள் வேகமாக உண்பவரா அல்லது மெதுவாக உண்பவரா என்பதைப் பொறுத்தது, ஆனால் அது அரை மணி நேரத்திற்கு மேல் நீடிக்காது, அது முடிந்துவிட்டது.

நாம் இன்பத்திற்காக போராடி ஓடுகிறோம், ஆனால் இன்பம் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. ஒரு நல்ல அனுபவத்தைப் பெறுவதற்காக இவை அனைத்தையும் நாங்கள் செய்கிறோம், மேலும் எங்கள் உணர்வு-நல்ல அனுபவங்களைத் தடுக்கும் நபர்களுக்கு எதிராக நாங்கள் பழிவாங்குகிறோம். ஆனால் இந்த அனுபவங்கள் மிகக் குறுகிய காலமே நீடிக்கும். இதற்கிடையில், நாம் செயல்படும் உந்துதல்கள் நம் மனதில் எதிர்மறையான கர்ம முத்திரைகளை வைக்கின்றன. பொறாமை, குரோதம், மனக்கசப்பு போன்றவற்றின் தாக்கத்தில் நாம் செயல்படும்போது, ​​அது நம் மனதில் கர்ம விதைகளை வைக்கிறது.

இந்த விதைகள் எதிர்காலத்தில் நாம் அனுபவிப்பதை பாதிக்கின்றன. இந்த விதைகள் பழுத்து, நாம் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்போமா அல்லது துன்பமாக இருப்போமா என்பதைப் பாதிக்கிறது. சில நேரங்களில் விதைகள் இந்த வாழ்க்கையில் பழுக்க வைக்கும், மற்ற நேரங்களில் எதிர்கால வாழ்க்கையில்.

நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்பினாலும், "இப்போது என் மகிழ்ச்சியே உலகில் மிக முக்கியமானது" என்ற சுயநல சிந்தனையால் உந்துதலுடன் செயல்படும்போது, ​​மகிழ்ச்சியின்மைக்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறோம் என்பது நகைப்புக்குரியது. நாம் சுயநலம் மற்றும் பேராசையுடன் செயல்படும் போதெல்லாம், அந்த ஆற்றலை நம் நனவில் செலுத்துகிறோம். சுயநலமும் பேராசையும் கொண்ட மனம் தளர்வாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறதா? அல்லது அது இறுக்கமாக மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது?

தி புத்தர் நம்மிடம் நம்பமுடியாத மனித ஆற்றல் உள்ளது என்று கூறினார். அந்த புத்தர் திறன் என்பது நம்மை முழுமையாக அறிவொளி பெற்றவர்களாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது. அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள் உங்களுக்கு மிகவும் அருவமாகத் தோன்றலாம். முழு ஞானம் பெற்றவர் என்றால் என்ன?

முழு அறிவொளி பெற்றவரின் குணங்களில் ஒன்று அல்லது புத்தர் என்பது விதைகள் கோபம் மேலும் மனக்கசப்பு மீண்டும் தோன்ற முடியாத வகையில் மன ஓட்டத்தில் இருந்து முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது. அதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் கூட இல்லை என்றால் எப்படி இருக்கும் கோபம் அல்லது உங்கள் மனதில் வெறுப்பா? அது எப்படி இருக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒருவர் உங்களிடம் என்ன சொன்னாலும், ஒருவர் உங்களுக்கு என்ன செய்தாலும், உங்கள் மனம் அமைதியாக இருக்கும். என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மற்ற நபரிடம் கருணை காட்டுங்கள். அதற்கான சாத்தியம் இல்லை கோபம், எழும் வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு.

இதைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது, ​​"ஆஹா!" கோபம் என்பது பலருக்கு இருக்கும் பெரிய பிரச்சனை. இனி ஒருபோதும் கோபப்படாமல் இருப்பது அற்புதம் அல்லவா? இது நீங்கள் திணிப்பதால் அல்ல கோபம் கீழே, ஆனால் நீங்கள் விதைகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டுள்ளதால் கோபம் உங்கள் மனதில்.

ஏ இன் மற்றொரு தரம் புத்தர் அது ஒரு புத்தர் எது இருந்தாலும் திருப்தியாக இருக்கிறது. ஏ புத்தர் பேராசை, உடைமை இல்லை தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, ஏங்கி, அல்லது வேறு ஏதேனும் இணைப்புகள். முழு திருப்தி அடைந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் யாருடன் இருக்கிறீர்கள் அல்லது என்ன நடக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, உங்கள் மனம் மேலும் மேலும் சிறப்பாக இருக்க விரும்பாது. இந்த நேரத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதில் உங்கள் மனம் திருப்தி அடையும்.

நமது தற்போதைய மனநிலையிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கும். உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என் மனம் தொடர்ந்து சொல்கிறது, “எனக்கு இன்னும் வேண்டும்! எனக்கு நன்றாக வேண்டும்! நான் இதை விரும்புகிறேன். எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை. இப்படிச் செய், அப்படிச் செய்யாதே” என்றான். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என் மனம் புகார் செய்ய விரும்புகிறது. அந்த மனசுக்கு என்ன வலி.

நாம் நினைக்கும் போது ஒரு புத்தர்இன் குணங்கள், நமது திறனைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுகிறோம். முற்றிலும் விடுபட வாய்ப்பு உள்ளது ஏங்கி, அதிருப்தி மற்றும் விரோதம். ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மீதும் சமமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்க்கும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் யாரையும் எப்போது சந்தித்தாலும், உங்கள் உடனடி எதிர்வினை அந்த நபருக்கான நெருக்கம், பாசம் மற்றும் அக்கறையாக இருக்கும். இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், அனைவருக்கும் உங்கள் தானாக எதிர்வினையாக இருப்பது நல்லது அல்லவா? நமது கட்டுப்பாடற்ற மனம் இப்போது செயல்படும் விதத்திலிருந்து இது மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். இப்போது நாம் யாரையாவது சந்தித்தால், நமது முதல் எதிர்வினை என்ன? நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம், "அவற்றிலிருந்து நான் என்ன பெற முடியும்? அல்லது "என்னை விட்டு வெளியேற அவர்கள் என்ன முயற்சி செய்யப் போகிறார்கள்?" எங்கள் எதிர்வினைகளில் நிறைய பயம் மற்றும் அவநம்பிக்கை உள்ளது. மனதில் தோன்றும் எண்ணங்கள் அவை. அவை கருத்தியல் எண்ணங்கள் மட்டுமே, ஆனால் அவை நிச்சயமாக நமக்குள் நிறைய வலிகளை உருவாக்குகின்றன. பயமும் அவநம்பிக்கையும் வலியல்லவா?

நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரையும் திறந்த மனதுடன் வாழ்த்துவது - இங்கே சிறையில் கூட - எப்படி இருக்கும்? எல்லோரிடமும் உடனடியாக இரக்கத்தையும் நெருக்கத்தையும் உணரும் இதயம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? நீங்கள் சாதாரணமாக நின்று அமைதியாக இருக்க முடியாத ஒரு மோசமான காவலரை நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால் எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும்! அவனது உள்ளத்தை உற்று நோக்குவதும், அவனிடம் கருணையும் பாசமும் உண்டாவதும் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா? அவ்வாறு செய்வதால் நாம் எதையும் இழக்க மாட்டோம். மாறாக, நாம் நிறைய உள் அமைதியைப் பெறுவோம். இது சாத்தியமற்றது என்று உடனடியாக சொல்லாதீர்கள். அதற்கு பதிலாக, குறைவான தீர்ப்பளிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், மற்றவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். இதை முயற்சித்துப் பாருங்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், உங்கள் உள்ளார்ந்த நல்வாழ்வுக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதையும் பார்க்கவும்.

நமக்குள் அத்தகைய நம்பமுடியாத ஆற்றல் உள்ளது. நம் மனதை இப்படி மாற்றி, முழு அறிவாளியாக மாற்றும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது புத்தர். இப்போது நாம் நமது மனித ஆற்றலைப் பார்த்துவிட்டோம், நம் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ள வழியில் வாழ விரும்புகிறோம். "எனது மகிழ்ச்சியை விரைவில்" தேடுவதும், "முடிந்தவரை எனது வழியை" பெறுவதும் எப்படி முட்டுச்சந்தாகும் என்பதை இப்போது உங்களால் பார்க்க முடிகிறதா? இது நேரத்தை வீணடிப்பது, அது மோசமானது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் இவ்வளவு சிறிய மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்களைச் செய்வதில் அதிக நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுவதில் அதிக அர்த்தமில்லை என்பதால்? மாறாக, நம் சொந்த மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலமும், அன்பான இதயத்தை வளர்ப்பதன் மூலமும் வரும் அற்புதமான மகிழ்ச்சிக்கான சிறந்த மனித ஆற்றல் நம்மிடம் இருப்பதைக் காண்கிறோம். சிறிய மகிழ்ச்சியை விட பெரிய மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், இல்லையா? ஒரு விரைவான தீர்வை விட நீண்ட கால மகிழ்ச்சி அல்லது அமைதியை நாங்கள் விரும்புகிறோம், அது பின்னர் வெறுமையாக உணர்கிறோம், இல்லையா? பின்னர், பாதையைப் பின்பற்றி அறிவொளி பெற்றவர்களாக மாறுவதற்கான நமது ஆற்றலில் நம்பிக்கை வைப்போம், மேலும் மற்றவர்களிடம் அதிக மரியாதையுடனும் கனிவாகவும் இருப்பதன் மூலம் அந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுவோம். படிப்பதன் மூலம் அந்த நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்வோம் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் நமது ஞானத்தை அதிகரிக்கும்.

நீடித்த மகிழ்ச்சியின் மூலத்தைக் கண்டறிதல்

இப்போது, ​​​​மனம் மிகவும் வெளிப்புறமாக உள்ளது. மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் நமக்கு வெளியில் இருந்து வருகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இது ஒரு ஏமாற்றப்பட்ட மனநிலை. மகிழ்ச்சி வெளியில் இருந்து வருகிறது, எனவே நமக்கு இது வேண்டும், அது வேண்டும் என்று கருதுகிறோம். நாம் எப்போதும் எதையாவது பெற முயற்சிக்கிறோம்; ஒரு நபர் புகைபிடிக்க விரும்புகிறார், மற்றொரு நபர் சீஸ்கேக் விரும்புகிறார், ஆனால் எல்லோரும் வித்தியாசமாக விரும்புகிறார்கள். இறுதியில், நாம் மகிழ்ச்சிக்காக நமக்கு வெளியே தேடுகிறோம். நம் வாழ்நாள் முழுவதும் மனதளவில் இங்கேயே அமர்ந்து விடுகிறோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக நாம் நினைக்கும் விஷயங்கள். நம்மில் சிலர் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறோம், எல்லோரும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் நாம் விரும்பும் விதத்தில் இருக்க வேண்டும், அதனால் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். அது எப்போதாவது வேலை செய்ததா? உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைவரையும் அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது எண்ணத்திற்கு இணங்கச் செய்வதில் யாராவது வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்களா? இல்லை, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் கட்டுப்படுத்துவதில் யாரும் வெற்றி பெற்றதில்லை.

மற்றவர்களை நாம் விரும்புவதைப் போல உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா? அவை அனைத்தையும் வழங்க எங்களிடம் நல்ல ஆலோசனை உள்ளது. நாம் எல்லோருக்கும் ஒரு சிறிய அறிவுரை உள்ளது, இல்லையா? நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நம் பெற்றோர் எப்படி மாறலாம், நம் குழந்தைகள் எப்படி மாறலாம் என்று நம் நண்பர்கள் எப்படி முன்னேறலாம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எங்களிடம் அனைவருக்கும் அறிவுரை உள்ளது! சில நேரங்களில் நாம் அவர்களுக்கு எங்கள் அற்புதமான மற்றும் ஞானமான அறிவுரைகளை வழங்குகிறோம், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? ஒன்றுமில்லை! அவர்கள் எப்படி வாழ வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி மாற வேண்டும், உலகம் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையை நாம் அறிந்தால் அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நாம் மற்றவர்களுக்கு நமது அற்புதமான மற்றும் ஞானமான அறிவுரைகளை வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்கள்? "உங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை கவனியுங்கள்," அவர்கள் நன்றாக இருந்தால் அதுதான். அவர்கள் கண்ணியமாக இல்லாதபோது, ​​அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இங்கே நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் அற்புதமான ஆலோசனைகளை வழங்கினோம், அவர்கள் அதை புறக்கணிக்கிறார்கள். உன்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறதா? அத்தகைய முட்டாள் மக்கள்!

நிச்சயமாக அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவுரை கூறும்போது, ​​நாம் கேட்கிறோமா? மறந்துவிடு. அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் வெளியில் இருந்து வருகின்றன என்று நினைக்கும் இந்த உலகக் கண்ணோட்டம், ஒவ்வொருவரையும், எல்லாவற்றையும் நாம் விரும்பும் விதத்தில் மாற்றியமைக்க தொடர்ந்து முயற்சிக்கும் சூழ்நிலையில் நம்மை வைக்கிறது. நாம் ஒருபோதும் வெற்றி பெறுவதில்லை. உலகை அவர்கள் விரும்பியதை எல்லாம் உருவாக்கி வெற்றி பெற்ற யாரையாவது நாம் எப்போதாவது சந்தித்திருக்கிறோமா? நீங்கள் உண்மையிலேயே பொறாமை கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள் - அவர்கள் எப்போதாவது உலகத்தை அவர்கள் விரும்பியபடி உருவாக்கி வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்களா? அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறுவதன் மூலம் அவர்கள் நிலையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டார்களா? அவர்களிடம் இல்லை, இல்லையா?

நாம் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம், நம் வாழ்க்கையில் ஏதோ காணவில்லை என்று உணர்கிறோம். இது இவற்றிலிருந்து வருகிறது காட்சிகள் மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் வெளியில் இருந்து வருவதாக நம்புகிறார்கள். இவை காட்சிகள் அனைவரையும் மற்றும் அனைத்தையும் மறுசீரமைக்க முயற்சி செய்யுங்கள். ஆனால் நாம் காணாமல் போனது உள்ளே இருக்கிறது, ஏனென்றால் நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் உண்மையான ஆதாரம் மற்றவர்கள் அல்ல. நம் மகிழ்ச்சிக்கும் துன்பத்திற்கும் உண்மையான ஆதாரம் நமக்குள் நடப்பதுதான். நீங்கள் எப்போதாவது சரியான நபர்களுடன் ஒரு அழகான இடத்தில் இருந்து முற்றிலும் பரிதாபமாக இருந்திருக்கிறீர்களா? நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில் அந்த அனுபவத்தைப் பெற்றிருப்போம் என்று நினைக்கிறேன். நாம் இறுதியாக ஒரு அற்புதமான சூழ்நிலையில் நம்மைக் காண்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் முற்றிலும் பரிதாபமாக இருக்கிறோம். மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் வெளியில் இருந்து வருவதில்லை என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

நம் மனதில் விதைகள் இருக்கும் வரை தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, அறியாமை மற்றும் விரோதம், இந்த உணர்ச்சிகள் எப்பொழுதும் தொடர்ந்து எழும்பும் மற்றும் தலையிடும். நாம் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதுதான், அது எப்போதும் கதையாக இருப்பதை நாம் காணலாம். நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியில் இருந்தாலும் பரவாயில்லை, இது தான் நம் எல்லோருக்குள்ளும் நடக்கிறது.

தி புத்தர் உண்மையில் மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் வெளியில் தங்கியிருக்கவில்லை என்று கூறினார். அவை உட்புறத்தை சார்ந்து இருக்கின்றன-உங்கள் சொந்த இதயம் மற்றும் மனதுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. சூழ்நிலையை நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் என்பதுதான் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா அல்லது துன்பமாக இருக்கிறீர்களா என்பதை தீர்மானிக்கப் போகிறது. ஏனென்றால் உண்மையான மகிழ்ச்சி உள்ளிருந்து வருகிறது.

அந்நியர்களின் அறைக்குள் சென்ற அனுபவம் நம் அனைவருக்கும் உண்டு. நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டிய நேரத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். அந்த அறைக்குள் செல்வதற்கு முன் உங்கள் சிந்தனை செயல்முறை என்னவென்றால், “ஓஓஓ, இவர்கள் அனைவரும் அங்கே இருக்கிறார்கள், எனக்கு அவர்களைத் தெரியாது. நான் பொருத்தமாகப் போகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அவர்கள் என்னை விரும்புவார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் அவர்களை விரும்பப் போகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவை அனைத்தும் அநேகமாக தீர்ப்புக்குரியவை. அவர்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்கள் என்று நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன், யாருக்கும் தெரியாத ஒரே நபராக நான் இருக்கப் போகிறேன். அவர்கள் என்னை வெளியே விட்டுவிடப் போகிறார்கள், அது அங்கே பயங்கரமாக இருக்கும். அந்நியர்கள் நிறைந்த அந்த அறைக்குள் செல்வதற்கு முன் அப்படி நினைத்தால், உங்கள் அனுபவம் என்னவாக இருக்கும்? அது ஒரு சுயநினைவு தீர்க்கதரிசனமாக இருக்கும்; வித்தியாசமான நபரைப் போல நீங்கள் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணரப் போகிறீர்கள். நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தில்தான் முழு சம்பவமும் நடக்கும்.

இப்போது அந்நியர்கள் நிறைந்த அந்த அறைக்குள் நீங்கள் செல்வதற்கு முன், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “சரி, எனக்குத் தெரியாத இந்த மக்கள் அனைவரும் இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கை அனுபவங்கள் இருப்பதாக நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன். பெரும்பாலும் அவர்களிடம் நான் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கதைகள் மற்றும் அனுபவங்கள் அதிகம். இவர்கள் அனைவரையும் உள்ளே சென்று சந்திப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். நான் அதை மிகவும் ரசிக்கப் போகிறேன். அவர்களின் ஆர்வங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கு என்ன தெரியும் என்பதைப் பற்றி நான் அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கிறேன். நான் நிறைய கற்றுக்கொள்ளப் போகிறேன், அது வேடிக்கையாக இருக்கும்! அந்த எண்ணத்துடன் அந்நியர்கள் நிறைந்த அந்த அறைக்குள் சென்றால், உங்கள் அனுபவம் என்னவாக இருக்கும்? நீங்கள் ஒரு நல்ல நேரம் இருக்க போகிறீர்கள். நிலைமை மாறவில்லை, நிலைமை அப்படியே உள்ளது, ஆனால் எங்கள் அனுபவம் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது! இதற்கெல்லாம் காரணம் நாம் நினைப்பதுதான்.

நான் டீனேஜராக இருந்தபோது, ​​என்ன உடுத்த வேண்டும் என்று அம்மா சொன்னபோது வெறுத்தேன். ஏன்? அவள் என் சுதந்திரத்தை மீறுகிறாள். “நான் ஒரு சுதந்திரமான நபர்; நான் என் சொந்த முடிவை எடுக்க முடியும். நான் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். என்ன செய்வது என்று சொல்லாதே, மிக்க நன்றி. எனக்கு பதினாறு வயதாகிறது, எனக்கு எல்லாம் தெரியும். இந்த மனப்பான்மையுடன், என்ன செய்வது என்று என் அம்மா சொன்னபோது நான் நிச்சயமாக வருத்தப்பட்டேன். ஒவ்வொரு முறையும் நான் ஏதாவது அணியுமாறு அவள் பரிந்துரைக்கும் போது, ​​நான் உறுமுவேன்; இது எங்கள் இருவருக்கும் மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையாக இல்லை.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் பெரியவனாக இருந்தபோது, ​​என் பெற்றோருக்கு சில நண்பர்கள் இருந்தனர். காலை உணவின் போது, ​​என் சகோதரி, மைத்துனி மற்றும் அம்மாவுடன், என் அம்மா என்னிடம் "ஓ, இன்று மாலை நிறுவனம் வரும்போது இதையும் இதையும் ஏன் அணியக்கூடாது?" நான் “சரி” என்றேன். என் அக்காவும் அண்ணியும் என்னிடம் வந்து, “அவள் செய்த காரியத்தில் நீ மிகவும் கூலாக இருந்ததை எங்களால் நம்ப முடியவில்லை, அவள் அப்படிச் செய்தாள் என்பதை எங்களால் நம்ப முடியவில்லை!” என்றார்கள். நான், “அவள் பரிந்துரைத்ததை ஏன் அணியக்கூடாது? இது அவளுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, மேலும் எனக்கு அதில் எந்தப் பயணமும் இல்லை.

அந்த வருடங்களில் என் மனதில் இருந்த வித்தியாசத்தை இங்கே காணலாம். நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் என்னிடம் சொன்ன எதையும் என் மனம் வடிவமைத்தது, “அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை, அவர்கள் என்னை மதிக்கவில்லை. அவர்கள் என் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை மீறுகிறார்கள், அவர்கள் என்னைச் சுற்றி முதலாளிகளாக இருக்கிறார்கள். நான் தற்காப்பு மற்றும் எதிர்ப்பாக இருந்தேன். நான் வயதாகி, அதிக நம்பிக்கையுடையவனாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் என்னிடம் அதையே சொல்ல முடியும், ஆனால் என் மனம் அதை அப்படியே உணரவில்லை. அவர்களின் நண்பர்கள் வருவார்கள் என்று தான் நினைத்தேன்; அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும், மேலும் ஒருவரை மகிழ்விப்போம். வித்தியாசம் தெரிகிறதா? நிலைமை சரியாக இருந்தது, ஆனால் வேறுபட்டது என் சொந்த மனம்.

நம் அனுபவத்தை உருவாக்க நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நாம் ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​நம்முடைய சொந்த அனுபவங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி நமக்கு உண்மையில் இருப்பதைக் காண்கிறோம். மற்றவர்களை நாம் விரும்பியதைச் செய்ய வைப்பதாலோ அல்லது மற்ற விஷயங்களை நாம் விரும்பியபடி செய்ய வைப்பதாலோ நமக்கு சக்தி இல்லை. மாறாக, நம் சொந்த இதயத்தில் நடப்பதை மாற்றுவதன் மூலம் நம் அனுபவங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி நமக்கு இருக்கிறது.

மன்னிப்பு

இங்குதான் மன்னிப்பு மிகவும் முக்கியமானது. நாம் அனைவரும் நம் வாழ்வில் தீமைகளையும் காயங்களையும் அனுபவித்திருக்கிறோம். நாம் ஒருவேளை உட்கார்ந்து, இருமுறை யோசிக்காமல், நாம் அனுபவித்த தீங்குகள், காயங்கள், அநீதிகள் மற்றும் அநியாயங்களின் பட்டியலைத் தட்டிக் கேட்கலாம். நாம் அதைப் பற்றி மிக எளிதாகப் பேசலாம், அது அங்கேயே இருக்கிறது. நாங்கள் அதைச் சுற்றி நிறைய சாமான்களை வைத்திருக்கிறோம் மற்றும் சுற்றிச் செல்கிறோம் கோபம்பல தசாப்தங்களாக மனக்கசப்பு மற்றும் வெறுப்பு. சில நேரங்களில், நாம் கசப்பான அல்லது இழிந்தவர்களாக மாறுகிறோம். அதனால்தான் வயதானவர்கள் மிகவும் வளைந்திருக்கிறார்கள் என்று நான் சில சமயங்களில் நினைக்கிறேன் - அவர்களின் எலும்புகளால் மட்டுமல்ல, அவர்கள் அதிக உளவியல் எடையை சுமப்பதால். அவர்கள் யாருடன் இருந்தாலும், அவர்கள் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் வெறுப்பையும் கசப்பையும் அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். மனதிற்குள் நடப்பது தான். இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது என்பதை அறிவது முக்கியம், ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை. இது புறநிலை யதார்த்தம் அல்ல.

ஆகவே, நம்முடைய சொந்த வேதனையைக் குணப்படுத்த மன்னிப்பு முக்கியம். மன்னிப்பு என்றால் என்ன? மன்னிப்பு என்பது நம் சிந்தனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, “இதற்கு நான் கோபப்படப் போவதில்லை. நான் என் வலியை விட்டுவிடப் போகிறேன், நான் என் வலியை விட்டுவிடப் போகிறேன் கோபம்." மன்னிப்பு என்பது மற்றவர் செய்தது சரி என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் செய்ததைச் செய்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர்; அவர்கள் தங்கள் மனதில் கர்ம விதைகளை விதைத்தனர். மன்னிப்பு என்பது நமது வாசகம், “நான் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், அதனால் இந்த காயம், மனக்கசப்பு மற்றும் அனைத்து சாமான்களையும் சுமந்து செல்வதை நிறுத்தப் போகிறேன். கோபம். "

மன்னிப்பு என்பது நாம் பிறருக்காகச் செய்வது அல்ல; அது நமக்காக நாம் செய்யும் ஒன்று. மன்னிப்பு என்பது நம் மனதை மிகவும் அமைதியானதாகவும், மிகவும் அமைதியாகவும் மாற்றுவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும். சிறிது நேரம் தியானம் செய்தவர்கள் பலரை நினைவு கூரலாம் தியானம் நாம் விரும்பும் நபர்களுடன் பாதுகாப்பான இடத்தில் அமர்ந்து தியானம் செய்யும் அமர்வுகள். அப்போது 15 வருடங்களுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு விஷயம் நினைவுக்கு வர, உள் உரையாடல் தொடங்குகிறது, “என்னால் நம்ப முடியவில்லை. அந்த முட்டாள், அந்த முட்டாள், அதைச் செய்ய அவருக்கு நரம்பு இருந்தது, நம்பமுடியாது! நான் மிகவும் கோபமடைந்தேன், நான் இன்னும் இருக்கிறேன்! நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து அதைப் பற்றி அலசுகிறோம், “அவர் இதைச் செய்தார், பின்னர் அவர் அதைச் செய்தார். பின்னர் இது நடந்தது, நான் மிகவும் காயப்பட்டேன், இது மிகவும் நியாயமற்றது, என்னால் முடியாது, க்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்!

பின்னர் திடீரென்று நீங்கள் முடிக்க மணி அடிக்கும் சத்தம் கேட்கிறது தியானம் அமர்வு. நாங்கள் கண்களைத் திறந்து, “ஓ! அப்போது நான் எங்கே இருந்தேன் தியானம் அமர்வு? நான் கடந்தகால கற்பனைகளில் மூழ்கிக்கொண்டிருந்தேன். கடந்த காலம் என்பது நமது கருத்தியல் மனதிற்கு, நமது நினைவிற்கு ஒரு தோற்றம் மட்டுமே. கடந்த காலத்தில் நடந்தது இப்போது நடக்கவில்லை. அந்த நபர் அவர்கள் செய்ததை செய்தார். அவர்கள் இப்போது எங்கே? அவர்கள் இப்போது நமக்கு ஏதாவது செய்கிறார்களா? இல்லை, நாங்கள் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம், நாங்கள் நன்றாக இருக்கிறோம், யாரும் எங்களை எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் பையன், நாங்கள் கோபமடைந்தோம். அது எங்கே இருந்தது கோபம் இருந்து வருகிறது? சில சமயங்களில் கடந்த காலத்தில் நடந்த ஒன்றை நாம் நினைவுகூருகிறோம் - யாரோ ஒருவர் உண்மையிலேயே கடித்துக் கொண்டிருந்ததைக் கூறினார் அல்லது நாம் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட ஒருவர் நம்மை விட்டு வெளியேறினார் - இந்த மிகப்பெரிய காயத்தை நாங்கள் உணர்கிறோம். ஆனால் அந்த நபர் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்? அவர்கள் நம் முன்னே இல்லை. அந்த நிலை இப்போது எங்கே இருக்கிறது? அது போய்விட்டது! அது இல்லாதது! இப்போது நம் எண்ணங்கள் மட்டுமே. நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது மற்றும் கடந்த காலத்தை நமக்கு எப்படி விவரிக்கிறோம் என்பது யாரும் நம்மை எதுவும் செய்யாமல் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கோபமடையச் செய்யும். நம் அனைவருக்கும் அந்த அனுபவம் உண்டு. வலி, வேதனை மற்றும் கோபம் வெளியில் இருந்து வரவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவர் இங்கு இல்லை, இப்போது நிலைமை நடக்கவில்லை. கடந்த காலத்தின் கணிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களில் நம் மனம் தொலைந்து போனதால் அந்த உணர்வுகள் எழுகின்றன.

எனவே மன்னிப்பு என்பது, “நான் இதைச் செய்வதில் சோர்வாக இருக்கிறேன். என் வாழ்க்கையின் அந்த வீடியோவை எண்ணற்ற முறை என் மனதில் ஓடவிட்டேன். நான் அதை இயக்கி மீண்டும் இயக்கினேன். எனக்கு முடிவு தெரியும், இந்த வீடியோவை பார்த்து நான் சலித்துவிட்டேன். நிறுத்து பொத்தானை அழுத்தவும். பல வலிமிகுந்த உணர்ச்சிகளுடன் கடந்த காலத்தில் சிக்கித் தவிப்பதற்குப் பதிலாக, அதைக் கீழே போட்டுவிட்டு, நம் வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறோம். கடந்த காலம் இப்போது நடக்கவில்லை.

அதனால்தான் மன்னிப்பு என்பது நம் மனதிற்கு மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டுவதாகவும் குணப்படுத்துவதாகவும் இருக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது அந்த நபர் செய்தது சரி என்று அர்த்தம் இல்லை, நாம் அதை கீழே போடுகிறோம் என்று அர்த்தம். எங்களிடம் இந்த நம்பமுடியாத மனித ஆற்றல் உள்ளது, அத்தகைய அற்புதமான உள் மனித அழகு மற்றும் அதை நம் மனதை நிரப்பி வீணாக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்துள்ளோம். கோபம், மனக்கசப்பு மற்றும் காயம். எங்களிடம் இன்னும் முக்கியமான, மதிப்புமிக்க ஒன்று உள்ளது, அதனால் மன்னிப்பு மிகவும் முக்கியமானது.

சில சமயங்களில் நம் மனம் சொல்கிறது, “சரி, அவர்கள் எனக்கு செய்ததற்குப் பிறகு நான் எப்படி இவரை மன்னிக்க முடியும்? அவர்கள் உண்மையில் என்னை காயப்படுத்த விரும்பினர். இங்கே நாம் மற்றவர்களின் மனதைப் படித்து அவர்களின் உந்துதலை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று நடிக்கிறோம். "அவர்கள் என்னை காயப்படுத்த விரும்பினர். இது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது. அன்று காலை அவர்கள் என்னை காயப்படுத்த வேண்டும் என்று எழுந்தார்கள். எனக்கு தெரியும்!" அது உண்மையா? நாம் மனதைப் படிக்க முடியுமா? அவர்களின் உந்துதல் நமக்குத் தெரியுமா? உண்மையில், அவர்களின் நோக்கம் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது. உண்மையில், நாம் விரும்பாததை அவர்கள் ஏன் செய்தார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

நம் மனம் நினைக்கிறது, “சரி, அவர்கள் அதை எதிர்மறையான உந்துதலுடன் செய்தால், என் கோபம் நியாயமானது." அது உண்மையா? யாராவது எதிர்மறையான உந்துதல் மற்றும் உங்களை காயப்படுத்தினால், உங்களுடையது கோபம் நியாயமானதா? அவர்கள் விரும்பும் அனைத்து எதிர்மறை உந்துதல்களையும் அவர்கள் கொண்டிருக்கலாம். அவர்கள் மீது நாம் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்? யாரோ இதைச் செய்தார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், அவர்களை வெறுப்பதும் கோபப்படுவதும்தான் எங்களின் ஒரே சாத்தியமான பதில். அது உண்மையா? நம்மால் இருக்கக்கூடிய ஒரே பதில் கோபம் அல்லது வெறுப்பா? நிச்சயமாக இல்லை! இது ஒரு முழுமையான மாயத்தோற்றம்.

ஏழாம் வகுப்பில் ஒரு சூழ்நிலை ஏற்பட்டது, நான் பல ஆண்டுகளாக ஆத்திரத்துடன் இருந்தேன். எனது குடும்பத்தின் பின்னணி சிறுபான்மை மதம், நான் யூதனாக வளர்ந்தேன். ஏழாவது வகுப்பில், ஒரு நபர் - நான் ஒரு நாள் அவரைச் சந்திக்கப் போகிறேன் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், அவருக்கு என்ன நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியாது - பீட்டர் ஆர்மெட்டா சில யூத எதிர்ப்புக் கருத்துக்களைச் சொன்னார். நான் எழுந்து நின்று வகுப்பறையை விட்டு வெளியே ஓடினேன். நான் அழ ஆரம்பித்தேன், பாத்ரூம் சென்று நாள் முழுவதும் அழுதேன். யாராவது உங்களை அவமானப்படுத்தியபோது நீங்கள் அதைத்தான் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தேன். நீங்கள் கோபமாக இருக்க வேண்டும், நீங்கள் அழும் அளவுக்கு கோபமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் இப்படித்தான் பதில் சொல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தேன், யாராவது ஒரு கொடூரமான கருத்தைச் சொன்னால் அதுதான் பதில் சொல்லும். பீட்டர் ஆர்மெட்டா சொன்ன ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக பள்ளியில் குளியலறையில் அழுது ஒரு நாள் முழுவதையும் வீணடித்தேன். அந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கல்லூரியின் ஒரு பகுதி வரை ஒன்றாகச் சென்றாலும், நான் அவரிடம் மீண்டும் பேசவில்லை. நான் அவருக்கு ஒரு குளிர் கடினமான சுவர் போல இருந்தேன், ஏனென்றால் யாராவது என்னை அவமதிக்கும் போது நான் அப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். பல ஆண்டுகளாக, என் கோபம் என் இதயத்தில் ஒரு கத்தி போல இருந்தது.

ஆனால், மக்கள் சொல்ல விரும்புவதைச் சொல்லலாம்; அது உண்மை என்று அர்த்தம் இல்லை. நான் அவமதிக்கப்பட்டதாக உணர வேண்டியதில்லை; அவர்கள் செய்வதை நான் அவமரியாதையாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. யாரேனும் அப்படி ஒரு கருத்தைச் சொன்னாலும் நான் என்னைப் பற்றி நன்றாக உணர முடியும். நான் யாரிடமும் என்னை நிரூபிக்க வேண்டியதில்லை. யாரோ அப்படிச் சொன்னதால் என் மனதை ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்? பீட்டர் என்னைக் கோபப்படுத்தவில்லை; அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விளக்கி, அதைப் பிடித்துக் கொண்டு நான் கோபமடைந்தேன்.

இரக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது

விஷயங்களுக்கு நாம் எப்படி பதிலளிக்கிறோம் என்பதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். நம் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி நமக்குத் தேர்வு இருக்கிறது. நம்மில் பலர் தியானம் நடைமுறைகள் இந்த உணர்ச்சிகளைப் பார்க்கவும், எவை யதார்த்தமானவை அல்லது பயனுள்ளவை அல்ல என்பதைக் கண்டறியவும், பின்னர் அவற்றை விட்டுவிடவும் உதவுகின்றன. இந்த வழியில், சூழ்நிலையில் மிகவும் யதார்த்தமான மற்றும் பயனுள்ள கண்ணோட்டத்தை வளர்க்கிறோம்.

பீட்டர் ஆர்மெட்டாவை நான் வேறு எப்படி பார்த்திருக்க முடியும்?—நான் ஒரு நாள் பேச்சு கொடுக்க காத்திருக்கிறேன், பீட்டர் ஆர்மெட்டா கையை உயர்த்தி, “இதோ இருக்கிறேன்” என்று கூறுவார். ரோஸி நாக்ஸ் எனது பேச்சு ஒன்றுக்கு வருவதற்காக நானும் காத்திருக்கிறேன். உங்களில் யாராவது எனது கட்டுரையைப் படித்தீர்களா? முச்சுழற்சி? கிசுகிசுவைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதச் சொன்னார்கள், அதனால் ஆறாம் வகுப்பில் ரோஸி நாக்ஸைப் பற்றி நான் சொன்ன எல்லா மோசமான விஷயங்களுக்கும் மன்னிப்புக் கேட்டு கட்டுரையைத் தொடங்கினேன். ரோஸி நாக்ஸிடமிருந்து கடிதம் வரும் என்று காத்திருக்கிறேன். "நான் உங்கள் கடிதத்தைப் படித்தேன், என்னிடம் மன்னிப்பு கேட்க நாற்பது ஆண்டுகள் ஆனது."

யாரேனும் கொடூரமான, மோசமான விஷயங்களைச் சொன்னாலும், அவர்கள் அதை வேண்டுமென்றே செய்தாலும், நான் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்? அந்த நபரின் இதயத்தை நான் பார்த்தால், உண்மையில் அவர்களின் இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது? ஒரு நபரின் இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது? அந்த நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா? இல்லை அந்த நபரின் வலியை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? நாம் அவர்களை விரும்புகிறோமா இல்லையா என்பதை மறந்து விடுங்கள். இங்கே மகிழ்ச்சியற்ற ஒரு உயிர் இருக்கிறது. மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருப்பது எப்படி என்று எங்களுக்குத் தெரியும்; ஒரு உயிருக்கு மற்றொரு உயிரினம் இருப்பது போல, அவர்களின் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? நாம் அதை செய்ய முடியும், இல்லையா? நம்முடைய மகிழ்ச்சியின்மையை நாம் அறிந்திருப்பதால், பிறருடைய துன்பத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அவர்களுக்காக நாம் இரக்கம் காட்டலாம். பிறகு, அவர்கள் செய்த காரியங்களுக்காக அவர்களை வெறுப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் நமக்குப் பிடிக்காததைச் செய்ய வைத்த அவர்களின் உள் வலியிலிருந்து அவர்கள் விடுபட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். நமக்குத் தீங்கிழைத்த ஒருவரை நாம் இரக்கத்துடன் பார்த்து, அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வாழ்த்தலாம்.

இரக்கம் என்பது வெறுப்பை விட நாம் விரும்பாத நபர்களுக்கு அல்லது நமது எதிரிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான பதில். நாம் ஒருவரை வெறுக்கிறோம் என்றால், நாம் பல மோசமான செயல்களைச் செய்கிறோம். இது மற்ற நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? அது அவர்களைத் துடைக்கிறது, இல்லையா? நாம் செய்வதால் அவர்கள் காயப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் கோபப்படுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் எங்களுக்கு மிகவும் மோசமான விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். நாம் யாரையாவது வெறுத்து, அவர்கள் மீது கடுமையாக இறங்கினால், அது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நினைக்கிறோம். பழிவாங்குவது நம் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக மாற்றுமா? அது இல்லை. ஏன் கூடாது? ஏனென்றால், நாம் யாரிடமாவது கெட்டவர்களாகவும், கேவலமாக நடந்துகொள்ளும்போதும், அவர்கள் அதற்குப் பதில் சொல்கிறார்கள். நாம் விரும்பாத பல விஷயங்களை அந்த நபருடன் நாம் சமாளிக்க வேண்டும். வெறுப்பை வைத்திருப்பது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராது. இது உண்மையில் நாம் விரும்பாத முடிவைக் கொண்டுவருகிறது.

நமக்குப் பிடிக்காத செயல்களைச் செய்யும் ஒருவரின் இதயத்தை நாம் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதால் அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுவதில் அதிக அர்த்தமில்லையா? அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருந்தால், அமைதியான மனதுடன் இருந்தால், அவர்கள் மனதுக்குள் திருப்தியாக இருந்தால், அவர்கள் செய்யும் காரியத்தை நாம் மிகவும் ஆட்சேபிக்கக்கூடியதாக அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். உங்களை மிகவும் புண்படுத்தும் ஒருவரைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், அவர்கள் வலியால் துடித்ததால் அவர்கள் செய்ததை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் குழப்பத்திலும் வேதனையிலும் இருந்தனர். உங்களுக்கு எப்படி தெரியும்? ஏனென்றால் மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் வலியில் இருக்கும்போது மட்டுமே மோசமான விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது கொடூரமாக நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள். யாரேனும் ஒருவர் எதைச் செய்தாலும், நாம் மிகவும் வேதனைப்படுகிறோம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழப்பம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த மகிழ்ச்சியின்மை காரணமாக செய்தார்கள். யாரும் காலையில் எழுந்ததும், “இன்று நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்; நான் யாரையாவது காயப்படுத்துவேன் என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியின்மை அவர்களை மூழ்கடிக்கும் போது தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் மட்டுமே செயல்படுகிறார்கள், மேலும் அந்த செயலை செய்வதால் தங்கள் துன்பம் நீங்கும் என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள்.

அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால் அற்புதம் அல்லவா? அது அற்புதமாக இருக்கும் அல்லவா? ஏனென்றால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அவர்கள் செய்வதை அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு மனக் குழப்பம் இருக்காது, அதனால் அந்த மனக் குழப்பத்தால் தூண்டப்பட்ட செயல்களைச் சொல்லவோ செய்யவோ மாட்டார்கள். நம் சொந்த நலனுக்காக கூட, நம் எதிரி மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்கள் பெற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் நிறைய பேர் தங்களுக்கு நல்லதல்லாத விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள். ஒசாமா பின்லேடன் ஆயுதங்களை விரும்புகிறார் என்றால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆயுதங்கள் அவரிடம் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. அது இரக்கம் அல்ல, முட்டாள்தனம்.

இரக்கம், யாராவது துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புவது, அன்பு, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது, அவர்கள் விரும்புவதை அவர்கள் பெற வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. மக்கள் சில சமயங்களில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு குழப்பமடைவார்கள் மற்றும் தங்களுக்கு அல்லது வேறு யாருக்கும் நல்லதல்லாத விஷயங்களை விரும்புவார்கள். ஒசாமா பின்லேடனைப் பார்த்து, அவரது இதயத்தில் உள்ள வலியைப் பார்த்து, அவர் அந்த வலியிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று வாழ்த்தலாம். அவனுடைய வெறுப்பை உண்டாக்கும் வலி எதுவாக இருந்தாலும், அதிலிருந்து அவன் விடுபட்டிருந்தால் அது அற்புதம் அல்லவா? அமைதியான மனம் இருந்தால் அற்புதம் அல்லவா? பின்னர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற குழப்பமான முயற்சியில் வேறு யாருக்கும் தீங்கு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அது அற்புதமாக இருக்கும் அல்லவா?

இப்படித் திரும்பத் திரும்பச் சிந்தித்து, அதைத் தியானத்தில் ஈடுபடுத்தும்போது, ​​வெறுப்பைக் காட்டிலும், தீமைக்கு இரக்கம் மிகவும் பொருத்தமான பதில் என்பதை நாம் காண்கிறோம். இது எனது ஆசிரியர்களிடமும், குறிப்பாக HH இல் உள்ளதையும் நான் பார்க்கிறேன் தலாய் லாமா.

அவரது புனிதர் 1935 இல் பிறந்தார், 1950 இல், அவருக்கு பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் பதினான்காவதுவராக அரியணை ஏறினார். தலாய் லாமா, திபெத்தியர்கள் அவரை நம்பியதால் அவர் நாட்டின் அரசியல் தலைமையை ஏற்க வேண்டும் என்று விரும்பினர். திபெத்தியர்கள் சீன கம்யூனிஸ்டுகளுடன் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்டனர், எனவே பதினைந்தாவது வயதில் அவர் தனது நாட்டின் தலைவரானார். இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: நீங்கள் பதினைந்து வயதில் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒரு நாட்டை நடத்துவது மற்றும் பிற மக்களைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்திருப்பீர்கள்? அழகான அற்புதமான.

அவருக்கு இருபத்தி நான்கு வயதாக இருந்தபோது, ​​1959-ல் கம்யூனிஸ்ட் சீனர்களுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு சிப்பாய் போல் மாறுவேடமிட்டு, தனது தங்குமிடங்களை விட்டு வெளியேறி மார்ச் மாதத்தில் இமயமலை மலைகளைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் ஹிமாலயன் மலைகள் வழியாக இந்தியாவிற்குள் சென்று அகதியானார். திபெத்தில் மிகவும் குளிராக இருப்பதால் அங்கு வைரஸ்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்கள் அதிகம் இல்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, இந்திய சமவெளி வெப்பமானது மற்றும் நோயை ஏற்படுத்தும் வைரஸ்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்கள் நிறைந்தது. இதோ, இருபத்தி நான்கு வயதான அவர் அகதி. கூடுதலாக, அவர் பல்லாயிரக்கணக்கான திபெத்திய அகதிகளுக்கு உதவ வேண்டும்.

LA டைம்ஸின் ஒரு நிருபர் அவரது புனிதரை நேர்காணல் செய்யும் வீடியோவைப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவள் அவனிடம், “உனது இருபத்தி நான்கு வயதிலிருந்தே அகதியாக இருக்கிறாய், உன் நாட்டில் இனப்படுகொலையும் சூழலியல் பேரழிவும் நடந்திருக்கிறது. உங்களால் வீடு திரும்ப முடியவில்லை, கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் தொடர்ந்து உங்களை எதிர்மறையான பெயர்களால் அழைக்கிறது. அவர் திருமகள் அனுபவித்த பல இன்னல்களைப் பட்டியலிட்டாள், இன்னும் அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தாள். பின்னர் அவள் அவனைப் பார்த்து, “ஆனால் நீங்கள் கோபப்படவில்லை, மேலும் நீங்கள் தொடர்ந்து திபெத்திய மக்களிடம் கம்யூனிஸ்ட் சீனர்களை அவர்கள் திபெத்திற்கு செய்ததற்காக வெறுக்க வேண்டாம் என்று சொல்கிறீர்கள். கோபப்படாமல் இருப்பது எப்படி?”

யாசர் அராஃபத்திடமோ அல்லது இடம்பெயர்ந்த மக்களின் வேறு எந்தத் தலைவரிடமோ ஒருவர் அப்படிச் சொல்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! என்ன செய்திருப்பார்? அவர் மைக்கை எடுத்து, மற்றவர்களைக் குறை சொல்லும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தியிருப்பார்! “ஆம், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள். இது நியாயமற்றது, நாங்கள் அநியாயமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம். க்ர்ர்ர்ர்ர்!” ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் எந்தத் தலைவனும் அப்படித்தான் சொல்லியிருப்பான், ஆனால் திருமகள் அப்படிச் செய்யவில்லை.

அதற்கு நிருபர், “உனக்கு எப்படி கோபம் வரவில்லை?” என்று கேட்டான். அவரது புனிதர் பின்னால் சாய்ந்து, “கோபமாக இருப்பதால் என்ன பயன்? நான் கோபமாக இருந்தால், அது திபெத்திய மக்களை விடுவிக்காது. நடக்கும் தீங்கை நிறுத்தாது. அது என்னைத் தூங்கவிடாமல் தடுத்துவிடும். என் கோபம் உணவை ருசிப்பதிலிருந்து என்னைத் தடுக்கும்; அது என்னை கசப்பானதாக்கும். என்ன நேர்மறையான முடிவு முடியும் கோபம் கொண்டு வா?" இந்த நிருபர் தனது தாடை அகப்பையுடன் அவரது புனிதத்தை பார்த்தார்.

இவ்வளவு நேர்மையுடன் இதை எப்படி யாரால் சொல்ல முடியும்? நான் தர்மசாலாவில் வசித்திருக்கிறேன், திபெத்திய மக்களிடம், “சீனக் கம்யூனிஸ்டுகள் நம் நாட்டிற்குச் செய்ததற்காக அவர்களை வெறுக்காதீர்கள்” என்று திருமகள் பலமுறை சொல்வதைக் கேட்டிருக்கிறேன். அவருக்கு இரக்கம் உண்டு, கோபம் இல்லை. ஆனால், கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி நன்றாக இருக்கிறது, அவர்கள் செய்தது சரிதான் என்று சொல்லவில்லை. அவர் சொல்லவில்லை, “சரி. நீங்கள் என் நாட்டை ஆக்கிரமித்து ஒரு மில்லியன் மக்களைக் கொன்றீர்கள், வாருங்கள், அதை மீண்டும் செய்யுங்கள். இல்லை, திபெத்தில் நடக்கும் அடக்குமுறையை எதிர்த்து, அநீதி என்ன என்பதை நேரடியாகக் கூறுகிறார். திபெத்திய மக்களின் அவல நிலையைப் பற்றி உலகத்தின் கவனத்தைத் திருப்பப் பேசுகிறார். முற்றிலும் அகிம்சை வழியில் அநீதியை எதிர்க்கிறார்.

நம்மைத் துன்புறுத்தும் ஒருவரிடம் இரக்கம் காட்டுதல் மற்றும் விட்டுவிடுதல் கோபம் வெறுப்புணர்வைப் பிடித்துக்கொண்டு பழிவாங்குவதை விட நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்லது. ஏதோ தவறு இருக்கிறது, உலகக் கவனத்தை ஒரு சூழ்நிலையில் கொண்டு வர வேண்டும், முன்னேற்றமும் தீர்மானமும் தேவை என்று நாம் இன்னும் சொல்லலாம். இரக்கம் என்றால் நாம் உலகின் வாசற்படி ஆவோம் என்பதல்ல. சிலர் இரக்கத்தைப் பற்றி தவறான எண்ணம் கொண்டுள்ளனர், அது செயலற்றதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பெண் தன் கணவனாலோ அல்லது ஆண் நண்பராலோ அடிக்கப்படுகிறாள் என்றால், இரக்கம் என்பது அவள் நினைப்பதைக் குறிக்காது, “நீங்கள் என்ன செய்தாலும் நன்றாக இருந்தது. நீங்கள் நேற்று என்னை அடித்தீர்கள், ஆனால் நான் உங்களை மன்னிக்கிறேன், அதனால் நீங்கள் இன்று என்னை மீண்டும் அடிக்கலாம். இல்லை, அது இரக்கம் அல்ல. அது முட்டாள்தனம். அவன் அவளை அடிப்பது சரியில்லை. அவள் அவனிடம் இரக்கம் காட்ட முடியும், அதே நேரத்தில் அவள் மேலும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதைத் தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

இரக்கம் என்பது யாரோ ஒருவர் துன்பத்திலிருந்தும் துன்பத்திற்கான காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். அதற்காக அவர்கள் செய்வதெல்லாம் நல்லது என்று சொல்வதில்லை. தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றை அவர்கள் விரும்பினால், நாங்கள் அவர்களுக்குத் தருகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. இரக்கத்துடன் வரும் ஒரு தெளிவு உள்ளது, இது உறுதிப்பாடு தேவைப்படும்போது மிகவும் உறுதியுடன் இருக்க உதவுகிறது. பொறுமை என்றால் நீங்கள் ஒரு பாடலை உருட்டி முனகுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, தீங்கு அல்லது துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியும் என்று அர்த்தம். உங்கள் மனம் புண்படுவதற்குப் பதிலாக, கோபம், அல்லது சுய பரிதாபம், நீங்கள் அமைதியாகவும் மனதளவில் தெளிவாகவும் இருக்கிறீர்கள். இது நிலைமையைப் பார்த்து, "இதை அணுகுவதற்கான சிறந்த வழி என்ன? இந்த சூழ்நிலையில் சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வகையில் நான் எவ்வாறு செயல்பட முடியும்? இரக்கமும் பொறுமையும் உலகம் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தில் இருக்காது, ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் செய்யும் விதத்தில் விஷயங்களைப் பார்க்காமல் இருப்பது நல்லது, குறிப்பாக அவர்களின் வழி அதிக துன்பத்தை ஏற்படுத்தினால்.

நான் இங்கே இடைநிறுத்தப்பட்டு, உங்களிடம் கேள்விகள் அல்லது கவலைகள் உள்ளதா என்று பார்க்கிறேன், நீங்கள் கொண்டு வர விரும்பும் தலைப்புகள்.

கேள்வி பதில் அமர்வு

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில் வலிமிகுந்த நினைவுகள் மிகவும் வலுவாக வரும். கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு நிகழ்வைப் பற்றி சிந்திக்க நான் தேர்வு செய்யவில்லை, ஆனால் அது என் மனதில் வருகிறது, நான் மீண்டும் சூழ்நிலையின் நடுவில் சிக்கிக்கொண்டது போல் உணர்கிறேன். மீண்டும் மீண்டும் பல பழைய உணர்வுகள் தோன்றுவது போல் உள்ளது. என்ன நடக்கிறது அல்லது அதை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது எனக்குப் புரியவில்லை.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நாம் அனைவரும் அப்படி நடந்திருக்கிறோம். இது ஒடுக்கப்படக்கூடிய ஒன்றல்ல, அது விரைவாகப் போகச் செய்யக்கூடிய ஒன்றல்ல. இது நிகழும்போது நாம் அதனுடன் அங்கேயே உட்கார்ந்து சுவாசிக்க வேண்டும். நிலைமை இப்போது இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எண்ணங்களில் நீங்கள் தொலைந்து போகாதபடி நிறுத்து பொத்தானை அழுத்த முயற்சிக்கவும். வலுவான நினைவுகள் வரும்போது, ​​நம் மனம் நமக்கு ஒரு கதை சொல்கிறது; இது நிகழ்வை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விவரிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வைப் பார்க்கிறது, "இந்த நிலைமை என்னை அழிக்கப் போகிறது. இது பயங்கரமானது. நான் மதிப்பற்றவன். நான் தவறு செய்தேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க தகுதியற்றவன். அந்தக் கதை உண்மையல்ல. நாங்கள் வழக்கமாக கதையில் சிக்கிக் கொள்கிறோம், எனவே உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துவது, உடல் உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்துவது மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கவனிப்பது உதவியாக இருக்கும். அந்த உணர்வு எப்படி இருக்கிறது? உங்கள் மனம் சொல்லும் கதையில் ஈடுபடாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். அந்தக் கதை உண்மையல்ல. அந்த நிகழ்வு இப்போது நடக்கவில்லை. நீ கெட்டவன் இல்லை. மனதில் உள்ள உணர்வை மட்டும் கவனித்து, உள்ள உணர்வை மட்டும் கவனித்தால் உடல், பிறகு எதுவாக இருந்தாலும் தானாகவே மாறும். எழுகின்ற எல்லாவற்றின் இயல்பும் இதுவே; அது மாறுகிறது மற்றும் கடந்து செல்கிறது.

அந்த வேதனையான சூழ்நிலைகளின் கையிருப்பு எங்களிடம் உள்ளது. அவை நீங்கள் நீக்க முடியாத கணினி கோப்புகள் போன்றவை. நான் சூழ்நிலையில் இல்லாதபோதும், என் உணர்ச்சிகளுக்கு நடுவில் சிக்கிக்கொள்ளாதபோதும், அந்த சூழ்நிலைகளில் ஒன்றை உணர்வுபூர்வமாக நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அதை வேறு விதமாகப் பார்க்கப் பழகுவது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும். மாற்று மருந்துகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும் புத்தர் எந்த உணர்ச்சிகள் எழுகிறதோ அவற்றுடன் வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. இந்த மாற்று மருந்துகளில் சிலவற்றைப் பற்றி நான் பேசினேன் - நிலைமையைக் காண வெவ்வேறு வழிகள் - இன்றிரவு, அவற்றை நினைவில் வைத்து அவற்றைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். சாந்திதேவாவையும் படியுங்கள் ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை அல்லது என் புத்தகம் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம். அதில் நிறைய நுட்பங்கள் உள்ளன. இன்றிரவு நாம் பேசியதைக் காட்ட, இதோ ஒரு உதாரணம்.

நான் உட்காருகிறேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம் தியானம், சில வருடங்களுக்கு முன்பு என் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்த ஒருவரைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன்; நான் உண்மையிலேயே நம்பிய ஒருவரை அவர்கள் திரும்பி என் முதுகில் குத்தினார்கள். நான் அப்படி நடந்து கொள்வேன் என்று எதிர்பார்க்காத ஒருவர், திரும்பி வந்து என்னைத் துன்புறுத்தினார். நான் அங்கே உட்காருகிறேன் தியானம் நான் மீண்டும் கதையை எளிதாக சொல்ல ஆரம்பிக்க முடியும் என்று எனக்கு தெரியும்-அவர் இதைச் செய்தார், அவர் அதைச் செய்தார், நான் மிகவும் காயப்பட்டேன்-ஆனால் நான் நினைக்கிறேன்: இல்லை, அந்தக் கதை உண்மையல்ல. அந்த நபர் வலியில் இருந்தார், அந்த நபருக்கு உண்மையில் என்னை காயப்படுத்தும் எண்ணம் இல்லை. அந்த நேரத்தில் அவர் என்னை காயப்படுத்த விரும்பினார் என்று தோன்றினாலும், உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பது அவர் தனது சொந்த துன்பங்களால் மூழ்கி தனது மன வேதனைகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார். அவர் செய்ததற்கும் எனக்கும் பெரிய தொடர்பு இல்லை. அவர் செய்தது அவரது சொந்த வலி மற்றும் குழப்பத்தின் வெளிப்பாடு. இந்த உணர்ச்சிகளால் அவர் மூழ்கியிருக்கவில்லை என்றால், அவர் அப்படி நடித்திருக்க மாட்டார்.

யாரோ ஒருவரின் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் இழைக்கும் போதெல்லாம் நமக்கும் இதுதான் என்று தெரியும். அல்லது இதற்கு முன் இன்னொருவரின் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்யாத ஒருவர் இங்கே இருக்கிறார்களா? வாருங்கள், நாம் அனைவரும் ஒரு நேரத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில்! யாரோ ஒருவரின் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்த பிறகு நாம் நம் சொந்த மனதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​பொதுவாக அதைப் பற்றி பயங்கரமாக உணர்கிறோம். "நான் மிகவும் நேசிக்கும் இவரிடம் நான் எப்படி அப்படிச் சொல்லியிருப்பேன்?" என்று நாம் நினைக்கிறோம். பின்னர் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், “அட! நான் வலியில் இருந்தேன், நான் குழப்பமடைந்தேன். நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்கு உண்மையில் புரியவில்லை. அவ்வாறே செயல்பட்டால் என் அகத் துன்பத்தை நானே விடுவிப்பேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் செய்யவில்லை! அது தவறான செயல். நான் விரும்பும் ஒருவரை நான் காயப்படுத்தினேன், மன்னிப்பு கேட்பது எனது ஈகோவைக் குறைக்கிறது என்றாலும், நான் பரிகாரம் செய்ய விரும்புகிறேன்.

பிறர் நம்பிக்கை துரோகம் செய்ய நம்மைத் தூண்டிய குழப்பமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் சிந்தனை செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​மற்றவர்கள் நம் நம்பிக்கையைத் துரோகம் செய்யும்போது, ​​​​அவர்கள் ஒத்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்ததால் தான் என்பதை நாம் அறிவோம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த வலி மற்றும் குழப்பத்தால் வெற்றி பெற்றனர். அவர்கள் உண்மையில் நம்மை வெறுத்தார்கள் அல்லது உண்மையில் நம்மை காயப்படுத்த விரும்புகிறார்கள் என்பதல்ல, அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் செய்வது அல்லது சொல்வது அவர்களின் மன அழுத்தத்தையும் வலியையும் குறைக்கப் போகிறது என்று அவர்கள் மிகவும் குழப்பமடைந்தனர். சொந்தக் கதையில் மாட்டிக் கொண்டதால் அந்த நேரத்தில் எதிரில் இருப்பவர்களிடம் அப்படித்தான் நடித்திருப்பார்கள். அவர்களைப் பற்றி இதைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​“அட! அவர்கள் வலிக்கிறார்கள்." பின்னர் நாங்கள் எங்கள் சொந்த காயத்தை விட்டுவிடுகிறோம் கோபம் அவர்கள் மீது இரக்கம் நம் மனதில் எழட்டும்.

இந்தச் சூழ்நிலைகளில் சிலவற்றைச் சமாளிக்க-குறிப்பாக நம் மனம் நீண்ட காலமாக எதிர்மறை உணர்ச்சியில் சிக்கித் தவிக்கும் சூழ்நிலைகளில்-நாம் இதைச் செய்ய வேண்டும். தியானம் மீண்டும் மீண்டும். விஷயங்களைப் பார்க்கும் புதிய வழியில் நம் மனதைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். நாம் நம் மனதைத் திரும்பப் பயிற்றுவித்து புதிய உணர்ச்சிப் பழக்கங்களை அமைக்க வேண்டும். இது எங்கள் பங்கில் சிறிது நேரம் மற்றும் முயற்சி எடுக்கும்; ஆனால், அந்த நேரத்தை ஒதுக்கி, அந்த முயற்சியை மேற்கொண்டால், அதற்கான பலனை நிச்சயம் அனுபவிப்போம். காரணமும் விளைவும் இயங்குகின்றன, நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கினால், விளைவை அனுபவிப்பீர்கள். நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அந்த விளைவை நீங்கள் பெற முடியாது. நாம் உண்மையில் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​அதை மாற்ற முடியும்; தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து என்னால் சொல்ல முடியும். நான் இன்னும் புத்தமதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன், ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இப்போது என் வாழ்க்கையில் பல வேதனையான விஷயங்களைச் சமாளிக்க நான் மிகவும் சிறப்பாக இருக்கிறேன் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். நான் நிறைய விட்டுக்கொடுக்க முடிந்தது கோபம் இந்த தியானங்களை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்வதன் மூலம்.

முந்தைய வலி அல்லது மன அழுத்த சூழ்நிலைகளை நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வெவ்வேறு வழிகளில் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​அடுத்த முறை நீங்கள் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது அது உதவுகிறது. பின்னர், நம் மனம் அதே பழைய உணர்ச்சிப் பழக்கங்களில் சிக்கிக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, சூழ்நிலையைப் பார்க்கும் வேறு வழியை மனதில் வைத்து அதை நடைமுறைப்படுத்தலாம். நாங்கள் அதை நினைவில் கொள்வோம், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அந்த புதிய கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம் தியானம்.

இதோ இன்னொரு உதாரணம். எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் வழிநடத்தும் ஒரு பின்வாங்கலில் நான் இருந்தேன். அங்குள்ள ஒரு கன்னியாஸ்திரி பூவை ஏற்பாடு செய்வதை விரும்பினார் பிரசாதம் பலிபீடத்தின் மீது. அவள் அதில் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியை எடுத்தாள்; அவள் அழகான பூவை வடிவமைப்பாள் பிரசாதம் அருகில் உள்ள சன்னதியில் புத்தர்எங்கள் ஆசிரியரின் படம் மற்றும் அருகில். ஆனால் அவளால் முழு பின்வாங்கலுக்கும் இருக்க முடியாமல் சீக்கிரம் கிளம்பினாள். ஒரு நாள் அவள் போன பிறகு, அந்த நாள் முடிவில் நான் கிளம்பும் போது தியானம் என் அறைக்குத் திரும்பிச் செல்ல, மற்றொரு நபர் என்னுடன் சேர்ந்தார். அவள் என்னிடம், “வேண். இங்க்ரிட் வெளியேறினார், யாரும் பூக்களை கவனிக்கவில்லை. பூக்களைப் பராமரிப்பது கன்னியாஸ்திரிகளின் பொறுப்பாகும், இப்போது இங்க்ரிட் வெளியேறியதிலிருந்து அனைத்து பூக்களும் வாடி, மிகவும் அசிங்கமாகவும் சிதைந்தும் காணப்படுகின்றன. கன்னியாஸ்திரிகள் எங்கள் ஆசிரியரை அவமரியாதை செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூக்களை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை. அவள் இதைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறாள். எனக்குள், நான் போகிறேன், “கன்னியாஸ்திரிகள் பூக்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று ஒரு விதி சொன்னதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை. என்னைக் குற்றவாளியாக்க முயற்சிக்கிறீர்களா? ஆம், நீங்கள் என்னைக் குற்ற உணர்ச்சியில் ஆழ்த்துகிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் வெற்றிபெற மாட்டீர்கள். வழி இல்லை! நீங்க சொல்றதால நான் பூக்களைப் பொருட்படுத்தப் போவதில்லை!” நான் இதைப் பற்றி நன்றாக வேலை செய்து வருகிறேன். நான் அதை வெளியில் காட்டவில்லை, ஆனால் உள்ளே நான் மிகவும் வெறித்தனமாக இருந்தேன். அவள் இந்தக் குற்றவுணர்வைத் தொடரும்போது, ​​எனக்குப் பைத்தியம் பிடித்துப் போகிறது.

இந்த பின்வாங்கலின் ஒரு சிறிய பின்னணி: எனது ஆசிரியர் எங்களை அதிகம் தூங்க விடுவதில்லை - அமர்வுகள் இரவு தாமதமாக நீடிக்கும் மற்றும் அதிகாலையில் தொடங்கும், எனவே நாங்கள் அனைவரும் தூக்கம் இல்லாமல் இருக்கிறோம். நாங்கள் உறங்குவதற்காக எங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றுகொண்டிருக்கும்போது இந்த பிற்படுத்தப்பட்டவருடன் உரையாடல் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. கோபம் வந்தால் தூங்க முடியாமல் போவதுதான் பிரச்சனை. சட்டென்று என் மனதில், “ஐயோ! நான் கோபமாக இருந்தால், நான் தூங்கப் போவதில்லை, எனது சில மணிநேர தூக்கத்தை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன். எனவே நான் இதை விட்டுவிட வேண்டும் கோபம் ஏனென்றால் நான் தூங்கச் செல்ல விரும்புகிறேன்!" அதனால் நான் எனக்குள் சொன்னேன், “இது அவளுடைய கருத்து மட்டுமே. நான் அவள் மீது கோபப்படத் தேவையில்லை. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கருத்துக்கு உரிமை உண்டு, ஒருவரின் கருத்து என்னுடைய கருத்துக்களிலிருந்து மாறுபடும் போது நான் அவ்வளவு எதிர்வினையாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. பூக்கள் எனக்கு நன்றாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தால் நான் ஏதாவது செய்வேன், ஆனால் அவர்கள் எனக்கு நன்றாகத் தெரிந்தார்கள். நான் நாளை சரிபார்க்கிறேன், அவர்கள் மோசமாக இருந்தால், நான் அவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறேன். அதில் நான் முழு சூழ்நிலையையும் விட்டுவிட்டேன், அன்று இரவு எனக்கு தூக்கம் வந்தது!

நீங்கள் சூழ்நிலையில் இல்லாதபோது விஷயங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கப் பயிற்சி செய்த பிறகு, சூழ்நிலையில் உங்களைப் பிடித்துக் கொள்வதும் கோபப்படாமல் இருப்பதும் எளிதாகிறது. வண. எனக்கும் ரொபினாவுக்கும் பிரச்சினை இருந்தது. அவளுக்கு ஞாபகம் இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. அது அதே பின்வாங்கலின் போது இருந்தது. நான் வேறொரு கன்னியாஸ்திரியுடன் ஒரு தலைப்பைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தேன், இடைவேளையின் போது, ​​நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியரிடம் அதைப் பற்றி கேட்டோம். அதன்பிறகு, வண. ரொபினா என்னிடம் வந்து, “ஏன் அந்த அபத்தமான கேள்வியைக் கேட்டாய்? அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும். நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளாததால், நீங்கள் ஏன் அதைக் கேட்டுக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்?" சரி, அப்படிப் பேசுவது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. எனக்கு பைத்தியம் பிடிக்கிறது, நாங்கள் மீண்டும் உள்ளே வருவதற்கான மணி அடிக்கிறது தியானம் மண்டபம். நான் தவறாக புரிந்து கொண்டேன். எங்கள் ஆசிரியரிடம் நான் ஒரு நேர்மையான கேள்வியைக் கேட்டேன், என் மனம், “அது அவளுடைய வேலை அல்ல! அவள் அந்த உரையாடலைக் கேட்கக் கூடாது.” அவள் என்ன கோபப்படுகிறாள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் நிச்சயமாக கோபமடைந்தேன்.

பிறகு நான் நினைத்தேன், "எல்லோரும் என்னைப் புரிந்து கொள்ளப் போகும் இந்த உலகில் நான் எங்கு செல்லப் போகிறேன்?" கடந்த காலத்தில் நான் பலமுறை தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கிறேன்; யாரோ ஒருவர் என்னைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு நான் செய்யாத காரியத்திற்காக என்னைக் குற்றம் சாட்டுவது இது முதல் முறை அல்ல. இது முதல் முறையும் அல்ல, கடைசி முறையும் அல்ல. இதுவே சம்சாரம்-இதுதான் சுழற்சியான இருப்பு-இதுபோன்ற தவறான புரிதல்கள் எப்பொழுதும் நிகழ்கின்றன. அது மீண்டும் நிகழும் என்பது உறுதி. வேறு யாராவது என்னைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு விமர்சிப்பார்கள். என்னிடம் இல்லாத போது யாரோ ஒரு தவறான உந்துதல் என்று என்னைக் குற்றம் சாட்டுவார்கள். இது சுழற்சி முறையில் நம் வாழ்வின் இயல்பு, அதனால் நான் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்? என்ன நல்லது கோபம் எனக்காக அல்லது வேறு யாருக்காவது செய்யப் போகிறதா? சுழற்சி முறையில் ஏற்கனவே போதுமான துன்பம் உள்ளது, நான் ஏன் கோபமடைந்து அதை அதிகரிக்க வேண்டும்? அதனால் நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன், "சோட்ரான், சோட்ரான், ஓய்வெடுப்போம், ஏனென்றால் இங்கே வருத்தப்படத் தகுந்த எதுவும் இல்லை." இப்படிச் சிந்திப்பது என்னை விட்டுவிட உதவியது கோபம். நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் நண்பர்களாக இருக்கிறோம், அவளுக்கு எதிராக என்ன நடந்தது என்பதை நான் ஏற்கவில்லை. மாறாக, அவள் எனக்கு ஒரு நல்ல கதையைக் கொடுத்தாள்!

சில கடந்தகால வேதனையான நிகழ்வுகள் நீண்ட காலமாக என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் நான் தொடர்ந்து தியானங்கள் மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினால், இறுதியில் அவற்றை விட்டுவிட முடிந்தது என்பதை நான் கண்டறிந்தேன். நம் மனம் உருவாக்கிய பொய்க் கதைகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்தும்போது மனதிற்கு மிகவும் நிம்மதி கிடைக்கும்.

இதோ இன்னொரு கதை. 1980 களின் முற்பகுதியில், எனது ஆசிரியர் என்னை இத்தாலிய தர்மா மையத்தில் வேலைக்கு அனுப்பினார். நான் ஒரு அழகான சுதந்திரமான பெண் மற்றும் தர்ம மையத்தில் அவருக்கு அதிகாரம் அளிக்கப்பட்டது. எனக்கு கீழ் இருந்தவர்கள் ஆடம்பரமான இத்தாலிய துறவிகள். மாச்சோ இத்தாலிய துறவிகளை ஒரு சுதந்திர அமெரிக்கப் பெண்ணுடன் சேர்த்து அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்தினால் என்ன நடக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? லாஸ் அலமோஸுக்கு அருகில் ஏதோ இருக்கிறது! துறவிகள் நிலைமையைப் பற்றி மகிழ்ச்சியான முகாமில் இருக்கவில்லை, அதை எனக்குத் தெரிவிக்க அவர்கள் தயங்கவில்லை. கட்டுப்பாடற்ற மனம் கொண்ட நான், பதிலுக்கு அவர்கள் மீது மிகவும் கோபமடைந்தேன்.

நான் இருபத்தி ஒரு மாதம் இத்தாலியில் இருந்தேன். ஒரு முறை நான் எழுதினேன் லாமா யேஷே, என்னை அங்கு அனுப்பிய ஆசிரியர், "லாமா, தயவுசெய்து, நான் வெளியேறலாமா? இந்த நபர்கள் என்னை மிகவும் எதிர்மறையாக உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,! " லாமா பதில் எழுதி, “நான் இருக்கும் போது அதைப் பற்றி பேசுவோம். இன்னும் ஆறு மாசத்துல வந்துடுவேன்”

இறுதியாக நான் இத்தாலியை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவுக்குத் திரும்பிச் சென்றேன், அங்கு சில மாதங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டேன். நான் நான்கு செய்தேன் தியானம் அமர்வுகள் ஒரு நாள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தியானம் அமர்வு ஆண்களை நினைத்து கோபப்படுவேன். அவர்கள் செய்த அனைத்திற்கும் நான் அவர்கள் மீது கோபமாக இருந்தேன்: அவர்கள் என்னை கேலி செய்தார்கள், அவர்கள் என்னை கிண்டல் செய்தார்கள், நான் சொல்வதை அவர்கள் கேட்கவில்லை, அவர்கள் இதை செய்தார்கள், அவர்கள் செய்தார்கள். எனக்கு மிகவும் கோபமாக இருந்தது தியானம் மற்றொன்றுக்குப் பிறகு அமர்வு, ஆனால் நான் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினேன் ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை. மெல்ல என் மனம் அமைதியடைய ஆரம்பித்தது.

நான் மீண்டும் மீண்டும் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினேன். நான் உள்ளே என்னை அமைதிப்படுத்திக் கொண்டேன் தியானம் அமர்வு மற்றும் ஓய்வு எடுத்தது. ஆனால் அடுத்த அமர்வில் இவன் என்ன செய்தான், அவன் என்ன செய்தான் என்று மீண்டும் யோசித்தபோது எனக்கு மீண்டும் கோபம் வந்தது. எனவே நான் மீண்டும் ஒருமுறை மாற்று மருந்தைப் பயிற்சி செய்து என்னை அமைதிப்படுத்துவேன். நான் விடாமுயற்சியுடன், அந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினால், நான் நிலைமையை எப்படிப் பார்க்கிறேன் என்பதை மறுபரிசீலனை செய்வது மற்றும் நிலைமையைப் பற்றி மிகவும் யதார்த்தமான முறையில் சிந்திக்கிறது - முன்னேற்றம் உள்ளது என்பதை இந்த அனுபவம் எனக்குக் காட்டியது. படிப்படியாக ஒரு ஷிப்ட் நடந்தது, என்னால் அதை விட்டுவிட முடிந்தது கோபம் இன்னும் கொஞ்சம் வேகமாக. பின்னர் தி கோபம் அவ்வளவு தீவிரமாக இல்லை, இறுதியாக, நான் முழு விஷயத்தையும் பற்றி ஓய்வெடுக்க முடிந்தது. உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, ஏனென்றால் அந்த இத்தாலிய மனிதர்களின் கருணையால் இந்த தியானங்களை நான் நன்கு அறிந்தேன்.

நாம் ஏன் கோபப்படுகிறோம்? பெரும்பாலும் நாம் காயப்படுகிறோம் அல்லது பயப்படுகிறோம். இந்த இரண்டு உணர்வுகளும் நமக்கு அடிகோலுகின்றன கோபம். நமது காயம் மற்றும் பயத்தின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது? பெரும்பாலும் அது இணைப்பு, குறிப்பாக நாம் உண்மையில் இருந்தால் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது யாரோ, ஏதாவது, அல்லது நம்மிடம் உள்ள ஒரு யோசனைக்கு. நாம் ஒரு நபருடன் இணைந்திருக்கிறோம், அவருடைய அங்கீகாரம், அன்பு, பாசம் மற்றும் பாராட்டு ஆகியவற்றை விரும்புகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர்கள் நம்மைப் பற்றி நல்ல விஷயங்களைச் சிந்தித்துப் பேச வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், அவர்கள் எதையாவது கொஞ்சம் கொஞ்சமாகச் சொன்னால், நாங்கள் மிகவும் வேதனைப்படுகிறோம். நாங்கள் துரோகம் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக உணர்கிறோம். நாம் வலியையோ பயத்தையோ விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் சக்தியற்றவர்களாக உணர்கிறோம், மேலும் சக்தியற்றதாக உணருவது உண்மையில் சங்கடமானது. அந்த உணர்வுகளிலிருந்து நம்மைத் திசைதிருப்பவும், சக்தியைப் பற்றிய மாயையை மீட்டெடுக்கவும் மனம் என்ன செய்கிறது? அது உருவாக்குகிறது கோபம். நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​அட்ரினலின் பம்ப் செய்யத் தொடங்குகிறது, மேலும் நமக்கு மிகவும் தவறான சக்தி உணர்வு ஏற்படுகிறது உடல் ஆற்றல் பெற்றுள்ளது. தி கோபம் “எனக்கு சக்தி இருக்கிறது, என்னால் அதைச் செய்ய முடியும். நான் அவற்றை சரி செய்கிறேன்!” இது நம்ப வைப்பது. கோபம் நிலைமையை சரிசெய்யாது; அது மோசமாக்குகிறது. “அவர்கள் செய்ததற்கு வருந்துவார்கள், என்னை நேசிப்பார்கள் என்று நான் அவர்கள் மீது கோபமாக இருப்பேன்” என்று நாம் நினைப்பது போல் இருக்கிறது. அது உண்மையா? மக்கள் நம்மீது கோபமடைந்து, கேவலமான விஷயங்களைச் சொன்னால், அதற்குப் பதிலாக நாம் அவர்களை நேசிக்கிறோமா? இல்லை! இது நேர்மாறானது; நாங்கள் அவர்களிடமிருந்து விலகி இருக்க விரும்புகிறோம். அதுபோலவே, மற்றவர் என் மீது எதிர்வினையாற்றுவார் கோபம். அது அவர்களை என்னுடன் நெருக்கமாக உணர வைக்காது; அது அவர்களை மட்டும் தள்ளிவிடும்.

அந்த சூழ்நிலையில், நான் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, யாரோ ஒருவரிடமிருந்து சில அன்பான வார்த்தைகள் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அவர்கள் நான் விரும்புவதைத் தருவதில்லை. நான் அதை ஒப்புக்கொண்டு வெளியிட முடியுமானால் இணைப்பு, மற்றவர் என்னை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், என்னைப் புகழ்ந்தாலும் அல்லது என்னைக் குறை கூறினாலும், என்னை ஆமோதிக்கிறாரா அல்லது என்னை ஏற்கவில்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நான் ஏற்கனவே முழு மனிதனாக இருப்பதைப் பார்ப்பேன். நான் நன்றாக உணர்கிறேன் என்றால், மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை நான் சார்ந்து இல்லை, பின்னர் என்னால் அதை விட்டுவிட முடியும். இணைப்பு மற்றும் புண்படுவதை நிறுத்துங்கள். நான் காயத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு, அதற்காக அவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்திவிட்டால், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை கோபம்.

நம்மைப் பற்றி நாம் முழுமையாக உறுதியாக உணராததாலும், நம்மைப் பற்றி நாம் நன்றாக உணர வேண்டும் என்பதற்காக வேறொருவரின் அங்கீகாரம் அல்லது புகழைப் பெற விரும்புவதாலும் நிறைய புண்படுத்தும் உணர்வுகள் வருகின்றன. இது ஒரு சாதாரண மனித விஷயம். எவ்வாறாயினும், நம்முடைய சொந்த செயல்கள் மற்றும் உந்துதல்களை மதிப்பீடு செய்யக் கற்றுக்கொண்டால், நாம் நல்லவரா அல்லது கெட்டவரா என்று மற்றவர்கள் சொல்வதைச் சார்ந்து இருக்க மாட்டோம். மற்றவர்களுக்கு என்ன தெரியும்? தொண்டு நிறுவனத்திற்கு ஒரு மில்லியன் டாலர் கொடுத்த பையனைப் பற்றி பேச்சின் ஆரம்பத்தில் நான் சொன்ன உதாரணத்தை நினைவில் கொள்க. எல்லோரும் சொல்வார்கள், "ஓ, நீங்கள் மிகவும் நல்லவர், நீங்கள் ஒரு அற்புதமான மனிதர்!" அவர்களுக்கு என்ன தெரியும்? அவருக்கு ஒரு கசப்பான உந்துதல் இருந்தது. அவருக்குப் பாராட்டுகள் குவிந்தாலும் அவர் தாராளமாக இருக்கவில்லை.

மற்றவர்களை நம்பி அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதற்குப் பதிலாக, நாம் நம்முடைய சொந்த செயல்களைப் பார்க்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த பேச்சைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த உந்துதல்களைப் பார்க்க வேண்டும்: நான் அதை அன்பான இதயத்துடன் செய்தேனா? நான் நேர்மையாகவும் உண்மையாகவும் இருந்தேனா? நான் யாரையாவது கையாள்கிறேனா அல்லது அவர்களின் கண்களுக்கு மேல் கம்பளியை இழுக்க முயற்சிக்கிறேனா? நான் சுயநலவாதியாக இருந்து அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்த முயன்றேனா? நமது உந்துதல்களையும் செயல்களையும் நேர்மையாக மதிப்பிட கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உந்துதல் சுயநலமாக இருப்பதைக் கண்டால், அதை ஒப்புக்கொண்டு சிலவற்றைச் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. நாங்கள் எங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்துகிறோம், பின்னர், நிலைமையை புதிதாகப் பார்த்து, ஒரு புதிய, கனிவான உந்துதலை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். அப்படிச் செய்யும்போது, ​​யாராவது நம்மைப் புகழ்ந்தாலும், குறை சொன்னாலும் பரவாயில்லை. ஏன்? ஏனென்றால் நம்மை நாமே அறிவோம். நல்ல உத்வேகத்துடன் செயல்பட்டோம், கனிவாக இருந்தோம், நேர்மையாக இருந்தோம், சூழ்நிலையில் நம்மால் இயன்றதைச் செய்தோம் என்று பார்க்கும் போது, ​​நாம் செய்தது யாருக்காவது பிடிக்காவிட்டாலும், நம்மை விமர்சித்தாலும், உணர்வதில்லை. அதை பற்றி மோசமாக. நமது அக யதார்த்தத்தை நாம் அறிவோம்; எங்களால் முடிந்ததைச் செய்தோம், நேர்மறையான மனநிலையுடன். நாம் நம்மைத் தொடர்புகொண்டு, சுயமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போது, ​​எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் எழும்போது, ​​அவற்றை நம் மனதிற்குள் சீர்குலைக்க விடாமல், உடனடியாக அவற்றை சரிசெய்யலாம். நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நம்மை நேர்மையாகப் பார்க்க முடியும் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறோம் புத்தர் தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்ச்சிகளை விட்டுவிடவும், ஆக்கபூர்வமானவற்றை மேம்படுத்தவும் கற்பிக்கப்படுகிறது, மற்றவர்களின் கருத்துகளை நாம் குறைவாக சார்ந்து இருக்கிறோம். இது நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது; அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்களோ அதற்கு நாம் குறைவாகவே செயல்படுகிறோம்.

ஒரு முறை நான் சியாட்டில் புத்தகக் கடையில் சுமார் ஐம்பது பேர் கொண்ட பார்வையாளர்களுக்கு தர்மப் பேச்சு கொடுத்தேன். கேள்வி பதில் அமர்வின் போது, ​​ஒருவர் எழுந்து நின்று, “என்னுடைய புத்த மதத்தை விட உங்கள் புத்த மதம் வித்தியாசமானது. நீங்கள் கற்பிப்பது எல்லாம் தவறு. நீங்கள் இதையும் அப்படியும் சொன்னீர்கள், அது சரியல்ல, ஏனென்றால் இதுதான் உண்மை. ” இந்த நபர் சுமார் பத்து நிமிடங்கள் பேசினார், இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் முன்னால் நான் பேசிய பேச்சை உண்மையில் குப்பையில் போட்டார். அவை முடிந்ததும், "உங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்தமைக்கு மிக்க நன்றி" என்றேன். நான் படித்திருக்கிறேன் என்பதையும், நான் சொன்னது என் திறமைக்கு ஏற்றவாறு சரியானது என்பதையும், பேச்சைக் கொடுப்பதற்கு முன்பு இரக்கமுள்ள உந்துதலை வளர்த்துக்கொண்டேன் என்பதையும் நான் அறிந்திருந்ததால் நான் கோபப்படவில்லை. எனக்குச் சரியெனத் தோன்றியதை அவர்கள் சொல்லியிருந்தால், “ஹ்ம்ம். நீங்கள் சொல்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒருவேளை நான் பிழை செய்திருக்கலாம்." நான் திரும்பிச் சென்று என் ஆசிரியரிடம் கேட்டு, அதிகமாகப் படித்து, சோதித்திருப்பேன். இருந்தாலும் அப்படி இல்லை. நான் அவர்களின் விமர்சனத்தைக் கேட்டேன், அதில் துல்லியமான எதையும் நான் காணவில்லை, அதனால் நான் அதை விட்டுவிட்டேன். நான் என்னை தற்காத்துக் கொள்ளவோ ​​அல்லது அவர்களை வீழ்த்தவோ தேவையில்லை. நான் என்னால் முடிந்ததைச் செய்தேன், அவர்களின் கருத்துகளால் நான் புண்படவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். பேச்சு முடிந்ததும் சிலர் என்னிடம் வந்து, “ஆஹா! இந்த நபர் இப்படி நடந்து கொண்ட பிறகு நீங்கள் அமைதியாக இருந்தீர்கள் என்று எங்களால் நம்ப முடியவில்லை! ஒருவேளை அது மாலையின் உண்மையான போதனையாக இருக்கலாம்; அதில் ஏதோ நல்லது வந்ததாக நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: கிரகத்தில் விஷயங்கள் முன்னேறி வருகின்றன அல்லது மோசமடைகின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

VTC: சிலரது மனதில் எதிர்மறையான எண்ணங்களை உருவாக்குவதால், மற்றவர்களின் மனம் மாறி, சகிப்புத்தன்மையும் கருணையும் கொண்டதாக இருப்பதால், உலகளாவிய அறிக்கையை வழங்குவது எனக்கு கடினமாக உள்ளது. எனக்கு நம்பிக்கைக்கு காரணம் இருக்கிறது. ஈராக் போருக்கு முன்பு, அவர்கள் ஈராக் மீது படையெடுப்பதா என்பது குறித்து ஐ.நா.வில் விவாதம் நடத்தினர். ஈராக் மீது படையெடுப்பது அவசியம் என்பதை மற்ற நாடுகள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், நம் நாடு இந்த நிகழ்ச்சியை கையிலெடுத்தாலும், ஐ.நா.வில் போரைத் தொடங்குவது பற்றி அவர்கள் விவாதிப்பது இதுவே முதல் முறை. நாடுகள் வெளிப்படையாக விவாதிக்கலாம்.

சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி அதிகமான மக்கள் விழிப்புடன் இருப்பதை நான் காண்கிறேன். பௌத்தர்கள் அல்லாத பலர் பௌத்தப் பேச்சுக்களுக்கு வந்து அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய போதனைகளால் தூண்டப்படுகிறார்கள். ஆரிய தேசத்தின் தலைமையகம் இருந்த இடத்திற்கு அருகாமையில், நிறைய சுதந்திரவாதிகள் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ பகுதியில் நான் ஒரு அபேயில் வசிக்கிறேன். இங்கே நாம் இருக்கிறோம்—ஆரிய தேசத்தின் முன்னாள் தலைநகருக்கு அருகாமையில் பௌத்தர்களின் குழு. நான் நகரத்தில் வகுப்புகள் நடத்துகிறேன், மக்கள் வருகிறார்கள். அவர்கள் பௌத்த வகுப்புகள் அல்ல - மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பது எப்படி, அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது எப்படி என்று நாங்கள் பேசுகிறோம் - ஆனால் நான் ஒரு பௌத்தன் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். துறவி. உள்ளூர் மக்கள் வந்து பாராட்டுகிறார்கள். மக்கள் அமைதிக்கான செய்தியைத் தேடுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவருடைய பரிசுத்தம் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது தலாய் லாமா உலகம் முழுவதும் பெறப்படுகிறது.

நிறைவு தியானம்

முடிக்க, சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காரலாம். இது ஒரு "செரிமானம் தியானம்,” எனவே நாங்கள் பேசியதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அதை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லவும், அதைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்திக்கவும், அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்தவும் முடியும் வகையில் அதை நினைவுபடுத்துங்கள். (மௌனம்)

அர்ப்பணிப்பு

தனிநபர்களாகவும் குழுவாகவும் நாம் உருவாக்கிய நேர்மறையான திறனை அர்ப்பணிப்போம். நேர்மறையான உந்துதலுடன் நாங்கள் கேட்டோம் மற்றும் பகிர்ந்து கொண்டோம்; ஒரு நல்ல நோக்கத்துடன் நாங்கள் எங்கள் மனதை மாற்றும் முயற்சியில் கருணை மற்றும் இரக்க வார்த்தைகளைக் கேட்டு சிந்தித்தோம். அந்த நேர்மறை ஆற்றலை அர்ப்பணித்து பிரபஞ்சத்திற்கு அனுப்புவோம். பிரபஞ்சத்தில் பரவும் உங்கள் இதயத்தில் ஒளி என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். அந்த ஒளி உங்கள் நேர்மறையான திறன், உங்கள் நல்லொழுக்கம், நீங்கள் அதை அனுப்பி மற்ற எல்லா உயிரினங்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள்.

இந்த மாலையில் நாம் ஒன்றாகச் செய்த காரியத்தின் மூலம், ஒவ்வொரு உயிரும் தங்கள் சொந்த இதயத்தில் நிம்மதியாக இருக்க பிரார்த்தனை செய்வோம், ஆசைப்படுவோம். ஒவ்வொரு உயிரும் தங்கள் வெறுப்புகள், காயங்கள் மற்றும் காயங்களை விட்டுவிட முடியும் கோபம். ஒவ்வொரு உயிரினமும் தங்கள் நம்பமுடியாத உள்ளார்ந்த மனித அழகை உணர்ந்து, அவற்றை வெளிப்படுத்த முடியும் புத்தர் சாத்தியமான. ஒவ்வொரு ஜீவராசியின் நலனுக்காகவும் அதிக அளவில் பங்களிப்புகளைச் செய்ய முடியும். நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்ற அனைத்து உயிரினங்களும் விரைவில் முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாறுவோம்.

பாராட்டு

கலென் மெக்அலிஸ்டருக்கு மிக்க நன்றி உள்ளே தர்மம் இந்தப் பேச்சை ஏற்பாடு செய்ததற்காகவும், அதை ஏற்பாடு செய்ததற்காக ஆண்டி கெல்லி மற்றும் கென்னத் செஃபெர்ட்டிடம். இந்தப் பேச்சை எழுத்துப்பூர்வமாக எழுதி லேசாகத் திருத்திய கென்னத் செஃபெர்ட்டுக்கும் மிக்க நன்றி.