Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வெசாக் மற்றும் புத்தரின் வாழ்க்கை

இல் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பேச்சு கிளவுட் மவுண்டன் ரிட்ரீட் மையம் ஜூன் 10, 2006 அன்று வாஷிங்டனில் உள்ள கேஸில் ராக்கில்.

  • பௌத்தர்களுக்கு ஆண்டின் புனிதமான நாளான வெசாக் பற்றி
  • தி புத்தர்இன் வாழ்க்கை மற்றும் அது எப்படி ஒரு போதனையாக இருக்க முடியும்
  • போதனைகளைக் கோருவதன் முக்கியத்துவம்
  • திறந்த மனதுள்ள மாணவர்களாக நம்மை உருவாக்குவது எப்படி

வெசாக் மற்றும் தி புத்தர்வாழ்க்கை (பதிவிறக்க)

நான் முன்பே சொன்னது போல், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் இது ஆண்டின் புனிதமான நாள். என் ஆசிரியர்கள் அதை ஆண்டுவிழாவாகக் கற்பிக்கிறார்கள் புத்தர்அவரது பிறப்பு, அவரது ஞானம் மற்றும் அவரது பரிநிர்வாணம் - இவை அனைத்தும் நான்காவது சந்திர மாதத்தின் முழு நிலவில் விழுகின்றன. திபெத்திய நாட்காட்டியில், இது நான்காவது சந்திர மாதத்தின் முழு நிலவு. வெவ்வேறு மரபுகள் வைக்கலாம் புத்தர்வெவ்வேறு நாட்களில் பிறந்த நாள். பரவாயில்லை. இது சரியானது என்றும் மற்ற அனைவரும் தவறு என்றும் நான் கூறவில்லை. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நாள், அந்த நாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை இந்த நாள் எப்போதும் என்னைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது புத்தர்இன் வாழ்க்கை, மற்றும் நான் கண்டுபிடிக்கிறேன் புத்தர்அவரது வாழ்க்கை நமக்கு ஒரு மகத்தான போதனை: அவர் வாழ்ந்த சூழ்நிலையில், அவர் என்ன கையாண்டார், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை உதாரணம், எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

புத்தரின் வாழ்க்கை

தி புத்தர் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய இந்தியாவில் லும்பினி என்ற சிறிய நகரத்தில் பிறந்தார். அவர் கபிலவஸ்துவில் பிறந்தார், இது அவரது தந்தை மன்னராக இருந்த ஒரு சிறிய ஜனநாயக குடியரசின் தலைநகராக இருந்தது. இது முழுக்க முழுக்க ஜனநாயகமாக இருந்ததா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது ஒரு சிறிய வகையான தன்னலக்குழு. அவரது தந்தை பொறுப்பாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து பொறுப்பேற்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட இளவரசராக வளர்ந்தார்.

நேரத்தில் புத்தர்அவர் பிறக்கும்போது, ​​அரண்மனைக்கு வந்து, அரசனிடம், "உங்கள் மகன் ஒரு சிறந்த உலகத் தலைவனாகப் போகிறான், அல்லது அவன் ஒரு சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவனாகப் போகிறான்" என்று சொன்னார்கள். மற்றும் இந்த புத்தர்தந்தை சொன்னார், “ஆன்மிகத் தலைவனா? என் மகன் அப்படிச் செய்வதை நான் விரும்பவில்லை. அவர் எனக்காக பொறுப்பேற்க வேண்டும், நான் செய்வதை அவர் செய்ய வேண்டும். அவர் உலகில் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஆன்மீக விஷயங்கள் எதுவும் எனக்கு வேண்டாம், இது புதிய வயது குப்பை. இந்த நாட்டை நடத்தும் குடும்பத் தொழிலை என் மகன் ஏற்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

எனவே அவர் சூழலை கட்டமைத்தார் புத்தர், யார் ஒரு இல்லை புத்தர் அந்த நேரத்தில் - சித்தார்த்தா என்பது அவரது பெயர். சித்தார்த்தர் வளர்ந்த சூழலை அவர் கட்டமைத்து அதை மிகவும் மூடிய சூழலாக மாற்றினார். தன் மகன் எந்த துன்பத்தையும் பார்ப்பதை அவன் விரும்பவில்லை. அவர் தனது மகன் சிறந்த கல்வியைப் பெற வேண்டும், சிறந்த ஆசிரியர்களால், விரும்பத்தகாத எதற்கும் வெளிப்படக்கூடாது, எந்த துன்பத்தையும் பார்க்கக்கூடாது, ஆட்சியை கைப்பற்ற தேவையான திறன்களில் உண்மையில் பயிற்சி பெற வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். பின்னர் சிறிய நாடு. இது போன்றது என்று நீங்கள் ஒப்புமை செய்யலாம் புத்தர் அந்தஸ்து பெற்ற குடும்பத்தில் பெவர்லி ஹில்ஸில் பிறந்தார். தி புத்தர் இந்தச் சிறப்புடன் வளர்ந்தார், பணத்தால் வாங்கக்கூடிய அனைத்தும் அவரிடம் இருந்தன. நாம் சொல்லலாம், நான் பெவர்லி ஹில்ஸில் வளரவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் நடுத்தர வர்க்கம் இல்லை. புத்தர். இந்த சிறிய நடுத்தர வர்க்கம் தான் இருந்தது.

ஆனால் நாம் அதே போன்ற சூழலில் வளர்ந்தோம் புத்தர். நாங்கள் நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்காவில் வளர்ந்திருக்கலாம், நான் சந்தேகிக்கிறேன். எங்கள் பெற்றோர்கள் தங்களின் வருமானத்துக்குள் சிறந்த கல்வியை எங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு அவர்கள் எங்களுக்கு சிறந்த வாழ்க்கையை வழங்க முயன்றனர். மற்றும் சிறந்த பொருட்களை வாங்கினார். நாங்கள் அதிக பொம்மைகளை விரும்பியபோது, ​​​​கிறிஸ்துமஸுக்கு சில விஷயங்களை நாங்கள் விரும்பியபோது, ​​​​அவர்கள் எங்களுக்கு அவற்றைப் பெற்றனர். இந்த நாட்டில் உள்ள குழந்தைகள் குடும்பத்தை நடத்துகிறார்கள், நாங்கள் எங்கள் பெற்றோருக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்கிறோம். எங்கள் பெற்றோர் எங்களுக்கு நன்றாக சேவை செய்தனர், அவர்களால் முடிந்த அனைத்தையும் எங்களுக்கு வழங்கினர். அதனுடன் நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வளர வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு நிறைய வந்தது. நாங்கள் அந்த எதிர்பார்ப்புடன் வாழ்ந்தோம், நாங்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையுடன் வளர்ந்தோம். நிச்சயமாக, நம் வாழ்க்கையில் தவறு நடந்த எல்லா விஷயங்களிலும் நாம் நுழைய முடியும், ஆனால், ஏய், நாங்கள் சோமாலியாவில் வளரவில்லை, நாங்கள் ஈராக்கில் வளரவில்லை, நாங்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் அல்லது இந்தியாவில் வளரவில்லை. எங்கள் வாழ்க்கை உண்மையில் பாக்கியமானது.

நாம் அதைப் பார்க்க முடியாமல் போகலாம், ஆனால் நாங்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பின்னணியுடன் வளர்ந்தோம். இந்த கிரகத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு வகையான ஒத்ததாக இருக்கிறது புத்தர்இன் பின்னணி. நாங்கள் எந்த துன்பத்தையும் அனுபவிப்பதை எங்கள் பெற்றோர் விரும்பவில்லை. அதனால் நம் சமூகம் அனைத்தையும் மறைக்கிறது. முதியவர்களை முதியோர் இல்லங்களில் சேர்க்கிறோம். கல்லறைகளை பூங்காக்களாக ஆக்குகிறோம். நோயை மறைக்கிறோம். மக்கள் மருத்துவமனைக்குச் செல்கிறார்கள், குழந்தைகளாகிய நாங்கள் எங்கள் தாத்தா, பாட்டி மற்றும் அது போன்ற எல்லாவற்றையும் பார்க்க மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படவில்லை. முதுமை, நோய், மரணம் ஆகியவற்றைக் காணாதபடி பாதுகாக்கப்பட்டோம். வன்முறையைப் பார்க்காமல் நாங்கள் அடிக்கடி பாதுகாக்கப்பட்டோம். நாங்கள் டிவியில் நிறைய வன்முறைகளைப் பார்த்தோம், ஆனால் அது பொழுதுபோக்கு என்று அழைக்கப்பட்டது, அது வன்முறை என்று அழைக்கப்படவில்லை. அதனால் அவருக்கு அந்த மாதிரியான வளர்ப்பு, மிகவும் அடைக்கலம். மேலும் அவர் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றிருந்தார். பணம் வாங்கக்கூடிய அனைத்தும்.

அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஒரு குழந்தை இருந்தது. அப்போது சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை அவர் செய்தார். மேலும் அவர் சமுதாயத்தின் எதிர்பார்ப்புகளையும், அவர் என்னவாக வேண்டும் என்ற பெற்றோரின் எதிர்பார்ப்புகளையும் நிறைவேற்றும் வழியில் நன்றாகவே இருந்தார். ஆனால் பின்னர் அவர் வாழ்க்கையைப் பற்றி கொஞ்சம் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் நினைத்தார், ஒருவேளை நான் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி, பரந்த சமுதாயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். பதுங்கி வெளியே செல்ல ஆரம்பித்தான். நாங்கள் வெளியேறினோம். நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம் என்று எங்கள் பெற்றோருக்குத் தெரியவில்லை அல்லது நாங்கள் ஒரு இடத்திற்குச் செல்கிறோம் என்று எங்கள் பெற்றோரிடம் சொல்லிவிட்டு வேறு இடத்திற்குச் சென்றோம். எப்படியிருந்தாலும், தி புத்தர், அந்த நேரத்தில் சித்தார்த்தா, அவர் பதுங்கிச் செல்லத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் தனது தேரோட்டி அவரை நகரத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றார், மேலும் நகரத்தில் அவர் நான்கு தூதர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பார்த்தார்.

நான்கு தூதர்கள்

முதலில் தெருவில் படுத்துக்கிடந்த ஒருவரைக் கண்டார், அவர் மிகவும் வேதனையுடன் இருப்பதாகத் தோன்றினார், மேலும் அவர் தனது தேரோட்டியிடம், "அது என்ன?" மற்றும் தேரோட்டி, "அவர் யாரோ நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்" என்றார். தி புத்தர் நோய் புரியவில்லை. "உங்களுக்கு தெரியும், எப்போது உடல் கூறுகள் தாக்கத்திலிருந்து வெளியேறுகின்றன மற்றும் நிறைய உடல் துன்பங்கள் மற்றும் மன துன்பங்கள் இருக்கலாம். நாம் அனைவரும் இந்த வகையான நோய்க்கு ஆளாகிறோம்,” இது ஒரு பெரிய ஆச்சரியமாக இருந்தது புத்தர். நம் வாழ்வில் நோய் என்பது மற்றவர்களுக்கு வரும் ஒன்று என்று நினைக்கிறோம். நாம் அதை அவ்வளவாகப் பார்ப்பதில்லை. இது மற்றவர்களிடம் உள்ளது. ஆனால் நோய் பற்றிய இந்த விழிப்புணர்வு, எப்போது புத்தர் அதைப் பார்த்தேன், உண்மையில் அவரை எழுப்பியது, ஓ, நான் என் வாழ்க்கையை வாழ்கிறேன், அது நான் நினைத்தது போல் சுத்தமாக இல்லை.

அடுத்த முறை அவர் வெளியே சென்றபோது நரைத்த முடி மற்றும் சுருக்கங்களுடன் மிகவும் சிரமத்துடன் குனிந்து நடந்து செல்வதைக் கண்டார். அவர் அப்படி யாரையும் பார்த்ததில்லை, அவர் தனது தேரோட்டியிடம், “அது என்ன?” என்று கேட்டார். தேரோட்டி, “அது யாரோ வயதானவர். மேலும் அவர், "வயதானது என்றால் என்ன?" தேரோட்டி அப்போதுதான் விளக்கினார் உடல் அதே போல் வேலை செய்யாது. “தி உடல் தேய்ந்து போகிறது. தி உடல் அதே போல் செயல்படாது. அதற்கு அவ்வளவு ஆற்றல் இல்லை, நாம் அனைவரும் வயதாகி விடுகிறோம். பிறந்தவுடனேயே முதுமை அடைந்து விடுகிறோம்.” மற்றும் புத்தர் நினைத்தேன், “ஐயோ, நானும், நான் நோய்க்கு மட்டுமல்ல, முதுமைக்கும் உட்பட்டவன். "

மூன்றாவது முறையாக சித்தார்த்தன் வெளியே சென்றபோது ஒரு சடலத்தைப் பார்த்தான். பண்டைய இந்தியாவில் நீங்கள் தெருவில் சடலங்களைப் பார்ப்பீர்கள். நவீன இந்தியாவில் நீங்கள் சில நேரங்களில் ரயில் நிலையத்தில் சடலங்களைப் பார்க்கிறீர்கள். சடலங்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். லாரிகளின் பின்புறத்தில் சடலங்கள் கொண்டு செல்லப்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஒருவேளை அவர்களின் குடும்பத்தினர் பிணத்தை எரிக்க பெனாரஸுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். நீங்கள் பெனாரஸில் இறுதிச் சடங்குகளைப் பார்க்கிறீர்கள். அது இங்கே உள்ளது போல் இந்தியாவில் மறைக்கப்படவில்லை. அது அவர் இப்போது அம்பலப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று மற்றும் அவர் கேட்டார், "சரி அது என்ன?" அவனுடைய தேரோட்டி, “உனக்குத் தெரியும், அது ஒரு பிணம், அது யாரோ இறந்து போனது. நனவு வெளியேறுகிறது என்று அர்த்தம் உடல், மற்றும் உடல் சிதைகிறது. நபர் போய்விட்டார், நபர் இப்போது இல்லை. "அந்த சித்தார்த்தா, "ஐயோ, எனக்கும் அதுதான் நடக்கும். இந்த வாழ்க்கை ஒரு கட்டத்தில் நின்றுவிடுகிறது. எனக்காக நான் அமைத்துக் கொண்ட இந்த முழு ஆளுமையும் நிலையானது மற்றும் நிரந்தரமானது மற்றும் நித்தியமானது அல்ல, அது சில காலம் முடிவடையும். அது அவரை வாழ்க்கையைப் பற்றியும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன என்றும் சிந்திக்கத் தொடங்கியது.

நான்காவது முறை வெளியே சென்றபோது, ​​நான்காவது தூதரைப் பார்த்தார். இதுவே துறவி. பண்டைய இந்தியாவில், அவர்கள் பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகளில் இருந்து அனைத்து வகையான துரோகிகளையும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழி, மோட்சம் அல்லது விடுதலை, நிர்வாணம் அல்லது துக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். காவி அங்கிகளை அணிந்து. குங்குமப்பூ ஒரு அசிங்கமான நிறமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ஏழைகள் அல்லது துரோகிகள் மட்டுமே அதை அணிவார்கள். இதோ இந்த துறவி தனது பிச்சைக் கிண்ணத்துடன், இடம் விட்டு இடம் அலைந்து திரிந்து அவருக்கு வழங்கப்படும் பொருட்களில் உள்ளது. அவர் முற்றிலும் சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் இல்லை, மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்கிறார், மேலும் சித்தார்த்தா கேட்டார், "சரி, உலகில் யார்?" மேலும் தேரோட்டி விளக்கினார், “இது ஒரு துறவி, இது விடுதலையை நாடுபவர், எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்பவர் மற்றும் அறத்தின் மீது நோக்கமாகவும், துன்பத்திலிருந்து வெளியேறும் வழியைக் கண்டறியும் நோக்கத்திற்காகவும் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பவர். "

சித்தார்த்தன் மீண்டும் அரண்மனைக்குச் சென்று அதைப் பற்றியே யோசித்துக் கொண்டிருந்தான். ஆம், முதுமை, நோய் மற்றும் மரணம் உள்ளது. மேலும் நான் அதற்கு உட்பட்டவன். ஆனால் ஒரு வழி இருக்கலாம். ஒரு வழியைத் தேடும் நபர்களின் குழுக்கள் உள்ளன, மேலும் நோய், முதுமை மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றால் நான் முந்துவதை விரும்பவில்லை என்பதால் அவர்களுடன் நான் சேர வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

புத்தரின் பயணம்

அன்று இரவு அரண்மனையில் ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சி நடந்தது. அவருடைய மனைவிக்கு இப்போதுதான் குழந்தை பிறந்தது. அதுதான் வெற்றியின் அளவுகோல், எனவே உங்களுக்குப் பிறகும் ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றும் சந்ததி உங்களுக்கு இப்போது உள்ளது. நடனப் பெண்களுடன் ஒரு பெரிய நிகழ்வு நடந்தது, மாலை முடிவில், சித்தார்த்தன் களைத்துப்போய் தரையில் படுத்திருந்த தனக்காக நடனமாடிய இந்த அழகான பெண்கள் அனைவரையும் சுற்றிப் பார்த்தார், எந்த பழைய குறட்டையும் நீட்டினார். நாம் தூங்கும்போது எப்படி குறட்டை விடுகிறோம் தெரியுமா? எங்கள் வாய் திறக்கிறது [குறட்டை சத்தங்கள்]. இந்த அழகான பெண்கள் அனைவரும் குறட்டை விடுகிறார்கள் மற்றும் கீழே துப்புகிறார்கள். உண்மையா இல்லையா? எங்களுடைய அனைத்தையும் செய்வது உடல் நாம் தூங்கும் போது, ​​நமக்குத் தெரியாமல் செய்கிறது. மற்றும் இந்த புத்தர்“ம்ம்ம், இதைப் பற்றியா?” என்று நினைத்துக்கொண்டான்.

அன்று இரவு மீண்டும் ஒருமுறை அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்த மனைவி மற்றும் குழந்தையிடம் விடைபெற்றார் [செவிக்கு புலப்படாமல்] பின்னர் அவர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் ஒரு இறந்த அப்பாவாக அரண்மனையை விட்டு வெளியேறவில்லை. சிலர் சொல்கிறார்கள் புத்தர் அவர் மனைவி மற்றும் குழந்தையை கைவிட்டுவிட்டார், அவர் ஒரு இறந்த அப்பா, அவரால் ஜீவனாம்சம் கூட கொடுக்க முடியவில்லை. [செவிக்கு புலப்படாமல்] அவர் தனது சொந்த லாபத்திற்காக இதைச் செய்யவில்லை. அவர் கவலைப்படாததால் அவர் அதைச் செய்யவில்லை. அவர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார், ஏனெனில் அவர் அக்கறை காட்டினார், மேலும் அவர் துன்பத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், துன்பத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தால், அவர் தனது குடும்பத்தின் மீது அக்கறை கொண்டதால் அதைத் தனது குடும்பத்திற்கும் கற்பிக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, அவர் தனது அரச உடையை அணிந்திருந்தார், பண்டைய இந்தியாவில் ஆண்கள் நீண்ட முடியைக் கொண்டிருந்தனர், இது ராயல்டியின் அடையாளமாக இருந்தது. அவருடைய காது மடல்கள் மிக நீளமாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். அனைத்து நகைகளையும் அணிவதிலிருந்து தான், பெரிய, கனமான காதணிகள் காது மடல்களை நீட்டுகின்றன. அவன் அரண்மனையை விட்டு வெளியே வரும்போது இப்படி உடுத்தியிருந்தான், தேரோட்டி அவனை வெளியே அழைத்துச் சென்றான், அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் வந்ததும், அவன் ஆடைகளை மாற்றிக்கொண்டு, மிக எளிமையான கந்தல், மிக எளிமையான ஆடைகளை அணிந்தான். முடியை வெட்டுகிறான். அரசமரபின் சின்னங்களை தூக்கி எறிகிறார். அவர் தனது நகைகளையும் ஆபரணங்களையும் கழற்றி தனது தேரோட்டியிடம் கொடுத்து, "இனிமேல் எனக்கு இந்த பொருட்கள் எல்லாம் தேவையில்லை" என்று கூறுகிறார். எனவே இங்கே அவருக்கு இந்த முழு அரண்மனையும் இருந்தது, மேலும் அவரது முழு இருப்பும் ஒரு அரசராக இருந்து அதை அவர் கைவிட்டார். இது நம் நடுத்தர வர்க்க வளர்ப்பின் அனைத்து சலுகைகளையும் விட்டுவிட்டு ஆன்மீக பயிற்சிக்காக நம் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பது போலாகும்.

அப்போது அவர் அங்குமிங்கும் சென்று ஆன்மிகப் பாதையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​யார் பெரிய ஆசான்கள் என்று கேட்டார். அவர் ஒரு ஜோடியுடன் படிக்கச் சென்றார், இந்த ஆசிரியர்கள் தாங்கள் கற்பிக்க வேண்டியதை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தனர், அவை மிகவும் ஆழமான சமாதி நிலைகள், ஆழ்ந்த செறிவு நிலைகள், அவை புத்தர் தேர்ச்சி பெற்றார். உண்மையில் அவர் விரைவில் திறமையானவராக ஆனார் தியானம் அவரது ஆசிரியர்களாக. அவருடைய ஆசிரியர்கள், "சமூகத்தை வழிநடத்த எனக்கு உதவுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இப்போது அவர் ஒரு ஆன்மீக பயிற்சியாளர் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து சமூகத்தை வழிநடத்தும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். ஆனால் அவர் விடுதலை அடையவில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும்; அவர் அறியாமையின் விதைகளை வெட்டவில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும். கோபம், மற்றும் இணைப்பு இந்த ஆழ்ந்த சமாதி நிலைகளை அவர் அடைந்திருந்தாலும், அவரது மனதில். எனவே அவர் ஒரு ஆசிரியரை விட்டுவிட்டு மற்றொரு ஆசிரியரைத் தேடச் சென்றார், அவர் தனக்கு ஆழ்ந்த சமாதி நிலையைக் கற்றுக் கொடுத்தார். அந்த ஆசிரியரும் அவருடன் சமூகத்தின் தலைமைத்துவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள முன்வந்தார். ஆனால் தி புத்தர் அவர் தனது சொந்த நடைமுறையைப் பற்றி நேர்மையாக இருந்தார் மேலும், “நான் இன்னும் ஞானம் அடையவில்லை. துன்பத்தின் மூலத்தை நான் வெட்டவில்லை.” அதனால் அந்த ஆசிரியரையும் அந்த ஆசிரியர் அமைப்பையும் விட்டுவிட்டார்.

அந்த நேரத்தில் அவர் ஐந்து நண்பர்களுடன் கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்றார், அங்கே அவர் நினைத்தார், “சரி, நான் உண்மையிலேயே வலுவான துறவி பயிற்சிகளை மேற்கொண்டால், உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இது உடல் மிகவும் ஆதாரமாக உள்ளது என் இணைப்பு. நான் இதில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன் உடல், பின்னர் போது உடல் அது விரும்பியதைப் பெறவில்லை, பின்னர் நான் கோபமாக இருக்கிறேன். எனவே இது உடல் இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை, அந்த அறியாமைக்கு ஆதாரமாக இருப்பது, கோபம் மற்றும் இணைப்பு. ஒருவேளை நான் இதை சித்திரவதை செய்தால் உடல் தீவிர துறவு நடைமுறைகள் மூலம் நான் என் வெற்றி பெற முடியும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதற்கு." எனவே அவர் தனது ஐந்து நண்பர்களுடன் ஆறு ஆண்டுகளாக இந்த மிகவும் வலுவான துறவற நடைமுறைகளைப் பயிற்சி செய்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு அரிசி மட்டுமே சாப்பிட்டார். எனவே, எங்கள் பெரிய மதிய உணவை சாப்பிடும்போது இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர் ஒரே ஒரு அரிசியை மட்டுமே சாப்பிட்டார், அவர் மிகவும் மெலிந்தார், அவர் தொப்பையைத் தொட்டபோது அவர் தனது முதுகெலும்பை உணர்ந்தார். அதைப் பற்றி யோசி.

ஆறு வருடங்கள் இப்படிப் பயிற்சி செய்தார். பின்னர் அவர் உணர்ந்தார், இந்த வலுவான துறவற நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தினாலும், அவர் இன்னும் தனது சொந்த மனதில் உள்ள துன்பத்தின் காரணத்தை அகற்றவில்லை, எனவே அவர் கூறினார், "நான் இந்த துறவற நடைமுறைகளை நிறுத்த வேண்டும், என் உடல் மீண்டும் வடிவத்திற்கு வருவதால், நான் பயிற்சி செய்து, உண்மையில் முழு அறிவொளியை தேடுவதைத் தொடர முடியும்." எனவே அவர் தனது ஐந்து தோழர்களை விட்டு வெளியேறினார் மற்றும் அவரது ஐந்து தோழர்கள், "நிச்சயமாக அவர் ஒரு முழுமையான போலி" என்று நினைத்து அவரை விமர்சித்தார். “ஓ, சித்தார்த்தாவைப் பாருங்கள்: அவரால் இந்த துறவற நடைமுறைகளைச் செய்ய முடியவில்லை, அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர் வெளியேறுகிறார். நாங்கள் எங்கள் துறவி பயிற்சியை செய்யும் உண்மையான பயிற்சியாளர்கள். அவனிடம் பேசாதே. அவனுக்கு எதுவும் கொடுக்காதே. இந்த பையன் முற்றிலும் [செவிக்கு புலப்படாமல்] இருக்கிறான். சரி. ஆனால் சித்தார்த்தா தனது நற்பெயரைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, மற்றவர்கள் தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று அவர் கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் உண்மையைத் தேடினார்.

எனவே அவர் தனது நண்பர்களை விட்டு வெளியேறினார், கிராமப்புறங்களில் உள்ள பெண்களில் ஒருவர் அவரிடம் வந்து அவருக்கு இனிப்பு அரிசி வழங்கினார்; அது பாலில் சமைத்த அரிசி. இன்றுவரை இது பௌத்த அமைப்பில் மிகவும் சிறப்பான உணவாகக் கருதப்படுகிறது. அவள் அவனுக்கு இனிப்பு சோற்றை வழங்கினாள், அவன் அதை சாப்பிட்டு, அவனது உடல் வலிமையை திரும்பப் பெற்றான். அவர் ஆற்றைக் கடந்து, இந்த சிறிய இடத்திற்குச் சென்றார், ஓ அந்த நேரத்தில் இது போதகயா என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த சிறிய இடம் மற்றும் அங்கே ஒரு பெரிய போதி மரம் இருந்தது, அவர் இந்த போதி மரத்தின் கீழ் அமர்ந்து, அவர் எழுந்திருக்க மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார். முழு ஞானம் பெற்றிருந்தார்.

அவர் அமர்ந்தார் தியானம் மற்றும், நீங்கள் உட்காரும்போது நாங்கள் அனைவரும் அறிவோம் தியானம், நம் பயனற்ற விஷயங்கள் அனைத்தும் மேலே வருகின்றன, நம் குறுக்கிடும் சக்திகள் அனைத்தும் எழுகின்றன. அதனால் என்ன தோன்றுகிறது புத்தர் அவரது போது தியானம்? முதலில் ஆயுதங்கள் இருந்தன, அவரைக் கொல்ல வருபவர்கள் இருந்தனர். அவனுக்கு ஏகப்பட்ட கனவுகள் வருவது போல் இருந்தது. மற்றும் அவனில் தியானம் இந்த ஆயுதமேந்திய கொள்ளைக்காரர்கள் அனைவரும் அவரைக் கொல்லவும், சுடவும், தூக்கிலிடவும், சிதைக்கவும் வருகிறார்கள். மேலும் அவர் உணர்ந்தார், “இது எனது சொந்த எதிர்மறையான கர்ம தரிசனம் "கர்மா விதிப்படி, of கோபம். இந்த எல்லா உயிரினங்களும் எனக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கும் இந்த கர்ம தரிசனம் எனக்கு ஏன்? பிறர் மீது தீய எண்ணம், தீய எண்ணங்கள் இருந்ததால், நான் முன்பு பிறருக்குத் தீங்கிழைத்தேன். எனவே நான் பார்ப்பது எனது சொந்த வெளிப்பாடு கோபம், என் சொந்த விருப்பம்." எதிரிகளின் இந்த தோற்றத்தை அவர் எவ்வாறு சமாளித்தார்? அனைத்து ஆயுதங்களையும் மலர்களாக மாற்றினான். தி புத்தர் அசல் மலர் குழந்தை ஆகும். அந்த ஆயுதங்கள் அனைத்தையும் மலர்களாக மாற்றினான். ஆயுதங்களுக்குப் பதிலாக, அவர் மீது இந்த மலர் மழை பொழிகிறது. இவை குறியீட்டு உருவகங்கள்: அவர் உருவாக்கினார் மெட்டா, அன்பான இரக்கம், வெறுப்பின் முதல் சுற்றில். மற்றவர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவரிடமிருந்தோ வரும் வெறுப்பும் கூட கோபம், மற்றவர்கள் மீதான தனது சொந்த வெறுப்பை, அவர் அன்பான இரக்கத்துடன் எதிர்த்தார்.

அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்றால், இந்த அழகான பெண்கள் அனைவரும் தோன்றுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் இப்படி போஸ் கொடுக்கிறார்கள், அப்படி போஸ் செய்கிறார்கள், இதைச் செய்கிறார்கள், செய்கிறார்கள். அவனுடைய ஆசையைத் தூண்டும் எதையும். அதேபோல், சித்தார்த்தரும் இதைப் பார்த்தார், இது ஒரு மனதின் தோற்றம் என்று உணர்ந்தார் இணைப்பு. ஏனென்றால் மனம் என்ன செய்கிறது இணைப்பு செய்? மனதைத் தூண்டும் இந்த தோற்றங்கள் அனைத்தையும் உருவாக்குகிறது, ohhhhh, எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும். எனவே அவனில் தியானம், அவர் இந்த அழகான பெண்கள் அனைவரையும் பழைய ஹேக்களாக மாற்றுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் தோற்றத்தைக் கண்டார் உடல் அழகான ஒரு தவறான தோற்றம் ஏனெனில் உடல் வயதாகி, நலிவடைகிறது, அது சிதைந்துவிட்டால், அது அவ்வளவு கவர்ச்சியாக இருக்காது. அதனால் அவர்கள் ஹாக் ஆனார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஓடிவிட்டனர்.

இது பெரும்பாலும் மாரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களுக்கு மாரா என்ற வெளிப்பாடு உள்ளது, அதாவது பிசாசு. மாரா என்பது வெறும் உருவகம். உண்மையான பிசாசு இல்லை. பிசாசு என்பது நமது சொந்த அறியாமை, பிசாசு என்பது நமது சுய முக்கியத்துவம், சுய அக்கறை. இந்த பிரச்சனைகளுக்கு காரணம் வெளிப்புற மாரா அல்ல, கற்பனையான மனம் தான் இந்த தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும். தியானம், அவர்களை மறையச் செய்தார். அதனால் அவர் தியானம் செய்யும்போது அவர் நுண்ணறிவுடன் இணைந்து மிகவும் ஆழமான சமாதியைப் பெற்றார், மேலும் அவர் தனது கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் இந்த வகையான தெளிவுத்திறன் உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​​​சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேற உங்களுக்கு அளப்பரிய ஆற்றலைத் தரும் என்று நினைக்கிறேன். மக்கள் எப்பொழுதும் நினைக்கிறார்கள், “ஆம், நான் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், எனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் நான் யார் என்பதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். அது என் எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும். ஒருவேளை நான் கிளியோபாட்ராவாக இருக்கலாம் அல்லது மார்க் ஆண்டனியாக இருக்கலாம்.

கடந்தகால வாழ்க்கையில் கிளியோபாத்ரா என்பதை நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள் எத்தனையோ பேர் இருக்கிறார்கள்.. கிளியோபாட்ரா எத்தனை பேரை தலை துண்டித்தார்கள் என்பது பலருக்கு நினைவில் இல்லை. “ஓஹோ, கடந்தகால வாழ்க்கையில் நான் இதையும் அதையும் செய்தேன். "ஆனால் நாம் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் நினைவுகள் மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், நீங்கள் பொய் சொன்னவர்கள், முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஒரு சிப்பாயாக இருந்தபோது நீங்கள் கொன்றவர்கள், அனைத்தையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். முற்பிறவியில் நீங்கள் நம்பிக்கை துரோகம் செய்தவர்கள், நீங்கள் நரகத்தில், விலங்கு மண்டலத்தில், அறியாமையில், சுற்றித் திரிந்த எல்லா நேரங்களிலும். நாங்கள் வெட்டுக்கிளியாகப் பிறந்து சுயமாக சிந்திக்க முடியாத காலத்தில் நீங்கள் செய்ததெல்லாம் உணவுக்காக அங்கும் இங்கும் தேடி அலைவதுதான். பிறர் கல்லையும் கல்லையும் சுமக்கும் கழுதையாகப் பிறந்த காலமெல்லாம். பசித்த பேய் என எப்பொழுதும் இங்கே ஓடி, அங்கே ஓடுகிறது, உணவைத் தேடி, பானத்தைத் தேடுகிறது, உனது துன்பத்தைத் தடுக்க எதையாவது தேடுகிறது, ஒவ்வொரு முறையும் நீ அதை நெருங்கும் போதெல்லாம் ஆவியாகிறது. நாம் ஒரு கடவுள் மண்டலத்தில் இருந்த காலமெல்லாம், புலன் இன்பம் டீலக்ஸ், உலகத்தின் உச்சியில் இருந்துவிட்டு, இறந்து மீண்டும் ஒரு கீழ்நிலைக்கு கீழே விழும்.

இந்த முந்தைய வாழ்க்கையின் தெளிவான அனுபவத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா, நாம் என்ன பிறந்தோம் என்பதைப் பார்ப்பது, நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பார்ப்பது, காரணத்தையும் முடிவுகளையும் புரிந்துகொள்வது "கர்மா விதிப்படி,? நான் என் முந்தய ஜென்மத்தில் இப்படிச் செய்து இப்படிப்பட்ட அனுபவத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால். நான் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அது போன்ற தெளிவான பார்வை மற்றும் நினைவாற்றல் உங்களுக்கு இருந்தால், ஆஹா, நீங்கள் சுழற்சி முறையில் இருந்து மிக வேகமாக வெளியேற விரும்புவீர்கள். உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதில் கவர்ச்சியாக எதுவும் இல்லை. என்னை இங்கிருந்து வெளியேற்றுவது போன்றது. நீங்கள் அங்கு இருந்தீர்கள், அதைச் செய்திருக்கிறீர்கள், எல்லாவற்றோடும் பிறந்தீர்கள், எல்லாவற்றையும் பெற்றிருக்கிறீர்கள், எல்லாவற்றையும் செய்திருக்கிறீர்கள், மிக உயர்ந்த இன்பத்திலிருந்து, மிகக் கொடூரமான செயல் வரை. இன்னும் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் வெளியே வரவில்லை என்றால், மனம் அதன் மூலம் தொடர்ந்து உறிஞ்சப்படுகிறது இணைப்பு அதன் அறியாமை மற்றும் அது மீண்டும் மீண்டும் தொடரும். உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த பார்வை உங்களுக்கு இருந்தால், நீங்கள் போகப் போகிறீர்கள் [செவிக்கு புலப்படாமல்] போகப் போகிறீர்கள், எனக்கு இங்கிருந்து பரவாயில்லை, அது உங்கள் தர்ம நடைமுறைக்கு மிகவும் வலுவான உத்வேகத்தை அளிக்கப் போகிறது, அதுதான் நடந்தது. அவர் பயிற்சி செய்ய மிகவும் வலுவான உத்வேகம் இருந்தது.

தி புத்தர் மேலும், நாம் கேட்கும் போது புத்தர், மற்றும் போதிசத்துவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள் - அவர் மிகவும் வலிமையானவர் போதிசிட்டா அந்த நேரத்தில் - சம்சாரி இன்பம் என்று நாம் அழைக்கும் இந்த நரகத்தில் பார்த்தார், மற்றவர்கள் அனைவரும் அதே நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார். தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வித்தியாசம் இல்லை என்று. ஆனால் எல்லோருடைய மனமும் அறியாமையின் தாக்கத்தில் இருக்கிறது. கோபம், மற்றும் இணைப்பு சுழற்சி முறையில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் சுற்றி சுற்றி வருகிறது. இதோ, அவனுடைய தாயாக இருந்த இந்த எல்லா உயிரினங்களும், ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அவனிடம் கருணையுள்ள இந்த எல்லா உயிரினங்களும், மேலும் அவை அனைத்தும் சுழற்சி முறையில் இந்த மிகப்பெரிய துன்பங்களை அனுபவிக்கின்றன. மேலும் அவனது இதயம் அவர்களை நோக்கிப் போகிறது, மேலும் அவர் கூறுகிறார், "நான் அவர்களுக்கு உதவ ஏதாவது செய்ய வேண்டும். " அந்த பெரிய இரக்கம், அந்த துறத்தல் சுழற்சியான இருப்பு, அவரைத் தூண்டியது தியானம் வெறுமையின் மீது. வெறுமையை உணர்ந்ததன் மூலம், அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் தனது மனதைத் தூய்மைப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்தினார்.

அறிவொளி

விடியற்காலையில் (விடியற்காலையில் நாம் அனைவரும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் போது, ​​நாங்கள் உள்ளே இருந்தாலும் தியானம் மண்டபம்), நான்காவது மாத பௌர்ணமியின் வெசாக் அன்று விடியற்காலையில், அவர் தனது மனதை எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தி, தனது அனைத்து நல்ல குணங்களையும் எல்லையில்லாமல் வளர்த்து, விழித்தெழுந்தவராக ஆனார். புத்தர். அது பெரும் மகிழ்ச்சிக்குக் காரணம்.

எப்பொழுது புத்தர் பிறந்தார் - இதை நான் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட மறந்துவிட்டேன் - ஆனால் அவர் பிறந்தபோது அவருக்கு ஒரு அதிசய பிறப்பு இருந்தது. அவர் தனது தாயின் பக்கத்திலிருந்து வெளியே வந்தார், புராணக்கதை சொல்வது போல், "இது எனது கடைசி பிறப்பாக இருக்கும்" என்று கூறினார். எனவே ஏதோ விசேஷம் நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறீர்கள். அவருடைய பிறப்பு கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஒன்று. அவருடைய ஞானம் கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஒன்று. அவர் ஒரு சக்கரம் சுழலும் புத்தராக இருந்ததால் - சித்தார்த்தர் சக்கரம் திருப்பும் புத்தராக ஆனார் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஏ புத்தர் உலகம் இருளில் மூழ்கியிருந்த நேரத்தில், தர்மத்தின் போதனைகள் இல்லாத நேரத்தில், எல்லா வகையான ஆன்மீக பாதைகளும் இருந்தன, ஆனால் முழு ஞானத்திற்கான சரியான பாதையை இன்னும் யாராலும் விவரிக்க முடியவில்லை. அதுவே அவரது சிறப்புப் பணியாக மாறியது.

அவர் முழு அறிவொளியை உணர்ந்து, மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் முதல் ஏழு வாரங்களை போதகயா, வஜ்ரா இருக்கை, விழிப்பு இருக்கை என அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் கழித்தார். மேலும் கீழும் நடந்து, தியானம் மற்றும் சிந்தனை, நான் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் உலகில் யார் கேட்கப் போகிறார்கள்? அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில், அவர்களின் பொருள்களுடன் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவர்கள் இணைப்பு. யார் கேட்கப் போகிறார்கள்? அவர்கள் அனைவரும் போதனைகளுக்கு வருவதற்கு மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இங்கு செல்ல வேண்டும், அவர்கள் அங்கு செல்ல வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களுக்கு அவர்களின் கல்வி இருக்கிறது, அவர்களுக்கு அவர்களின் வேலைகள் உள்ளன, அவர்களுக்கு அவர்களின் சமூகக் கடமைகள் உள்ளன பார்த்துக்கொள்ள. மேலும் அவர்கள் தங்கள் வேலைகளை முடித்துவிட்டு போதனைகளுக்கு வந்தாலும், அவர்களின் மனம் மிகவும் சிதறுகிறது. யார் கேட்கப் போகிறார்கள்? மேலும் அவை மிகவும் நிரம்பியுள்ளன சந்தேகம் நான் கற்பிக்கும் எதையும் அவர்கள், "உலகில் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், இது என்ன வகையான குப்பை" என்று கூறுவார்கள். அதனால் அவர் மிகவும் குழப்பமடைந்தார், “நான் யாருக்கு கற்பிக்கப் போகிறேன்? உலகில் நான் ஏன் கற்பிக்க வேண்டும்? யாரும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். ”

போதனைகளைக் கோருதல்

புராணக்கதையின்படி, பிரம்மா, இந்திரன் மற்றும் அனைத்து சக்தி வாய்ந்த கடவுள்களும்-ஏனென்றால், பண்டைய இந்தியாவின் காலத்தில் மக்கள் யாரை மதிக்கிறார்கள்: இப்போதெல்லாம் ஒப்புமை பில் கேட்ஸ் மற்றும் நாம் முக்கியமானவர் அல்லது பணக்காரர் அல்லது பிரபலமானவர் என்று கருதுபவர். சமுதாயம் - அந்த நாட்களில் அது இந்திரன் மற்றும் பிரம்மா வந்து பணிவுடன் மன்றாடினார் புத்தர். அவர்கள் தங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக இணைத்து, “கண்களில் சிறிது தூசியுடன் கூடிய உயிரினங்கள் உள்ளன, தயவுசெய்து சென்று அவர்களுக்கு கற்பியுங்கள். உங்கள் முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகிவிடும் என்று நினைக்காதீர்கள். இந்த உயிரினங்களின் கண்களில் ஒரு சிறிய தூசி மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அவை போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும். அதனால் புத்தர் மறுபரிசீலனை செய்து, "சரி, நான் முயற்சி செய்கிறேன்" என்று நினைத்தேன்.

இங்குதான் போதனைகளைக் கோரும் வழக்கம் வந்தது. அதனால்தான் போதனைகளைக் கோருவது முக்கியம். இந்த சக்தி வாய்ந்த கடவுள்கள் மற்ற அனைவரின் சார்பாகவும் செய்தார்கள் ஆனால் நாமும் போதனைகளை கோர வேண்டும். தற்காலத்தில் தர்ம உலகில் கற்பிப்பது மிகவும் வித்தியாசமானது. நாங்கள் போதனைகளைக் கோரவில்லை, ஒரு பாடத்திட்டத்தில் பதிவுசெய்து வைப்புத்தொகையைக் கீழே போடுகிறோம். நாங்கள் போதனைகளைக் கோரவில்லை. சில நேரங்களில் ஆசிரியர்கள் கூட தங்களை விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள், அல்லது அவர்களின் மாணவர்கள் அதை விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள். "ஓ, சிறந்த வகுப்பு, மிகவும் ஆழமான ஆசிரியர், மிகவும் உணர்ந்த ஆசிரியர், உங்களுடையது $99.99 மட்டுமே." போதனைகளைக் கோருவதை நாங்கள் மறந்துவிட்டோம். சம்சாரத்தின் அவலங்களால் அவதிப்படும் நோயாளியாக நம்மைப் பார்ப்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம். நாம் போகிறோம் என்ற உண்மையை மறந்துவிட்டோம் புத்தர், தர்மம், சங்க ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் மருத்துவர் மற்றும் மருந்து மற்றும் செவிலியரிடம் செல்வார். போதனைகளைக் கோருவதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிட்டோம், அவற்றைக் கோரினாலும், நாம் ஒரு மனதுடன் [செவிக்கு புலப்படாமல்] காட்ட வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டோம்.

இப்போதெல்லாம் நாம் எல்லாவற்றையும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். “ஓ! இந்த படிப்புகள் அனைத்தும் நடந்து வருகின்றன. பார், என்னால் நம்ப முடியவில்லை, ஒரு வருட கால அட்டவணை உள்ளது. நான் எதற்குச் செல்வது போல் உணர்கிறேன்? எனது அட்டவணையுடன் எது பொருந்துகிறது? எனக்கு விருப்பமான தலைப்பு எது?” அதாவது, இப்போதெல்லாம் நமது ஊக்கம் என்ன என்று பாருங்கள்.

போதனைகளைக் கோரும் வழக்கம் எங்கிருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் நாம் கோருவது மிகவும் முக்கியமானது. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் உண்மையில் போதனைகள் தேவைப்படும் ஒருவராக நம்மைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் நேர்மையான வேண்டுகோள் விடுக்கும் பழக்கம், போதனைகளைக் கேட்பதற்கும், போதனைகளை மருந்தாகப் பார்ப்பதற்கும் நம்மைத் திறக்கும். இல்லையேல் நாம் நினைக்கிறோம், “அட இது தர்ம படிப்புக்கான நேரம், போதனைகள் பொழுதுபோக்காக இருக்க வேண்டும். ஆசிரியர் பொழுதுபோக்கவில்லை என்றால், நான் இந்த போதனைகளில் தங்கப் போவதில்லை, எனக்கு வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. போதனைகள் மிக நீளமாக உள்ளன, நான் விட்டுவிடுகிறேன். போதனைகள் இதுவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருந்தால், நான் சுற்றித் திரியப் போவதில்லை. போதனைகள் நான் விரும்பும் நேரத்திலும் நான் விரும்பும் நீளத்திலும் வழங்கப்பட வேண்டும். இது வேடிக்கையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்க வேண்டும். நான் வசதியாக உட்கார வேண்டும். எனது ஆசிரியர் எனக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும் மற்றும் நான் எவ்வளவு நேர்மையான மற்றும் பக்தியுள்ள பயிற்சியாளர் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நாம் உண்மையில் மிகவும் மாறிவிட்டோம் அல்லவா? போதனைகளைக் கோருவதற்கும் சரியான மனநிலையைப் பெறுவதற்கும் இந்த பாரம்பரிய நடைமுறையே நமது சொந்த பயிற்சியை பலனளிக்கும் வகையில் நமக்குத் தேவை. தர்மத்திற்காக கஷ்டங்களை தாங்கிக்கொள்ளும் அந்த விருப்பம் மிகவும் முக்கியமான ஒன்று. அது சிறிது பாதுகாப்பற்றதாக இருக்கும் இடத்தில் நம்மை வெளியேற்றுவதற்கான அந்த விருப்பம். எங்க கொஞ்சம் நடுங்குது. நமது வேடிக்கையான தரத்தை பூர்த்தி செய்யாத சில விஷயங்களை நாம் செய்ய வேண்டியிருக்கும். ஆனால் அதன் பலனைக் கண்டு நாம் அதைச் செய்கிறோம். முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்கிறோம் பழக்கி அதை எப்படிச் செய்வது என்று போதனைகள் நமக்குக் காட்டுவதை நம் மனதில் காண்கிறோம், அதனால் நம்மை வெளியே வைக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

சுருக்கம்

எனவே நாம் பார்க்கிறோம் புத்தர்இன் வாழ்க்கை, அதைத்தான் அவர் செய்தார். அவர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், அவர் தன்னை அங்கேயே வைத்துக் கொண்டார், அவர் இடம் விட்டு இடம் அலைந்தார். தர்ம மையம் வெகு தொலைவில் இருப்பதால், காரில் வசதியாக ஊர் முழுவதும் கூட செல்ல முடியாது. எங்களிடம் உண்மையான உந்துதல் இருந்தால், அது உண்மையில் நம் நடைமுறையைப் பாதிக்கிறது, மேலும் இது நாம் எவ்வளவு திறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் போதனைகளைப் பாதிக்கிறது, மேலும் அது எவ்வளவு ஆழமாக நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் போதனைகளிலிருந்து உணர்தல்களைப் பெற முடியும் என்பதைப் பாதிக்கிறது. நாம் முடிவுகளை விரும்புவதால், நமது நடைமுறையில் அதிருப்தி இருந்தால், நமது உந்துதல் எங்கே என்று பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால், போதனைகளைக் கேட்கவும், அவற்றைப் பயிற்சி செய்யவும், நம் உந்துதலைச் செம்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். உணர்தல்களைப் பெறுங்கள்.

தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வது வெறும் [செவிக்கு புலப்படாத] ஆசிரியர்கள் மட்டும் போதிப்பதில்லை. எங்கள் ஆசிரியர்கள் எங்கள் பணியாளர்கள் அல்ல, நாங்கள் அவர்களை கற்பிக்க வேலைக்கு அமர்த்தவில்லை, ஆனால் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம், பணிவான மனதுடன், போதனைகளுக்கான பாத்திரங்களைத் திறக்கிறோம். நாம் முயற்சி செய்து, நம்மை தகுதியான சீடர்களாக ஆக்கிக்கொள்ள முயற்சி செய்கிறோம், அதற்கு சில வேலைகள் தேவைப்படுகின்றன, மேலும் நம்மை தகுதியான சீடர்களாக ஆக்குவதற்கு சில பயிற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன, நமது அகந்தையை விட்டுவிடுகிறோம், நமது பொறாமையை விட்டுவிடுகிறோம், எல்லாமே நம் வழியில் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். தகுதிவாய்ந்த சீடராக மாறுதல்—ஏனென்றால், தகுதியான சீடராக மாறுவதற்கான படிப்படியான பாதைதான் நமது நடைமுறையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​நாம் மிகவும் தகுதியான சீடராக மாறுகிறோம், நாம் மிகவும் தகுதியான சீடராக மாறும்போது, ​​​​நமது பயிற்சி ஆழமாகிறது, நமது பயிற்சி ஆழமாகும்போது, ​​​​நாம் மிகவும் தகுதியான சீடராக மாறுகிறோம். அது அப்படியே முன்னும் பின்னுமாக செல்கிறது. அதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.