அர்ச்சனை: புத்தரிடமிருந்து சாக்யாதிதாவின் பாரம்பரியம்

அறிமுகம்

அது மகா பஜாபதி கோதமி, தி புத்தர்இந்த பாரம்பரியத்தை நேரடியாகப் பெற்ற மாற்றாந்தாய் மற்றும் அத்தை புத்தர். அவர்களால் பாராட்டப்பட்டார் புத்தர் இருப்பதற்காக ரத்தன்னு (நீண்ட காலம்) பிக்குனி பரம்பரையைத் தொடங்குவது.

தி புத்தர் பௌத்தர்களின் நான்கு குழுக்களை நிறுவினர்: பிக்குகள், பிக்குனிகள், சாமானியர்கள் மற்றும் சாதாரண பெண்கள். இந்த ஸ்தாபனத்தின் மூலம் அவர்கள் தனது போதனைகளைப் படித்து, அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார், கடைசியாக ஆனால் குறைந்தபட்சம் அல்ல, வெளியாட்களிடமிருந்து ஏதேனும் தவறான புரிதல் இருந்தால், இந்த நான்கு பௌத்தர் குழுக்களும் அதைப் பாதுகாத்து சரியான அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும்.

பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகள் கிபி 11 ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்தனர். அந்த நேரத்தில் இந்தியா மீது படையெடுத்த துருக்கிய முஸ்லிம்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு இருவரும் காணாமல் போனார்கள். மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைகள் மற்றும் பிரகாசமான காவி ஆடைகளுடன் அவர்கள் சிறந்த இலக்குகளாக இருந்தனர், எனவே அவர்களில் எவரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை.

சமீப வருடங்களில் தற்போது பிக்குவை கொண்டு வர முயற்சிகள் நடக்கின்றன சங்க இந்தியாவில் ஆனால் இது ஆங்காங்கே மட்டுமே, மிகக் குறைவான பூர்வீக இந்தியர்கள் மட்டுமே சேர்ந்துள்ளனர் சங்க.

3வது சிபிசியில் இளவரசி சங்கமித்தா, மன்னன் அசோகரின் மகள் மற்றும் பிக்குனியின் தலைமையில் இலங்கை சென்ற பிக்குனி பரம்பரை பற்றிய பதிவு எங்களிடம் உள்ளது. சங்க இந்தியாவிற்கு வெளியே முதன்முறையாக பிக்குனி பரம்பரையை நிறுவ வேண்டும்.

இந்த பாரம்பரியம்தான் கி.பி 433 இல் தொடர்ந்து சீனாவிற்கு பரவியது¹ சீன பிக்குனி ஆணை 300 அர்ப்பணிப்புள்ள கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஆரம்பித்து, அன்றிலிருந்து இன்றுவரை செழித்து வருகிறது. சீன பிக்குனிகளின் சுவாரசியமான வாழ்க்கை வரலாறு பதிவு செய்யப்பட்டது துறவி பாவோ ஷெங் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, ​​இந்த சீன பிக்குனிகள் தங்கள் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நேர்மையில் வெளிப்படுத்திய வலுவான நம்பிக்கையைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது.

தற்போதைய யுகத்தில் பௌத்த பெண்களுக்கு அர்ச்சனை

புதிய மில்லினியத்தின் தொடக்கத்துடன், பௌத்த பெண்களை பல்வேறு மரபுகளில் நியமிப்பது பற்றி ஊடகங்கள் அதிகம் தெரிவிக்கின்றன. 2002 இல் டானூப் நதியில் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டதன் மூலம் வலுவாக வரத் தொடங்கிய பெண்களுக்கான ரோமன் கத்தோலிக்க நியமனத்திலும் இது உண்மைதான்.

இந்த கட்டுரையில் ஆசிரியர் உண்மையான நியமனம் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பை வழங்க முயற்சிப்பார் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பௌத்த பெண்கள் அவர்கள் பெற்ற பாரம்பரியத்தை தக்கவைக்க முயற்சிக்கும் சில தடைகளை பார்க்கலாம். புத்தர் உயிருடன். புவியியல் ரீதியாக, பெண்களின் நியமனம் இன்னும் சிக்கலாக இருக்கும் புத்த நாடுகளில் மட்டுமே விவாதத்தை கட்டுரை கட்டுப்படுத்தும். கொரியா, சீனா, தைவான், சிங்கப்பூர் போன்ற நாடுகளில் பிக்குனிகள் ஏற்கனவே செழிப்பாக உள்ளனர் மற்றும் தங்கள் சகோதர-பிக்குகளுடன் பகிரப்பட்ட பொறுப்புடன் தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள். இந்த பிக்ஷுனிகள் எவ்வாறு நடந்துகொண்டார்கள் என்பதைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, பிரச்சினையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்குத் தேவைப்படும், இருப்பினும், நேர வரம்புக்காக, இந்த கட்டுரையில் அது சேர்க்கப்படவில்லை.

திபெத் மற்றும் திபெத்திய பரம்பரை

அதன் புவியியல் வரம்புடன், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குனிகள் வெளிப்படையாக திபெத்தை அடையவில்லை. திபெத்திய குடும்பங்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு மகனையாவது அர்ச்சனைக்கு வழங்குவது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், மகள்கள் அதே மரியாதையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. மாறாக அவர்கள் குடும்பம் மற்றும் வீட்டு வேலைகளை கவனிப்பதில் பின் தங்கியிருக்க வேண்டும். இருப்பினும், உள்ளன சாமனேரிஸ் (பாலி) அல்லது சாமனேரிக்கர்கள் (சமஸ்கிருதம்).

1959 முதல் எச்.எச் தலாய் லாமா அவரது சொந்த நிலத்தை விட்டு வெளியேறி, இறுதியில் தர்மசாலாவில் குடியேறினார், திபெத்திய பௌத்தம் மேற்கில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. HH இன் கவர்ச்சியான ஆளுமையின் காரணமாக தலாய் லாமா, மேற்கத்திய மக்கள் திபெத்திய பௌத்தத்தின் மீது பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.

புதிய பௌத்தர்களில் மேற்கத்திய பெண்களின் அங்கியை எடுத்து துறவற வாழ்க்கை நடத்தும் குறிப்பிடத்தக்க பாக்கெட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் திபெத்திய பௌத்தம் குறைந்த நெறிமுறையை மட்டுமே வழங்க முடியும் என்பதால், இந்த பெண்களில் சிலர் சீன அல்லது கொரிய பாரம்பரியத்தில் பிக்குனிகளாக மாறுவதற்கு முழு நியமனம் பெற முயன்றனர். சீன நியமன பாரம்பரியம் ஹாங்காங் மற்றும் தைவானில் இருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் பொதுவாக திபெத்தியர்களான அவர்களின் ரூட் ஆசிரியர்களுடன் அவர்கள் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டு மிக, இந்த பெண்கள் சீன பாரம்பரியத்தில் இருந்து முழு நியமனம் பெற்ற பிறகும் தங்கள் திபெத்திய அங்கியை வைத்துக்கொண்டு ஆன்மீக ரீதியாகவும் சடங்கு ரீதியாகவும் தங்கள் திபெத்திய பரம்பரையை பின்பற்றுகிறார்கள்.

இந்த நடைமுறை தாய்லாந்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. தி சங்க உங்கள் பாரம்பரியத்தின் அங்கியை அணிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவார்கள். ஆனால் திபெத்தியர்களிடமிருந்து அப்படிப்பட்ட எதிர்வினையை நான் காணவில்லை சங்க. திபெத்தியர்களுக்கு நன்றி சொல்ல இது மிகவும் தாராள மனப்பான்மையாகும் சங்க.

பெண்களுக்கான நியமனப் பிரச்சினையை நான் HH க்கு கொண்டு வந்தேன் தலாய் லாமா 1981-ல் தர்மசாலாவில் நான் அவரை முதன்முதலில் சந்தித்தபோது. அந்த நேரத்தில், பிக்குனிகள் பற்றிய எனது தற்போதைய ஆராய்ச்சியை அவர் அலுவலகத்திற்கு அனுப்புமாறு பரிந்துரைத்தார், அதனால் அவர்கள் புதிதாக தொடங்க வேண்டியதில்லை. இதை நான் செய்தேன், ஆனால் இந்த சிக்கலில் எந்த பின்தொடர்தல்களும் இல்லை.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் HHthe ஐ சந்தித்தேன் தலாய் லாமா மீண்டும் NY இல் செப்டம்பர் 2005 இல். பிரச்சினை ஆராய்ச்சியில் உள்ளது என்று எனக்கு உறுதியளித்தார். அனைத்து துறவிகளும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். நான் வருத்தப்பட்டேன், ஏமாற்றமடைந்தேன். இடைவெளி 25 ஆண்டுகள், நாங்கள் இன்னும் ஆராய்ச்சி செய்கிறோம்! அனைத்து துறவிகளும் இந்த பிரச்சினையில் உடன்படும் வரை காத்திருப்பது, துறவிகளுக்கு உரை மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் மறு கல்வியை முன்னறிவிக்கிறது. அது இந்த வாழ்நாளில் நடக்காது.

பௌத்தத்தின் உண்மையான ஆவியான எச்.ஹெச் தலாய் லாமா 14 ஆம் தேதி மற்றும் பெண்கள் இந்த பாதையில் செல்வதற்கான மாற்றம் வரும் என்று நம்புகிறேன், குறுக்குவழி புத்தர் கூறினார். அச்சமில்லை என்ற கொடியை பிடிப்பவராக HH உடன் மாற்றம் சாத்தியம் என்று நான் நம்புகிறேன்.

திபெத்தியர் சங்க பல மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது, அவை இன்னும் ஒரு நிலைமாறு காலத்தில் இருக்கும் போது, ​​பௌத்தத்தின் மேம்பாட்டிற்காக சில மாற்றங்களையும் முன்னேற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாகப் பாராட்டப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். நடவடிக்கை HHthe இலிருந்து வர வேண்டும் தலாய் லாமா ஆண், பெண் இருபாலர் மீதும், பிக்கு இருவர் மீதும் ஆழ்ந்த கருணை கொண்டவர் சங்க மற்றும் பிக்குனி சங்க.

தற்போது திபெத்திய வம்சாவளியில் சீன பாரம்பரியத்தில் இருந்து முழு அர்ச்சனை பெற்ற மேற்கத்திய பெண்கள் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் ஏற்கனவே பிக்குனிகளாக நின்று பன்னிரண்டு ஆண்டுகளை நிறைவு செய்திருக்கிறார்கள், மேலும் அர்ச்சனை செய்ய தேவையான குறைந்தபட்ச ஐந்து பிக்குனிகளின் அத்தியாயத்தை உருவாக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். . திபெத்திய வம்சாவளியைப் பின்பற்றும் மேற்கத்திய பிக்குனிகள் மிகவும் திறமையானவர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக பிக்குனி ஆசிரியர்களாக உள்ளனர். சிலவற்றைக் குறிப்பிட, மதிப்பிற்குரிய பிக்குனி டென்சின் பால்மோ (ஆங்கிலம்), வணக்கத்திற்குரிய பிக்குனி ஜம்பா ட்சேட்ரான் (ஜெர்மனி), வணக்கத்திற்குரிய பிக்குனி கர்மா லெக்ஷே சோமோ (அமெரிக்கா) கனடாவில் உள்ள காம்போ அபேயில் மற்றொரு மூத்த பிக்குனி ஆசிரியரும் உள்ளார்.

இருப்பினும், திபெத்திய பிக்கு என்றால் சங்க சீன பாரம்பரியத்தை பின்பற்ற விரும்பவில்லை, அவர்கள் இன்னும் ஒற்றை செய்ய முடியும் சங்க அனுமதித்த பெண்களுக்கான அர்ச்சனை புத்தர் உள்ள வினயா, "ஓ, துறவிகளே, பிக்குனிகளுக்கு அர்ச்சனை செய்ய நான் உங்களை அனுமதிக்கிறேன்." (வினயா பிடகா, குள்ளவக்கா) பிக்குனி இல்லாததால் இது ஊர்ஜிதம் செய்யப்படும் சங்க முன்பிருந்த திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், பிக்குனிகளுக்கு அர்ச்சனை வழங்குவது உதவித்தொகைக்கு எதிரானது அல்ல புத்தர். காலத்துக்கு சற்று முன்பும் ஒன்று நினைவூட்டப்படுகிறது புத்தர்வின் கிரேட் பாஸ்சிங், அவரது கொடுப்பனவு "சிறிய விதிகள் உயர்த்தப்பட்டால் சங்க எனவே விரும்புகிறேன்." (மஹாபரிநிபானா சுத்தா, சுத்தா பிடகா)

திபெத்தியர்களுக்கு இவை இரண்டு மாற்று வழிகள் சங்க அவர்கள் பிக்குனியை நிறுவ விரும்பினால் சங்க மூலம் நிறுவப்பட்டது புத்தர். மரியாதையின் வெளிப்பாடாக இல்லாததை நிறைவேற்றுவது அவர்களின் பொறுப்பு புத்தர்.

கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ்

இந்த இரண்டு நாடுகளும் தாய்லாந்தை மிக நெருக்கமாக பின்பற்றுகின்றன. கம்போடியாவில், தற்போது சங்க 1979 க்குப் பிறகுதான் நடைமுறைக்கு வந்தது. தம்மயுத் மற்றும் மகானிகாயா என இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. தம்மயுட்டின் சோம்தேக் புக்ரீ தாய்லாந்தில் இருந்து நியமனப் பரம்பரையைப் பெற்றார். கடினமான நேரத்தில், அவர் பிரான்சில் தங்கியிருந்தார் மற்றும் கம்போடியா மீண்டும் அமைதிக்குத் திரும்பியபோதுதான் திரும்பினார். மற்ற மூத்தவர் துறவி சோம்தேக் மஹாகோசனந்தா தாய்லாந்தில் வசித்த கடினமான காலத்திலிருந்து தப்பியதைப் போல, பின்னர் அவர் அமெரிக்காவில் பிராவிடன்ஸில் தனது சொந்த சமூகத்தைக் கண்டுபிடித்தார். தற்போதுள்ள சோம்டெக், டெப்வாங், 1979 இல் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டார், அவர் கம்போடிய அரசாங்கத்திற்கு ஒரு கைப்பாவையாக இருந்தார்.

கம்போடியாவில் உள்ள பெரும்பாலான துறவிகள் 1979 க்குப் பிறகு நியமிக்கப்பட்ட இளைய தலைமுறையினர் கழுதைகள் (வெள்ளை அங்கி, 8-ஆணை கன்னியாஸ்திரிகள்) பௌத்தத்தைப் பற்றி அதிக புரிதலைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. போரில் இருந்து தப்பிய பலர் தங்கள் கணவர்களையும் மகன்களையும் இழந்தனர், அவர்களுடன் ஆழமான வடுக்களை சுமந்தனர். வாழ்க்கையில் அனுபவித்த இந்த கஷ்டத்தால், அவர்கள் அர்ச்சனைக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் தைரியமாக இருந்தனர். இருப்பினும், கல்வி மற்றும் பயிற்சி இல்லாததால், அவர்களில் பொருத்தமான தலைவர்கள் இல்லை.

ஜேர்மனியைச் சேர்ந்த ஹென்ரிச் போல் அறக்கட்டளை இரு தரப்புக்களுக்கும் பயிற்சி அளிப்பதற்காக ஒரு சங்கத்திற்கு உதவுவதன் மூலம் அவர்களை வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. கழுதைகள் மற்றும் சாதாரண பெண்கள்.

தாய்லாந்தில், புத்தசாவிகா அறக்கட்டளை சாதாரண மற்றும் துறவிகளுக்கு வழக்கமான 3 மாத பயிற்சியை நடத்துகிறது. அவரது மாட்சிமை ராணி மோனிக், கம்போடிய ராணி ஐவரை ஆதரித்தார் கழுதைகள் பயிற்சிக்காக தாய்லாந்து வர வேண்டும். கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக 2002-2004, ஐந்து பேர் கொண்ட குழு கழுதைகள் தாய்லாந்தில் 3 மாத பயிற்சிக்கு வருமாறு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. தற்போதைய ராஜாவும் ஆதரவாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, கம்போடியப் பெண்கள் தயாராக இருந்தால், அவர்களுக்காக பிக்குனிகளுக்காக ஒரு கோயில் கட்டத் தயாராக இருப்பதாக சோம்தேக் புக்ரீ ஒருமுறை ஆசிரியரிடம் கூறினார். கம்போடியாவில் நேர்மறையான மாற்றங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, எதிர்காலத்தில் பெண்களின் நியமனம் சாத்தியமாகும்.

லாவோஸ் தாய்லாந்தில் உள்ள அதே மக்கள் தொகையில் இருந்து வந்தது. கலாச்சார ரீதியாக லாவோஸ் தாய்லாந்துக்கு பின்னால் நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த சூழலில், தாய்லாந்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தானாகவே லாவோஸை பாதிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். தாய்லாந்தில் பெண்களுக்கான நியமன இயக்கம் இறுதியில் லாவோஸ் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்பதை இது சொல்லாமல் போகிறது. ஆனால் லாவோஸில் பொதுக் கல்வி மற்றும் பௌத்தக் கல்வி ஆகிய இரண்டும் கல்வியின் வரம்பு மற்றும் அணுகலுடன் லாவோசியர்களிடையே அதிக நேரம் ஆகலாம்.

மியான்மார்

மியான்மர் ஒரு நாடு, அது நடக்கப் போகிறது என்றால் பெண்களின் நியமனம் கடைசியாக வரும். இதற்குக் காரணம், இராணுவ அரசாங்கத்துடன் இணைந்த மிக உயர்ந்த ஆணாதிக்க அமைப்புதான் சங்க தன்னை. மியான்மர் சங்க உண்மையான தேரவாத நாடு என்று தங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் சில துறவிகள் பௌத்தத்தை மறக்கும் அளவிற்கு தேரவாதமாக இருப்பதை மிகவும் உடைமையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

கடந்த கால வரலாற்றில், தி துறவி பிக்ஷுணிக்கு அர்ச்சனை செய்தவர் ஆடையை கழற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சமீபத்தில் இந்த ஆண்டு (2005), 2003 இல் இலங்கையில் நியமிக்கப்பட்ட இளம் பிக்குனி சக்காவதி மியான்மர் திரும்பியவுடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மோசமான உடல் நிலையுடன் 76 நாட்கள் சிறையில் இருந்த அவர், கடைசியில் தான் பிக்குனி அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்தும் காகிதத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் விடுவிக்கப்பட்டார். அவள் விமான நிலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இலங்கைக்கு பறந்து சென்றாள், அங்கு அவள் இப்போது Ph.D படிப்பைத் தொடர்கிறாள்.

2004 ஆம் ஆண்டு நான் சகாயிங்கில் உள்ள ஒரு பௌத்த நிறுவனத்தின் துணைவேந்தரை அணுகியபோது, ​​"தேரவாத பிக்குனி' என்று எதுவும் இல்லை" என்று நான் அலைக்கழிக்கப்பட்டேன். பர்மிய துறவிகளின் அணுகுமுறை புத்த மதத்தை விட தேரவாதத்தை மையமாகக் கொண்டது.

அந்த பிக்குனியை உணர்ந்தால் சங்க நிறுவப்பட்டது புத்தர், மற்றும் புத்தர் துறவிகள் மீது மட்டுமல்ல, பௌத்தத்தை நமது பொறுப்பில் சமமாக நம்பினோம், அவர்களுக்கு இந்த மனப்பான்மை இருக்காது. ஆனால் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் தினசரி சுயபரிசோதனை மற்றும் பயிற்சி இல்லாமல் எளிதாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். யாரோ சொல்வது போல் "முழுமையான சக்தி முற்றிலும் சிதைக்கிறது."

இந்த வலிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்தவற்றில் நான் சொல்ல வேண்டும் சங்க மியான்மரில், வெளிநாட்டில் பட்டம் பெற்ற அதே நிறுவனத்தின் மற்றொரு துணைவேந்தர், அவர் ஒரு தலைவராகவும் இருந்தார். தியானம் மையத்தில், அவர் பிக்குனி பிரச்சினையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் மிகவும் நட்பாக இருந்தார் மற்றும் வெளிநாட்டு வருகையாளர் ஒரு பிக்குனியாக இருந்தாலும் அவரை அன்புடன் வரவேற்றார்.

மியான்மர் துறவிகள் தங்கள் குணாதிசயத்தில் வலிமையானவர்கள் என்பதும், படித்தவர்கள் அவர்களில் இருப்பதும், பௌத்தத்தின் உண்மையான உணர்வில் பௌத்தத்தை முன்னெடுப்பதற்கு அவர்கள் பலமாக உள்ளனர். பௌத்தம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டால், அதே பொறுப்பையும் அதே ஆன்மீக இலக்கையும் பகிர்ந்து கொள்கிறோம் என்று நம்பினால், இருண்ட குகையில் கூட எப்போதும் நம்பிக்கை இருக்கும்.

இலங்கை

இலங்கை அதன் தனித்துவமான வரலாற்று பின்னணியுடன் தனித்து நிற்கிறது. 3வது சிபிசியில் பெரிய அசோக மன்னரின் காலத்தில் புத்த மத மிஷனரி சென்ற முதல் நாடு இதுவாகும், இரு நாட்டு அரச குடும்பங்களும் மிஷனரி பணிக்கு முன்பே நட்புறவை ஏற்படுத்தியது. இந்த காரணத்திற்காக, இலங்கைக்கு மிஷனரிக்கு தலைமை தாங்கியவர் மன்னரின் மகன் மகிந்த.

திஸ்ஸ மன்னரின் மைத்துனியான இளவரசி அனுலாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் தான் தலைமை தாங்க விருப்பம் தெரிவித்தார். துறவி வாழ்க்கை. இளவரசர் மகிந்த தேரர், திஸ்ஸ மன்னரிடம், இளவரசி சங்கமித்தாவை இளவரசி அனுலா மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுக்கு அர்ச்சனை செய்வதற்குத் தேவையான பிக்குனிகளின் அத்தியாயத்துடன் அங்கு அனுப்புமாறு மன்னரிடம் கோரிக்கை வைக்க, ஒரு அரச தூதரை இந்தியாவுக்கு அனுப்புமாறு பரிந்துரைத்தார்.

இது செய்யப்பட்டது, மன்னர் அசோகர் 18 பிக்குனிகளுடன் இளவரசி சங்கமித்தா தேரியை மட்டும் அனுப்பவில்லை (விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன தீபவம்சம், 4வது சிஏடியில் உள்ள இலங்கை சரித்திரம்) ஆனால் போதி மரக்கன்று இலங்கைக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. சங்கமித்த தேரியின் வருகையின் நிகழ்வு முதன்மையாக பிக்குனிகளுக்கு அர்ச்சனை செய்வதாக இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் போதி மரக்கன்றுகளின் வருகையைப் பற்றி மேலும் வலியுறுத்தியது. போதி மரக்கன்று பிக்குனிகளால் இலங்கைக்கு கொண்டுவரப்பட்ட போதிலும், இப்போது அது பிக்குகளின் பாதுகாப்பில் உள்ளது. பெண்கள் அல்லது பிக்குனிகள் கூட சரணாலயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இளவரசி ஹேமமாலா இலங்கைக்கு கொண்டு வந்த பல்லக்குகள் விஷயத்திலும் இது உண்மைதான், இப்போது பெண்கள் அதன் அருகில் வர அனுமதிக்கப்படவில்லை.

பிக்குனி ஸ்தாபனம் சங்க மற்ற நாடுகளுடன் மற்றும் உண்மையில் வெளி உலகத்துடன் இணைக்கும் முதல் அவசியமான இணைப்பு இலங்கையில் உள்ளது.

433 இல் கி.பி² இலங்கை பிக்குனிகள் குழு ஒன்று சீனாவுக்குச் சென்றது, அதன் பெயர் தேவசரா என்ற பிரதம பிக்குனியின் தலைமையில். நான்கிங்கில் உள்ள தெற்கு வனப்பகுதியில் 300 பெண்களுக்கு அர்ச்சனை செய்தனர். இது பின்வரும் பிக்குனியின் கருவை உருவாக்கியது சங்க சீனாவிலும் பின்னர் கொரியாவிலும்.

சிறந்த சீன பிக்குனிகளின் சாதனை³ ஒரு சீனர் எழுதிய அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் காணலாம் துறவி, 65 AD-326 AD க்கு இடையில் வாழ்ந்த 457 முன்னணி சீன பிக்குனிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை பதிவு செய்த அறிஞர் பிக்ஷு பாவ் சாங்

பிக்குனிகளின் சீன வம்சாவளி தற்போது வரை இருக்கும் அதே வேளையில், பிக்குனிகள் பிக்குகளை விட அதிகமாக இருக்கும் தைவானில் இப்போது அவர்களின் வலுவான பிடி உள்ளது. இந்த நாட்டில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி பெரும்பாலும் பிக்குனிகளின் வேலையாகும்.

இதற்கிடையில் கி.பி 1017 இல் பிக்கு மற்றும் பிக்குனி இருவரும் சங்க ஏறக்குறைய 50 ஆண்டுகளாக இந்து ஜோலா மன்னரின் படையெடுப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்புடன் இலங்கையில் ஒரு இருண்ட காலம் வந்தது.

பிக்கு பரம்பரை பர்மா மற்றும் தாய்லாந்தில் இருந்து மீண்டும் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது, ஆனால் பிக்குனி பரம்பரை கூறப்பட்ட நாடுகளில் இல்லை. மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான சங்க இலங்கையில் இப்போது 1753 இல் தாய்லாந்தில் இருந்து புத்துயிர் பெற்ற சியவம்சம் பெயர் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. மற்றவர்கள் அமரபுரா மற்றும் ராமண்ணா இருவரும் பர்மாவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

1905 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மிஷனரியின் மகள் கேத்தரின் டி அல்விஸ், பௌத்தத்தைத் தழுவி, தன்னுடன் மீண்டும் அழைத்து வந்தார். சில்மாதா பர்மாவில் இருந்து நியமனம். உள்நாட்டில் அவருக்கு அப்போதைய பிரிட்டிஷ் ஆளுநரின் மனைவி லேடி பிளேக் ஆதரவளித்தார். அன்றிலிருந்து சில்மாதா or சில்மணியோ (10-ஆணை கன்னியாஸ்திரிகள்) நடைமுறைக்கு வந்தது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்படவில்லை சாமனேரி, தாழ்ந்த ஆணை. அவர்கள் கவனித்தாலும் கட்டளைகள் இதற்கு ஒத்த சாமனேரிஸ் என்ற முறையான அறிவிப்பு இல்லாமல் மட்டுமே பப்பாஜ்ஜா நியமனம், தொழில்நுட்ப ரீதியாக அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுவதில்லை, இதனால் அவையின் பகுதியாக இல்லை சங்க.

தீவு முழுவதும் தி சில்மடஸ் ஏறத்தாழ 2500 பேர் இருப்பார்கள். 1988 இல் அவர்களில் பதினொரு பேர் அமைப்பாளர்களின் அனுசரணையுடன், LA, USA இல் பிக்குனி அர்ச்சனைக்காகச் சென்றனர். இருப்பினும், வந்தவுடன், அவர்கள் பயத்துடன் தயங்கினர், அவர்களில் ஐந்து பேர் மட்டுமே முழு அர்ச்சனையை மேற்கொண்டனர். இந்த முதல் குழு பிக்குனிகள் கல்வியறிவு பெறவில்லை, தயாராக இல்லை, மற்றும் எந்த கட்டமைப்பு ஆதரவும் இல்லை, அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் அலையில் சிதறிவிட்டனர். சில்மடஸ் அவர்கள் இலங்கை திரும்பியதும். அவர்களில் சிலர் 1998 ஆம் ஆண்டு முதல் ஸ்ரீலங்காவிலேயே திருநிலைப்படுத்தப்பட்டபோது மீண்டும் திருநிலைப்படுத்த முன்வந்தனர்.

1993 ஆம் ஆண்டு சாக்யாதிதா என்ற சர்வதேச பௌத்த பெண்கள் சங்கம் சர்வதேச மாநாட்டைக் கூட்டியது⁴ ஆசிரியர் சங்கத்தின் தலைவர் பதவியை வகிக்கிறார். மாநாட்டு நிகழ்ச்சி நிரலில் பிக்குனிகள் பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்று ஏற்பாட்டாளர்களுக்கு கூறப்பட்டாலும், 26 நாடுகளில் இருந்து நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பிக்குணிகள் அந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர். தொடக்க விழாவில், ஜனாதிபதி மற்றும் கல்வி, புத்தசாசன மற்றும் வெளிவிவகார அமைச்சுகளின் குறைந்தது 3 அமைச்சர்கள் தலைமை தாங்கி, ஆகஸ்ட் பார்வையாளர்களுக்கு வரவேற்பு உரையை நிகழ்த்தினர். செய்தி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. சிறிய தீவு, பிக்குனிகள் வேறு எங்கும் இருப்பதை அறிந்தது, ஆனால் இலங்கையில் இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இலங்கை, வரலாற்று ரீதியாக பரம்பரையைப் பெற்ற முதல் நாடு.

1996 இல் கொரிய பிக்குவுடன் இரண்டாவது தொகுதி பிக்குனி அர்ச்சனை செய்யப்பட்டது. சங்க சாரநாத்தில் ஏற்பாடு. 10 இருந்தன சில்மடஸ் முழு அர்ச்சனை பெற்றவர். இருப்பினும் சில ஓட்டைகள் இருந்தன, முன்னணி வேட்பாளர்களில் ஒருவர் 2 வருடங்களை ஒரு ஆக செலவிடவில்லை சிக்கமான முழு அர்ச்சனையை எடுப்பதற்கு முன், மற்றும் முறையான இரட்டை மேடை அர்ச்சனையுடன் அர்ச்சனை வழங்கப்படவில்லை. அது முதலில் பிக்குனியால் சங்க பின்னர் பிக்கு மூலம் சங்க. இந்த நிகழ்வு VDO பதிவு செய்யப்பட்டு, பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகளின் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன. பிக்குனி தரப்பில் 3 பேர் மட்டுமே இருந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, போதுமானதாக இல்லை சங்க (குறைந்தபட்சம் ஐந்து தேவை.) எவ்வாறாயினும், பிக்குனியின் நியமனம் இலங்கையில் முதன்முதலாக பெரிய மக்களுக்குத் தெரிந்தது, ஏற்றுக்கொண்டாலும் ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும்.

மூன்றாவது தொகுதி, மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளதாக 1998 இல் இலங்கையில் படித்த மற்றும் தாராளவாத மூத்த பிக்குகள் 20 திறமையானவர்களை திரையிட உதவினர். சில்மடஸ் தீவில் முழு அர்ச்சனைக்கு தயாராகி விண்ணப்பித்தவர்கள். இலங்கையில் இருந்து குறைந்தது 10 மூத்த துறவிகளை அவர்களின் ஆசிரியர்களாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் கொண்டு அவர்கள் போத்கயாவிற்கு முழு நியமனத்திற்காக அனுப்பப்பட்டனர். இவற்றில் மகா தேரர்கள்⁵, அவர்களில் சிலரது பெயர்கள் சர்வதேச அளவில் நன்கு அறியப்பட்டதாக இருக்கும், அதாவது வணக்கத்திற்குரிய ஜி. குணரத்ன மகா தேரர் (வர்ஜீனியாவை தளமாகக் கொண்டவர்), வணக்கத்திற்குரிய சோமலங்கார, வணக்கத்திற்குரிய சுமங்கலோ மகா தேரோ (இப்போது மகா நாயக்கர்).

ஃபோ குவாங் ஷான் நிகழ்வின் முக்கிய அனுசரணையாளராகவும் அமைப்பாளராகவும் இருந்தார். ஆனால் அவர்கள் முன்கூட்டியே நன்கு ஆராய்ந்து, தங்கள் முயற்சியை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி செய்ய முயற்சித்துள்ளனர். அவர்கள் அனைத்து முக்கிய முன்னணி தேரவாத துறவிகளையும் சாட்சியாக ஆச்சார்யாக்களாக பங்கேற்க அழைத்தனர்.

திருமஞ்சனத்தில் கலந்து கொண்ட இந்த தேரவாத பிக்குகள் யாவரும் அர்ச்சனைக்காக அல்ல என்பதை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருந்ததால், ஓரளவு பங்கேற்பதற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், ஓரளவுக்கு நிதிப் பலன்கள் வழங்கப்படுகின்றன. இதில் பங்கு பெற்ற சிலரை நான் சந்தித்தேன். பிக்குனிகளின் நியமனத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு வார்த்தை கூட வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் ஆதரவளிக்கவில்லை. மூத்த கம்போடியன் ஒருவரின் விஷயத்தில் இது உண்மை துறவி மற்றும் ஒரு மூத்த பங்களாதேஷ் துறவி பின்னர் சந்தித்தேன்.

ஆனால் இலங்கைத் துறவிகள் ஆதரவளிக்க விரும்பினாலும் இல்லாவிட்டாலும், பெண்கள் இந்த அர்ச்சனையை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றனர் என்பதை உணர்ந்து, அர்ச்சனையில் கலந்து கொண்ட குறிப்பிடத்தக்க இலங்கைத் துறவிகள். போத்கயாவில் அர்ச்சனை செய்த பிறகு, அவர்கள் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குனிகளை சாரநாத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு முற்றிலும் தேரவாதத்தை வழங்கினர். தேரவாதப் பரம்பரையைத் தொடங்குவதை உறுதி செய்ய விரும்பியவர்களின் தேவையை வலுப்படுத்தவே இது. இதை அவர்கள் பரிந்துரையுடன் செய்தார்கள் வினயா, குள்ளவக்கா, என்று பிக்கு சங்க சொந்தமாக செய்ய முடியும்.

தற்போதுள்ள தேரவாத பிக்குனியின் கரு இது சங்க இப்போது இலங்கையில். 1998 ஆம் ஆண்டு முதல் வணக்கத்திற்குரிய சுமங்கலோ மஹா தேரர் தம்புள்ளையில் உள்ள தனது சியம்வம்ச அத்தியாயத்தில் வருடந்தோறும் பிக்ஷுணிகளுக்கான அர்ச்சனையை ஏற்பாடு செய்து வருகிறார். புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட 20 பிக்குனிகளில், குறைந்தபட்சம் 2 ஆண்டுகள் பதவியில் இருக்கும் 42 மூத்த மற்றும் திறமையான பிக்குனிகள் சில்மடஸ் அவர்களின் முன் உபசம்பதா (பிக்குனி நியமனம்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டனர் சங்க ஆக உபஜ்ஜாய (ஆசிரியர்) பிக்குனி பக்கத்தில்.

இந்த பிக்குனி சங்க இலங்கையில் பலம் வாய்ந்தது, அவர்கள் 10 பேரை தேர்வு செய்து பயிற்சி அளித்துள்ளனர் கம்மகாரினிஸ் (ஆசிரியர்கள்) நியமன நோக்கத்திற்காக. இந்த நேரத்தில், இந்த அத்தியாயத்தில் சுமார் 400 பிக்குனிகள் உள்ளனர். நௌகலாவில் இன்னுமொரு அத்தியாயம் உள்ளது, அவர் பிக்குனி அர்ச்சனையை வழங்குகிறார், ஆனால் தம்புள்ளையில் உள்ளதைப் போல ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. எனவே தம்புள்ளை அத்தியாயம் இப்போது பிக்குனியின் தொடர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையாக உள்ளது சங்க அனைத்து தேரவாத நாடுகளிலும். அவர்கள் Goldentemple (at) email (dot) com இல் சென்றடையலாம்

தாய்லாந்து

தென்கிழக்கு ஆசியாவில், தாய்லாந்து புவியியல் ரீதியாக மையத்தில் அமைந்துள்ளது, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து எளிதாக அணுகலாம். 1920 களின் முற்பகுதியில் பிக்குனி அர்ச்சனை குறித்த இயக்கம் தொடங்கியது, ஆனால் சாரா மற்றும் சோங்கியின் முதல் முயற்சி, இரண்டு சகோதரிகளின் முயற்சி கைவிடப்பட்டது. மேலும் இந்த பௌத்த தேசத்தில் பிக்குனி அர்ச்சனை நடக்கக் கூடாது என்பதற்காக, தாய்லாந்து துறவிகள் பெண்களுக்கு எந்த அளவிலான அர்ச்சனையும் வழங்கக்கூடாது என்று சங்கராஜா 1928 இல் உத்தரவு பிறப்பித்தார். 2003 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், தி சங்க தாய்லாந்தில் பெண்களுக்கான நியமனத்தை கருத்தில் கொள்ளாத காரணத்திற்காக இந்த உத்தரவை இன்னும் மேற்கோள் காட்டினார்.

அயுத்திய காலத்தில் (கி.பி. 1350-1767) நீண்ட வருட அமைதியின்மை காரணமாக, துறவிகள் தங்கள் நடைமுறையிலும் ஆன்மீக நோக்கத்திலும் மிகவும் பலவீனமடைந்தனர். தாம வினயா மூலம் வகுத்துள்ளது புத்தர் பௌத்தம் நலிவடைந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் நல்ல பயிற்சி பெற்ற பிக்குகளின் நிர்வாகம் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். தற்போதைய வம்சத்தின் மன்னர் முதலாம் ராமரின் ஆட்சியில் (1782), முதன்முறையாக துறவிகள் கீழ் வர வேண்டும். சங்க தவிர செயல்படுங்கள் தம்மம் வினயா என்ற புத்தர்.

இது அரசுக்கும் பௌத்த மதத்திற்கும் இடையிலான ஒரு விசித்திரமான திருமணமாகிறது. இருக்கும் சங்க நாடகம்⁶ வரையறுக்கிறது “சங்க ஆணாக சங்க”, இது தானாகவே பிக்குனிகளை விலக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், அரசியலமைப்பு மக்கள்தொகையைப் பற்றிய மிகவும் சமநிலையான பார்வையை முன்வைக்கிறது, அவர்கள் விரும்பும் எந்த மதத்தையும் அவர்கள் பின்பற்றலாம் மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் எந்த மதத்தையும் பின்பற்ற சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒரு பிக்குணி தனது அடையாள அட்டையில் தனது “பிக்குனி” பட்டத்தை பயன்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் அதற்கு கணினி குறியீடு இல்லை.

புதிய ஆயிரமாண்டு தோன்றியவுடன் பிக்குனி அர்ச்சனை ஒரு திருப்பத்தை எடுத்தது. இணைப் பேராசிரியர் டாக்டர்.சட்சுமர்ன் கபில்சிங், பௌத்தப் பேராசிரியரான தனது ஆய்வறிக்கையில் பிக்குனி பதிமோக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வு முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற்று முதல்வரானார் சாமனேரி மற்றும் பிக்குனி முறையே 2001 மற்றும் 2003 இல். அவர் தனது பரம்பரையை இலங்கையிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டு, முதல் தேரவாதி பிக்குனி ஆனார். இது ஒரு திருப்புமுனை மற்றும் இப்போது சில பெண்கள் இந்த பாதையில் நடந்து செல்கிறார்கள். ஏற்கனவே குறைந்தது 8 உள்ளன சாமனேரிஸ் தாய்லாந்தில் முழு நியமனத்திற்காக காத்திருக்கிறது. ஒரு அமைப்பிற்கு போதுமான முதல் தொகுதியை உருவாக்குவதற்கு அவர்கள் நிச்சயமாக இலங்கையில் நியமனம் பெற வேண்டும் சங்க பிந்தைய கட்டத்தில். பிப்.2ம் தேதி வரை, 13 பேர் இருந்தனர் மேஜிஸ் பெற்றுக்கொள்ள இலங்கை சென்றவர் சாமனேரி தாய்லாந்தின் வடக்குப் பகுதியில் பௌத்தத்தைப் பிரச்சாரம் செய்யத் திரும்பவும். இது திறமையான கன்னியாஸ்திரிகளின் மற்றொரு நம்பிக்கைக்குரிய குழுவாகும்.

ஈட்டித் தலையுடைய பிக்குனிகளின் குழு, தங்களின் சொந்த ஆன்மிக வேரைக் கண்டறியவும், மக்களின் ஆதரவை மெதுவாகப் பெறவும் இறுக்கமான அங்கியில் நடக்க வேண்டும்.

இது தெரிகிறது புத்தர் நான்கு பௌத்தர்களும் மதத்தை மதிக்காத போது பௌத்தத்தின் வீழ்ச்சி ஏற்படும் என்று அவர் தீர்க்கதரிசனம் கூறியது சரிதான். புத்தர், அந்த தம்மம், அந்த சங்க, மற்றும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்காத போது.

தாய் பிக்குனி சங்க இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், இலங்கையில் இருந்து அவர்களின் நியமன பரம்பரையின் ஆதரவைப் பொறுத்து இருக்க வேண்டும். தை பிக்குணிக்கு சற்று நேரம் இருக்கும் சங்க தாய்லாந்தில் தங்கள் சொந்த வேரைக் காணலாம்.

ஒருவரையொருவர் ஒருங்கிணைத்து பலப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம்

பிக்குனிக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் முயற்சியில் தாய்லாந்துக்கும் திபெத்துக்கும் இடையே சாத்தியமான தொடர்பைப் பற்றி நான் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். சங்க பௌத்தர்களின் நான்கு குழுக்களின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவது புத்தர். பொதுவாக பெண்களுக்கு எதிரான கட்டுக்கதைகளையும், குறிப்பாக பெண்களை அர்ச்சனை செய்வதற்கும் எதிரான கட்டுக்கதைகளை களைவதற்கு கலாச்சார ரீதியாக ஒரு பரந்த களம் உள்ளது.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமாக பௌத்தத்தின் சிந்தனையை வளர்ப்பதற்கு சரியான மண்ணைக் கொண்டுவருவதற்கான உடனடி கருவியாக இரு நாடுகளிலும் தொன்மங்களின் மறுகட்டமைப்பு பயன்படுத்தப்படலாம். மறுகட்டமைக்கும் நுட்பமானது, பெண்ணியக் கோட்பாடு மற்றும் தாராளவாத இறையியலின் உதவியைப் பயன்படுத்தி, தேரவாத மற்றும் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ள மூல நூல்களை மீண்டும் படிக்கவும், புத்த மதத்தை உயர்த்துவதற்கு மேலும் நேர்மறையான ஆற்றலைக் கொண்டு வருவதற்கு ஒரு புதிய ஒளியுடன் மீண்டும் படிக்கவும் உதவும். தேவையற்ற ஆணாதிக்க போர்வை.

இரு நாடுகளிலும் பயிற்சியைப் பகிர்ந்துகொள்வது உண்மையில் NGO மட்டங்களிலும், தனியார் மட்டங்களிலும் தொடங்கிவிட்டது. ஆனால், அதை தேசிய அளவில் ஆதரித்து ஒழுங்கமைத்தால் அது இன்னும் பலனளிக்கும். திபெத்தியன் சாமனேரிஸ் லடாக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் இந்த சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தாய்லாந்தில் ஸ்பான்சர் செய்யப்பட்ட 3 மாத பயிற்சி நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்கின்றனர். மற்ற சமயங்களில், தாய்லாந்தில் இருந்து பௌத்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண பெண்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க லடாக்கிற்கு வருகின்றன. இது மிகவும் சாதகமான ஒத்துழைப்பு.

கடந்த காலங்களில் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உடனடியாகத் தேவைப்படுவது தொழில்நுட்ப அறிவு மற்றும் பல்வேறு பகிரப்பட்ட சம்பந்தப்பட்ட திட்டங்களில் உதவி கரங்களை நீட்டுவது.

உடனடியாகத் தொடங்கக்கூடிய மற்றொரு திட்டம், பிக்குனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பைக் கொண்டு வருவதில் ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு ஒருவரையொருவர் ஊக்குவிக்க உதவுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு சிறிய ஆனால் உறுதியான கூட்டு ஆராய்ச்சி திட்டமாகும். சங்க.

இந்த பரிந்துரைகள் சில நாடுகளில் நீண்ட காலமாக பௌத்த பெண்களுக்கு பூட்டப்பட்ட கதவை திறக்க உதவும். நிச்சயமாக, உடனடி பலன் பெண்களுக்கு இருக்கும், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு இது பௌத்தத்தின் சரியான புரிதலின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு மரியாதைக்குரிய மரியாதை. புத்தர் பௌத்தத்தை சமமான பொறுப்புடன் தொடர்ந்து பேணி வளர்ப்பதற்காக பெண்களுக்கு இந்தப் பாரம்பரியத்தை நிறுவி வழங்கியவர். பௌத்த மதப் பெண்களின் உண்மையான பாரம்பரியத்தை இந்த மகாமகக் கூட்டத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் தான் புத்தர் விரைவில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

1. எட்வர்ட் கான்ஸே, காலங்காலமாக புத்த நூல்கள்.  ↩

2. எட்வர்ட் கான்ஸே, காலங்காலமாக புத்த நூல்கள். தாய்லாந்து பதிப்பு முதன்முதலில் இந்த ஆசிரியரால் 1992 இல் வெளிவந்தது.  ↩

3. எட்வர்ட் கான்ஸே, காலங்காலமாக புத்த நூல்கள். தாய்லாந்து பதிப்பு முதன்முதலில் இந்த ஆசிரியரால் 1992 இல் வெளிவந்தது.  ↩

4. HH இன் ஆலோசனையுடன் தலாய் லாமா 1991 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 1991 இல் போத்கயாவில் அவர்கள் முதன்முதலில் சந்தித்தனர். ↩

5. ஒருவருக்கு குறைந்தபட்சம் 20 ஆண்டுகள் இருக்க வேண்டும் துறவி. ↩

6. சட்டத்தின் முதல் வரியில் வரையறை காணலாம்.  ↩