Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பிக்ஷுனிகள் மற்றும் கெஷேமாக்களின் வளர்ச்சியை நோக்கி முன்னேறுதல்

பிக்ஷுனிகள் மற்றும் கெஷேமாக்களின் வளர்ச்சியை நோக்கி முன்னேறுதல்

புனித தலாய் லாமாவுடன் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான்.
கன்னியாஸ்திரிகளும் பிக்ஷுனிகளும் உள்ளனர். அவர்கள் முடிவெடுக்கும் மிக முக்கியமான [மக்கள்] குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். (புகைப்படம் ஸ்ரவஸ்தி அபே)

திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் திட்டத்தால் திபெத்திய மொழியில் (2005 பக்கங்கள்) டிசம்பர் 2 இல் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறைக்கு அனுப்பப்பட்ட புனித தலாய் லாமாவின் 2005 உரையின் ஒரு பகுதி.

மற்றுமொரு விடயம்: கடந்த காலங்களில் பிக்ஷுணி [பிரச்சினை] பற்றி நாம் நிறைய விவாதங்களை நடத்தியிருந்தாலும், இது வரை அது இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அது முடிக்கப்பட வேண்டும். இது திபெத்தியர்களாகிய நாம் சுயமாகத் தீர்க்கக்கூடிய ஒன்றல்ல. இதை உலகில் உள்ள பௌத்த நாடுகள் பொதுவாக தீர்க்க வேண்டும். பொதுவாக, இந்த உலகம் 21 ஆம் நூற்றாண்டை எட்டியுள்ளது, இன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் வாழ்ந்தால், அவர் இன்றைய நடைமுறைக்கு ஏற்ப சில விதிகளை வித்தியாசமாக அமைப்பார் என்று நினைக்கிறேன். திபெத்தியர்களான எங்களிடம் பௌத்தத்தை [பராமரித்தல்] பொறுப்பு இல்லை என்றாலும், பொறுப்புள்ளவர்களில் நாங்கள் ஒரு முக்கியமான [குழு] ஆவோம். பொதுவாக, பல வைத்திருப்பவர்கள் உள்ளனர் வினயா தைவான், இலங்கை, பர்மா, கொரியா, ஜப்பான், சீனா போன்ற நாடுகளில் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிலான நியமிக்கப்பட்ட சமூகம் (சங்க) கன்னியாஸ்திரிகளும் பிக்ஷுணிகளும் உள்ளனர். அவர்கள் முடிவெடுக்கும் மிக முக்கியமான [மக்கள்] குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். திபெத்தியர்களாகிய நாங்கள் சுயமாக முடிவெடுக்க வழி இல்லை.

இருந்தபோதிலும், சர்வதேச தன்மையுடன் கூடிய கருத்தரங்கில் [நாங்கள்] பங்கேற்பதன் மூலம், திபெத்தியர்களாகிய நாங்கள் இதுவரை செய்த விவாதங்களின் முடிவுகளைக் கொண்ட முழுமையான மற்றும் முறையான முன்மொழிவை முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம். இது போன்ற மற்றும் எங்கள் விவாதத்தின் முடிவுகள்.

ஆகவே, [இதுவரை] முடிக்கப்படாத [ஆலோசனைகளின்] ஒரு நேர்த்தியான ஆவணத்தைத் தொகுத்து, [பிற] பௌத்த நாடுகளுடன் தொடர்புகொண்டு விவாதிக்க முடிந்தால், அது நல்லதல்லவா என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

கூடுதலாக, எங்கள் வெற்றிகளில் ஒன்று, பல கல்வியியல் செமினரிகள் (bshad grwa) நமது [சமூகங்களில்] உள்ள கன்னியாஸ்திரிகள் பலவற்றில் நிறுவப்பட்டு, [கன்னியாஸ்திரிகள்] இப்போது படித்து வருகின்றனர், மேலும் [அவர்களின்] படிப்பில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டு வருகிறது.

கன்னியாஸ்திரிகள் இரண்டு அல்லது மூன்று துறைகளில் [கெஷே] பரீட்சைகளைப் படித்து தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அவர்கள் படிப்படியாக கெஷே-மா ("பெண்கள்") ஆக அனுமதிக்க வேண்டும் என்று பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விவாதிக்கப்பட்டது. நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் (எழுத்து. 'படித்தேன்'). ஜெலாங்-மா (பிக்ஷுனி) இருந்தால், கெஷே-மாவும் இருக்கலாம்.

இந்தப் புள்ளிகள் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையுடன் விவாதிக்கப்பட வேண்டும்1 மற்றும் எழுத்துப்பூர்வமாக சரி செய்ய வேண்டும்.

திபெத்தியர்களான எங்களிடையே கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமின்றி, மேற்கில் லடாக்கிலிருந்து கிழக்கில் மோன் வரை [அதாவது அருணாச்சலப் பிரதேசம்] வரை பல [திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளில்] உள்ளன. பொதுவாக, [கன்னியாஸ்திரிகளின் பாரம்பரியம்] பௌத்த [கலாச்சாரம்] மட்டும் அல்ல, ஆனால் பல [வேறு] நாடுகளில் காணலாம்.

உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைப் பாருங்கள். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கு வருபவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் பெண்கள். நான் முஸ்லீம் [பாரம்பரியம்] மீது அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. எவ்வாறாயினும், இமயமலைப் பகுதியில் உள்ள பௌத்தப் பகுதிகளிலும், பெண்களுக்கு அதிக மத நம்பிக்கை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. கன்னியாஸ்திரிகள் [இதனால்] [அதிகரித்து] முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. அதன்படி, படிப்பின் தரம், [கன்னியாஸ்திரிகளின் முக்கியத்துவம்] அதிகரிப்புடன் நேரடியாக ஒத்துப்போனால், காலப்போக்கில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் (பிக்ஷுனி) பரம்பரையை நிறுவ முடிந்தால் அது சிறந்ததாக இருக்கும்.

புலம்பெயர்ந்திருக்கும் போது நமக்கு ஒரு புதிய வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த புதிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, கலந்துரையாடல் மற்றும் சிறந்த மூளைச்சலவை மூலம் ஒரு புதிய மற்றும் நல்ல மாதிரியை உருவாக்க முடிந்தால், நாம் திபெத்துக்குத் திரும்பும்போது ஒரு நல்ல மாதிரியும் இருக்கும். இது ஒரு முக்கியமான புள்ளி. திபெத் வழியாக சீனாவிற்குள் ஒரு மாதிரியை அமைக்கும் வாய்ப்பும் நமக்குக் கிடைக்கும். இப்பிரச்சினையிலும் நாம் ஆலோசிக்க வேண்டும்.

ஆய்வு முறை தொடர்பான விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, கெலுக் மடங்களுக்கு திட்டம் வகுக்கப்பட்டிருந்தால்; அதுபோலவே கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக வகுக்கப்பட்ட திட்டம் திறமையானதாக மாறினால், அவற்றில் சில அம்சங்கள் கெலுக் [பாரம்பரியம்] மட்டுமின்றி சாக்யா, காக்யு, நைங்மா மற்றும் பான் [மரபுகள்] ஆகியவற்றிலும் நிலவும். இது நடந்தால், பல்வேறு மதப் பள்ளிகளின் அனைத்துத் தலைவர்களும் அவ்வப்போது கூடி விவாதம் மற்றும் தீர்மானம் செய்ய வேண்டும், மேலும் [முடியும்] ஆலோசித்து முடிவு செய்ய வேண்டும்.

எனவே, முதலில் நமது தரப்பில் திட்டத்தின் ஒரு நல்ல உள் வரைவை உருவாக்கினால், நாம் அனைவரும், சாக்யா டாக்ரி ரின்போச்சே தலைமையில், வேண்டுமென்றே கூட்டாக முடிவு செய்யலாம். இது நடந்தால், அழைக்கப்பட்ட அனைவரின் ஒழுக்கம் (அல்லது பயிற்சி) மற்றும் ஆய்வுகளின் தரம் mKhanpo (உபாத்யாய) மற்றும் sLobdpon (ஆசார்யா) சாக்யா, கெலுக், காக்யு மற்றும் நைங்மாவில், [அவர்களின் பள்ளி இணைப்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல்], ஒரு நிலையான தரநிலைக்கு வரும். மேலும் அவைகளும் mKhanpos வெளிநாட்டு நாடுகளுக்குச் செல்பவர்கள் தகுதியானவர்கள் [ஆசிரியர்கள்] தங்கள் பதவிகளுக்கு (அல்லது தலைப்புகளுக்கு) இணங்குவார்கள்.

எனவே, ஒருவர் கெலுக்பாவாக இருந்தால், [அவர் அல்லது அவள்] அதற்கேற்ப பயிற்சி மற்றும் படிப்பு புறக்கணிக்கப்படாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். கெஷே என்று பெயரிடப்பட்டதிலிருந்து, [ஒருவர் தலைப்புக்கு தகுதியானவராக இருக்க வேண்டும்], முன்பு அமைக்கப்பட்ட “டல்ஹவுசி கெஷே” தரத்திற்கு [படி வாழ] அல்ல. பல்வேறு வகையான கெஷேகள் உள்ளன, [அதாவது] சீனியர் மற்றும் ஜூனியர். ஒரு மூத்த [கெஷே] விஷயத்தில், அவ்வாறு நியமிக்கப்பட வேண்டிய ஒருவர், [அவரது] கற்றலின் அடிப்படையில் மூத்த கெஷேக்கு தகுதியானவராகவும், கற்றல் தரத்தை போதுமான அளவு பூர்த்தி செய்தவராகவும் இருக்க வேண்டும். கற்றல் தரத்தை போதுமான அளவில் பூர்த்தி செய்யாத ஒருவருக்கு ஜூனியர் கெஷே என்ற பட்டம் மட்டுமே வழங்கப்பட வேண்டும். படிக்காதவனுக்கு கெஷே பட்டம் கொடுக்கக்கூடாது. இந்த [தரநிலைகள்] உண்மையான விவகாரங்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும், மேலும் நாம் ஒழுங்கற்ற முறையில் தொடர்ந்தால், எதிர்காலத்தில் [கற்றல் முறை] நேர்த்தியாக இருக்காது. இதை இன்று சொல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தேன்.


  1. முன்னர் சமய மற்றும் கலாச்சார அலுவல்கள் திணைக்களம். 

அவரது புனிதர் தலாய் லாமா

அவரது புனித 14வது தலாய் லாமா, டென்சின் கியாட்சோ, திபெத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் ஆவார். அவர் ஜூலை 6, 1935 இல், வடகிழக்கு திபெத்தின் அம்டோவில் உள்ள தக்ட்ஸரில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய குக்கிராமத்தில் ஒரு விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இரண்டு வயதில், அவர் முந்தைய 13வது தலாய் லாமா, துப்டென் கியாட்சோவின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். தலாய் லாமாக்கள் இரக்கத்தின் போதிசத்வா மற்றும் திபெத்தின் புரவலர் துறவியான அவலோகிதேஷ்வரா அல்லது சென்ரெஜிக்கின் வெளிப்பாடுகள் என்று நம்பப்படுகிறது. போதிசத்துவர்கள் தங்கள் சொந்த நிர்வாணத்தை ஒத்திவைத்து, மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக மறுபிறவி எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த அறிவொளி பெற்றவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. புனித தலாய் லாமா அமைதியான மனிதர். 1989 ஆம் ஆண்டு திபெத்தின் விடுதலைக்காக அகிம்சை வழியில் போராடியதற்காக அவருக்கு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. தீவிர ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொண்டாலும், அவர் தொடர்ந்து அகிம்சை கொள்கைகளை ஆதரித்துள்ளார். உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளுக்கான அக்கறைக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் நோபல் பரிசு பெற்றவர் என்ற பெருமையையும் பெற்றார். 67 கண்டங்களில் 6 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு அவரது புனிதர் பயணம் செய்துள்ளார். அமைதி, அகிம்சை, மதங்களுக்கிடையேயான புரிதல், உலகளாவிய பொறுப்பு மற்றும் இரக்கம் பற்றிய அவரது செய்தியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 150-க்கும் மேற்பட்ட விருதுகள், கௌரவ டாக்டர் பட்டங்கள், பரிசுகள் போன்றவற்றைப் பெற்றுள்ளார். அவர் 110 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் அல்லது இணைந்து எழுதியுள்ளார். பல்வேறு மதங்களின் தலைவர்களுடன் உரையாடல்களை நடத்தியதுடன், மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கத்தையும் புரிந்துணர்வையும் மேம்படுத்தும் பல நிகழ்வுகளில் கலந்துகொண்டுள்ளார். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, நவீன விஞ்ஞானிகளுடன், முக்கியமாக உளவியல், நரம்பியல், குவாண்டம் இயற்பியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகிய துறைகளில் அவரது புனிதர் உரையாடலைத் தொடங்கினார். இது தனிநபர்கள் மன அமைதியை அடைய உதவும் முயற்சியில் புத்த துறவிகள் மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையே ஒரு வரலாற்று ஒத்துழைப்புக்கு வழிவகுத்தது. (ஆதாரம்: dalailama.com. புகைப்படம் ஜம்யாங் டோர்ஜி)

இந்த தலைப்பில் மேலும்