பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு விளக்கம்

• மூன்று வாகனங்கள், அவற்றின் பொருள் மற்றும் மூன்று நகைகள்
• குரு யோகம் குஷன் ஆஃப்
• சுயநலத்தை மாற்றும்
• கடமைகளை

வஜ்ரசத்வா 13 (பதிவிறக்க)

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் [VTC]: [சிரிப்பு] சரி. எனவே, பின்வாங்கல் முடிந்தது. நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?

நான்க்: பின்வாங்குபவர்களின் எச்சங்கள் இங்கே உள்ளன.

VTC: பின்வாங்குபவர்களின் எச்சங்கள் இங்கே உள்ளன, மற்றவர்கள் தங்கள் தேன்களுடன் திரும்பி வருகிறார்கள், [கண்ணியமான சிரிப்பு] அவர்களின் பொருள்கள் இணைப்பு. நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி யோசித்திருக்கிறீர்களா? அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா?

நான்க்: இது சுவாரஸ்யமானது, ஒவ்வொரு காலையிலும் மண்டபத்தில் உள்ள இடமும் உடல்களின் எண்ணிக்கையும் சிறியதாகிறது. முதலில் ஏழு பேர் இருந்தனர். பின்னர் ஆறு இருந்தது. அப்போது ஐந்து பேர் இப்போது மூன்று பேர். விண்வெளி இன்னும் ஆற்றலைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறது. இது இன்னும் உள்ளது, ஆனால் அது மேலும் விசாலமாகி வருகிறது. மூடும் வட்டம் சிறியதாகி வருகிறது

ஃப்ளோரா: டோரியன், க்சலாபா, புளோரிடா [சிரிப்பு] காரணமாக இது பெரிதாகி வருகிறது.

VTC: ஆம், வட்டம் விரிவடைகிறது.

நான்க்: நேற்று இரவு அவர்களுக்காக அர்ப்பணித்தோம்.

VTC: ஆமாம், அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். இந்த விவாதத்திற்கு தாங்கள் இங்கே இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்று பந்தயம் கட்டுகிறார்கள். [சிரிப்பு]. "நான் வீட்டிற்குச் சென்றேன், இது நடந்தது, அது நடந்தது." …அப்படியானால், என்ன வருகிறது?

ஃப்ளோரா: கெஞ்சூர் ரின்போச்சே பேசிய ஒரு கேள்வியை நான் கேட்கலாமா?

VTC: ஊஹூ.

ஃப்ளோரா: உடனான உறவு புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. மஹாயான பாதைக்கு மிக நேரடியான தொடர்பு உள்ளது என்று அவர் கூறினார் புத்தர் மற்ற பாதைகள் தர்மத்துடன் அதிக தொடர்பைக் கொண்டிருக்கும் போது அல்லது சங்க. அதைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்புகிறேன்.

VTC: ஆ, சரி. மூன்று வெவ்வேறு வாகனங்களைப் பற்றி Khensur Rinpoche பேசும்போது: தி கேட்பவர் வாகனம், தனித்து உணர்தல் வாகனம் மற்றும் புத்த மதத்தில் வாகனம். ஒருவருக்கு எப்படி அதிக தொடர்பு உள்ளது புத்தர், தர்மத்துடன் ஒன்று மற்றும் ஒன்று சங்க? சரி, தி கேட்பவர் வாகனம் திபெத்திய அமைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதனால் கேட்பவர் வாகனம், அந்த உயிரினங்கள் விடுதலையை விரும்புகின்றன, புத்தத்தின் முழு ஞானத்திற்காக அல்ல, ஆனால் விடுதலைக்காக. மற்றும் அவர்கள் முதன்மையாக தியானம் 4-உன்னத உண்மைகள் மற்றும் அவர்கள் ஒரு குழுவில் ஒன்றாக பயிற்சி செய்கிறார்கள். என்ற போதனைகளைக் கேட்பவர்கள் புத்தர் பின்னர் மற்றவர்கள் கேட்கும்படி பேசுங்கள். அதனால்தான் அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன கேட்பவர் வாகனம். சரி? போதனைகளைக் கேட்க அவர்கள் குழுக்களாக ஒன்றாக வாழ்வதால், உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்களில் பலர் இவரின் அசல் சீடர்கள் புத்தர், உணரப்பட்ட அர்ஹங்கள். எனவே அவை மிகவும் தொடர்புடையவை சங்க. உங்களுக்கு தெரியும், தி சங்க அந்த வகையில் சமூகம்.

மற்றும் தனியாக உணர்தல் வாகனம், அவர்கள் முதன்மையாக தியானம் 12-சார்ந்த தோற்றத்தின் இணைப்புகளில். மற்றும் அவர்கள் தியானம்- பல்வேறு வகையான தனிமை உணர்வாளர்கள் உள்ளனர். சிலர் ஒரு குழுவுடன் சிறிது நேரம் இருப்பார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் காண்டாமிருகம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் காண்டாமிருகத்தைப் போல தனியாகச் சென்று வாழ்கிறார்கள். எந்த ஒரு ஸ்தாபனமும் இல்லாத நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் அர்ஹத்தை, விடுதலையை அடைகிறார்கள் புத்தர் இந்த உலகில். ஒரு ஸ்தாபனம் புத்தர் சாக்யமுனியைப் போல தர்மச் சக்கரத்தை சுழற்றுவது புத்தர் செய்தது; தர்ம சக்கரம் இன்னும் திரும்பாத பிரபஞ்சத்தில். எனவே, எப்பொழுதும் முந்தைய வாழ்நாளில், அவர்கள் போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் இறுதி வாழ்நாளில் இந்த காண்டாமிருகங்கள் தனித்து உணர்பவர்களைப் போல எந்த அடித்தளமும் இல்லாத நேரத்தில் தோன்றும். புத்தர், அதனால் தர்மம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் தியானம் தனியாக காட்டில், குகையில், தனிமையில், அவர்கள் விடுதலை அடைந்து பின்னர் அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வார்த்தைகளால் அதிகம் கற்பிப்பதில்லை, ஆனால் செயல்களால் அதிகம். சரி? எனவே அவர்கள் (தனிமையை உணர்ந்தவர்கள்) தர்மத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

பின்னர் தி புத்த மதத்தில் வாகனம். ஒரு முழு ஞானம் பெற விரும்பும் உயிரினங்கள் இவை புத்தர், மற்றும் அவர்கள் முதன்மையாக தியானம் பிரஜ்ஞாபரமிதா (ஞான சூத்திரங்களின் முழுமை) மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை. மேலும் அவர்கள் முழு ஞானத்தையும் முழு குணங்களையும் அடைய முயற்சிப்பதால் புத்தர் பின்னர் அவை மிகவும் தொடர்புடையவை புத்தர் அந்த வழியில். ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் மூன்று பார்க்க முடியும், யாராவது ஒரு என்பதை கேட்பவர், தனிமை உணர்தல் அல்லது புத்த மதத்தில் அவர்கள் அனைவருக்கும் இருக்கும் வாகன பின்தொடர்பவர் மூன்று நகைகள் அவர்களின் அடைக்கலமாக. சரி? எனவே, அவர்களை ஒருவருடன் இணைக்க இது ஒரு வழியாகும் அடைக்கலப் பொருள் பின்னர் மற்றொன்று, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் மூன்றையும் மதிக்கிறார்கள் அடைக்கலப் பொருள்கள்.

ஃப்ளோரா: இந்த விளக்கம் என் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் தர்மத்துடன் நெருக்கமாக உணருவது எளிது என்று உணர்கிறேன் சங்க, ஆனால் அதற்கு புத்தர் என்னால் முடியாது—எனக்கு எப்படி இணைந்திருப்பதென்று தெரியவில்லை புத்தர். எந்த உணர்வு அல்லது எண்ணத்துடன் இணைவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை புத்தர்.

VTC: ஆஹா சரி. எனவே இதயத் தொடர்பை எப்படி உணருவது புத்தர்?

ஃப்ளோரா: ஆமாம்.

VTC: ஆகவே, தர்மமே நமது உண்மையான அடைக்கலம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம்-நம் மனதை அதர்மமாக மாற்றுகிறது-ஏனெனில் தர்மம் கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகள். ஆம்? பல்வேறு இன்னல்கள் மற்றும் துன்பங்களின் நிறுத்தங்கள் பின்னர் பாதை. அந்த நிறுத்தங்களுக்கு வழிவகுக்கும் பாதை. எனவே அதுவே உண்மையான தர்ம புகலிடமாகும், அதை நாம் நம் மனதில் உணர்ந்து கொள்ளும்போது அதுவே நமது உண்மையான அடைக்கலமாகும், ஏனென்றால் நமக்கு உண்மையான உணர்தல்கள் கிடைக்கும். எங்களுக்கு உண்மையான நிறுத்தங்கள் உள்ளன, அதனால் நமக்கு துன்பம் இல்லை. ஆம்? பின்னர் இதைக் காட்டும் உறவினர் தர்மம் போதனைகள். எனவே நிச்சயமாக நாம் தர்மத்துடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதாக உணர்கிறோம்.

தி சங்க நாங்கள் அடைக்கலம் ஆர்ய உயிரினங்கள் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்தவர்கள். மற்றும் உறவினர் சங்க நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகம் அவர்களுக்கு அடையாளமாக உள்ளது. இப்போதெல்லாம் அமெரிக்காவிலும், மேற்குலகிலும், மெக்சிகோவிலும் இந்த வார்த்தையைக் கேட்கிறேன் (சங்க) பௌத்த மையத்திற்கு வரும் எவரையும் குறிக்கும். ஆனால், அது இல்லை சங்க. ஏனெனில் ஜோ ஊதுகுழல் தெருவில் இன்னும் குடித்துவிட்டு வேட்டையாடச் செல்லும் பௌத்த மையத்திற்கு வருபவர் எங்களுடையவர் அல்ல அடைக்கலப் பொருள். ஐவரை வைத்தும் மக்கள் கட்டளைகள். ஐவரை வைத்துப் போற்ற வேண்டியவர்கள் கட்டளைகள், ஆனால் அவர்கள் வெறுமையை உணரவில்லை-அவர்கள் நம்முடையவர்கள் அல்ல அடைக்கலப் பொருள். மேலும் லூபிடா இது குறித்து என்னிடம் கருத்து தெரிவித்தார், நான் இந்த புள்ளியை வலியுறுத்துகிறேன் உண்மையானது சங்க நாங்கள் அடைக்கலம் ஆரியர்கள் உள்ளனர். அவர் பௌத்த சமூகத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த டோரியனில் என்னிடம் கூறினார், அங்கு பல பிளவுகள் மற்றும் பல்வேறு குழுக்கள் உருவாகியுள்ளன, இது நடப்பதைக் கண்டு அவள் மனதை மிகவும் கவலையடையச் செய்தாள், "நான் என்ன இந்த பாதையில் செல்கிறேன்?" பின்தொடர்கிறதா?" பின்னர் அவள், “ஓ, அதனால்தான் சோட்ரான் ஆர்யாவுக்கு இடையே வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் சங்க நாங்கள் அடைக்கலம் பௌத்த மையத்திற்கு வரும் மக்கள் மட்டுமே." ஆம்? ஏனென்றால் அப்படி பார்த்தால் ஆர்யா சங்க- அவர்கள் பிரிந்து அரசியல் நடத்தப் போவதில்லை. அவர்கள் எப்போதும் நம்பகமான அடைக்கலம். பௌத்த நிலையத்திற்குச் செல்லும் மக்களிடம் அரசியல் இருக்கிறது. எனவே இந்த பிளவுகள் மற்றும் பிரிவுகள் ஏற்படலாம். ஆனால் நீங்கள் அதை உணர்ந்தால், நீங்கள் சோர்வடைய மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் அவை உங்களுடையவை அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் அடைக்கலப் பொருள், அவர்கள் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். அவர்கள் தர்ம நண்பர்கள், நீங்கள் அவர்களை மதிக்கிறீர்கள், மதிக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் அப்படி இல்லை அடைக்கலப் பொருள் அது உங்களை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லும். சரி? எனவே இது ஒரு முக்கியமான விஷயம்.

பிறகு, நான் உங்கள் கேள்விக்கு பதில் சொல்ல வருகிறேன்-உடன் நெருக்கமாக உணர்கிறேன் புத்தர். தர்மம் என்பது, நோயுற்றவர் குணமடைய வேண்டும் என்ற ஒப்புமை இருந்தால், தர்மமே உண்மையான மருந்து, ஏனெனில் நீங்கள் போதனைகளைப் பின்பற்றி மருந்தை உட்கொண்டால், நீங்கள் குணமடைவீர்கள். ஆம்? தி சங்க அதை எடுக்க நமக்கு உதவுபவை. மாத்திரைகளை நசுக்கி, ஆப்பிளில் போட்டு, கரண்டியில் போட்டுவிட்டு, “அகலமாகத் திற! பெரிதாக்கு, பெரிதாக்கு [பாசாங்கு கரண்டியால் கையை அசைத்து].” [சிரிப்பு]. அதனால் அவர்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள், உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் எங்களை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் ஆதரிக்கிறார்கள். பின்னர் தி புத்தர் டாக்டரைப் போன்றவர். தெரியுமா? இங்கே நாம், உணர்வுள்ள மனிதர்கள், மிகவும் குழப்பத்தில் இருக்கிறோம். எங்களுக்கு என்ன மேலே அல்லது கீழே என்று தெரியவில்லை, எனவே நாங்கள் ஒரு மருத்துவரிடம் சென்று, “உதவி! எனக்கு உடம்பு சரியில்லை.” மேலும் நாங்கள் மருத்துவரை நம்புகிறோம். அதே நோயினால் அவர் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதால், மருத்துவர் நமது அறிகுறிகளை நன்கு அறிவார். மேலும், “உன் நோய் சம்சாரம். உங்கள் காரணம் அறியாமை, கோபம் மற்றும் இணைப்பு." மேலும் அவர் தர்மத்தின் மருந்தை பரிந்துரைத்து அனுமதிக்கிறார் சங்க மருந்து எடுக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள். அதனால் புத்தர் மருத்துவர் போன்றது. மருத்துவர் நிச்சயமாக நாம் நம்பக்கூடிய ஒருவர். மருத்துவர் நமது நோயைக் கண்டறிந்து, மருந்து கொடுப்பார், மாத்திரைகள் கலந்து சாப்பிட்டால், மதியம் பச்சை மாத்திரைகள், மதியம் சிவப்பு மாத்திரைகள், காலைக்குப் பதிலாக மதியம் சிவப்பு மாத்திரைகள் சாப்பிட்டதால், நமக்குப் பின்னடைவு ஏற்படுகிறது. சில முறை அவற்றை எடுத்துவிட்டு அதற்கு பதிலாக சாக்லேட் எடுக்க மறந்துவிட்டோம். [சிரிப்பு] ஆமாம்? அதனால் புத்தர் நமக்கு சிறிது பின்னடைவு இருந்தால் எப்போதும் இருக்கும். நாங்கள் திரும்பிச் செல்கிறோம் புத்தர் மேலும், "எனது மருந்தை மீண்டும் சொல்லுங்கள்" என்று கூறுங்கள். "நான் என்ன எடுக்க வேண்டும்?" அதனால் தி புத்தர் அந்த வகையில் நமக்கு உதவுகிறது. எனவே, நாம் நெருக்கமாக உணர முடியும் என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் அதே போல் ஒரு நம்பகமான மருத்துவரிடம் நாம் உணர்வோம். மற்றும் நாம் நெருக்கமாக உணர முடியும் புத்தர் ஏனென்றால் அவர் ஆரம்பத்தில் நம்மைப் போன்ற உணர்வுள்ளவராக இருந்தார். நமது ஆரம்பமற்ற, எல்லையற்ற முந்தைய வாழ்நாளில், அந்த மனத் தொடர்ச்சியுடன் நாம் பழகுவோம். புத்தர், உனக்கு தெரியுமா? நாங்கள் கடற்கரைக்குச் சென்று தேநீர் அருந்துவது வழக்கம் தெரியுமா? [சிரிப்பு] எனவே, அது போல் இல்லை புத்தர் எப்பொழுதும் தனித்தனியாகவும் வெகு தொலைவில் இருக்கும், நாங்கள் ஹேங்கவுட் செய்வோம். ஆனால் அந்த மனத் தொடர்ச்சி, அந்த நபர், தர்மத்தை கடைப்பிடித்து, நாங்கள் கடற்கரையில் தங்கினோம். அதனால் அவருக்கு ஞானம் கிடைத்தது, நாம் இன்னும் இங்கே இருக்கிறோம். ஆனால் எங்களுக்கு கண்டிப்பாக அந்த தொடர்பு உண்டு. பின்னர் தி புத்தர், அவர் இந்தியாவில் பிறந்தபோது, ​​​​அவரும் எங்களைப் போன்ற மற்றொரு நபர்.

நான் முழு அர்ச்சனை செய்த சீனக் கோவிலின் வெளிப்புறத்திலும் உள்ளேயும் பல்வேறு சுவரோவியங்கள் இருந்தன. புத்தர்இன் வாழ்க்கை. நான் சுவரோவியங்களை சுற்றிப்பார்க்கிறேன், அது ஒரு வகையாக மாறியது தியானம் எனக்காக. பற்றி தான் யோசிக்கிறேன் புத்தர்அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவர் என்ன செய்தார். ஏனென்றால் அதுவே நமக்கு எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு உதாரணம். தெரியுமா? ஏனெனில் புத்தர் ஒரு இளவரசனாக பிறந்தார், சரி, ஆனால் நாம் கதையைப் புதுப்பிக்கப் போகிறோம் என்றால், தி புத்தர் நடுத்தரவர்க்க வசதியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தவர். ஆம்? அவர் ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், அங்கு அவர் உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், அவர் விரும்பும் பெரும்பாலான விஷயங்கள். மேலும், நிச்சயமாக அவரது பெற்றோர்கள் அவர் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று விரும்பினர். அவர் எங்காவது ஒரு மடத்திற்குச் செல்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. உண்மையில், ஒரு புனித மனிதர் கூறினார் புத்தர்அவரது தந்தை, "இந்தக் குழந்தை உலகத் தலைவராக அல்லது புனிதமான மனிதராகப் போகிறது." மேலும் அவர் புனிதமானவராக இருப்பதை தந்தை விரும்பவில்லை. அவர் நாட்டின் CEO ஆக வேண்டும் என்று தந்தை விரும்பினார், இல்லையா? எனவே இது ஒரு வகையானது, அதாவது கதையை எடுத்து புதுப்பித்தால், அது நாம் பிறந்த குடும்பங்களைப் போன்றது. நாம் நல்ல கல்வி கற்க வேண்டும், உலக வேலையில் இருக்க வேண்டும், உலக அளவில் வெற்றி பெற வேண்டும், வீடு, அடமானம், குடும்பம் இருக்க வேண்டும் என்று நம் பெற்றோர் விரும்புகிறார்கள்.

அதனால் புத்தர் நாங்கள் பெற்ற அனைத்து வகையான கண்டிஷனிங் கிடைத்தது. அல்லது, அவர் பெற்றதைப் பெற்றோம் - அதே வகையான கண்டிஷனிங். பின்னர் அவரது குடும்பம் மிகவும் பாதுகாப்பாக இருந்தது. அவரை வீட்டை விட்டு வெளியே விடமாட்டார்கள். நம் பெற்றோரைப் போல. முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு போன்றவற்றைப் பார்க்கும் மூன்றாம் உலக நாட்டிற்கு நாம் செல்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் கல்லறைக்கோ, பிணவறைக்கோ செல்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் ஆபத்தான எதையும் செய்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள் நம்மை எல்லா துன்பங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள், அவருடைய குடும்பமும் அப்படித்தான். ஆனால் பின்னர் தி புத்தர் உண்மையில் அரண்மனை சுவர்களைத் தாண்டி வெளியே வந்தோம், அதே வழியில், வயது வந்தவுடன், நாங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தோம். நோய், முதுமை மற்றும் இறப்பு-துன்பம் ஆகியவற்றைக் கண்டோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக இருக்கும் மக்களை நாங்கள் பார்த்தோம் புத்தர் செய்தது. தி புத்தர் சென்று ஒரு நோயாளி, ஒரு வயதான நபர் மற்றும் ஒரு சடலத்தைப் பார்த்தார், பின்னர் அவர் பார்த்த நான்காவது ஒரு மத நபர்; ஒரு துரோகி அல்லது புனித மனிதர். எனவே, அதே வழியில் நாங்கள் எங்கள் ஆறுதல் மண்டலத்திலிருந்து, எங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினோம். இவ்வுலகில் பல்வேறு விஷயங்களைப் பார்த்தோம். நாங்கள் யோசிக்க ஆரம்பித்தோம், “அட, எல்லாரும் முதுமை அடைந்து, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறந்தால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும், அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறவும், விரும்பாதவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்லவும் முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அதைப் பெற மாட்டார்கள். அவர்களால் இதை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது. வாழ்க்கை எதைப் பற்றியது? ” பின்னர், திடீரென்று ஒரு குற்றவாளியை சந்திக்கிறோம். கெஷேயின் போதனைகளில் ஒன்றான அவரது புனிதரின் போதனைகளுக்குச் செல்கிறோம். நாங்கள் எங்காவது சென்று, மாற்று வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட ஒருவரைப் பார்த்து, "அட, இந்த நபருக்கு அதிக மன அமைதி உள்ளது, மேலும் ஒன்றாக இருக்கிறார், மற்ற எல்லாரையும் விட நான் பார்க்கிறேன், அவர்களின் கார்கள் மற்றும் அவர்களின் பரபரப்பான வாழ்க்கை முறைகளுடன்." சரி? எனவே, க்கு நடந்த அதே விஷயம்தான் புத்தர் அவர் வளரும் போது. அதனால் இது தங்கி இருந்தது புத்தர்இன் மனம் மற்றும் அவர் உண்மையில் அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தார். "பாருங்கள், நான் முன்பு வாழ்ந்த சூழலை விட்டுவிட்டு உண்மையைத் தேடுகிறேன்" என்று அவர் சொல்லும் அளவிற்கு அது வந்தது. அதனால், வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். மேலும் அவர் தனது தலைமுடியை துண்டித்து, தனது நல்ல ஆடைகளை களைந்து, அவர் குற்றவாளியின் ஆடைகளை அணிந்தார். உங்களுக்குத் தெரிந்த எங்கள் மொழியில், நாங்கள் எங்கள் நகைகள், ஹேர் ட்ரையர்கள் [சிரிப்பு], முடி வெட்டுபவர்கள், மேக்கப், கூடைப்பந்து சட்டைகள் [தொடர்ச்சியான சிரிப்பு] ஆகியவற்றை அகற்றிவிட்டு, நாங்கள் வெளியே சென்று வியர்வை பேன்ட், பிர்கன்ஸ்டாக் மற்றும் செருப்புகளை அணிந்தோம். அப்படியென்றால், அது நாம் செய்வது போன்றது [சிரிப்பு] ஆம்? நாங்கள் வளர்ந்த அனைத்து ஆடம்பரமான ஆடைகளையும் நாங்கள் அணியவில்லை. நாங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினோம், நாங்கள் மிகவும் அடக்கமாக உடை அணிந்தோம், ஒப்பனை, வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் ஆஃப்டர் ஷேவ் ஆகியவற்றை அகற்றினோம். மியூஸ், ஹேர்ஸ்ப்ரே மற்றும் இந்த வகையான பொருட்களை அகற்றிவிட்டோம் [சிரிப்பு].

பின்னர் அந்த புத்தர் நிறுவனர் அந்த நேரத்தில் அவர் உயிருடன் இல்லாததால், அவரது நேரத்தில் இருந்த ஆசிரியர்களிடம் சென்றார் புத்தர் தோன்றியது, தெரியுமா? அவர் தனது காலத்து ஆசிரியர்களை சந்தித்தார். அவர்கள் கற்பித்ததை அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் விடுவிக்கப்படவில்லை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அதனால் அவர் அந்த ஆசிரியர்களை விட்டுவிட்டு ஆறு வருடங்கள் அதீத சந்நியாசம் செய்தார். அவர் மைல்ஸ் போல இருந்தார். அவர் தனது கவலையில் இருந்தார் இணைப்பு உணவுக்கு. [சிரிப்பு]. அதனால், அவர் உச்சகட்டத்திற்குச் சென்று, ஒரு நாளைக்கு ஒரு அரிசியை மட்டுமே சாப்பிட்டார். எனவே அவர் தொப்பை-எலும்பைத் தொட்டபோது அவரது முதுகெலும்பை உணர முடிந்தது. அவன் முதுகைத் தொட்டபோது அவனது வயிற்றில் இருந்து தோலை உணர முடிந்தது-அவன் மெலிந்திருந்தான். ஆம்? பின்னர் அவர் சித்திரவதை செய்வதை உணர்ந்தார் உடல் மற்றும் அந்த வகையான விஷயங்களைச் செய்வது மனதைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆம்? அது உங்களை மிகவும் பலவீனமாக்குகிறது, உண்மையில் உங்களால் முடியாது தியானம். அதனால் துறவு வாழ்க்கையில் நண்பர்களை விட்டுவிட்டு மீண்டும் சாதாரணமாக சாப்பிட ஆரம்பித்து, இப்போது பீகார் மாநிலத்தில் உள்ள இந்த நதியைக் கடந்தார். மேலும் போதி மரத்தடியில் அமர்ந்து தான் ஞானம் பெறப் போவதாக கூறினார். அவர் செய்தார். எனவே, நாம் ஒரு காலத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதில் நாம் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் புத்தர் தோன்றியுள்ளது. தி புத்தர் முழு ஆசிரியர்களும் இல்லை அணுகல் அந்த நேரத்தில் உனக்கு தெரியுமா? உண்மையில் அவரிடம் இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு நிறுவனராக இருக்க வேண்டும் புத்தர் அந்த நேரத்தில். உண்மையில் மகாயான பார்வையில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு புத்தர், ஆனால் அது மற்றொரு தலைப்பு. [சிரிப்பு] ஆனால் எங்கள் வழியில், உங்களுக்குத் தெரிந்த சில வெவ்வேறு மதக் குழுக்களுக்கு நாங்கள் சென்றிருக்கலாம்? போன்ற புத்தர் அவர் காலத்தின் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடம் சென்றார். நாங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களுக்குச் சென்றோம், அது "சரி, சரி, ஆனால் அது உண்மையில் எனக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை." மற்றும் நாங்கள் சந்திக்க முடிந்தது புத்தர்இன் போதனைகளை உட்கார்ந்து பயிற்சி செய்யுங்கள்.

எனவே, இடையே பல ஒற்றுமைகளை நான் காண்கிறேன் புத்தர்இன் வாழ்க்கை மற்றும் நம்முடையது. நமக்குத் தெரிந்ததை விட்டுவிட வேண்டும், ஆறுதல் மண்டலத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும், சாதாரணமாகத் தோன்றுவதை விட்டுவிட்டு, உண்மையைத் தேட வேண்டும். பின்னர் தி புத்தர், அவர் ஞானம் பெற்றவுடன், நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள் கற்பித்தார். அவர் எல்லா இடங்களிலும் சென்றார். இங்கே நாம் உதாரணத்தைக் காண்கிறோம்: பின்வாங்கலின் போது கென்சூர் ரின்போச் மற்றும் பார்த்தோம் லாமா ஜோபா, சளைக்காமல் எல்லா இடங்களிலும் செல்கிறார். கென்சூர் ரின்போச்சே மற்றும் அவர் எவ்வளவு நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் ஜெஃப் கூட அவர்கள் எவ்வளவு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்கள் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். நாம் அந்த அளவுக்கு நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், போதனைக்குக் கூடச் சென்றிருப்போமா? இல்லை. நாங்கள் மூக்கடைப்புகளைப் பெறுகிறோம், நாங்கள் படுக்கையில் இருக்கிறோம். அவர்கள் காய்ச்சலால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான முயற்சியைக் கொண்டுள்ளனர். கென்சூர் ரின்போச்சே தொடர்ந்து கற்பித்தார், ஜெஃப் மொழிபெயர்த்தார். லாமா ஜோபாவின் அட்டவணை மிகவும் நிரம்பியிருந்தது. அவர் மேற்கு கடற்கரையிலிருந்து கிழக்கு கடற்கரைக்கு பறந்தார். அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பத்து வெவ்வேறு திசைகளில் அவரை இழுக்க இந்த வெவ்வேறு நபர்கள் அனைவரையும் அவர் வைத்திருந்தார். தொடங்கப்படுவதற்கு. எங்கள் அட்டவணை மிகவும் பிஸியாக இருக்கும்போது நாம் என்ன செய்வோம்? நாங்கள் சரிந்து, [சிரிப்பு] படுக்கைக்குச் செல்கிறோம். அல்லது தேநீர் அருந்திவிட்டு திரைப்படம் பார்க்கலாம். அல்லது, வெளியே சென்று ஒரு கூட்டு புகைபிடித்து, ஒரு பீர் குடிக்கவும். Rinpoche அதைச் செய்யவில்லை. உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய இந்த மகிழ்ச்சியான முயற்சியை அவர் கொண்டுள்ளார். எனவே அவர் இங்கு வருவதற்கு நேரம் ஒதுக்கினார், தெரியுமா? கொடுப்பதற்காகவே இங்கு வரும் பயணம் தொடங்கப்படுவதற்கு ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, பின்னர் அவர் செய்யும் மற்ற எல்லா விஷயங்களுக்கும் செல்லுங்கள்.

எனவே, நீங்கள் அதைப் பாருங்கள், அது என்ன மாதிரி இருக்கிறது புத்தர் செய்தது. அவர் உண்மையில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய தன்னை நீட்டினார். எல்லா இடங்களிலும் சென்று கற்பித்தார். எனவே, உங்களுக்கு தெரியும், நாங்கள் இல்லை புத்தர் ஆயினும்கூட, எனவே நாங்கள் எங்கள் சொந்த சிறிய பகுதியை எங்கள் சொந்த வழியில் செய்கிறோம். நாங்கள் தியானங்களை நடத்துகிறோம், காலை உந்துதலைக் கொடுக்கிறோம், உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஆனால் அது நமது பயிற்சியின் வழி, நம் சொந்த வழியில், நம் சொந்த நிலைக்கு ஏற்ப ஒரு நாள் வரை என்ன செய்ய முடியும் புத்தர் செய்தது. சரி? எனவே, நான் பார்க்கிறேன் புத்தர்வாழ்க்கை ஒரு உதாரணம் போன்றது; பின்பற்ற வேண்டிய ஒன்றின் முன்மாதிரி. மற்றும் பல்வேறு நிலைகளைப் பார்ப்பது எனக்கு மிகவும் ஆறுதலாக இருக்கிறது புத்தர்இன் வாழ்க்கை. அவர் குழந்தையாக இருந்து குழந்தையாக மாறவில்லை புத்தர். ஆம்? அவர் போய் வளர்ந்தார், எல்லாவற்றையும் படித்தார். அவர் காலத்தில் இருந்த அனைத்து கலைகள் மற்றும் அறிவியல்கள் பின்னர் அவர் துறந்தார். பிறகு நாங்கள் சென்று தியானம் செய்தோம். எனவே அவரது வாழ்க்கையின் உதாரணத்திலிருந்து நாம் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம் என்று நினைக்கிறேன். மேலும் அது அவருடன் நெருங்கி பழகுவதற்கான வழியை நமக்கு வழங்குகிறது. அது உதவுமா?

ஃப்ளோரா: ஆம், கண்டிப்பாக!

நான்க்: சரி, எனக்கு வரவிருக்கும் விஷயம் என்னவென்று நான் நினைக்கிறேன் - பின்வாங்கல் முடிந்து மக்கள் வெளியேறும்போது, ​​​​பார்பராவின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தது. “நான் எங்கு செல்கிறேன் என்று கவலைப்பட வேண்டாம், அனுபவத்துடன் இணைக்க வேண்டாம்” என்று என் மனம் சொல்கிறது. எனவே, நான் இதன் நிலையற்ற தன்மையையும், இந்த உலகின் நிலையற்ற தன்மையையும் பார்த்து வருகிறேன். நாம் அதைப் பெறவில்லை என்றால், அது துன்பத்திற்கு நம்பமுடியாத காரணம். அதிருப்தி, விரக்தி, பேராசை, அதிகாரமின்மை, ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்ற பொருளைக் கண்டால், அது நீடிக்க வேண்டும் என்று நாம் உண்மையில் விரும்புகிறோம், மேலும் அது நிலைத்திருக்க விரும்புகிறோம்.

VTC: ஆஹா.

நான்க்: எனவே, உள்ளேயும் வெளியேயும் நெசவு செய்வது, கொஞ்சம் காணாமல் போனது, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உத்வேகம் மற்றும் அந்த தருணம் அல்லது தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் குழுவின் இயக்கம் ஆகியவற்றை விரும்புவது. தெரியுமா? அதை விரைவில் எங்காவது இனப்பெருக்கம் செய்ய விரும்புகிறேன், அதை இழக்காதீர்கள். இருந்தாலும் மாறும். நான் இன்று காலை உந்துதலில் சொன்னேன், நிலையற்ற தன்மையைப் பார்ப்பது ஒரு வகையான இறக்கும் விஷயம், ஏனென்றால் விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, அவை மாறாமல் இருப்பதில்லை, ஆனால் அதைக் கொண்டு புதிதாக ஒன்றை உருவாக்க இது ஒரு வாய்ப்பு. பிறப்பும் இறப்பும் ஒரே சமயத்தில் நடக்கிறது.

VTC: ஆஹா.

நான்க்: நான் நிரந்தரத்துடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன், கணம் கணம் புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் அற்புதமான வாய்ப்பை நான் காணவில்லை.

VTC: ஆஹா. நாம் எதை நோக்கிச் செல்ல முடியும் என்பதைப் பார்க்க ஆக்கப்பூர்வ மனதைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, நம்மிடம் இருந்ததைப் பற்றிக் கொள்கிறோம். ஆம்? நான் எனது ஆசிரியர்களை இந்தியாவில் விட்டுச் செல்லும்போது அல்லது ஒரு கற்பித்தல் முடிவடையும் போது, ​​"ஓ, நான் இங்கேயே இருக்க விரும்புகிறேன்" என்ற உணர்வு எப்போதும் இருக்கும் என்பதை நான் அறிவேன். [சிரிப்பு] ஆனால், நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்றால், “இங்கே தொடங்குவதற்கு நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி. நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் இவ்வளவு பெற்றேன். தெரியுமா? “என் ஆசிரியர் எனக்கு இவ்வளவு கொடுத்தார்; குழு எனக்கு நிறைய கொடுத்தது. இப்போது அது என் வேலை மட்டுமே”-இங்கே நான் அதைக் காண்கிறேன் புத்த மதத்தில் மிகவும் விலையுயர்ந்த வாகனம் - "நான் பெற்றதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக எடுத்துக்கொள்வது இப்போது என் வேலை." நான் எதைப் பகிர்ந்தாலும் அது நிலையான பை அல்ல என்பதை உணருங்கள். அதனால் நான் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தால் அது எனக்குக் குறைவு [சிரிக்கிறார்]. அல்லது நான் கொஞ்சம் ஆற்றலைக் கொடுத்தால், என்னிடம் குறைவாக இருக்கும். ஆனால் உண்மையில் சந்தோஷப்பட்டு, "சரி!" என்னைப் பொறுத்தவரை, வெளியேறும் செயல்முறை ஒரு போன்றது குரு யோகம் விஷயம். அந்த நேரத்தில் வஜ்ரசத்வா உங்களில் கரைந்து, பின்னர் நீங்கள் உங்கள் குஷனில் இருந்து எழுந்து உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை விஷயங்களைச் செய்யுங்கள். சரி, ஒரு போதனை அல்லது பின்வாங்கலை விட்டுவிடுவது அப்படித்தான். தெய்வம் கரைவது போல் உள்ளது புத்தர் கரைந்து நான் ஆகிறேன் புத்தர் இப்போது நான் அதை என் வாழ்க்கையில் எடுக்க வேண்டும், உங்களுக்குத் தெரியுமா? இருப்பது புத்தர் அல்லது கொண்ட புத்தர் என் இதயத்தில், அதை கொடுங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் பகிர்கிறேனோ, அவ்வளவு வலிமையானது என்பதை அறிந்து, உண்மையாகவே நம்பிக்கை கொண்டுள்ளேன் புத்தர் என் இதயத்தில் அல்லது நானே ஒரு என கற்பனை செய்தேன் புத்தர் இருக்கும். ஆம்? அதனால், ஆதரவான சூழல் அல்லது ஆதரவான குழுவை விட்டு பின்வாங்குவதில் இருந்து வெளியேறும் அந்த மாற்றத்தை சமாளிக்க நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

நான்க்: அந்த இடத்தில் கூட, அது எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தாலும், தன்னைப் பேணும் எண்ணம் எழுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. மேலும் அதன் சொந்த நலனுக்காக, அதன் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக, சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக, "ஆஹா, எனக்கு இந்த அனுபவம் எல்லாம் இப்போது உண்டு. எனக்கு சில நுண்ணறிவுகள் உள்ளன, மேலும் சில விஷயங்களை நான் விட்டுவிட்டதாக உணர்கிறேன். அல்லது "ஒருவருடன் ஈடுபடுவது எப்படி இருக்கும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்? இந்த சூழ்நிலையில் நான் என்னைக் காணக்கூடிய வித்தியாசமாக என்ன இருக்கும்? அதற்குப் பதிலாக, "பூஹூ, வாஹ்" என்று செல்கிறேன். [சிரிப்பு] இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.

VTC: ஆமாம் [பெருமூச்சு]. இது சுயநலம் மிகவும் தந்திரமாக உள்ளது. "எனது தர்ம நடைமுறையில்" நாம் நுழைவது மிகவும் எளிதானது! ஆம்? "எனது தர்ம நடைமுறைக்கு எது நல்லது?" [சிரிப்பு] "நான் இந்த நல்ல சூழலில் இருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் நன்றாக உணர்கிறேன்!" ஆம்? ஒவ்வொரு முறையும் இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல சுயநலம் நாம் எதிர் செய்கிறோம். இல்லை. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் பார்க்கிறோம் சுயநலம் மேலே வாருங்கள், நீங்கள் எதிர் வழியில் செயல்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. இது மிகவும் முக்கியமானது தெரியுமா? உங்கள் உந்துதலை நீங்கள் மாற்றியமைக்க வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தெளிவான உந்துதலுடன் பார்க்க வேண்டும். சரி? எனவே, உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் ஒரு நல்ல தர்மச் சூழலில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதனுடன் இணைந்திருப்பதைக் கண்டு, "ஓ, இந்த நல்ல தர்மச் சூழலுடன் நான் இணைந்திருக்கிறேன், நான் பேருந்தில் நேரில் செல்வது நல்லது. தெருவில் ஸ்டேஷன் [சிரிப்பு] அதனால் நான் தர்ம சூழலுடன் இணைந்திருக்கவில்லை. சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அதைச் செய்வதற்கு போதுமான வலிமையான பயிற்சியாளர்கள் இல்லை. ஆம் என்பதை விட நாங்கள் மிகவும் வலிமையான போதிசத்துவர்கள் என்றால், ஸ்கிட் சாலையில் நேரலைக்குச் செல்லுங்கள். தெரியுமா? ஆனால் நாங்கள் இல்லை. எனவே தர்ம சூழலில் தங்கி பயன்படுத்துவது நல்லது. எனவே நாங்கள் அதை பிடிப்பதில்லை தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதற்கு, மாறாக சுற்றுச்சூழலை பயன்படுத்தி நமது நடைமுறையை ஆழமாக்குவது சரியா? அல்லது மற்றொரு உதாரணம்: ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்துடன் இணைந்திருக்கும் போது. நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்துடன் இணைந்திருப்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் எதிர்மாறாகச் செய்கிறீர்கள், உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் பேச வேண்டாம் என்று அர்த்தமல்ல. ஆம்? அதாவது அது மிகவும் இல்லை—[சிரிப்பு] “நான் உன்னுடன் இணைந்திருக்கிறேன் அதனால் நான் வாழும் வரை உன்னிடம் பேசப் போவதில்லை.” இல்லை. அது அவ்வளவு புத்திசாலித்தனம் அல்ல. எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் உங்கள் உந்துதலை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் நிலைமையைப் பார்க்க வேண்டும். "எனது குடும்பத்துடன் நான் எப்படி ஒரு நல்ல உறவை உருவாக்க முடியும், அங்கு நான் அவர்களால் பயனடைகிறேன், ஆனால் அது எனது தர்ம நடைமுறையில் தலையிடாது?" சரி? எனவே நீங்கள் ஒரு புதிய உறவை உருவாக்குகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் வெளியேற மாட்டீர்கள், அவர்களிடம் மீண்டும் பேச வேண்டாம்.

சில சூழ்நிலைகளில் நமது இணைப்புகள் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவை அல்லது நாம் என்ன செய்து கொண்டிருந்தோம் என்பது மிகவும் எதிர்மறையானதாக இருந்தது, அந்த விஷயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் எதிர்மாறாக செய்ய வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, உங்களுக்கு போதைப்பொருள் அல்லது ஆல்கஹால் பிரச்சனை இருந்தால், அது உங்கள் ஊக்கத்தை மாற்றும் ஒரு காரியம் அல்ல [சிரிப்பு] மற்றும் நீங்கள் உங்கள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் ஊக்கமருந்து நண்பர்களுடன் திரும்பிச் செல்கிறீர்கள்-இல்லை! நீங்கள் அதை கையாளும் விதம் இல்லை. இந்த சூழல் எனக்கு நல்லதல்ல, அது என் மனதை அழிக்கிறது, பிறகு எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை நான் செய்கிறேன். நான் அந்த மக்களிடமிருந்தும் அந்தச் சூழலிலிருந்தும் முற்றிலும் விலகி இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் என் மனம் அதில் இருப்பதற்கு இன்னும் வலுவாக இல்லை, மேலும் ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கையை வாழ மக்கள் என்னை ஆதரிக்கும் ஒரு வித்தியாசமான சூழலில் நான் என்னை முழுமையாகப் பெற வேண்டும். அதனால் எனக்கு என்ன நன்மை என்று தெரிந்ததோ அதைச் செய்வது முக்கியம். எனவே அந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் அதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்குத் தேவை. சரி? ஆனால் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எதிர்மாறாகச் செய்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல.

ஃப்ளோரா: மரியாதைக்குரியவர்களே, வெளியில் இருப்பவர்களோ அல்லது நம்மைச் சுற்றி இருப்பவர்களோ எதையாவது செய்யச் சொல்லி அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள் என்று நினைக்கும் போது நாம் செய்யும் இந்த எதிர்வினையின் உறவுமுறை (இதுதான் நாம் முன்பு பேசிய தலைப்பு, சமூக அழுத்தம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்) இந்த அழுத்தத்தைப் பார்க்கவும் அனைத்தும் வெளியில் இல்லை ஆனால் அது நமது இணைப்புகள் அல்லது நம்மை மறைப்பதற்கான வழிகள் இணைப்பு, இல்லை?

VTC: ஆம் [ஆற்றல்].

ஃப்ளோரா: "என்னிடம் சில இருப்பதால், என் மனதில் சில தடைகள் இருப்பதால் நான் அதைச் செய்யவில்லை" என்று நாங்கள் கருதுவதில்லை. "இல்லை, என் மகன் அல்லது என் தாயின் உணர்வுகளில் நான் மிகவும் அக்கறையுடனும் அக்கறையுடனும் இருக்கிறேன்" என்று திட்டவட்டமாகச் சொல்வது எளிது. நான் தியானம் செய்யும் போது இதை உணர்ந்தேன், மாற்றுவது மிகவும் முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். விஷயத்தைக் கவனியுங்கள், இதைப் பார்க்கவும். சில நேரங்களில் நாம் வளர முடியாது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். வளரக்கூடாது என்று விரும்புகிறோம். நாம் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல வைத்திருக்க விரும்புகிறோம், அவளுடைய அம்மா, அப்பா அல்லது யாரோ ஒருவர் நமக்குத் தேவை! அல்லது, அர்ப்பணிப்பு ஆபத்தானது என்பதால், உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டாம் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இந்த அர்ப்பணிப்பு எனது சொந்த சுதந்திரத்தின் அர்த்தமாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் விரும்புகிறேன், "என்னால் அதை செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அதற்கு முன் வேறு ஒரு காரியத்தை நான் செய்ய வேண்டும்."

VTC: ஆஹா!

ஃப்ளோரா: என்னால் வளர முடியாது போல. அதை எப்படி விளக்குவது என்று தெரியவில்லை. சில அர்ப்பணிப்புகளை எடுக்காமல் இருப்பதற்கும் வளர முடியாமல் இருப்பதற்கும் இடையே சில உறவுகள் உள்ளன. இது என் சிறை, என் உள் சிறை போன்றது. எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

VTC: நீங்கள் நன்றாக விளக்கியுள்ளீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், வெளிப்புறத்தை நாம் எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதற்கு இடையே இணைப்பு உள்ளது. நாம் எப்படி நமது சொந்த மதிப்புகளை வெளியில் முன்னிறுத்தி, "ஓ, என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அது வேறு ஒருவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்." நாம் அதை எப்படி செய்கிறோம் என்பதற்கும், நாம் எப்படி வளர விரும்பவில்லை என்பதற்கும் இடையே ஒரு இணைப்பு இருக்கிறது. மற்றும் நாம் எப்படி உறுதிகளை செய்யவில்லை. நீங்கள் சொல்லும் அந்த மூன்று விஷயங்கள்...

ஃப்ளோரா: அவை போன்றவை…

VTC: பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

ஃப்ளோரா: அவற்றில் ஒன்றை நான் உடைத்தால், இது உங்களுடையது என்று உணர்கிறேன். அதனால்தான், நான் உணரும் போது இந்த திட்டத்தைப் பார்ப்பது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, “இல்லை என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் என் மகனோ என் குடும்பத்தினரோ என்ன நினைப்பார்கள்? அது நல்லதல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன்?" [சிரிப்பு]

VTC: ஊஹும்.

ஃப்ளோரா: நான் இன்னும் ஆழமான இடத்தில், நான் வளர வேண்டாம் என்று நினைக்கிறேன். எனக்கு பயம்.

VTC: மேலும், அதில் இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு விஷயம் நான்காவது உறுப்பு. நீங்களும் கொண்டு வந்திருந்தீர்கள்; நம் சொந்த வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்காமல், நமக்காக வேறு யாராவது முடிவு செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். நாங்கள், "நான் பொறுப்பேற்க விரும்பவில்லை" என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, "நீங்கள் முடிவு செய்ய வேண்டும்" என்று கூறுகிறோம். நாங்கள் அதை வடிவத்தில் வைத்தோம், “நான் இந்த நபருக்காக மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தால், என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது (கமிட்மென்ட் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்). எனவே, உண்மையில், நான் எவ்வளவு அன்பானவன், நான் எப்படி தர்மத்தைப் பின்பற்றுகிறேன் என்பதைப் பாருங்கள். நான் இந்த நபரை கவனித்து வருகிறேன். நான் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை. எனவே, நாங்கள் எல்லாவற்றையும் வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்துகிறோம், பொறுப்பை ஏற்கவில்லை, வளர விரும்பவில்லை மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளிலிருந்து வெட்கப்படுகிறோம். நீங்கள் சொன்னது போல் அந்த நான்கு விஷயங்களும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. நாம் ஒன்றை இழுக்க ஆரம்பித்தால், மற்ற மூவரும், “கொஞ்சம் பொறுங்கள், உங்களால் முடியாது” என்று செல்லத் தொடங்குகிறார்கள். [சிரிப்பு]

ஃப்ளோரா: "நீங்கள் மேலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் அதிகமாக அனுபவிக்க வேண்டும். நீங்கள் மற்ற விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும். [சிரிப்பு]

VTC: ஆம். நாங்கள் அதை எப்படி அடிக்கடி வெளிப்படுத்துகிறோம் என்பதை நான் கண்டறிவது உங்களுக்குத் தெரியும். நாம் அதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி, "நான் மற்ற நபருக்காக மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறேன்." நாங்கள் அதை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு வழி, "ஓ, நான் இன்னும் சிலவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது இன்னும் சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும்." இதை நாம் வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு வழி, "நான் வேண்டும்." தெரியுமா? சூழல் நம்மை வற்புறுத்துகிறது போல. "நான் தேர்வு செய்கிறேன்" என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக. "நான் வேண்டும்" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். உண்மையில் நம் வாழ்வில் நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரே விஷயம் இறப்பதுதான்... அதுதான் நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரே விஷயம். மற்ற அனைத்தும் விருப்பமானது. [சிரிப்பு] இல்லையா? மற்ற அனைத்தும் விருப்பமானது. இப்போது, ​​நிச்சயமாக நாம் சில முடிவுகளை எடுத்தால், நாம் விரும்பாத சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் அந்த முடிவை எடுக்கும் அதிகாரம் நம்மிடம் உள்ளது. எனவே, "ஓ என்னால் பின்வாங்க முடியாது" என்று மக்கள் கூறும்போது. அவர்கள் உண்மையில் என்ன அர்த்தம், "நான் பின்வாங்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்கிறேன்." வேறு யாரும் அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. அவர்கள் வேலையை விட்டுவிடலாம். அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள், "இல்லை, என் வேலை அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், இந்த நேரத்தில் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது பின்வாங்குவது." எனவே, அவர்கள் உண்மையில் ஒரு தேர்வு செய்கிறார்கள், மாறாக அவர்கள் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், "ஓ, ஆனால் இந்த பைத்தியம் நவீன சமூகம் எனக்கான தேர்வை செய்கிறது. என்னால் முடியாது. நான் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அல்லது உங்களுக்குத் தெரியும், "என் குடும்பம், யாரையாவது கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருப்பதால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இப்போது, ​​​​யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு நீங்கள் மட்டுமே இருப்பீர்கள் என்று நான் அந்த நேரத்தில் சொல்லவில்லை - எல்லா நேரங்களிலும் நீங்கள் அந்த நபரைக் கைவிட்டு பின்வாங்கச் செல்லுங்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. இல்லை. ஆனால், “நான் வீட்டிலேயே தங்கி வயதான என் தாயை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்” என்று சொல்வதை விட, நாம் ஒரு தேர்வு செய்கிறோம் என்பதை உணர வேண்டும்.

[ரெக்கார்டர் பேட்டரி இறந்துவிட்டது. பின்வருபவை குறிப்புகளிலிருந்து.]

VTC: "நான் செய்ய வேண்டும்" என்பதற்குப் பதிலாக "நான் தேர்வு செய்கிறேன்" என்று சொன்னால், நாங்கள் நன்றாக உணர்கிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் தேர்வு செய்தோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். "என் தங்கமீனுக்கு உடம்பு சரியில்லை என்பதால் என்னால் தர்ம வகுப்பிற்கு செல்ல முடியாது." ஆனால் நாம் வளருவோம் என்று மட்டும் பயப்படுகிறோமா?

சந்நியாசிகள் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். எங்களுக்கு விருப்பம் இல்லை. நாம் கற்பிக்கச் செல்ல வேண்டும் அல்லது போதனைக்குச் செல்ல வேண்டும். நான் நினைத்ததை விட அதிகமாக செய்ய முடியும் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டது நல்லது. அல்லது நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, ​​நான் சென்று கற்பித்தால், இறுதியில் நான் நன்றாக உணரலாம். இது ஒரு நீட்டிப்பு, ஆனால் நாம் அதை செய்ய முடியும்! பின்வாங்கும்போது நாங்கள் செய்ததைப் போன்ற விதிகளை வைத்திருப்பது எங்கள் வரம்பை மீறுகிறது. ஆனால், நாங்கள் இன்னும் அதைச் செய்யத் தேர்வு செய்கிறோம். "நான் தேர்வு செய்கிறேன்" என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். மேலும் நாங்கள் போதிசிட்டாவுடன் தேர்வு செய்கிறோம், நாங்கள் குற்ற உணர்ச்சியடைய மாட்டோம். நாம் "வேண்டும்" என்று சொன்னால், நாம் வெறுப்புடன் கடந்து செல்கிறோம், வளரவில்லை, ஆம்? இறுதியில் நீட்சி நன்கு தெரிந்திருக்கும், மேலும் நாம் இன்னும் பலவற்றைச் செய்யலாம். பின்வாங்கும்போது இதைப் பார்த்தீர்களா? கட்டமைப்பை வைத்திருப்பது அல்லது அர்ப்பணிப்புகளை மேற்கொள்வது, "ஓ, இது காத்திருக்கலாம், என் பணிபுரியும் மனம் வாயை மூடிக்கொள்ளலாம்" என்பதை உணர ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது. திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் தருணத்தில் எங்கள் முன்னுரிமைகளை அமைக்கத் தொடங்குகிறோம். நாங்கள் எப்போதும் கேட்கிறோம், "இது நான் செய்யக்கூடிய சிறந்த காரியமா?"

ஃப்ளோரா: சவாலானது கட்டமைப்பிற்குள் திரும்புவது மற்றும் திசைதிருப்பப்படாமல் இருப்பது. “இதைச் செய். அதை செய்."

VTC: ஆம், (உள்) குடும்ப ஆலோசனை. கடந்த கால கண்டிஷனிங் மற்றும் நாம் உள்வாங்கிய குடும்ப முறைகள். நாம் கேட்க வேண்டும், "நம்முடையது என்ன குரு செய்?" பயங்களோடு நம்மையே உள்வாங்கிக்கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். இந்த வழியில் நாம் பார்க்க முடியும் குரு யோகம் சாத்தியம். நாங்கள் அதை தவறான நபர்களுடன் செய்துள்ளோம். [சிரிப்பு]

ஃப்ளோரா: பேய்கள் (குரல்கள்) மிகவும் தன்னிச்சையானவை.

VTC: வெளிப்புறத் தடைகள் எதுவும் வராமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். உள் தடைகள் மட்டுமே வெளியில் தோன்றும். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நம் மனதைத் தொடர்ந்து பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். அவ்வளவுதான் (மற்றும் பொறுமையாக இருங்கள்). எங்கள் சொந்த தகுதியில் மகிழ்ச்சியுங்கள், "நான் எங்கு நடக்க முடியும் என்பதைப் பார்க்க பாதையை சுத்தம் செய்தேன்."