Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நடத்தை முறைகளை மதிப்பாய்வு செய்தல்

2005 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி முதல் ஏப்ரல் வரையிலான குளிர்காலப் பின்வாங்கலில் வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

வருத்தம் மற்றும் துன்பங்கள்

  • குற்ற உணர்ச்சிக்கு எதிராக வருத்தம்
  • நமது மிகப்பெரிய துன்பம்: அறியாமை, கோபம் or இணைப்பு
  • "பரிதாப விருந்து"
  • பழைய உருவம்/ஆளுமை இறக்க விடுவது

வஜ்ரசத்வா 11 (பதிவிறக்க)

மனநோய், பயம், சேவை வழங்குதல்

வஜ்ரசத்வா 12 (பதிவிறக்க)

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): கோமோ எஸ்டா உஸ்டெட்? [மெக்சிகன் மாணவர்கள் மற்றும் VTC உடனான ஒரு சுருக்கமான நகைச்சுவை பரிமாற்றம், எஸ்பானோலில், அதிக சிரிப்பு உட்பட]. நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்களா? உங்களில் யாரும் இல்லை என்றால், நான் ஏதாவது படிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். போவிடமிருந்து எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது... [குறிப்பு: போ சிறையில் இருக்கிறார், ஆனால் எங்களுடன் பின்வாங்கவில்லை, ஆனால் VTC பல ஆண்டுகளாக அவருடன் எழுதுகிறார், இது அவர்களின் முதல் வருகை] ... நான் அவரை அங்கு சென்று பார்த்த மறுநாள் எழுதியது உங்களில் சிலர் இதேபோல் உணர்ந்தால், அதிலிருந்து ஒரு பத்தியைப் படிப்பேன். நீங்கள் அவ்வாறு உணர வேண்டும் என்பதல்ல, ஆனால் நீங்கள் உணர்ந்தால் போதும்.

VTC [போவின் கடிதத்திலிருந்து படித்தல்]: "இப்போது நான் இரண்டு விஷயங்களைத் தொட்டால். முதலில், குரங்கு மனம் ஒரு பழிவாங்கலுடன் திரும்பி வந்தது. நேற்றிரவு உங்களுடன் பேசிய பிறகு, என்னுடைய இந்தப் பெரிய பாதி வெறுமையான தலையைச் சுற்றி சுமார் 2,850,000 விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. எங்கள் விவாதம் மற்றும் உங்கள் கேள்விகள் என்னை நானே பல விஷயங்களைக் கேட்டுக்கொண்டேன். நான் மேற்பரப்பை சொறிந்து பார்க்கிறேன், என்னையும் என் வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளையும் நான் நம்புவது மற்ற பகுதிகளுக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கும் எதிரானது. ஆஹா! நான் நடப்பது, மூச்சு விடுவது, பேசுவது, இருகால் என்ற இருவேறுபாடு என்பது போன்றது. எனக்கு கொஞ்சம் சீரியஸ் இணைப்பு என்னால் முடிந்தால் எதிர்காலத்தில் ஒரு கட்டத்தில் நான் உடன்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்; நான் நினைத்த விஷயங்கள் நல்லவை/நல்லவை, நேர்மறையான விஷயங்கள் ஒருவேளை அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை, ஆனால் நான் அதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்க வேண்டும்.

பின்வாங்குபவர் [R]: 2,850,000 பொருட்கள். அது சரியாகத்தான் தெரிகிறது.

VTC: பின்வாங்கும்போது யாராவது ஒரு கட்டத்தில் இப்படி உணர்ந்திருக்கிறார்களா? பல விஷயங்கள் உள்ளே குதிப்பது மட்டுமல்லாமல், போ ஒரு "நடத்தல், பேசுதல், சுவாசம், இருகால் இருவேறுபாடு" என்று கூறும்போது - பின்வாங்கலின் போது நீங்கள் அப்படி உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? தெளிவாக இருப்பதாக அவர் நினைத்த பல விஷயங்கள் இப்போது தெளிவாக இல்லை என்பதை அவர் உணர்ந்துள்ளார். மேலும் தன்னிடம் ஒத்துப்போகாத பல்வேறு நம்பிக்கைகள் இருப்பதையும், ஒத்துக்கொள்ளாத தன்னில் உள்ள பல்வேறு பகுதிகளையும் கொண்டிருப்பதையும் அவர் காண்கிறார். பின்வாங்கும்போது உங்களில் யாராவது அப்படி உணர்ந்திருக்கிறீர்களா; நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படாத சில பகுதிகளை நீங்கள் கொண்டிருந்தீர்கள், நீங்கள் சில நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் எதிர் நம்பிக்கையையும் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்களா?

R: என் மனதில் நான் நிகழ்வுகள் பற்றி பல விஷயங்களை நினைவுபடுத்துகிறேன் ஆனால்... என் உடல் அல்லது என் இதயம், நான் என் மனதில் செயலாக்கும் ஒரு விஷயத்திற்கும் என் உணர்வுகளில் மற்றொன்றுக்கும் இடையே மோதல் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். இந்த சூழ்நிலையை என்னால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிர்வகிக்க முடியும். ஆனால் நான் சோர்வாக இருந்தால், சில நேரங்களில் அனைத்து ..

VTC: எனவே நீங்கள் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் செய்யும் போது சில நேரங்களில் விஷயங்கள் தோன்றும் சுத்திகரிப்பு, நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்து புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள், உங்கள் மனதின் பகுத்தறிவுப் பகுதி அதை ஒரு வழியில் விளக்குகிறது, அது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் உங்களுக்குள் அது முற்றிலும் வசதியாக இல்லை?

R: என் மனம் பல காரணங்களை உருவாக்குகிறது, அது மிகவும் புத்திசாலி. இது நம்பமுடியாதது, ஏனென்றால் சில நிகழ்வுகள் என் வாழ்க்கையின் மற்ற அம்சங்களுடன் தொடர்புடையவை; முன்பு நான் இந்த உறவைப் பார்க்கவில்லை. நான் தியானம் செய்யும்போது என் மனது நன்றாக இருக்கும், ஆனால் நான் வெளியே செல்லும்போது தியானம் மண்டபம், இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் எனக்கு உதவ போதுமானதாக இல்லை. நான் சோர்வாக இருக்கிறேன், இதைப் பற்றி யோசிக்க பைத்தியமாக உணர்கிறேன்.

VTC: சில நேரங்களில் நாம் வெவ்வேறு பகுத்தறிவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்; நம் மனம் அடிப்படையில் சாக்குகளை உருவாக்குகிறது. நான் இதை எப்போது செய்கிறேன் என்று பொதுவாகச் சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் ஏதோ சரியாகத் தெரியவில்லை. நான் முழு சட்ட வழக்கையும் உருவாக்க முடியும், என் மனதில் உள்ள வழக்கறிஞர் அதைப் பற்றி ஒரு நல்ல சட்ட வாதத்தை செய்கிறார், ஆனால் உள்ளே நான் நன்றாக உணரவில்லை. நான் நேர்மையாக இல்லை என்பதையும், இதில் எனக்குச் சொந்தமானதை விட எனக்கு இன்னும் சில பொறுப்புகள் இருப்பதாகவும் எனக்குத் தெரியும்.

மற்ற சமயங்களில் நீங்கள் எதையாவது கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்து, சுற்றி சுற்றிச் சுற்றிச் சுற்றிச் சென்று, பிறகு அதை இப்படியும் அந்தப் பக்கமும் திருப்புகிறீர்கள்—அது எந்த அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது என்பதை உங்களால் இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நீங்கள் தொடர்ந்து அழுத்தினால், அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தால், நீங்களே கொட்டை போடுகிறீர்கள். நம் மனம் தெளிவில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​இந்த கட்டத்தில் நமக்கு சரியான புரிதல் இல்லை என்பதையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியை நிறுத்திவிட்டு, பின்வாங்கி மனதுடன் வேறு ஏதாவது செய்வோம். இந்த நேரத்தில் நாம் அதை கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதற்காக எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பது போல் இல்லை. அது ஏதாவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா? எனவே நம் மனதை எப்படி திறமையாக கையாள்வது என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு இழைகளைப் பார்ப்பது பற்றி நீங்கள் கூறிய மற்றொரு விஷயம், சில வகையான பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது பழக்கவழக்கமான உணர்ச்சித் தேவைகள் அல்லது விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் பழக்கம், விஷயங்களை முன்னிறுத்துவது - இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களுக்கு இடையேயான அந்த உறவுகளைப் பார்க்கும்போது. மிகவும் உதவியாக இருக்கும். ஏனென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட முறை நம் வாழ்வில் எப்படி விளையாடிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதையும், அந்த மாதிரியை நாம் உண்மையாக எடுத்துக் கொண்டதையும் பார்க்கிறோம்; உண்மையாக இருக்க, அது எல்லாம் இருக்கும் போது, ​​சில குழப்பமான அணுகுமுறை மட்டுமே நிகழ்ச்சியை மீண்டும் மீண்டும் இயக்குகிறது.

R: கடைசியாக ஒன்று. நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை வருத்தத்துடன் அமர்வுகளை செய்கிறோம். நாள் முடிவில், நான் என் மனதை உணர்கிறேன் மற்றும் உடல் [டேப்பில் தெளிவாக இல்லை], ஏனென்றால் நான் வருத்தத்தை உருவாக்கும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறேன், மேலும் இந்த வருத்த உணர்வை எதிர்கொள்ள எனக்கு நேரமில்லை. சில சமயங்களில் இருப்பு வைப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை.

VTC: நீங்கள் வருத்தத்தின் சரியான உணர்வைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வருத்தம் என்பது உங்களை சுதந்திரமாக உணரவும், பின்னர் தெளிவாக உணரவும் செய்கிறது. அதன்பிறகு நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியாகவும், கனமாகவும் உணர்ந்தால், நீங்கள் வருத்தப்பட மாட்டீர்கள். நீங்கள் குற்ற உணர்வை உருவாக்கியுள்ளீர்கள். வருத்தத்துடன், ஒரு நிம்மதி உணர்வு: "சரி, என்னால் நேர்மையாக இருக்க முடிந்தது, என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்க்க முடிந்தது, இப்போது, ​​நான் அதை விட்டுவிட்டேன்". ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனையில், மூன்றாவது சக்தி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் குறிப்பாக வருத்தம்; நான்காவது மகிழ்ச்சி. எனவே, நீங்கள் உங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் நற்பண்புகளில் சில சந்தோஷங்களைச் செய்வதன் மூலம் வருத்தத்தை சமநிலைப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். 35 புத்தர்களுக்குப் பிறகு வரும் பிரார்த்தனையைப் போல, முதல் பகுதி வருத்தம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், இரண்டாவது பகுதி மகிழ்ச்சி, மூன்றாம் பகுதி அர்ப்பணிப்பு. எனவே, போதுமான மகிழ்ச்சியை செய்ய வேண்டும். அதனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த அனைத்தும் ஒரு பேரழிவு என்று நீங்கள் உணரக்கூடாது. இந்த பின்வாங்கலில் இருந்து வருவது சரியான முடிவு அல்ல [சிரிப்பு].

R: நீங்கள் வருத்தத்துடன் சரியாக இருந்தால், பகிர்ந்தீர்கள்; அது அவ்வளவு சீக்கிரம் போவது போல் இல்லை, இல்லையா? நீங்கள் அதை சுமக்கிறீர்கள்; அது குறைகிறது, இல்லையா?

VTC: ஆம், சில நேரங்களில், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் சுத்திகரிப்பு ஒளி மற்றும் அமிர்தத்துடன் பயிற்சி செய்யுங்கள், பின்னர் வருத்தம் எப்போதும் சுற்றி வராது, ஏனென்றால் ஒளி, அமிர்தத்தின் மூலம் நீங்கள் உண்மையில் உணர்கிறீர்கள். பேரின்பம், நீங்கள் இந்த எதிர்மறையை விட்டுவிடுகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே சில நேரங்களில், வருத்தம் சுற்றி தொங்குவதில்லை. சில சமயங்களில், நீங்கள் முதன்முறையாக ஒரு பெரிய பூபூவை வைத்திருக்கும் போது, ​​அந்த வருத்தம் நீண்ட காலமாகத் தொங்குகிறது, ஏனென்றால் அது கடவுளே... நான் நீண்ட நேரம் குழப்பமடைந்தேன். ஆனால் சில நேரங்களில், நீங்கள் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்ட பிறகு, ஒளி மற்றும் அமிர்தத்துடன், அதை விட உதவுகிறது.

R: இது சம்பந்தமாக, நான் விஷயங்களை மீண்டும் சுழற்சி செய்யும் போது தெரிகிறது, ஒருவேளை வேறு கோணத்தில், மற்றும் அதே நினைவு மீண்டும் வரும், அது உண்மையான வலுவான கட்டணம் ஏனெனில் அவசியம் இல்லை, அது அங்கு தான் நடக்கும். நாம் திரும்பிச் சென்று அதைத் தொடர்கிறோமா, அதை மீண்டும் சுழற்சி செய்கிறோமா… போன்ற லாம்ரிம்…சில வழிகளில் அவை போய்விட்டன, ஆனால் வேறு வழிகளில்…இன்னும் சில அம்சங்கள் இருக்கலாம் அல்லது…சில…அந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வு இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது தொடர்பான உணர்வுகள் எதுவாக இருந்தாலும்…

VTC: ஏதாவது தாமதமாக இருந்தால், அதை தொடர்ந்து செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு. நீங்கள் அதை வேறு பாணியில் செய்யலாம். உங்களுக்குள் ஒளி வீசுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் வைக்கலாம் வஜ்ரசத்வா சூழ்நிலையில் மற்றும் சுற்றுச்சூழலையும் அதில் உள்ள அனைவரையும் தூய்மைப்படுத்துங்கள். எனவே என்ன வரப்போகிறது என்பதைப் பொறுத்து, நீங்கள் நடைமுறையை சற்று வித்தியாசமான முறையில் பயன்படுத்துகிறீர்கள். பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் நடத்தைகளை கவனிப்பது இந்த நடைமுறையில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் எப்பொழுதும் நம்முடைய கடுமையான துன்பத்தைப் பார்க்கும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள்: அறியாமை, கோபம் அல்லது இணைப்பு - எது உங்களுக்கு மிகப்பெரியது? மற்ற இரண்டும் உங்களிடம் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. மற்ற இரண்டின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படும் செயல்களை நீங்கள் நிச்சயமாக தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். ஆனால், சில சமயங்களில் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும், “எது மிகப்பெரியது (அறியாமை, கோபம் மற்றும் இணைப்பு), எனக்கு எது பெரியது?” [VTC இந்த மூன்றில் எது பெரியது என்று ஒரு கருத்துக்கணிப்பை நடத்துகிறது]. இது சிந்திக்க உதவியாக இருக்கும்.

கழுதைகள் மூக்கில் வளையம் வைத்துக்கொண்டு சுற்றித் திரிவதை நீங்கள் அறிவீர்களா? உங்கள் மூக்கில் உள்ள மோதிரத்தை யாருக்கும் கொடுக்காதீர்கள். சில நேரங்களில் உடன் இணைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அழகாக இருப்பவருக்கு மூக்கில் கொக்கியுடன் கயிற்றைக் கொடுக்கிறோம். மற்றும் ஏனெனில் இணைப்பு நாம் அவர்களுடன் அல்லது அவர்கள் எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோமோ-அவர்கள் செக்ஸ், அல்லது பணம் அல்லது அந்தஸ்து போன்றவற்றுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதால், அந்த நபரை நம்மை இங்கும் அங்கும் எங்கும் அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கிறோம் நம்மை சுற்றி.

அல்லது சில நேரங்களில் கோபம் அது எங்களுடைய பெரிய விஷயம், நாங்கள் ஒரு முள்ளம்பன்றியைப் போல இருக்கிறோம்-அருகில் வரும் எவரும் எங்கள் குயில்களை சுடுவோம். அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து குயில்கள் வெளியே வருவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. [VTC மெக்சிகன் மாணவர்களிடம் "முள்ளம்பன்றி" என்ற வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்கிறீர்களா என்று கேட்கிறது. அவர்கள் அவளுக்கு முள்ளம்பன்றிக்கான ஸ்பானிஷ் மொழியைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். இது மிகவும் வேடிக்கையானது]. அல்லது மற்ற நேரங்களில் நமக்கு அறியாமை இருக்கலாம். நாங்கள் விஷயங்களை நியாயப்படுத்துகிறோம். ஏதோ ஒரு எதிர்மறை செயல் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் உண்மையில் அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது என்று கூறி அதை நியாயப்படுத்துகிறோம். அல்லது சில நேரங்களில் நாம் நமது செயல்களின் முடிவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டோம், நாங்கள் மனக்கிளர்ச்சியுடன் இருக்கிறோம், நாங்கள் அவற்றைச் செய்கிறோம், சிந்திக்க மாட்டோம். பின்னர் நாங்கள் ஒரு பெரிய பிரச்சனையில் இருக்கிறோம், "நான் எப்படி இங்கு வந்தேன்?"

நமது பழக்கவழக்கங்களைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் சுத்திகரிக்க வேண்டிய விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​வருந்துவது ஒரு படி, ஆனால் திரும்பிச் சென்று “நான் இருந்திருந்தால் வஜ்ரசத்வா அல்லது ஒருவேளை வஜ்ரசத்வா இந்த சூழ்நிலையில் இருந்திருந்தால், அவர் எப்படி உணர்ந்திருப்பார் அல்லது நினைத்திருப்பார் அல்லது செயல்பட்டிருப்பார்?" எனவே நீங்கள் ஒருவருடன் சண்டையிட்டதைப் பற்றி ஏதோ வருகிறது, நீங்கள் சொன்னதற்கு நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் இருந்தால் வஜ்ரசத்வா, அல்லது ஒரு என்றால் புத்த மதத்தில் அங்கு இருந்தீர்கள், மற்றவர் அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்களோ, அதை நீங்கள் உண்மையிலேயே பைத்தியமாக ஆக்கினார்கள் புத்த மதத்தில் இந்த சூழ்நிலையை எப்படி உணர முடியும்? அந்த வழியில் நீங்கள் சமநிலை, அன்பு, இரக்கம், பொறுமை, தியானங்களுக்கு வருவீர்கள். துறத்தல். நீங்கள் சில நேரங்களில் முயற்சி செய்து சிந்தித்தால், ஒரு புத்த மதத்தில் அந்தச் சூழ்நிலையில் இருந்தால் அவர்களின் உணர்வு என்னவாக இருக்கும்? பின்னர் நீங்கள் திரும்ப லாம்ரிம் மேலும் அந்த யதார்த்தமான சிந்தனையை வேண்டுமென்றே வளர்க்க முயற்சிக்கவும். அதுவும் அந்த மாதிரியான சூழ்நிலை மீண்டும் வரும்போது வருந்துவதைத் தாண்டி ஒரு தீர்வைப் பெற உங்களை நகர்த்துகிறது.

R: எனக்கு பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பான நுண்ணறிவு சிறிது உள்ளது, அது மிகவும் வலிமையானது, மிகவும் அதிகாரம் அளிக்கிறது; அதாவது, பல சமயங்களில்…பொதுமைப்படுத்துதலாக, எங்களுக்கு சில போக்குகள் உள்ளன, பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளோம், மேலும் அந்த வலுவான போக்குகளின் அடிப்படையில் எனது நடத்தையை நான் அடிக்கடி பகுத்தறிவு செய்கிறேன். வருத்தம் செய்வதிலும், இது எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று யோசிப்பதிலும்? பழக்கவழக்கங்கள் வலுவாக இருந்தாலும், நான் இதை வித்தியாசமாக செய்ய முடியும் என்ற சாத்தியத்தை இது திறக்கிறது. இதற்கு அதிக ஒழுக்கம் தேவைப்படும், ஆனால் என்னால் இதைச் செய்ய முடியும். பல முறை நான் சொல்வதை விட, நான் அப்படித்தான் இருக்கிறேன், நான் இது அல்லது அது என்று. நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை நான் நியாயப்படுத்துகிறேன், சில வழிகளில் நான் மறுபிரசுரம் செய்ய முடியும் என்று ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை, அது எந்தளவுக்கு நடைமுறைக்கு வரும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

VTC: ஆம்.

R: ஆனால் குறைந்த பட்சம் இந்த நடைமுறையின் ஒரு பகுதி என்று நான் உணர்கிறேன்… நான் ஒரு அமர்வை விட்டுவிட்டேன், அது வேடிக்கையாக இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு பழக்கமாக இருந்தாலும் அல்லது வேறு ஏதாவது இருந்தாலும் நான் பொருள் நீக்கம் செய்யப்பட்டு மீண்டும் மெட்டீரியலைஸ் செய்ய முடியும் என்று உணர்ந்தேன். நான் சில ஸ்டார் ட்ரெக் வகையான விஷயங்களுக்குச் சென்றேன், அங்கு நீங்கள் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறைந்து, மறுபுறம் மீண்டும் தோன்றுவீர்கள்.

VTC: ஆம்! ஆம்!

R: நான் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்குடன் அதை செய்ய முடியும்.

VTC: ஆம். சரியாக; நான் அப்படிப்பட்ட நபர் அல்லது அது எனது ஆளுமை அல்லது நான் எப்போதும் காரியங்களைச் செய்த விதம் அதுதான் என்ற எண்ணத்தைப் பற்றிக் கொள்ள, அது (என்னுடைய பிரெஞ்சு மன்னிக்கவும்) புல்ஷிட். [சிரிப்பு]. இது வெறும் சாக்கு போக்குகள். [ஸ்பானிய மொழியில் "புல்ஷிட்" என்ற வார்த்தையின் விவாதம்-அதிக சிரிப்புடன்]. நாம் யார், நாம் கட்டமைத்துள்ளோம், அதுதான் நாம் யார், நம்மால் இருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறோம் என்ற அடையாளத்திற்குள் அடிக்கடி நம்மைப் பூட்டிக்கொள்கிறோம். இந்த நடைமுறையின் முழு நோக்கமும் அதை ஊதிப் பெரிதாக்குவதுதான். அதுதான் முழு சக்தி தந்திரம்; எங்களை அடைத்து வைக்க: இது நான் மட்டுமே. இது தான் என்னால் முடியும். இது நான் தான். நான் இப்படித்தான். இது எப்போதும் ஒரு தவறு; இதில் நான் பெரிதாக ஒன்றும் செய்ய முடியாது. எனக்கு கோப குணம் தான் உண்டு. நான் பயன்படுத்திக் கொள்ள முனைகிறேன். நான் தான். அதிலிருந்து ஒரு முழு அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்வதும் அந்த அடையாளமும் நம்மை நாமே வைத்துக்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சிறைகளில் ஒன்றாகும். உங்களை கைது செய்து சிறையில் அடைக்க அரசாங்கம் தேவையில்லை. இந்த வகையான அடையாளங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் நாம் அதை நமக்குச் செய்கிறோம். பின்னர் நாம் முற்றிலும் நம் தன்னம்பிக்கையை இழக்கிறோம், நாம் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் என்பதை மறந்துவிடுவோம் அல்லது நினைக்கவே மாட்டோம்; ஏனெனில் இந்த படத்தில் நாம் மிகவும் சிக்கியுள்ளோம். இன்னும் இந்த படம்…முதலில், இது ஒரு மாயத்தோற்றம்.

லாமா எப்பொழுதும் யேஷி எங்களைப் பார்த்து, ஓ அன்பே... (நாங்கள் அவரிடம் போதைப்பொருள் உட்கொள்வதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்போம்)... யார் போதை மருந்து எடுக்க வேண்டும்? எப்படியும் நீங்கள் எல்லா நேரத்திலும் மாயத்தோற்றத்தில் இருக்கிறீர்கள். அவர் எங்களைப் பார்த்து, “நீங்கள் யாரென்று நினைக்கிறீர்கள் என்பது ஒரு பெரிய மாயத்தோற்றம். அது இல்லை”. அதுவும் சரியாகத்தான் இருக்கிறது. நாம் எப்படி நம்முடன் பேசுகிறோம், நம்மைப் பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம், அனைத்தையும் உருவாக்கிவிட்டோம். பின்னர் நாம் அதை நம்புகிறோம், பின்னர் அதைச் செய்கிறோம், எனவே நாம் அப்படிப்பட்டவர்கள் என்று மற்றவர்களை நம்ப வைக்க முடியும். பின்னர் நாங்கள் உட்கார்ந்து, மற்றொரு கைதி பிரையன் டெய்லர் "பரிதாப விருந்து" என்று அழைப்பதை சாப்பிடுகிறோம். நாம் என்ன இந்த படத்தை உருவாக்குகிறோம் லாமா "மோசமான தரமான காட்சி;" ஏழை நான், ஏழை நான், நாங்கள் ஒரு பரிதாப விருந்து வைத்துள்ளோம். பிரையன் தன்னை ஒரு பரிதாப விருந்து என்று எழுதியபோது, ​​நான் சொன்னேன், "நான் அதைத்தான் செய்கிறேன்." அது ஒரு சிறந்த வெளிப்பாடு அல்லவா - உங்களுக்காக ஒரு பரிதாப விருந்து வைப்பது? நாங்கள் அதை எப்போதும் செய்கிறோம் அல்லவா - ஏழை நான், ஏழை, நான் மிகவும் கோபமானவன், அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது, ஏழை நான். நான் இந்த வகையான நபர், எனக்கு எப்போதும் மோசமான காதல் உறவுகள் இருக்கும், அவை ஒருபோதும் செயல்படாது, ஏழை. ஓ, நான் இந்த மாதிரியான நபர், நான் விரும்பும் வேலையை என்னால் ஒருபோதும் பெற முடியாது. மக்கள் என் குணங்களை ஒருபோதும் மதிக்க மாட்டார்கள், ஏழை என்னை. நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, இந்த எண்ணங்களை முழுமையாக நம்புகிறோம், நாங்கள் யார் என்று முழுமையாக நம்புகிறோம். பின்னர் நாம் அந்த வழியில் செயல்படுகிறோம், மற்ற அனைவரையும் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறோம். "நான் மிகவும் மோசமானவன், நீங்கள் என்னைக் கவனித்துக் கொண்டு என்னுடன் நன்றாக இருங்கள்."

மருந்தகத்தில் ஒருவர் பேசிக் கொண்டிருந்தார் புத்தர் சுய பரிதாபம் பற்றி கடந்த வார இறுதியில் பின்வாங்குதல்; இது நமக்கு நாமே பொறுப்பேற்காத ஒரு வழி. நான் மிகவும் பரிதாபகரமான விஷயம் என்பதால், நீங்கள் என்னை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த உள் மனித அழகு, இந்த நம்பமுடியாத ஆற்றல், இவை அனைத்தையும் நாம் நம் வாழ்வில் கடந்து செல்கிறோம் புத்தர் இயற்கை திணறுகிறது, சுய பரிதாபம் கடலில் மூழ்கியது. நாம் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்வதும், நம்மை வித்தியாசப்படுத்த முயற்சி செய்து செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளை எடுப்பதும் முக்கியம் - அதுதான் உண்மையான நடைமுறை. அப்போதுதான் நாம் உண்மையில் மாறத் தொடங்குகிறோம். நாம் உண்மையாக முயற்சி செய்து நம்மை வித்தியாசப்படுத்திக் கொள்ளும்போது. ஏனென்றால் நாம் முன்பு உருவாக்கிய படம் முட்டாள்தனமானது, அது நமக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் அது நமது திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் நமது வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றிய உணர்வு நமக்கு இருக்கிறது. புத்தர் இயற்கை. நம்முடைய பழைய பழக்கங்களைத் தொடராமல், அந்த நன்மையை வெளிக்கொணரத் தொடங்க விரும்புகிறோம்.

R: என்ற நடைமுறையை நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் வஜ்ரசத்வா கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் உங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க உதவுகிறது. நீங்கள் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவதால் இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. ஏனென்றால், நீங்கள் அந்த வழக்கமான "ஏழை" என்று உணரும்போது, ​​அது எனக்கு ஏழையாக இருக்கிறது, ஏன் இந்த விஷயங்கள் எனக்கு நடந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் இந்த வெறுப்புகளை அனுபவித்த ஒரு ஏழை. இந்த நடைமுறையில், நீங்கள் உண்மையில் காரணங்களைப் பார்க்கிறீர்கள். F. மற்றும் நானும் மெக்ஸிகோவில் இருந்தபோது, ​​​​இங்கே வரத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​இங்கே வருவதன் மூலம் அவள் இறக்கத் தயாராகிவிட்டதாக உணர்ந்ததாக அவள் என்னிடம் சொன்னாள். நான் அவளிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால் நான் நினைத்தேன், ஆ, வா, நீங்கள் மிகைப்படுத்துகிறீர்கள். ஆனால் இந்த நடைமுறையில், நாம் இறக்கும் போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்வது போன்றது என்று நான் நினைக்கிறேன். இதுவும் அப்படித்தான், நமது குறுகிய பழக்கவழக்கங்களால் நாம் செய்யும் முட்டாள்தனமான செயல்களை அடையாளம் காண்பதற்கான விமர்சனம். இன்னொரு விஷயம், நான் வழக்கமாக மரணத்தை செய்யும்போது தியானம், நான் எனது கடந்த காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, ​​இது மிகவும் வித்தியாசமானது (இந்த நடைமுறையை விட) ஏனெனில் அந்த சூழ்நிலையில், நான் ஒருபோதும் மோசமாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் எனது நடைமுறையில் என்னால் உருவாக்க முடிந்த நல்ல விஷயங்களுக்கு நான் முக்கியத்துவம் கொடுத்தேன். எனவே, நான் நன்றாக உணர்கிறேன், நான் இப்போது அல்லது நாளை இறந்தால், நான் நினைத்தேன், சரி, குறைந்தது 15 வருடங்களாவது பௌத்த நடைமுறையில் இருக்கிறேன், ஒரு நல்ல மனிதனாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் இந்த நடைமுறையில், இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. நீங்கள் குறிப்பாக மோசமான விஷயங்களைப் பார்க்கிறீர்கள்; உங்களுக்கும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்திய அதே மாதிரிகள். இது மிகவும் வித்தியாசமான உணர்வு; மற்றும் உங்கள் இதயத்தில் மிகவும் வித்தியாசமான அர்த்தம்.

VTC: நன்றாகச் சொன்னீர்கள். நம் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்ப்பதற்கும் நல்ல விஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கும் ஒரு வழி இருப்பதால், நாம் அனைவரும் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று நினைக்கிறேன். சரி, அது நல்லது, இப்போது நான் இறந்துவிடுகிறேன்; குறிப்பாக நாம் போது தியானம், இப்படி ஒரு அருமையான, அற்புதமான மரணத்தை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். ஆனால், நீங்கள் சொல்வது சரிதான்; இந்த நடைமுறை நம்மை மறுபக்கத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் தவறுகளையும் பார்க்க வைக்கிறது. நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகள், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகளுக்கான காரணங்கள். அதன் பிறகு, நம் வாழ்க்கைக்கு நாம் பொறுப்பேற்க ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த நடைமுறையின் அழகின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், இப்போது வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், சில பெரிய விஷயங்களைச் சுத்தப்படுத்த இது நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது, எனவே நாம் உடனடியாக இறந்துவிட்டால், இவை அனைத்தும் நமக்குத் தோன்றாது. ஒரே நேரத்தில் மற்றும் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. மேலும், நாம் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தால், குறைந்த பட்சம் வீட்டை சுத்தம் செய்வதையாவது ஏற்கனவே செய்துள்ளோம், அதனால் எதிர்காலத்தில் தவறு செய்தால், அவற்றை விரைவாக சுத்தம் செய்ய முடியும். அது போல, இப்போது சுத்தம் செய்துவிட்டோம் அதனால் அதிக அழுக்கு வந்தால், முன்பு போல் அழுக்காக இருக்காது. சுத்தம் செய்ய எங்களுக்குத் தெரியும்; அது நமக்கு சில நம்பிக்கையைத் தருகிறது. உங்கள் இறப்பிற்கு முந்தைய நாளை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா, திடீரென்று இவை அனைத்தும் உங்களைத் தாக்கும். மற்றும் எதையும் செய்ய நேரம் இல்லை சுத்திகரிப்பு அல்லது நிலைமையைப் பற்றி சிந்திக்க அல்லது திருத்தங்களைச் செய்ய அல்லது உங்களை விடுவித்துக் கொள்ள கோபம் அல்லது மன்னிப்பு கேட்க அல்லது மன்னிக்க. நேரமில்லை. உங்கள் உடல் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது; உன்னால் முடியாது. எனவே, இப்போது அதைச் செய்வது உண்மையில் மரணத்திற்குத் தயாராகும் ஒரு சிறந்த வழியாகும்.

R: எனவே, F. மிகைப்படுத்தவில்லை.

VTC: இல்லை, அவள் இல்லை. மேலும், நம்மை மாற்றிக்கொள்ளும் இந்த முயற்சிக்கு வரும்போது, ​​குறிப்பாக நம்முடைய சில பெரிய பழக்கவழக்கங்கள், பழமையானவை, அவற்றை மாற்ற நினைக்கவே இல்லை; ஆனால் பின்னர் யோசிக்க, சரி, ஏன் இல்லை? நான் ஏன் மாற்ற முடியாது? ஏன் கூடாது? அப்போது நாம் உண்மையில் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம்; அந்த பழைய உருவம், நாம் தொங்கவிட்ட ஆளுமை, அதை இறக்க விடுகிறோம். அந்த கெட்ட பழக்கத்திலிருந்து விடுபடுகிறோம். சில சமயங்களில் விட்டுவிடுவது கோபம், துக்கம், கசப்பு ஆகியவை இறப்பதற்கான ஒரு வழியாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அந்த உணர்ச்சியை ஊட்டுகிற அந்த சுய உருவம், அது மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இறந்துவிடுகிறது. நாங்கள் மீண்டும் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். அதிலும் குறிப்பாக நாம் சொல்ல இடம் கொடுக்க, நான் உண்மையில் அப்படி இருக்க வேண்டியதில்லை. இது மெக்சிகோவின் டோனாலியில் பின்வாங்கிய இளைஞனை நினைவூட்டுகிறது. அமைதியான பின்வாங்கலாக இருந்தாலும், இடைவேளைகளில் செக்கர்ஸ், பேஸ்பால் விளையாடுவது, செஸ், வித்தை விளையாடுவது என எல்லாவற்றையும் செய்து கொண்டிருந்தார். அவரை அமைதிப்படுத்துமாறு நான் ஒரு குறிப்பை அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. அதாவது, நான் அவரை சுட்டிக்காட்டவில்லை, பொதுவாக… ஆனால் அவருக்கு செய்தி கிடைத்தது. பின்வாங்கலின் முடிவில், நாங்கள் பயணம் செய்யும் போது, ​​அவர் குறிப்பு மற்றும் அதன் தாக்கம் பற்றி பேசினார், அவர் சிறு வயதில் ஏன் பல பள்ளிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் என்பதை அவர் இறுதியாக புரிந்துகொண்டார். அவருக்கு கிடைத்தது என்னவென்றால், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை. கடந்த காலத்தில் இது ஏன் நடந்தது என்பது அவருக்குப் புரிந்தது. அவர் தனது பொறுப்பை வைத்திருந்தார், மற்றவர்கள் அவரை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்க வேண்டும் என்பதற்காக பிரச்சனையை ஏற்படுத்தும் ஒருவராக அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செல்லத் தேவையில்லை என்பதை அவர் பார்க்கத் தொடங்கினார் என்று நினைக்கிறேன். அவர் விழித்துக்கொண்டது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, எங்கள் "ஏழை" என்னவாக இருந்தாலும்; உலகம் நமக்கு அநீதி இழைத்துவிட்டது என்று நாம் எப்படி நினைக்கிறோம், நம்மிடம் என்ன மாதிரி இருக்கிறது... ஒருவேளை நான் அந்த நபராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

அதனால் நம் வாழ்வில் எதுவாக இருந்தாலும்; நம் அனைவருக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன… கைதிகளின் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று-அவர்கள் தங்கள் அறைகளில் அமர்ந்து இதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த முறை நான் அவரைச் சந்தித்தபோது போ சொன்னது, அவருக்கு 32 வயதாகி 20 வருட சிறைத்தண்டனை கிடைத்ததால், அவருக்கு மிகத் தெளிவாக ஞாபகம் இருக்கிறது; அவர்கள் அவரை மீண்டும் சிறைக்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​கதவு சாத்தப்படும் சத்தம் மற்றும் சாவி திரும்பியது; அவர் நினைத்தார், நான் இதுவரை என் வாழ்க்கையில் செய்து வருவதை எல்லாம்... ஏதோ தவறு என்னை இந்த இடத்திற்கு கொண்டு சென்றது... அதனால் நான் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அதைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் ராக்கெட் விஞ்ஞானியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையில், நீங்கள் ஒரு ராக்கெட் விஞ்ஞானியை விட பிரகாசமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களில் சிலர் அதைப் பெறவில்லை; கண்டுபிடிக்க, நாம் துன்பகரமான மற்றும் பிறருக்கு துன்பம் விளைவிக்கும் ஏதாவது ஒன்றில் சிக்கிக்கொண்டால், அதை நாம் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டியதில்லை.

எலிசபெத் டெய்லருக்கு எட்டு கணவர்கள் இருப்பது போல... நம் வாழ்வில் ஒரு இடத்திற்கு நாம் திரும்பத் திரும்ப வந்தால்... உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? ஒரு கட்டத்தில், நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும்-ஏன்? நான் பல முறை திருமணம் செய்து கொண்ட உறவுகளில் எனக்கு என்ன நடக்கிறது; சரி, இதில் என்னுடைய பங்கு என்ன, நான் எப்படி விஷயங்களை வித்தியாசமாகச் செய்ய முடியும் என்று சொல்ல முடியும்? பின்னர் பயிற்சி மற்றும் படைப்பாற்றல் தொடங்க; லாம் ரிம் மற்றும் சிந்தனை மாற்றத்தைப் பயன்படுத்தி நம்மை வித்தியாசமான நபராக மாற்றுவது; மற்றும் வெவ்வேறு நபர் ஒரு இருக்க போகிறார் என்று புத்த மதத்தில். அந்த வித்தியாசமான நபர் இருக்கப் போகிறார் வஜ்ரசத்வா. எனவே எப்போது வஜ்ரசத்வா பயிற்சியின் முடிவில் உங்களில் கரைந்து போகிறது; நீங்கள் உங்களை காட்சிப்படுத்துகிறீர்களோ இல்லையோ வஜ்ரசத்வா அல்லது இல்லை, உங்கள் மனம் மற்றும் வஜ்ரசத்வாமனம் முற்றிலும் பிரிக்க முடியாததாகிறது.

அந்த நிமிடத்தில் யோசித்துப் பாருங்கள், அது எப்படி இருக்கும் என்று வஜ்ரசத்வா? மேலும் உங்களுக்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள்; நான் என்ற அடையாளத்தை, திடமான உணர்வை விடுங்கள். அது எப்படி இருக்கும் வஜ்ரசத்வா? நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளோம்; சில சமயங்களில் நாம் போதுமான அளவு பேசுவதில்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறோம் வஜ்ரசத்வா எங்களுக்காக பேசுவது என்பது மக்கள் கேட்க விரும்பாத சூழ்நிலையில் எது உண்மை என்பதை தைரியமாக கூறுவது. மேலும் சில சமயங்களில் நாம் அதிகமாக பேசுவதையும், நாம் சொல்வது குழப்பத்தை உண்டாக்குவதையும் நாம் உணர்கிறோம்; நாம் அமைதியாக இருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் நல்லது என்று ஒன்று இருப்பது போலவோ அல்லது ஒவ்வொருவருக்கும் நல்லது என்று ஒன்று இருப்பது போலவோ அல்ல. ஆனால் ஏதாவது அநியாயம் அல்லது ஏதாவது சரியில்லாதபோது தைரியமாக சொல்ல வேண்டிய சூழ்நிலைகள் என்ன, அதைச் சொல்ல நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன், அதனால் நான் எதுவும் சொல்லாமல் மோசமான சூழ்நிலையை விட்டுவிடுகிறேன் நான் உட்பட மக்கள் காயமடைகிறார்களா? நாம் பேச வேண்டிய சூழ்நிலைகள் உள்ளன. மற்ற சூழ்நிலைகளில் நாம் எப்பொழுதும் ஏளனம் செய்கிறோம் மற்றும் நாம் சொல்வது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நாம் சொல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. நான் அமைதியாக இருக்க, பின்வாங்க, பொறுமையாக இருக்க, கேட்க மற்றும் கவனிக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகள் என்ன? இது அனைத்தும் பொருந்துகிறது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் நெறிமுறை ஒழுக்கம், பெருந்தன்மை, பொறுமை மற்றும் முழு லாம் ரிம். நம் வாழ்க்கையை சரியாக நேசிப்பது எப்படி என்பதைக் கண்டறிவது லாம் ரிம் மற்றும் சிந்தனை மாற்றம். என்று நினைக்க வேண்டாம் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை தாராள மனப்பான்மை அல்லது நெறிமுறை ஒழுக்கம் சில அறிவார்ந்த விஷயமாக மற்றும் கூறுங்கள்: "சரி, நான் சென்று சில பெக்கன்களை வழங்கும்போது நான் தாராளமாக இருக்கிறேன் புத்தர்”. என் வாழ்க்கையில் நான் எப்படி தாராளமாக இருப்பேன், "இங்கே" என்பதற்கு பதிலாக மரியாதையுடன் எப்படி கொடுப்பேன். நான் உண்மையில் மக்களை எப்படி மதிப்பது? இது அனைத்தும் போதனைகளில் உள்ளது மற்றும் அந்த போதனைகளை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறது. நீங்கள் சிலவற்றைப் படிக்க விரும்பலாம் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் மேலும் அவை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

R: எதுவும் நடக்கவில்லை என்று நான் உணரும் நேரங்களும் உண்டு. அது கிளிக் செய்யும் மற்ற தியானங்களும் உள்ளன, "ஓ இது இப்படித்தான் நடக்கிறது. இது இப்படித்தான் வேலை செய்கிறது” என்றார். இது ஒரு பெரிய புதிரின் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருக்கலாம். "தொடக்கமில்லாத காலத்திலிருந்து உள்ளது" என்ற சொல் எனக்கு ஒரு சிறந்த புரிதலைக் கொடுக்க உதவுகிறது, மேலும் இந்த தியானங்களில் நிறைய உதவியது. கடந்த காலத்தில் நான் இந்த தியானங்களைச் செய்திருக்கிறேன், ஆனால் இப்போது நான் அவற்றைச் செய்கிறேன், இந்த வார்த்தை "ஆரம்பத்தில் இருந்தே உள்ளது" என்பது ஒரு வித்தியாசமான உணர்வைக் கொண்டுள்ளது-இது முன்பு இருந்ததைத் தாண்டி தள்ளுகிறது.

என் தியானங்கள் ஒரு சுரங்கப்பாதையில் செல்வது போல் இருப்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது; நான் சுரங்கப்பாதையில் முடிவே இல்லாமல் போய்ச் செல்கிறேன். அந்த எதிர்மறையான தீங்கான செயல்களை நான்தான் உருவாக்கினேன் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால், நான் அந்த எதிர்மறை செயல்கள் அனைத்தையும் தூக்கி நிறுத்தப் போகிறேன். மற்றவர்களின் எதிர்மறையான செயல்களை எவ்வாறு சுத்தப்படுத்துவது என்பது குறித்து கடந்த வாரம் உங்கள் பதிலுக்கு நன்றி. மக்களை மன்னிக்கவும், என் வேலையைத் தொடவும் இது எனக்கு உதவியது. மற்றவர்கள் இந்தச் செயல்களை எனக்குச் செய்திருக்கிறார்கள், நான் பலியாகிவிட்டேன் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நான் அவர்களுக்கும் இதைச் செய்திருக்கிறேன். இந்த வழியில் நான் எப்படி காரணங்களை உருவாக்கினேன் என்பதை மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து நான் இருந்திருக்கிறேன் என்பதைப் பார்ப்பது, நான் இந்த வாழ்நாளில் மட்டும் இருக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. நான் இந்த வாழ்நாளில் மட்டுமே இருக்கிறேன் என்று நினைத்துக் கொண்டே இருந்தால், என்னால் அந்த இலக்குகளை மிஞ்சவும், அடையவும் மற்றும் அடையவும் முடியாது, அது இந்த வாழ்நாளில் மட்டுமே. பத்து அழிவுச் செயல்களை ஒவ்வொன்றாகப் பார்த்து, முதலில் நான் இவற்றைச் செய்தேன் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது… ஆனால் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நான் இருந்தேன் என்பதை புரிந்துகொள்வது, நான் இவற்றைச் செய்தேன் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது எளிது. சில செயல்களைச் சுத்திகரிக்கச் செல்லும்போது இதை என்னால் உணர முடிகிறது.

சில காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் இருப்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது நிலைமைகளை. காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் அவை எவ்வாறு உள்ளன என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை நிலைமைகளை நான் அதை திடப்படுத்துகிறேன். உதாரணம்: பாலியல் தவறான நடத்தை. ஒரு விபச்சாரி அந்த மாதிரியான செயலைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது காரணமாயிருந்தது என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது நிலைமைகளை அவளை இதைச் செய்ய அழைத்து வந்தது. அதற்கு வழிவகுத்த செயல்களைப் பார்க்கத் தொடங்கும் நபர் மீது நான் வெறுப்பை வளர்க்கவில்லை. நீங்கள் பேசிய ஒரு பேச்சு, செயலைப் பார்த்து விமர்சிக்காதீர்கள்.

[டேப் 1 இங்கே முடிகிறது. ஒரு இடைவெளி உள்ளது. குறிப்புகளின் அடிப்படையில் என்னால் முடிந்த சிறந்ததை நான் நினைவு கூர்ந்தேன், ஆனால் குறிப்புகள் தெளிவாக இல்லை. (*2*) டேப் 2 இன் தொடக்கக் குறிகள்] ஆனால் மற்ற நேரங்களில் இருவரையும் (செயலில் இருந்து நபர்) பிரிப்பது கடினம். இரண்டையும் பிரிக்க உதவும் நுட்பங்கள் என்ன?

VTC: ஆம், விபச்சாரியின் உதாரணம் போன்ற உச்சநிலைகளைக் கொண்டு, காரணங்களிலிருந்து நபரைப் பிரிப்பது எளிது நிலைமைகளை, ஆனால், அது வீட்டிற்கு அருகில் இருந்தால், நம் மனம் குதித்து தீர்ப்பளிக்கிறது. அதன் மூலம் பார்க்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, நமது தீர்ப்பை நிறுத்த உதவும். உதாரணமாக: நீங்கள் யாரையாவது நியாயந்தீர்ப்பதையோ அல்லது கேலி செய்வதையோ கண்டால், அதற்குக் காரணம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும் "கர்மா விதிப்படி, நான் கேலி செய்கிறேன் என்று. பேச்சில் மனக் காரணி இருக்கலாம்: நினைவாற்றல் இல்லாமல் அல்லது உணர்வு இல்லாமல் (நான் அதைச் சொல்லக்கூடாது, ஆனால் நான் செய்கிறேன்). இது எதிர்காலத்தில் பொறுப்பற்ற தன்மையை அல்லது கேலி செய்யும் போக்கை உருவாக்குகிறது. (*2*) "உன்னை குப்பையில் போட்டால் நான் நன்றாக இருப்பேன்" என்ற எண்ணம் உள்ளது. எனவே, நீங்கள் அதைத் தனித்தனியாக எடுக்கத் தொடங்கினால், நீங்கள் மற்ற விஷயங்களைக் காண்பீர்கள், ஆனால் அது இங்கே (புள்ளிகள் உள்நோக்கி) பார்ப்பதை உள்ளடக்குகிறது, எனவே இது கொஞ்சம் கடினமாக உள்ளது.

R: இதுதான் கடைசிக் கேள்வி. இந்த எதிர்மறையான தீங்கான செயல்கள் அனைத்தையும் நான் செய்து அதன் பலனை அனுபவித்து விட்டால், அதுவும் நாமும் நேர்மறையான ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் அனைத்தையும் செய்துள்ளோம் என்று அர்த்தமா?

VTC: ஆரியர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களால் சில நேர்மறை ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் செய்யப்படுவதால், நாங்கள் அனைத்து நேர்மறையான ஆக்கபூர்வமான செயல்களையும் செய்யவில்லை... நாங்கள் இன்னும் செய்யவில்லை. ஆனால், ஒரு பாதையில் நுழையாத சாதாரண மனிதர்களின் நேர்மறையான செயல்களுக்குள், நாம் அனைத்தையும் செய்திருக்கலாம். சம்சாரத்தில் நல்லது கெட்டது எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டோம் என்கிறார்கள். ஆனால் ஆரியர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று வரும்போது, ​​அவர்கள் மீள முடியாத பாதையில் அவர்கள் ஒரு நிலையை அடைந்துவிட்டால், நாம் இன்னும் அந்த நிலைக்கு வரவில்லை. ஒருவேளை நாம் மீளமுடியாத நிலைக்குச் சற்று முன் வந்திருக்கலாம், பின்னர் நாம் தலைகீழாக மாறியிருக்கலாம்.

R: பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, கூட. இதை எப்படிக் கேட்பது என்று யோசித்துப் பார்க்கிறேன். இது மனநோயுடன் தொடர்புடையது. எனவே, யாராவது என்னைத் தாக்கினால், நான் கடந்த காலத்தில் மக்களைத் தாக்கியிருக்கலாம் என்ற உண்மையைச் செயல்படுத்த முடியும். ஆனால், உதாரணமாக, நான் சிறுவனாக இருந்தபோது என் அம்மா மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். எனவே அதற்கான காரணங்கள் என்னவாக இருக்கும் என்று சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன். இது என்னையும், என் சகோதரன் மற்றும் என் சகோதரி மீதும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் பார்ப்பதற்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. ஆனால், என்ன "கர்மா விதிப்படி, அதற்காக - யாரையாவது அடித்துவிட்டு அடிப்பது போன்றதா?

VTC: சரி, அது என்ன "கர்மா விதிப்படி, இது ஒருவரை மனநோயாளியாக மாற்றுகிறது, அது என்ன "கர்மா விதிப்படி,, மனநலம் குன்றிய பெற்றோர் உள்ள குடும்பத்தில் பிறக்கக் காரணமான செயல்?

R: ஆம், அவர்கள் வித்தியாசமாக இருப்பார்கள். நான் அதில் குதித்துக்கொண்டே இருக்கிறேன்...

VTC: சரி, அவர்கள் ஒரு மட்டுமே சொல்கிறார்கள் புத்தர் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் புரிந்துகொள்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, எனவே இங்கு அறியாமை என்ற சாக்கு சொல்லிவிட்டு எனக்கு தெரியாது என்று சொல்லப் போகிறேன். ஆனால், நீங்கள் கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்த்தால், மனநோய் உள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தது அல்லது மனநோய் இருப்பது போன்றது, நான் இங்கே யூகிக்கிறேன், ஆனால் எனக்குப் புரியும் ஒன்று. கைதிகளை சித்திரவதை செய்த ஒருவர் என்று வைத்துக் கொள்வோம்; கைதிகளை சித்திரவதை செய்து அவர்களை வாக்குமூலம் பெற வைக்க முயற்சி செய்தவர். அதனால், அவர்களை மனரீதியாக சித்திரவதை செய்கின்றனர். அந்த நபரின் மனதுடன் விளையாட அவர்கள் மனரீதியாக அல்லது உடல் ரீதியாக சித்திரவதை செய்வார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். வேறொருவருக்கு இதுபோன்ற நம்பமுடியாத துயரத்தை ஏற்படுத்துவது அல்லது சித்திரவதை செய்யப்பட்டதால் வேறு யாரையாவது வெறித்தனமாக ஆக்குவது, எனக்கு தோன்றுகிறது, மீண்டும் இது எனது யூகம், இது ஒருவரை பிறக்க வைக்கும் செயலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மன உறுதியற்றவர்.

அல்லது யாரிடமாவது வெறுப்புணர்வை ஏற்படுத்தி பின்னர் அவர்களை துன்புறுத்துவதாக வைத்துக்கொள்வோம். சமூகத்தில், அச்சுறுத்தல் வழக்குகள், அவர்களுக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல்கள், நீங்கள் அவர்களின் மனதுடன் விளையாடுவது தெரியும், அதனால் அது அவர்களின் முழு குடும்பத்தையும் சீர்குலைக்கும். பின்னர், மனநோய் மற்றும் அதன் காரணமாக ஏற்படும் அனைத்து இடையூறுகள் உள்ள ஒரு குடும்பத்தில் மறுபிறவிக்கு அது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இவை என்னுடைய யூகங்கள் ஆனால் அர்த்தமுள்ள ஒன்று. நீங்கள் ஒருவரை மனரீதியாக துன்புறுத்துகிறீர்கள், அதனால் அவர்கள் நிலையற்றவர்களாக ஆகிவிடுவீர்கள். அதைச் செய்பவர்களை நாம் பார்க்கிறோம், இல்லையா? உங்களுக்கு தெரியும்.

R: மரியாதைக்குரியவர், ஐந்து புள்ளிகள் கொண்ட வஜ்ராவின் காட்சிப்படுத்தலை விவரிக்கும் போது ஒரு எளிய கேள்வி, அது உடல் ரீதியாக எப்படி இருக்கும்?

VTC: சில சமயங்களில் வஜ்ராவின் நடுவில் ஒரு ஸ்போக் இருக்கும், பிறகு ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 4 ஸ்போக்குகள் இருக்கும். இது ஒரே ஒரு வஜ்ரா.

R: எனக்கு ஒரு கேள்வி. அன்றைய தினம் நான் சொன்னது போல், எனக்கு சில வகையான பயங்கள் உள்ளன, அதற்கான காரணங்கள் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நான் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறேன் என்பது என்னை பயமுறுத்தும் விஷயங்களை சுத்தப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. உதாரணமாக, திரைப்படங்கள், எண்ணங்கள்; திரைப்படங்களுடன், எந்த வகையான திரைப்படங்கள் எனக்கு அத்தகைய பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறேன். எந்த வகையான காரணங்கள் என்னுள் வன்முறையைப் பற்றிய அச்சத்தை உருவாக்கியது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நான் சொல்கிறேன் (இல் தியானம்), இதற்கு என்ன காரணம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் தயவுசெய்து இதை நான் சுத்தப்படுத்த விரும்புகிறேன். பரவாயில்லை?

VTC: ஆம். பரவாயில்லை என்று நினைக்கிறேன். சில நேரங்களில், நீங்கள் எதையாவது மிகவும் பயப்படும்போது, ​​(நீங்கள் சொல்லலாம்) என்னை பயமுறுத்தியது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது எதுவாக இருந்தாலும், நான் அதைச் சுத்தப்படுத்த விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் இந்த பயத்தைப் போக்க விரும்புகிறேன். அல்லது நீங்கள் பயப்படுகிற படங்களில் எதுவாக இருந்தாலும் யோசித்துப் பாருங்கள், நான் முந்தைய ஜென்மத்தில் யாருக்காவது அப்படிச் செய்திருக்கலாம். அல்லது, நான் அதை யாருக்காவது செய்திருக்கலாம், அதனால்தான் அது எனக்கு செய்யப்படுமோ என்று நான் பயப்படுகிறேன். அல்லது, நான் மற்றவர்கள் மீது தீங்கிழைக்கும் எண்ணம் நிறைய இருந்திருக்கலாம் மற்றும் தீய எண்ணம் பயத்தை உருவாக்குகிறது. பிறர் மீது தீய எண்ணங்கள் இருக்கும் போது, ​​நான் மற்றவர்களை பயமுறுத்துகிறேன், மேலும் எனது எல்லா எதிர்மறையையும் வெளியில் காட்டுகிறேன், அதனால் மற்றவர்கள் என்னை நோக்கி அந்த வகையான தீங்கிழைக்கும் எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அதனால் நான் சித்தப்பிரமை ஆனதாகவும் கருதுகிறேன்; மற்றும் பயம். நீங்கள் அதை அந்த வழியில் இன்னும் கொஞ்சம் செம்மையாக்கலாம் மற்றும் குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்.

R: நன்றி.

VTC: ஒரு நபர் உங்களுக்கு செய்யாத சில விஷயங்கள் இருக்கலாம். எதிர்கால வாழ்க்கையில் சுனாமியில் சிக்கிவிடுவோமோ என்ற பயம் உங்களுக்கு இருக்கலாம். அது போல் இல்லை, நான் ஒருவரை அடித்தேன், அவர்கள் என்னை திருப்பி அடித்தார்கள். ஆனால் சுனாமியில் இருப்பது சுற்றுச்சூழல் விளைவு. நெருப்பில் இருப்பதும் கூட. பயிர்கள் கெட்டுப்போகும் இடத்தில் வாழ்வது சுற்றுச்சூழலின் விளைவு. எனவே, நீங்கள் பற்றி ஆய்வு செய்தால் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் செய்த வெவ்வேறு செயல்களின் காரணமாக நாம் பிறக்கும் வெவ்வேறு சூழல்களைப் பற்றி இது பேசுகிறது.

R: இன்றிரவு பகிரப்பட்ட அனைத்தும் மிகவும் உண்மையாக ஒலிக்கிறது. நான் ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கும் துண்டு என் எவ்வளவு உடல் என் வாழ்நாள் முழுவதும், என் சுயநலம் அனைத்தையும் வைத்திருந்தது. எஃப் [மற்றொரு பின்வாங்குபவர்] ஷியாட்சுவைச் செய்யும் அளவுக்கு இரக்கம் காட்டியுள்ளார் [உடல் கடந்த இரண்டு வாரங்களாக என்னிடம் வேலை] மேலும் என் இடத்தில் எந்த இடமும் இல்லை உடல் அங்கு அவள் பூட்டப்பட்ட, முடிச்சு, அதிகமாக நீட்டிக்கப்பட்ட மற்றும் சிக்கிய எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எனக்கு நாள்பட்ட வலி இருக்கிறது உடல் என் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு நான் என்னை முழுவதுமாக உணர்திறன் செய்துவிட்டேன், கடைசியாக நீங்கள் சொன்னதை நாம் எப்படி நகர்த்துகிறோம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். உடல். அவள் என்மீது பணிபுரியும் போது, ​​சுயநலம், சுய வெறுப்பு, சுய சந்தேகம் மற்றும் சுய பரிதாபம் ஆகியவை இதில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. உடல், புண் இல்லாத இடம் இல்லாதது. அவள் அதில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கையில், நான் அடுத்த அமர்வுக்குச் செல்கிறேன், எப்படியாவது ஆற்றலுடன் அவள் என்னுள் ஒரு இடத்தை உருவாக்கினாள். உடல், மற்றும் அனைத்து சுய-நேச மனப்பான்மை வெளிப்பட்டது மற்றும் அடிப்படையில் என் நிரப்பப்பட்ட எப்படி பார்க்க முடியும் உடல் சுயநலத்தின் உடல் வெளிப்பாடுகளுடன். தற்காப்பு, முட்கள், குழப்பம், நான் சிறுவயதில் இருந்தே எனது முழு வாழ்க்கையும், இந்த அடிப்படை பதட்டம், இந்த குறைந்த அளவிலான கவலை, சண்டை அல்லது பறக்கும் விஷயம் பூமிக்கு அடியில் உள்ளது; அவள் என்னைப் பற்றிப் பணிபுரியும் போது, ​​இந்த விஷயங்கள் தோன்றி, என்னுள் இந்த நாள்பட்ட வலியை வெளிப்படுத்திய சிந்தனையைத் திறக்கின்றன உடல்.

நான் எனக்கான ஒரு ஆய்வகம் போல் உணர்கிறேன், என் கட்டுகளை அவிழ்க்கும் இந்த அற்புதமான மருத்துவர் என்னிடம் இருக்கிறார் உடல், இதில் ஏதோ நடக்கிறது உடல் அது இந்த இடத்தை திறக்கிறது. பின்னர் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் மந்திரம் தொடர்ந்து செல்ல எனக்கு இரக்கம் கொடுங்கள், ஏனென்றால் சுய வெறுப்பு என்னுள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது உடல் என்று மந்திரம், அந்த பேரின்பம் மற்றும் தேன், அவள் ஆற்றல் திறந்து பிறகு உடல், அவர்கள் என்னை எளிதாக இருக்க இடம் கொடுக்க முடியும் என் உடல் இந்த முடிச்சுகள், சிக்கல்கள் மற்றும் தடுக்கப்பட்ட இடங்களின் வடிவத்தில் இந்த சுய வெறுப்பை வைத்திருக்கிறது. எனவே, இந்த இருபது நிமிட ஷியாட்சு சிகிச்சையின் விளைவாக வரும் இந்த கண்கவர் நுண்ணறிவு உள்ளது, அது என்னைத் திகைக்க வைக்கிறது! மற்றும் நான் பார்க்க முடியும் என் உடல் குழப்பமான அணுகுமுறைகளின் கட்டுப்பாட்டிலும் உள்ளது; நான் அந்தப் பகுதியைப் பெறுகிறேன். அவை ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. இது உடல் குழப்பமான மனப்பான்மையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் இந்த மனதிற்கான ஒரு பாத்திரம்-நிச்சயமாக அது பாதிக்கப்படும் மற்றும் அது அதன் சொந்த வழியில் வைத்திருக்கும். இந்த திறத்தல் இருப்பதாக உணர்கிறேன் - எனக்கு இப்போது ஒரு சாவி கிடைத்தது. அவள் என்னிடம் கொடுத்த இந்த சாவி, அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

VTC: அது நல்லாயிருக்கு. எங்களிடம் நீங்கள் வேலை செய்வீர்களா? [அதிக சிரிப்பு.] நாங்கள் உங்களுடன் சந்திப்புகளைச் செய்யலாமா? நான் அடுத்ததாக இருக்க விரும்புகிறேன். அதைப் பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி.

R: விஷயம் என்னவென்றால், சுய-நேசமுள்ள மனம் அங்கு சென்று, வெளியிடப்படும் அனைத்தும் ஆபத்தானது மற்றும் பயமாக இருப்பதை சாத்தியமாக்க விரும்பியது, மேலும் நான் ஏன் என் முழு பாதிக்கப்பட்ட பகுதியையும் பெற விரும்பினேன். உடல் எனக்கு நடந்த எல்லா விஷயங்களாலும் இப்படித்தான் இருந்தது - அதை விடுதலையின் ஒரு வடிவமாகப் பயன்படுத்துவதை விட பரிதாபமான கட்சியில் சேருங்கள். என் மனம் அதன் சாராம்சத்தில் இணைக்க விரும்பியது, அது சுய-பரிதாபம் மற்றும் சுய-கொடியேற்றம், சுய-இழிவுபடுத்தும்-அந்த சக்திவாய்ந்த ஒன்று இருந்தாலும், சுய-நேச மனப்பான்மை அதை உதைத்து நாசப்படுத்த விரும்பியது.

VTC: ஆனால் அது வெற்றியடையவில்லை.

R: நான் இதுவரை அனுபவித்திராத சுயநலத்திற்கும் இந்த சார்ந்து எழும் உணர்வுக்கும் இடையே இப்போது என் மனதில் ஒரு இடைவெளி உள்ளது.

VTC: ஆனால் மனதில் ஒரு முடிவு உண்டு உடல்; மனம் இறுக்கமாக இருக்கும்போது, ​​தி உடல் இறுக்கமாகிறது. உள்ள சில விஷயங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் உடல், பிறகு வஜ்ரசத்வா மற்றும் சில பேரின்பம் மற்றும் அமிர்தம் உள்ளே வரலாம். அதனால் நான் சொன்னேன், நாம் அனைவரும் வர விரும்புகிறோம்.

R: நான் இங்கு வருவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, நான் மக்களுக்கு சிகிச்சைகள் செய்யும்போது, ​​யாரோ மிகவும் அடர்த்தியான, ஒருவித அழிவு உணர்ச்சிகள் நிறைந்தவர்களாக வருவார்கள். தி வஜ்ரசத்வா மந்திரம் சிகிச்சைகள் ஏறக்குறைய தானாகவே வந்து, அந்த நபருக்கு உதவக்கூடிய வகையில் எனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் முழுவதுமாக மாற்றியது - அது தன்னிச்சையாக வந்தது.

VTC: ஆம், அது நடக்கும்.

R: என்னைப் பொறுத்தவரை இந்த பின்வாங்கல் என்னை மாற்றக் கற்றுக் கொடுத்தது. உதாரணமாக, நான் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது; சில சமயங்களில் நான் என் வீட்டில் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது, ​​மக்கள் உதவாததால் நான் எப்போதும் வருத்தப்படுவேன் அல்லது நான் ஏன் எப்போதும் பாத்திரங்களைக் கழுவ வேண்டும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஆனால் இங்கே நான் பணியை மாற்றுகிறேன், ஏனென்றால் அது பிரசாதம் புத்தர்களுக்கு சேவை. இந்த நேரத்தில் நான் வழங்கக்கூடிய விஷயம் இதுதான், இது எனது முழு சிந்தனையையும் மாற்றுகிறது. மற்றொரு உதாரணம், மற்றவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியாதபோது, ​​அவர்கள் என்னைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - நான் அதைப் பற்றி இன்னும் பொறுமையாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன். இந்த பின்வாங்கல் என்னை மாற்ற உதவுகிறது.

VTC: ஏனென்றால் அது உங்கள் வாழ்க்கையில் செயலில் உள்ளது. நீங்கள் அனைவரும் உங்கள் வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருப்பதை நான் கவனித்திருக்கிறேன்—யாராவது வேலை செய்யும் இடத்தில் நான் எப்பொழுதும் செல்வது போல் தோன்றுகிறது, நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் நல்ல குணமுள்ளவர்கள். நான் சமையலறையில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​நீங்கள் சுத்தம் செய்ய முயலும்போது, ​​எல்லோரும் மிகவும் நல்ல குணமுள்ளவர்கள். அல்லது நீங்கள் வெற்றிடத்தில் இருக்கும்போது நான் அறை வழியாக நடந்துகொண்டிருக்கிறேன், நான் எதையாவது கண்காணிப்பது முக்கியமில்லை. மக்கள் எல்லாவற்றிலும் நல்ல குணம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள். அதைத்தான் நீங்கள் பேசுகிறீர்கள், நீங்கள் செய்வதை சேவையின் செயலாக ஆக்குகிறீர்கள்.

R: நான் அதைச் செய்ய வேண்டும் - இது எனக்கும் என் வீட்டிற்கும் மற்றவர்களுக்கும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: அந்த புகார் மனம் ஒரு இழுக்கு, “நான் ஏன் அதை செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் எப்பொழுதும் என்னை ஏதாவது செய்யச் சொல்லுவது எப்படி? இது நியாயமில்லை. அவர்கள் மீண்டும் என் விஷயத்தில் தலையிடுகிறார்கள். அது வேடிக்கையாக இல்லை.

[அர்ப்பணிப்பு] [ஆடியோவின் முடிவு]

[காலை நேரங்கள் பலவற்றின் நடுவே வந்து கண்ணாடிக் கதவைச் சத்தமாகத் தட்டிய காட்டு வான்கோழியைப் பற்றிய சில அரட்டைகள் & சிரிப்புகள் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது]

VTC: பின்வாங்கல் தொடங்கிய சிறிது நேரம் கழித்து, நான் நன்கொடையாளர் பட்டியலைப் பார்த்தேன், குறிப்பாக வஜ்ரசத்வே பின்வாங்கலுக்காக நன்கொடைகள் செய்த அனைவரின் பெயர்களையும் எழுதினேன். அபே பல பொது நன்கொடைகளைப் பெறுகிறது, ஆனால் சிலர் பின்வாங்குவதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, ​​குறிப்பாக உணவு அல்லது பின்வாங்கலுக்கான பராமரிப்புக்காக நன்கொடைகளை வழங்கினர். 31 பேர் இருந்தார்கள் - அது ஆச்சரியமாக இல்லை! எனவே நான் இந்த பட்டியலை உங்களுக்கு கொடுக்க நினைத்தேன், இந்த நபர்களுக்காக அர்ப்பணிப்பதற்காக நீங்கள் அதை அவ்வப்போது அமர்வில் படிக்கலாம். நமது நடைமுறைக்காக மக்கள் நன்கொடைகளை வழங்கும்போது அவர்களுக்காக நாம் அர்ப்பணிப்பது மிகவும் முக்கியம். அவர்களின் கருணையினால் தான் நாம் உணவும், நம் உடலை உயிர்ப்பிக்க தேவையான தேவைகளும் இல்லை.

[சில பங்களிப்பை வழங்கியிருக்கலாம் ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள் பட்டியலில் இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தொகுக்கப்பட்ட நன்கொடையின் ஒரு பகுதியாக வழங்கினர். அவர்களின் பெயர்களை பட்டியலில் சேர்ப்பதை உறுதி செய்வோம்.]

VTC: மற்றவர்களின் கருணையால்தான் நாம் உயிருடன் இருக்க முடியும் என்பதையும் அவர்களுக்காக அர்ப்பணிப்பதும் எப்போதும் நினைவில் கொள்வது நல்லது.

[VTC மற்றும் குழுவிற்கு இடையே பாராட்டு பரிமாற்றம் நடந்தது. பின்வாங்குவதற்காக கேபினில் உள்ள இடத்தை அவள் எவ்வளவு ரசிக்கிறாள் என்பதையும், இடைவேளையின் போது அவள் நடக்கும்போது கட்டப்படும் மற்றொரு ரிட்ரீட் கேபினுக்கான பல இடங்களைக் கண்டுபிடித்ததையும் VTC சுருக்கமாகப் பேசினார்.]

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.