Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

துவக்கம் மற்றும் தியானம் பற்றிய கேள்விகள்

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மற்றும் பின்வாங்குபவர்களின் குழு புகைப்படம் 2005 இல்.

2005 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி முதல் ஏப்ரல் வரையிலான குளிர்காலப் பின்வாங்கலில் வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் [VTC]: உங்களிடம் ஏதேனும் கேள்விகள் அல்லது ஏதேனும் உள்ளதா [வஜ்ரசத்வா] தொடங்கப்படுவதற்கு [உடன் லாமா Zopa Rinpoche அன்று 1/28/05]? நன்றாக இருந்தது அல்லவா? உனக்கு என்ன நடந்தது?

பின்வாங்குபவர் [R]: உடன் லாமா ஜோபா, நீங்கள் உண்மையிலேயே கவனம் செலுத்த வேண்டும் அல்லது சில மதிப்புமிக்க போதனைகளை நீங்கள் இழக்க நேரிடும். உங்கள் மனதை அலைபாய விட முடியாது, நீங்கள் அவருடன் இருக்க வேண்டும் அல்லது தவறவிட வேண்டும்.

VTC: ஆம், ரின்போச் பேசும்போது நீங்கள் மிகவும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

R: அவரது இருமல் உங்களை எழுப்பினாலும், அது உங்களைத் திரும்பக் கொண்டுவருகிறது.

R: அவர் சில விஷயங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார் என்று நினைக்கிறேன்? நான் சில சமயங்களில் குழப்பமடைந்தேன் (மொழி வேறுபாடு காரணமாக).

R: எல்லா உபதேசங்களையும் கேட்பது அருமையாக இருந்தது: துறத்தல், போதிசிட்டா, அனைத்து தலைப்புகள் லாம்ரிம் மற்றும் அவரது சொந்த வாயிலிருந்து நேரடியாக. அதை அவரிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்பது நம்பமுடியாததாக இருந்தது. நான் நினைத்தேன், மிக முக்கியமான அனைத்து தர்ம போதனைகளையும் நேரடியாகக் கேட்கிறேன் லாமா! இங்கே வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மற்றும் யாங்சி ரின்போச்சே மற்றும் பிற துறவிகள் மற்றும் எனது பின்வாங்கல் பங்காளிகள்! இது ஒரு நம்பமுடியாத கனவு போல் உணர்ந்தேன்.

VTC: எந்தவொரு கனவையும் விட உங்கள் வாழ்க்கை சிறந்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் யாரிடமிருந்தும் போதனைகளை நேரடியாகக் கேட்க முடிந்தது லாமாதிறமை.

R: நான் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது அவை அழகாக இருக்கின்றன. ஆனால் நான் அதை நேரடியாகக் கேட்டால் - என்னால் நம்ப முடியவில்லை.

VTC: ஆம், இது ஒரு நல்ல விஷயம். புத்தகங்களைப் படிப்பது ஒரு விஷயம், ஆனால் போதனைகளை நேரடியாகக் கேட்பது வேறு விஷயம். இது மிகவும் முக்கியமானது, உண்மையில் அதைப் பயிற்சி செய்யும் ஒருவருடனான மனித தொடர்பு, அதை அவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளில் சொல்வது. நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தில் கிடைக்காத ஒன்று அங்கு கடத்தப்படுகிறது. ஒரு புத்தகம் மதிப்பாய்வு செய்ய ஒரு சிறந்த வழியாகும், அது அடுத்த சிறந்த விஷயம். ஆனால் உண்மையான ஆசிரியருடன் உண்மையில் அந்த தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்று உள்ளது. போதனைகளுக்குச் செல்ல அந்த முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நினைத்து, நாம் மனநிறைவை அடையாமல் இருக்க, அதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். நினைத்துக்கொண்டு, வீட்டில் தங்கி படிப்பேன்.

R: அது அற்புதம் என்று நானும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் லாமா நாங்கள் எங்கள் பயிற்சியைத் தொடங்கிய ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு வந்தது; ஏனெனில் நடைமுறையில் எங்களுக்கு அதிக புரிதல் இருந்தது. நாங்கள் மிகவும் அமைதியாகவும், மிகவும் சுத்தமாகவும், திறந்த மற்றும் உணர்திறன் உடையவர்களாகவும் இருந்தோம். ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு இதே போதனை நடந்திருந்தால், இப்படி இருந்திருக்காது என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.

VTC: ஆம், ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு உங்கள் மனம் பிஸியாக இருந்தது. உங்களுக்குப் புரியவில்லை, நடைமுறையில் உங்களுக்கு அவ்வளவு பரிச்சயம் இல்லை.

R: மேலும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. மிக அருமை.

VTC: அதனால்தான் நான் முதலில் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​நான் குறிப்புகள் எடுத்து, எல்லாவற்றையும் வார்த்தைக்கு வார்த்தை எழுத முயற்சிப்பேன் என்று நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் ஏதோ ஒன்று இருப்பதைக் கண்டேன். நான் நெருக்கமாகக் கேட்டால், சில சமயங்களில் வார்த்தைகள் வைக்கப்பட்டுள்ள விதத்தால் நான் மிகவும் நெருக்கமாகக் கேட்கவில்லை என்றால் யோசனை சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். குறிப்பாக வெறுமை போன்ற ஒரு தலைப்பில், வார்த்தைகளை வைக்கும் விதம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டிருப்பதால், அவற்றை அப்படியே பெற முயற்சிப்பது நல்லது. எங்களிடம் உள்ளது லாமாஇன் போதனைகள் டேப்பில், நீங்கள் மீண்டும் கேட்கலாம்.

நெரியா [உதவியாளர்]: கேட்பது சரியா தொடங்கப்படுவதற்கு மீண்டும்?

VTC: அதில் எந்தத் தீங்கும் நான் காணவில்லை. நீங்கள் அதை மீண்டும் எடுக்கவில்லை. மேலும் அதில் பெரும்பாலானவை ஒரு பேச்சு. அதனால் மீண்டும் கேட்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

R: நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை, பேச்சு சில துண்டுகளாக நிரப்பப்பட்டது, லாமா ஜோபாவின் இருப்பு விஷயங்களில் நிரம்பியது-ஒரு இணைப்பை ஏற்படுத்தியது. போன்றவற்றை உருவாக்கியது தஞ்சம் அடைகிறது அல்லது லாங் லைஃப் ஜெபம் செய்வது - அவர் வருவதற்கு முன்பு இருந்ததை விட வித்தியாசமான முறையில் நேரடி இணைப்பை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இந்த இடத்திற்கு, அது அப்படி உணர்கிறது; ஒரு வித்தியாசமான ஆற்றலைப் பெற்றுள்ளது.

VTC: அன்று இரவு அறையில் அது மிகவும் நம்பமுடியாததாக இருந்தது, இல்லையா? லாமா மற்றும் இந்த சங்க மற்றும் அனைத்து ஆற்றல். இது உண்மையில் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது.

R: எங்கள் படுக்கையறையில், கீழே லாமாஅன்று இரவு அறை; நான் அவரைக் கேட்க முடிந்தது, மந்திரம் இரவு முழுவதும். நான் நினைத்தேன், கடவுளே.

VTC: ஆம், அவர் தூங்கவில்லை.

R: நான் அரிதாகவே எழுந்து யோசிப்பேன், ஓ, லாமா'ங்கள் மந்திரம் இரவு முழுவதும் மற்றும் யாங்சி ரின்போச்சே மண்டபத்திற்கு கீழே. அது மிக அதிகமாக இருந்தது. ஒரு கனவை விட சிறந்தது, இதை என்னால் கனவு காண முடியவில்லை. அற்புதமாக இருந்தது. நன்றி.

VTC: இது எல்லாம் நல்ல பலன்களால் ஆனது "கர்மா விதிப்படி,, கூட்டு "கர்மா விதிப்படி,. கூட்டுக்கு இது ஒரு சிறந்த உதாரணம் "கர்மா விதிப்படி,. அங்கிருந்த மக்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து தி "கர்மா விதிப்படி, பெற தொடங்கப்படுவதற்கு. சிலர் வர திட்டமிட்டிருந்தனர் ஆனால் முடியவில்லை. மேலும் சிலர் பின்வாங்குவதற்கு எப்படி திட்டமிட்டனர் மற்றும் முடியவில்லை என்பது பற்றி நாங்கள் பேசினோம். எனவே நீங்கள் உண்மையில் கூட்டு பார்க்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, அது எடுக்கும்; அது ஒரு நபர் மட்டுமல்ல. ரின்போச்சே ஒருவருக்காக மட்டும் வரவில்லை. இது நம் அனைத்தையும் எடுக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அந்த வகையான விஷயத்தை அழைக்க. அதனால்தான் நல்லொழுக்கமுள்ள நண்பர்களைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நாம் அங்கம் வகிக்கும் குழுக்களில் கவனமாக இருப்பது முக்கியம்; ஏனென்றால் நாம் அதை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்ற மக்களுடன் சேர்ந்து. தனியாக, எங்களிடம் போதுமான நன்மை இல்லை "கர்மா விதிப்படி, இப்படி ஏதாவது நடக்க வேண்டும். எங்களுக்கு மற்ற அனைவரும் தேவை. அதனால் என்ன வருகிறது உங்கள் தியானம்? [நிறைய சிரிப்பு].

R: எனக்கு நிறைய கேள்விகள் உள்ளன. எங்களிடம் சில கேள்விகள் (எழுதப்பட்டன) இருந்தன லாமா அவர் இங்கே இருந்தபோது ஜோபா. அவற்றுக்கெல்லாம் அவர் தனது பேச்சில் பதிலளித்தாரா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த நடைமுறையை தூய்மைப்படுத்துவதற்கான இந்த நடைமுறையின் சக்தியை நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் எனது சிறந்த முயற்சியைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்: மந்திரங்கள், காட்சிப்படுத்தல், ஆனால் நான் உண்மையில் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்க விரும்புகிறேன். நான் எனது பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்வது மற்றும் அவர்களின் எதிர்மறையை எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்துவது என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை "கர்மா விதிப்படி,, ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, மாற்றத்தக்கது அல்ல. சரியா? நான் உண்மையிலேயே விரும்புகிறேன். இது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நான் அவர்களுக்கு உதவுகிறேன் என்று நான் உணர வேண்டும்.

VTC: சரி, உங்கள் கேள்வி என்னவென்றால்; அந்த "கர்மா விதிப்படி, மாற்றத்தக்கது அல்ல, அதை உருவாக்கும் நபர் அதை அனுபவிக்கிறார். அதை உருவாக்குபவரே அதை தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். எனவே, காட்சிப்படுத்தலில் இந்த பகுதி என்ன, நீங்கள் இமேஜிங் செய்யும் இடத்தில் வஜ்ரசத்வா ஒவ்வொருவரின் தலையிலும் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறதா? அல்லது அவர்களுக்கு சுத்திகரிக்கும் கதிர்களை அனுப்புவதாக நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்று நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள்; நீங்கள் உண்மையில் அவர்களை தூய்மைப்படுத்துகிறீர்களா? முதலில், எண்ணம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, மற்றவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பம் உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ள நோக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். ஆகவே, உங்களால் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், அந்த காட்சிப்படுத்தல் மற்றவர்களிடம் உங்கள் இரக்கத்தை அதிகரிக்கிறது. இது அவர்கள் மீதான உங்கள் மன்னிப்பை அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் உங்களுக்குத் தீங்கு செய்தவர்கள் அவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நம்புவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தூய்மைப்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,. எனவே இது உங்களை மன்னிக்கவும், வெறுப்புணர்வை விட்டுவிடவும் உதவுகிறது.

அந்த நபர்களுடனான உறவுகளில் கடந்த கால நினைவுகள் மற்றும் நீடித்த சிக்கல்களை நீங்கள் சுத்தப்படுத்த உதவுகிறது. அது அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும், ஏனென்றால் அடுத்த முறை நீங்கள் அவர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்களிடம் அவ்வளவு சாமான்கள் இருக்காது. ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருவருடன் பயங்கரமான உறவைக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், நீங்கள் “நா, நா” என்று சொன்னீர்கள், அவர்கள் “நா, நா” என்று சொன்னார்கள், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கிறீர்கள் என்று சொன்னீர்கள். பிறகு நீங்கள் இங்கே வந்து செய்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா தியானம் மற்றும் உங்கள் எதிர்மறையான பேச்சு செயல்களை நீங்கள் தூய்மைப்படுத்துகிறீர்கள் கோபம், மற்றும் அவர்களின் எதிர்மறையான பேச்சு மற்றும் அவர்களின் பேச்சிலிருந்து அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் கோபம். நீங்கள் சண்டையிடும் நபராக அவர்கள் எப்போதும் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை உணர இது உதவுகிறது; அவர்கள் வித்தியாசமானவர்கள், அவர்களால் சுத்திகரிக்க முடியும், மாற்ற முடியும், அந்த காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் அவர்கள் மீது இரக்கத்தை உருவாக்கி அவர்களை தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம், அடுத்த முறை நீங்கள் அவர்களை சந்திக்கச் செல்லும்போது, ​​நீங்கள் மிகவும் புத்துணர்ச்சியுடன் இருக்கப் போகிறீர்கள். அதேசமயம், நீங்கள் அதைச் செய்யவில்லையென்றால், உங்கள் மனதில், “அட, எனக்கு இதைச் செய்தவர், அதைச் சொன்னவர்” என்று உங்கள் மனதில் இருப்பீர்கள். நீங்கள் இருவரும் எதிர்மறையை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் ஒன்றாக, இது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்தும் இந்தக் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்வதன் மூலம், நீங்கள் அவர்களுடன் ஒரு வலுவான கர்ம இணைப்பை உருவாக்குகிறீர்கள். புத்த மதத்தில் மற்றும் பல்வேறு உடல்களை வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது ஆகலாம் புத்தர் மற்றவர்களின் நலனுக்காக தன்னிச்சையாக வெளிப்படுத்த முடியும், அந்த நபருடன் நீங்கள் ஏற்கனவே அந்த இணைப்பைப் பெற்றிருப்பீர்கள். நீங்கள் அந்த இரக்கமுள்ள தொடர்பைப் பெறுவீர்கள், இதன்மூலம் நீங்கள் அந்த திறன்களைப் பெறும்போது, ​​அவர்களுடன் நீங்கள் அதை வெளிப்படுத்த முடியும். ரின்போச் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா? நீங்கள் உணர்வுள்ள மனிதர்களைத் தூய்மைப்படுத்தும்போது, ​​நீங்கள் செய்ய விரும்பினால் அது பின்னர் உதவும் போவா அவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் நனவை (இறப்பின் போது ஒரு உயர்ந்த பகுதிக்கு) மாற்றவும். அதே விஷயம் தான், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களுடன் வலுவான இரக்கமுள்ள தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறீர்கள்.

எனவே நீங்கள் நேரடியாக அவர்களுக்கு உதவாமல் இருக்கலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் அங்கு சென்று அவர்களை ஒழுங்கமைக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நீங்கள் செய்வது அமைப்பதுதான் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் ஒரு பயனுள்ள உறவுக்காக. நம் மனம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், மற்றவர்களிடம் இந்த வலுவான இரக்க எண்ணங்கள் இருந்தால், அது அந்த நபரைச் சுற்றியுள்ள ஆற்றலை பாதிக்கிறது - அவர்கள் எதையாவது பெறுகிறார்கள். யாரோ ஒருவர் வேறொருவருக்காக பிரார்த்தனை செய்தால், அந்த நபர் வேகமாக குணமடையும் சோதனைகளை விஞ்ஞானிகள் செய்துள்ளனர். நமது மனம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. அதிலும் குறிப்பாக நம் மனம் எவ்வளவு தெளிவாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது இந்த வகையான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும், அது நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய ஒரு பொருள் மட்டத்தில் நடக்காது, ஆனால் அவைகள் உள்ளன.

வேறு என்ன நடக்கிறது?

தியானத்தின் அம்சங்கள்

R: நான் எனது ரோலர் கோஸ்டரில் இருந்தேன், எனது மதிய உணவு வகையை நான் இழக்கப் போவது போல் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அமர்வில் என்ன வரப் போகிறது என்று எனக்குத் தெரியாது. இன்று ஒரு மார்பளவு போல் உணர்ந்தேன். நிலையானது என்னவென்றால், எல்லாமே ஏதோ ஒரு வகையில், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அந்த குறிப்பிட்ட அம்சத்தை என்னால் மாற்ற முடிந்தால், நான் மற்றவர்களுடன் வித்தியாசமாக பழக முடியும். அதைச் செய்ய, அது உண்மையிலேயே கவனத்துடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அதற்கு அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது. ஒரு அமர்வில் சில நுண்ணறிவு இருப்பது என்னை வெகுதூரம் கொண்டு செல்லாது. நான் மீண்டும் அகழிகளுக்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் கவனத்துடன் இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன். இந்த இணைப்பை என்னால் உருவாக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன் சுத்திகரிப்பு மற்றும் கவனத்துடன் இருப்பது துன்ப விளைவுகளை அனுபவிக்காமல் இருப்பதற்கு பலன் தரும். நான் விழிப்புணர்வைக் கடைப்பிடிக்க முடிந்தால், வேறு ஒருவருடன் அந்தத் தொடர்புகளில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை என்னால் பாதிக்க முடியும். நான் அதைப் பெற விரும்புகிறேன்; எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, மேலும் நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் திரும்பி வந்து அடுத்த சூழ்நிலையில் இருக்க வேண்டும். இது மந்திரத்தின் தாளத்தின் எனது போராட்டங்களுடன் கலந்துள்ளது-மிக வேகமாக, மிக மெதுவாக; அல்லது நான் ஒரு அமர்வை முடித்து ஒரு அமர்வை மட்டுமே நிறைவு செய்கிறேன் மாலா. நுண்ணறிவின் சிறிய துண்டுகள் என்னைச் சுமக்கும் விஷயங்கள்; கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று.

VTC: நான் கேள்விப்பட்டவை பல வேறுபட்ட புள்ளிகள். ஒன்று முழு ரோலர் கோஸ்டராக இருந்தது, எல்லோரும் இருந்ததாக நான் கற்பனை செய்கிறேன்? நீங்கள் சொன்னது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது ஏதோ ஒரு வகையில் எனக்கு மீண்டும் வருகிறது, இல்லையா? நான் செய்தபோது வஜ்ரசத்வா பின்வாங்க, நான் மூன்று மாதங்கள் என்னைப் பற்றி யோசித்தேன், எப்போதாவது நான் திசைதிருப்பப்பட்டு காட்சிப்படுத்துவேன் வஜ்ரசத்வா. உங்கள் மனம் இங்கேயும் அங்கேயும் இல்லை, அது என்னைப் பற்றியது. என் கவலைகள், என் திட்டங்கள், என் மனதை புண்படுத்திய அனைவரும், நான் விரும்பியபடி காரியங்களைச் செய்யாத மற்றும் இன்னும் விஷயங்களைச் செய்யாத அனைவரும், என்னிடம் கேவலமானவர்கள், என்னைப் புரிந்து கொள்ளாத அனைவரும் , என் நம்பிக்கை துரோகம் செய்தவர்கள் அனைவரும். இவையெல்லாம் உங்களுக்கு வந்திருக்கிறதா? சுயநல மனப்பான்மை எவ்வளவு வலிமையானது என்பது தெளிவாகிறது.

ஏன் என்பது எங்களுக்கு மிகத் தெளிவான யோசனை சுயநலம் துன்பத்தை உண்டாக்குகிறது - கடந்த காலத்திலிருந்து இவை அனைத்தையும் நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதன் மூலம், நம் மனம் நம்பமுடியாத துன்ப நிலைகளில் இருப்பதைக் காணலாம். கடந்த காலத்தை நினைவுகூரும் போது, ​​கருணையுடன், மன்னிப்புடன், சகிப்புத்தன்மையுடன் அவற்றை நினைவில் கொள்வதில்லை. நாங்கள் அவர்களை நினைவில் கொள்கிறோம் கோபம், பொறாமையுடன், உடன் இணைப்பு, ஆணவத்துடன். அந்த மனோபாவங்கள் அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தின் மையமான என்னை எப்படி மையமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், அவை அனைத்தும் இயல்பாகவே இருக்கும் ME இல் புரிந்து கொள்ளும் அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே எங்களிடம் உள்ளது கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம். "கசாப்புக் கடைக்காரனின் இதயம்"-குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு விஷயங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தி சுயநலம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை. அவர்கள் இருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை மிகவும் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம், அது இனி கோட்பாட்டு ரீதியாக இல்லை, அது நம் முகத்தில் இருக்கிறது. இந்த நேரத்தில் நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டாலும், நம் துன்பத்திற்கான காரணத்தை நாம் மிகத் தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும். வெறுமை என்றால் என்ன என்று எங்களுக்குத் தெரியாது சுயநலம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. ஆனால் அதைப் பார்ப்பதன் மூலம், நம் துன்பத்தின் ஆதாரம் என்ன என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. என்பதை இது நமக்குக் காட்டுகிறது புத்தர் அவர் துன்பத்தையும் அதன் தோற்றத்தையும் விவரிக்கும் போது அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது உண்மையில் தெரிந்தது. நாம் பார்ப்பதால் அது நமது அடைக்கலத்தை அதிகரிக்கிறது புத்தர் நம் மனம் எப்படி செயல்படுகிறது என்பதை புரிந்து கொண்டேன். அவர் ஏதோ ஒரு கோட்பாட்டை மட்டும் உருவாக்கவில்லை. அவர் போதனைகளில் விவரிப்பது நம் மனதில் சரியாக என்ன நடக்கிறது. அதனுடன் நமது தொடர்பு உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது புத்தர் மிகவும் வலிமையானது மற்றும் எங்கள் அடைக்கலம் மிகவும் வலிமையானது. இந்த சுவாரசியமான விஷயங்களைப் பார்த்தால் சோர்வடைய வேண்டாம், ஆனால் உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்துங்கள். இது உண்மையில் உங்கள் புகலிடத்தையும் நம்பிக்கையையும் அதிகரிக்கிறது புத்தர். பின்னர் நீங்கள் அதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், அதைப் பார்ப்பது போதாது, நீங்கள் அங்கு நுழைந்து உண்மையில் நிறைய முயற்சிகள் செய்ய வேண்டும் மற்றும் இந்த விஷயங்கள் எழும் போது விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். உங்கள் இரக்கமுள்ள இதயத்தை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் மற்றும் உங்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் உங்கள் மதிப்புகளை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் மனதில் நேர்மறையான விஷயங்களைச் சுறுசுறுப்பாக வைத்துக்கொள்வதால், எதிர்மறையானவை உள்ளே செல்ல முடியாது அல்லது அவை உள்ளே நுழைந்தால், நீங்கள் திரும்பி வந்து அவற்றை உடைக்க முடியும்.

அதற்கு சில முயற்சிகள் தேவைப்படும் என்பதை நீங்கள் உணரத் தொடங்குகிறீர்கள், அதனால்தான் நாங்கள் அதை தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது என்று அழைக்கிறோம் - பயிற்சி என்றால் நீங்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறீர்கள். தியானம் பரிச்சயப்படுத்துதல் என்று பொருள் - நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதையே செய்கிறீர்கள். பாதை எதைப் பற்றியது என்பதை நாம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா என்ற வார்த்தைகளைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல; இது உண்மையில் மீண்டும் மீண்டும் உங்கள் மனதை மீண்டும் பயிற்றுவிப்பதைப் பற்றியது. அது கடினமானது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அப்போதுதான் நீங்கள் புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் உங்கள் வேண்டுகோள் பிரார்த்தனைகளைச் செய்கிறீர்கள், அப்போதுதான் கோரும் பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் இதயப்பூர்வமான உணர்வுடன் சொல்லப்படும், ஏனென்றால் உங்கள் மனம் உண்மையில் திருகியிருப்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்; நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், இது கடினமான வேலை, உங்களுக்கு உதவி தேவை - அதனால் புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் உதவுகிறார்கள்! பின்னர் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் போது உங்கள் ஆன்மீக குரு அல்லது வஜ்ரசத்வா அல்லது அனைத்து புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும், அது உண்மையில் உங்களுக்குள் மிக ஆழமான இடத்திலிருந்து வருகிறது. நீங்கள் உண்மையிலேயே சொல்கிறீர்கள்: எனக்கு உதவி தேவை. ஈகோவின் விருப்பத்தால் என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது. ஈகோவின் மன உறுதி இதை செய்யாது. எனக்கு பொறுமை தேவை, எனக்கு உத்வேகம் தேவை, எனக்கு ஊக்கம் தேவை, புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், நான் தனியாக இதைச் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. என்னுடன் மிக ஆழமான தொடர்பை நான் உணர வேண்டும் ஆன்மீக குரு, உண்மையில் என் பக்கத்தில் வேறொருவர் இருக்கிறார் என்பதை அறிந்து, எனக்கு உதவ அவர்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார் மற்றும் எனக்கு உண்மையிலேயே வேரூன்றியவர். அப்போதுதான் நம்பிக்கை, பக்தி மற்றும் அடைக்கலம் போன்ற உணர்வுகள் மிகவும் ஆழமாக மாறும், மேலும் உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் தொடர்பு கொள்ளும் உணர்வு. மூன்று நகைகள் மிகவும் ஆழமாக முடியும். அந்த பிரார்த்தனைகள் வெறும் ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா வார்த்தைகளாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, நீங்கள் உண்மையில் உள்ளுக்குள் உணரும் ஒன்றாக இருக்கத் தொடங்குங்கள்.

R: உடன் பணிபுரிய உங்களுக்கு ஏதேனும் பரிந்துரைகள் உள்ளதா மந்திரம்? நான் உண்மையில் அதில் சிக்கல்களை எதிர்கொண்டேன். நான் உட்கார்ந்து அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கேண்டரைப் பெற முடியும், ஆனால் நான் கொஞ்சம் வேகமாகச் சென்றால், நான் எழுத்துக்களை ஒன்றாக இயக்குகிறேன் அல்லது எனக்கு சிக்கல்கள் உள்ளன-

VTC: ஒவ்வொரு எழுத்தையும் அழுத்தமான உச்சரிப்புடன் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டாம். அதை மிக வேகமாக செய்யுங்கள். [அவள் நிரூபிக்கிறாள்]. அதில் ஒரு பகுதி தான் உங்கள் மனதில் வருகிறது. அதைச் சுற்றி ஓய்வெடுங்கள். அதனுடன் ஓய்வெடுத்து மகிழுங்கள்.

R: அதே பிரச்சினை பற்றி. ஆரம்பத்தில் சொல்ல ஆரம்பித்தேன் மந்திரம் விரைவாகவும் சில சமயங்களில் அது உண்மையாகவே உணர்ந்தேன்- எனக்கு அது பிடித்திருந்தது- ஏனென்றால் இந்த ஒலி என் இதயத் துடிப்பைப் போன்றதா என்று நினைத்தேன். அது ஒரு இனிமையான அனுபவம். ஆனால் பின்னர் நான் படித்தேன் லாமா யேஷின் புத்தகம் (ஆவது வஜ்ரசத்வா) என்று நீங்கள் சொன்னால் மந்திரம் மிக விரைவாக அது நல்லதல்ல, பின்னர் நான் அதை செய்வதிலிருந்து ஊக்கம் அடைந்தேன்.

VTC: அவர்கள் மிக விரைவாகச் சொல்வதைப் பற்றி பேசும்போது - உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்கு அந்த பிரச்சனை இல்லை. திபெத்தியர்கள் அதை எவ்வளவு வேகமாக செய்கிறார்கள் என்று நான் கேட்கும்போது, ​​​​நான் மெதுவான பக்கத்தில் இருக்கிறேன். [சிரிப்பு]. நான் மிக விரைவாக நினைக்கிறேன்: ஓம் வஜ்ரசத்வா ஹம் பே. [சிரிப்பு] அது மிக விரைவாக. ஆனால் நீங்கள் வெவ்வேறு சொற்றொடர்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெறுகிறீர்கள் எனில் நான் நினைக்கிறேன்— நீங்கள் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும் என்று கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டீர்கள். மிக விரைவாக, மிகவும் சலிப்பானது என்று பொருள்.

R: இந்த பகுதியில், நான் வருத்தப்படுவதற்கு போதுமான நேரம் எடுக்கவில்லை என்றால், இந்த உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினையை நான் வைத்தியத்தில் கொண்டு வருகிறேன், என்னால் காட்சிப்படுத்தல் செய்ய முடியாது. நான் வருத்தத்துடன் அல்லது காட்சிப்படுத்தலின் போது போதுமான நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், திடீரென்று நான் என் அம்மாவைப் பார்க்கிறேன் அல்லது எதையாவது பார்க்கிறேன். நான் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​என்னால் காட்சிப்படுத்தல் செய்ய முடியாது. என்னால் முடியாது.

VTC: நீங்கள் எதையாவது வருத்தத்துடன் நினைத்து திசைதிருப்பும்போது சொல்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் மனம் வேறு எதையாவது திசை திருப்புவதைப் பற்றி பேசுகிறீர்களா?

R: சில நேரங்களில் அது வருத்தத்திற்காகவும் சில சமயம் கவனச்சிதறலாகவும் இருக்கும்.

VTC: சரி, ஏனென்றால் நீங்கள் சொல்லும் போது மந்திரம், நீங்கள் சொல்லும் போது வருத்தப்படுவது நல்லது. உண்மையில், அது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் சுத்திகரிக்கிறீர்கள். உங்கள் மனம் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நீங்கள் அதைக் கவனித்தவுடன், காட்சிப்படுத்தல் அல்லது ஒலியின் மூலம் உங்களை மீண்டும் நங்கூரமிடலாம். மந்திரம் அல்லது நீங்கள் வைக்கலாம் வஜ்ரசத்வா நீங்கள் நினைக்கும் மக்களின் தலையில். அல்லது போடுங்கள் வஜ்ரசத்வா நீங்கள் நினைத்துக் கொண்டிருந்த சூழ்நிலையின் நடுவில் அவர் ஒளியை பரப்பி, சூழலையும் சூழலையும் தூய்மைப்படுத்துகிறார்.

R: புரிகிறதா என்று பார்ப்போம். நான் வருத்தத்தை பரிகார நடவடிக்கையில் கொண்டுவந்தால் அது சரியா?

VTC: ஆம், ஆம், நீங்கள் பரிகாரச் செயலைச் செய்யும் அதே நேரத்தில் நீங்கள் வருத்தப்படலாம். இரண்டையும் கலப்பதில் தவறில்லை. ஏனென்றால், உங்களுக்கு வருத்தம் இருக்கும்போது, ​​​​உண்மையில், தூய்மைப்படுத்த உங்களுக்கு அதிக ஆற்றல் இருக்கும், இல்லையா?

R: கடைசி அமர்வில், நான் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன் சந்தேகம் ஏனென்றால் எனக்கு மிகவும் பெரியதாக இருந்தது சந்தேகம் இன்று வாருங்கள். அது நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. வாஷிங்டனின் ஸ்போகேன் மேலே உள்ள ஒரு பண்ணையில் எனக்குப் புரியாத காட்சியமைப்புடன், இப்போது யாரும் பேசாத பழங்கால இந்திய மொழியில் நான் ஏன் இங்கே பாடுகிறேன். [சிரிப்பு]-

VTC: ஆம்- நான் போர்ட்லேண்டில் இருக்கும்போது, ​​கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கலாம்- [மேலும் சிரிப்பு]

R: சரி, குறைந்தபட்சம் நான் எஸ்.

VTC: ஓ- [மேலும் சிரிப்பு]

R: பிறகு எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்கிறேன், சரி, நீங்கள் கிளம்பி வீட்டிற்கு செல்லலாம். பின்னர் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆம், வீட்டில் உள்ள அனைத்து பிரச்சனைகளும்.

VTC: ஆம், அது சரியாகத்தான் இருக்கிறது.

R: அதனால் அந்த எண்ணங்கள் நன்றாக வேலை செய்கின்றன, ஏனென்றால் எல்லா மின்னஞ்சல்கள், பதில் அனுப்ப வேண்டிய மின்னஞ்சல்கள், அனைத்து பில்கள் என நான் வீட்டில் காதல் செய்வதை நிறுத்துகிறேன். ஆனால் பற்றி சந்தேகம், நான் வருத்தத்துடன் கவனித்தது. என் சந்தேகத்திற்கு நான் வருந்தவில்லை- ஒரு விதத்தில்- ஏனென்றால் என் சந்தேகங்கள் என் வாழ்க்கையில் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்த எனக்கு உதவியது. ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி இருக்கிறதா என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் சந்தேகம் அது ஆரோக்கியமானது. போன்ற புத்தர் உறுதியாக இருக்க, அனைத்தையும் சோதித்துப் பார் என்கிறார். ஆனால் ஒரு பகுதி இருப்பதாகத் தெரிகிறது சந்தேகம் அது என்னை முழு மனதுடன் எதையும் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. எனவே, இது முற்றிலும் உண்மை என்று நான் முடிவு செய்தால் என்ன செய்வது? அந்த லாமா ஜோபா என்பது ஏ புத்தர் மற்றும் முழுமையான உண்மையைச் சொல்கிறது, இது இப்படித்தான் செல்கிறது. நான் அதை முடிவு செய்தால் என்ன செய்வது? நான் உணர்ந்தேன் - இதை விவரிக்க கடினமாக உள்ளது - இதைத் தவிர எனக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு அற்புதமான விஷயம் இருக்கிறது சந்தேகம். அதனால் அது வருத்தப்படவில்லை- ஆனால் அது வருத்தமா? தடுத்து நிறுத்தப்படுவதைக் கவனிக்கிறீர்களா?

VTC: சரி, இப்போது வேறு சில சிக்கல்கள் உள்ளன. ஒன்று, நீங்கள் சொல்வது சரிதான். பல்வேறு வகைகள் உள்ளன சந்தேகம். சில சந்தேகம் ஆர்வத்தைப் போன்றது, அது நம்மைக் கற்றுக்கொள்ளவும், ஆழமாக சிந்திக்கவும், புரிந்துகொள்ளவும் தூண்டுகிறது. அது நல்லது, அது நல்லது. அது உண்மையில் இல்லை சந்தேகம்; இது எனக்குப் புரியவில்லை, நான் விரும்புகிறேன். பின்னர் மற்றொரு வகை உள்ளது சந்தேகம் அது உண்மையில் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை; உண்மையில் ஆராய விரும்பவில்லை. அது அங்கே உட்கார்ந்து புகார் செய்ய விரும்புகிறது- மற்றும் வீட்டிற்கு செல்ல. யாருக்கும் புரியாத பழங்கால மொழியில் நான் ஏன் இதைச் செய்கிறேன், இந்த ஜோடி என் தலைக்கு மேல் அதை உருவாக்குகிறது, நான் ஏன் வீட்டில் இருக்க முடியும் என்பதை நான் ஏன் கற்பனை செய்ய வேண்டும்?

R: ஓ, நீங்கள் என் மனதைப் படித்திருக்கிறீர்கள். இது ஒரு திரைப்படம் போல் காட்டப்படுவதை நான் உணரவில்லை. மேலும் யாருக்கும் அந்த எண்ணம் இருந்ததில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். [சிரிப்பு].

VTC: [சிரிப்பு] ஆம், யாரும் இல்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். எனவே, இந்த வகையான சந்தேகம் அங்கே உட்கார வேண்டும். அதற்கு நல்ல காரணங்கள் இருப்பது போல் தெரிகிறது. ஆனால் இதன் சுவை சந்தேகம், அதன் அமைப்பு- அது உண்மையில் பதில் விரும்பவில்லை. இது புகார் செய்ய விரும்புகிறது-"நான் ஏன் இதைச் செய்கிறேன்? இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை - இது எந்த நன்மையும் செய்யாது. நான் என்ன செய்கிறேன் என்று என் நண்பர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் என்னை பைத்தியம் என்று நினைப்பார்கள். அந்த வகையான சந்தேகம், அது என்ன என்பதை நீங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் அது அதிக சந்தேகம் அல்லது புகார் மனம். இது ஆர்வமாக இல்லை, புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. நீங்கள் சொன்னது போல் எதையும் செய்ய விடாமல் தடுக்கும் மனம். அதனால், அவர்கள் பேசும்போது சந்தேகம், அவர்கள் மூன்று வகைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: தி சந்தேகம் சரியான முடிவை நோக்கி சாய்ந்துள்ளது; தி சந்தேகம் அது பாதி/பாதி மற்றும் சந்தேகம் அது தவறான முடிவை நோக்கிச் செல்கிறது. ஆனால் உங்களிடம் இருக்கும் போது அவர்கள் எப்போதும் அதைச் சொல்வார்கள் சந்தேகம், இது (வளைந்த) இரண்டு கூரான ஊசியால் தைக்க முயற்சிப்பது போன்றது. என்ன நடக்கும்?

R: நீங்கள் குத்தப்படுகிறீர்கள்.

VTC: மேலும் நீங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது. ஏனென்றால், நீங்கள் தைக்க முயற்சிக்கும்போது இரண்டு புள்ளிகளையும் துணி மூலம் பெற முடியாது. நீங்கள் இப்போது தடுக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். அப்படியென்றால் நீங்கள் சொன்னதுதான்; அந்த வகையான சந்தேகம் அது உங்களைத் தடுக்கிறது. மேலும், எங்கும் முன்னோக்கிச் செல்ல இது உங்களை அனுமதிக்காது. எனவே நீங்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டால் என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பரிசோதித்தது சுவாரஸ்யமானது என்று நினைக்கிறேன்; நான் அதை நம்பினால். அப்படியானால், உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துவது எது என்று பாருங்கள். இது எல்லா வகையான விஷயங்களாகவும் இருக்கலாம். நான் சிலவற்றைக் குறிப்பிட விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் என்னிடம் ஏன் இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். [சிரிப்பு]. இது உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம். மேலும், இதற்கு உங்களை முழுவதுமாக ஒப்படைப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் இதை மேலும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சரி, அதைப் புரிந்துகொள்ள இன்னும் சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்கிறேன். ஆனால், நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் திறந்த மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள்.

ஆனால் இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஏன் பேசுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம் ஆன்மீக குரு மற்றும் ஒரு தூய பார்வை. உதாரணமாக, நீங்கள் பார்த்திருந்தால் லாமா ஜோபா ரின்போச் ஒரு புத்தர், மற்றும் அவர் என்னிடம் சொல்வது உண்மை, அவருடைய சொந்த அறிவொளி அனுபவத்திலிருந்து, நீங்கள் அவரை அப்படிப் பார்க்க முடியும், பின்னர் அவர் போதனையில் சொன்ன அனைத்தையும் நீங்கள் நினைப்பதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் நீங்கள் கேட்பீர்கள், இதோ இந்த சிறிய திபெத்திய பையன் பேசுவதும், இருமல் இருப்பதும், அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

உங்கள் ஆசிரியரைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் விதம் நீங்கள் கேட்கும் விதத்தைப் பாதிக்கிறது. எனவே, உங்கள் ஆசிரியருடன் நல்ல உறவைப் பேணுவதும், உங்களால் முடிந்தவரை தூய்மையான பார்வையைப் பெற முயற்சிப்பதும் மிகவும் முக்கியம் என்று அவர்கள் ஏன் கூறுகிறார்கள் என்பது பற்றிய யோசனை உங்களுக்குக் கிடைக்கும். ஆசிரியர் எதைச் சொன்னாலும், நீங்கள் இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எனவே முதலில், நீங்கள் ஆசிரியரின் தகுதிகளை உண்மையில் சரிபார்க்க வேண்டும். ஃப்ளையரில் தங்கள் படத்தை வைத்துக்கொண்டு தங்களை ஆசிரியர் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் அனைவரிடமும் நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டாம். உங்கள் மனதில், நீங்கள் உண்மையில் அவர்களின் குணங்களை சரிபார்க்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் நன்றாகச் சரிபார்த்து, அவர்கள் உண்மையிலேயே தகுதியான ஆசிரியராக இருக்கும்போது, ​​உங்களால் முடிந்தால் உங்கள் சந்தேகம் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு உண்மையிலேயே யோசியுங்கள்: “ஓ, அவர்கள் என்னிடம் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை விட வித்தியாசமாக இல்லை புத்தர் அவர் இங்கே இருந்தால் சொல்லுவார்."

அதனால்தான் வேதத்தை நன்கு அறிந்த, சொந்த விஷயத்தை உருவாக்காத ஒரு ஆசிரியரை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுக்கு சரியாக என்ன சொல்கிறார்கள் புத்தர் உங்களுக்கு சொல்லும். நீங்கள் கேட்டால் லாமா அந்த எண்ணங்களுடன் ஜோபா: என்றால் ஒரு புத்தர் இங்கே இருந்திருந்தால், அவர் என்னிடம் அதையே சொல்வார்; என்றால் வஜ்ரசத்வா இங்கே இருந்தன தியானம் மண்டபம், அவர் என்னிடம் சொல்வது இதுதான். பின்னர் நீங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட மனதுடன் கேட்கிறீர்கள். உங்கள் ஆசிரியரை நீங்கள் பார்க்கும் விதத்தில் அந்த மாற்றம் உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும், ஏனெனில் ஆசிரியர் சொல்வதை நீங்கள் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். ஆனால் ஆசிரியரை சாதாரணமாகப் பார்த்தால், “அட, அவருக்கு இருமல் அதிகம், அவர் முணுமுணுத்து, திரும்பத் திரும்பப் பேசுகிறார், என்னால் அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அவருக்கு யாரும் சரியான ஆங்கிலப் பாடங்களைச் சொல்லவில்லை என்றால், உங்களால் என்ன பலன்? அவரது பேச்சிலிருந்து பெறப் போகிறதா? எங்களுடனான நல்ல உறவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அவர்கள் ஏன் பேசுகிறார்கள் என்பதை இங்கே நீங்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கலாம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்; அவர்களைப் பற்றிய தூய பார்வை. அவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை, "ஓ, அவர் பர்ப், அது தான் புத்தர் பர்ப்பிங்". நீங்கள் அந்த மாதிரியான விநோதத்தில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. ஆனால், நான் பேசுவது என்னவென்றால், இந்த நபர் எனக்கு உதவ இங்கே இருக்கிறார் என்ற உணர்வு. அதுதான் அவர்களின் ஊக்கம். அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். நான் அவர்களை நம்ப முடியும்; நான் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் எனக்கு உதவக்கூடிய ஒன்றைச் சொல்கிறார்கள், அது மதிப்புமிக்கது.

அத்தகைய தூய பார்வையையும், உங்கள் ஆசிரியருக்கு நன்றியுணர்வு மற்றும் கருணை உணர்வையும் நீங்கள் வளர்த்துக் கொண்டால், அது உங்கள் ஆசிரியருக்கு வெற்றியைத் தரும். சந்தேகம். உதாரணமாக, புத்தர்களை விட நம் ஆசிரியர்கள் எங்களிடம் அன்பானவர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; எங்களிடம் இல்லை என்ற அர்த்தத்தில் "கர்மா விதிப்படி, ஷக்யமுனி எப்போது பிறக்க வேண்டும் புத்தர் உயிருடன் இருந்தது. அதனால் அவரை தவறவிட்டோம். அப்படியானால், உண்மையில் நமக்கு உதவுபவர் யார்? இது எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி. நாம் கடைப்பிடிக்காவிட்டாலும், மறந்தும், கேட்காமலும், அதையே திரும்பத் திரும்பக் கற்பித்துக் கொண்டிருப்பவர் யார்? நான் கேட்கிறேன் லாமா Zopa Rinpoche: உண்மையில் அது 2005 என்பதால், நான் அவரைச் சந்தித்து 30 ஆண்டுகள் ஆகின்றன. அவரும் அதையேதான் சொல்கிறார்! ஏன்? ஏனென்றால் நான் இன்னும் அதைப் பெறவில்லை. நான் சற்று வித்தியாசமாக கேட்கிறேன், நன்றி. ஆனால் என்ன வகையான இரக்கம் அவரிடம் இருந்து; அங்கேயே தொங்கிக்கொண்டு அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதா? உன்னுடைய சொந்த அம்மா சொன்னால், “இன்னொரு முறை உன் துணிகளை எடுக்கச் சொன்னால் என்னால் தாங்க முடியாது”. எப்படி நம்முடையது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர் உணர்கிறது!

[சிறையிலிருந்து எங்களுடன் பின்வாங்கும் கைதிகளில் ஒருவரிடமிருந்து (டேனியல்) ஒன்றிரண்டு கடிதங்களைப் பற்றி மதிப்பிற்குரியவர் பேசுகிறார்]. நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புவது என்னவென்றால், இந்த கடிதம் ஜனவரி 10 ஆம் தேதி எழுதப்பட்டது, இது நடைமுறையில் அதிகம் இல்லை, மற்றொன்று ஜனவரி 18 அன்று எழுதப்பட்டது. அவருடைய கடிதங்களின் முழு தொனியும் நான் பெற்ற கடிதங்களை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவரை முன்பு. இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. தன்னிடம் இல்லை என்கிறார் மந்திரம் மனப்பாடம்; எனவே அவர் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் படிக்க முயற்சிக்கிறார் மந்திரம் அதே நேரத்தில். இது மிகவும் மனதைத் தொடும் வகையில் இருந்தது, இங்கே அவரது கடிதத்தின் முடிவில், அவர் கூறுகிறார்: “இத்தகைய சக்திவாய்ந்த, ஆனந்தமான மற்றும் அற்புதமான பயிற்சியைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பை எங்களுக்கு வழங்கியதற்கு மீண்டும் ஒருமுறை நன்றி. இறுதியாக எனது கடந்த காலத்திலிருந்து சில விஷயங்களை ஓய்வெடுக்க வைத்து, என்னுடனும் மற்றவர்களுடனும் சமாதானம் செய்து கொள்ளும் செயல்முறையைத் தொடரலாம் என்று தோன்றுகிறது. நம்பமுடியாதது அல்லவா?

கடாக்களில் ஒன்றின் ஒரு பகுதியை வெட்டுவது சரியா என்று யாரோ என்னிடம் கேட்டார்கள். லாமா அவர் இங்கே இருந்தபோது ஜோபா) கைதிகளுக்கு அனுப்பவும். எனக்கு தெரியாது. சில சமயங்களில் சிறைச்சாலைகள் அவர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கும் விஷயங்களில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். கைதிக்கு எழுதுவது, கட்டா என்றால் என்ன என்பதைக் கூறுவது மற்றும் கண்டுபிடிப்பது சிறந்த விஷயம்; ஒருவேளை நீங்கள் முழுவதுமாக அனுப்பலாம்.

உங்கள் [பின்வாங்கியவர்களில் ஒருவரான] கடிதம் அவரை உடைத்துவிட்டது என்று போ [கைதிகளில் மற்றொருவர்] கூறினார். பற்றி ஏதாவது சொன்னீர்கள் மந்திரம் நீங்கள் ஸ்பானிய மொழியில் ஏதோ சொல்கிறீர்கள் என்று; என்று உங்கள் மந்திரம் மேலும் இருந்தது: "நான் வீட்டிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன்". அது உண்மையில் அவரைக் கலங்கடித்ததாகவும், அது உன்னுடையது என்று சிரிக்க வைத்ததாகவும் கூறினார் மந்திரம் முதல் சில நாட்களுக்கு. நான் ஆறு ஆண்டுகளாக போவுக்கு கடிதம் எழுதி வருகிறேன், போர்ட்லேண்டிற்கு எனது வரவிருக்கும் பயணத்தில் அவரைச் சந்திப்போம்.

[வணக்கத்திற்குரியவர், அவர் எழுதிய மற்றொரு கடிதத்தைப் பற்றி அவருக்கு சில கருத்துக்களை வழங்குவது பற்றி பேசுகிறார், அது பெண்களைப் பற்றி இளைஞர்களுக்கு அவர் வழங்கிய அறிவுரைகளுடன் தொடர்புடையது. அவள் சொன்னாள், "நான் அவருக்கு என் மனதில் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தேன்"].

R: நாம் எவ்வாறு சிறப்பாக இணைக்க முடியும் லாம்ரிம் நடைமுறையில் தியானம்? வேண்டும் லாம்ரிம் வருந்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய தலைப்பு?

VTC: உங்களால் முடியும் லாம்ரிம் சொல்லும் போது மந்திரம். சொல்லும் போது கவனம் சிதறினால் மந்திரம், லாம்ரிம் அந்த குறிப்பிட்ட மாயையில் இருந்து வெளியேற உங்களுக்கு என்ன உதவப் போகிறது. உங்கள் மனம் ஆணவம், பொறாமை அல்லது பொறாமையில் தடுமாறத் தொடங்குகிறது கோபம், மற்றும் லாம்ரிம் அதை வெட்டுகிறது. பயன்படுத்த லாம்ரிம் உங்கள் பல்வேறு கவனச்சிதறல்களை சமாளிக்க. மேலும், நீங்கள் ஒரு அமர்வைக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் கவனம் செலுத்தத் தெரியவில்லை அல்லது நீங்கள் சலித்துவிட்டீர்கள் அல்லது நீங்கள் வருந்துவதற்கு எதையும் நினைக்க முடியாது - உங்களிடம் அதிக ஐஸ்கிரீம் இல்லை என்பதைத் தவிர. மனம் சாதுவாக இருக்கிறது, பிறகு நீங்கள் சொல்லும் போது மந்திரம் ஏதேனும் செய் லாம்ரிம் மத்தியஸ்தம். எனவே உங்கள் மனதில் கவனம் செலுத்த முடியாதபோது அல்லது சலிப்பாக இருக்கும்போது, ​​​​அதை எல்லா இடங்களிலும் செல்ல விடாமல், அதை வைக்கவும் லாம்ரிம் தலைப்பு/அவுட்லைன் - சொல்லும் போது நீங்கள் அதைச் செய்யலாம் மந்திரம்.

R: மந்திரத்தைச் சொல்லும் போது கவனச்சிதறல்களைப் பற்றி நான் கண்டறிந்த மற்றொரு விஷயம்- நான் செய்ய விரும்பும் அந்த உயர்வு அல்லது அந்த பயணம் அல்லது அந்த விடுமுறை போன்ற அற்புதமான ஒன்றைப் பற்றி நான் சிந்திக்கத் தொடங்கினால்- நான் அதை விரைவாக வழங்கத் தொடங்குகிறேன். வஜ்ரசத்வா, அது உடனே வெட்டிவிடும்.

VTC: குறிப்பாக இது நீங்கள் இணைக்கப்பட்டதாக இருந்தால், அதை வழங்கவும். சில நேரங்களில் நீங்கள் இருக்கும் போது பிரசாதம் அது, நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் “Motel 6 அவ்வளவு நல்லதல்ல பிரசாதம்”. இன்பம் என்று நாங்கள் நினைப்பதை வழங்குவது போதுமானதாக இல்லை என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா. பின்னர் அது அழகாகவும் அழகாகவும் இருப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்து கொள்ளலாம், மேலும் நீங்கள் பசித்திருப்பது மிகவும் மதிப்புக்குரியது அல்ல என்பதையும் நீங்கள் பார்க்க முடியும்.

R: நாம் இப்போது நமது உந்துதல்களை அமைக்கும்போது, ​​நம்மில் பலர்-ஒருவேளை நாம் அனைவரும்-ஏதோ ஒரு வகையில் நாம் வெறுமையைப் பற்றி பேசுகிறோம். நான் உள்ளுணர்வாக நினைக்கிறேன், அல்லது ஒருவேளை நடைமுறை அல்லது போதனைகள் காரணமாக, நாம் இப்போது அந்த வெறுமையின் வழி பற்றி அதிக விழிப்புணர்வுடன் இருக்கிறோம்; அதைப் பற்றிய புரிதல்; நாம் செய்வது எப்படி நமது சுயநல மனப்பான்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. ஏனெனில் ஒவ்வொரு அமர்விலும், நாங்கள் பல நபர்களையும் நிகழ்வுகளையும் பார்க்கிறோம், ஆனால் அதே பிரச்சனை அவர்கள் அனைவருக்கும் தோன்றும்: ME, YO, I, MY. எனவே, அது சாத்தியம் என்றால்- நான் கேட்க கொஞ்சம் வெட்கப்படுகிறேன் - ஆனால் தயவுசெய்து எங்களுடன் ஒரு அமர்வை நடத்த முடியுமா? தியானம் வெறுமையின் மீது; ஒன்று மட்டுமா? இந்த அனுபவத்தை நேரடியாகப் பெற விரும்புகிறேன். எங்களிடம் குறுந்தகடு உள்ளது லாம்ரிம், ஆனால் நான் உங்களுடன் நேரடியாக ஒரு அமர்வில் இருந்ததில்லை. நான் சிடியுடன் மட்டுமே வேலை செய்திருக்கிறேன், நம் அனைவருக்கும் இது இருந்தால் மிகவும் அருமையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் உங்களிடமிருந்து நேரடியாக.

VTC: சரி, நான் வாஷிங்டன் மற்றும் ஓரிகானில் கற்பித்துவிட்டு திரும்பும்போது, ​​எனக்கு நினைவூட்டுங்கள், பிறகு நாம் அதைச் செய்யலாம்.

R: மிக்க நன்றி. நான் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறேன் சுத்திகரிப்பு மற்றும் வெறுமை.

VTC: உங்களுக்குத் தெரியும், ரின்போச் சிலரை வழிநடத்தியபோது எனக்கு ஒரு விஷயம் நினைவிருக்கிறது சுத்திகரிப்பு வெறுமையுடன், எதிர்மறையான செயல்கள் வெறுமனே பெயரிடப்படுவதன் மூலம் இருப்பதை அவர் உண்மையில் வலியுறுத்தினார்; அவை மற்ற விஷயங்களைச் சார்ந்து இருக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை இயல்பாகவே எதிர்மறையானவை அல்ல. அவை எதிர்மறையானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை துன்ப விளைவுகளைத் தருகின்றன. அதனால்தான் அவை எதிர்மறை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கொண்டு வரும் விளைவு. மேலும் செயல்கள் அவற்றின் சொந்த உரிமையில் இல்லை. அவை காரணங்களால் தோன்றின; அவர்கள் மற்ற காரணங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். எனவே அங்கு உள்ளார்ந்த எதிர்மறை செயல் இருப்பது போல் இல்லை. மாறாக, இந்த காரணங்கள் மற்றும் இவை அனைத்தும் உள்ளன நிலைமைகளை என்று ஒன்றாக வந்தது. இந்த நடவடிக்கை உள்ளது, பின்னர் அது வெளியேறி வெவ்வேறு விளைவுகளாக மாறுகிறது; இவை எதுவும் சொந்த உரிமையில் இல்லை. அவை மற்ற விஷயங்களுடனான உறவில் உள்ளன. எனவே அந்த வகையில் சிந்திக்கிறேன் சுத்திகரிப்பு; பின்னர் எதிர்மறையான செயலைச் செய்த முகவரான நான் என்று சிந்தித்து; செயல் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது மக்கள் - இவை அனைத்தும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து உள்ளன. அல்லது நான், செய்யும் நபராக சுத்திகரிப்பு, செயல்பாடு சுத்திகரிப்பு, பொருள் சுத்திகரிப்பு, இவை அனைத்தும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து உள்ளன. எனவே, விஷயங்கள் எப்படிச் சார்ந்து இருக்கின்றன என்பதைச் சிந்திப்பது, அவை காலியாக இருப்பதைக் காண உதவும். குறிப்பாக அடிப்படையில் சுத்திகரிப்பு, இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஏனெனில் இது நமது தவறான செயல்களை திடப்படுத்த, மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான நமது போக்கை குறைக்கிறது. சில நேரங்களில் நாம் அங்கே உட்கார்ந்து நம்மை நாமே அடித்துக்கொள்ளலாம்: “ஓ, நான் அதைச் செய்தேன்- ஆஹா, நான் மிகவும் மோசமானவன். நான் அதை எப்படி செய்ய முடியும்?"

அது காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் எழுந்த ஒன்று என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும் நிலைமைகளை மற்றும் அது சார்ந்தது. அதைச் செய்தவன் சார்ந்தவன். இப்போது நான் யார் என்பதும் அந்த செயலைச் செய்தவருக்குச் சமமானவர் அல்ல. ஒரு திடமான நபர் அங்கு இல்லை; அது நம்மை கொஞ்சம் மன்னிக்க உதவுகிறது. ஏனென்றால், கடந்த காலத்தையும் நாம் பழகிய அந்த நபரையும் திரும்பிப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்; அந்தக் காரியங்களைச் செய்தவர்; அவன் அல்லது அவள் மீது கொஞ்சம் கருணை காட்ட வேண்டும். அந்த நபரை நாங்கள் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம். நாங்கள் ஒரு கட்டத்தில் அவர்களின் தலைக்குள் இருந்தோம், எனவே நாங்கள் அவர்களை நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் இப்போது அதே நபர் அல்ல. எனவே நாம் கருணையுடன் பார்க்க முடியும் மற்றும் அனைத்து காரணங்களையும் நாம் பார்க்கலாம் நிலைமைகளை என்று அந்த மனதின் குழப்பத்தில் கூடி அவர்களை அப்படி செய்ய வைத்தது. செயலும் நபரும் எப்படிச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள், இதனால் இவையெல்லாம் எப்படி வெறுமையாக இருக்கின்றன என்பதை நாம் பார்க்கலாம். சரி?

கேட்பது பற்றிய உங்கள் முந்தைய கேள்வியின் அடிப்படையில் தொடங்கப்படுவதற்கு சிடியில், இங்குள்ளவர்கள் கேட்டால், தவறில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் அதை நூலகத்திற்கு உருவாக்கும்போது, ​​இடைவேளைக்கு முன்னும் பின்னும் போதனைகளை அதில் வைக்கவும்.

நெரியா [உதவியாளர்]: மேலும் மந்திரம் நடுவில் விளக்கம் தொடங்கப்படுவதற்கு, எது ஒரு போதனை?

VTC: சரி, காட்சிப்படுத்தல் பகுதிகளைத் தவிர்த்துவிட்டு, அவருக்குப் பிறகு நாம் ஓதுவதையும், அதையும் விடுங்கள்.

R: இந்த முத்ராவின் அர்த்தம் என்ன? அவள் கையால் நிரூபிக்கிறாள்.

VTC: இது ஒரு கோப முத்திரை; கடுமையான.

R: நான் காட்சிப்படுத்தும்போது வஜ்ரசத்வா, அவன் கைகளால் என்ன செய்கிறான்?

VTC: அவர் வஜ்ராவையும் மணியையும் பிடித்துள்ளார்.

R: மற்றும் வஜ்ரபகவதி?

VTC: அவள் கத்தியையும் மண்டைக் கோப்பையையும் வைத்திருக்கிறாள்; ஒரு கோபமான சைகையில் கத்தி, பொருட்களை வெட்டுதல்.

R: காதணிகளின் அர்த்தம் என்ன?

VTC: ஓ காதணிகள் - ஆறு செட் நகைகள், ஆபரணங்கள் உள்ளன - அவை ஆறுக்கு நிற்கின்றன. தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், ஆறு பரிபூரணங்கள். மேலும் காது மடல்கள் நீளமாக இருப்பதற்கான காரணம், இந்திய அரச குடும்பம் மிகவும் கனமான நகைகளை அணிந்திருப்பதாலும், அது அவர்களின் காது மடல்களை நீட்டியதாலும் வருகிறது.

R: இந்த பின்வாங்கல் அனுபவத்தை சமாளிப்பது எனக்கு மிகவும் கடினமான ஒன்று. மேலும் வரவிருக்கும் முயற்சி மற்றும் புரிதலுக்கான காரணங்களை நான் வளர்க்காததுதான் சிரமங்களுக்குக் காரணமா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். நீங்கள் பரிந்துரைத்தபடியும், கேட்டபடியும் செய்கிறேன் புத்தர் உதவிக்காக, மற்றும் எனது பக்தி அம்சம் அங்கு இல்லாவிட்டாலும் (பின்வாங்குவதில் உள்ள மற்றவர்களைப் போல), நான் அதை வளர்க்க முயற்சிக்கிறேன் மற்றும் எதிர்காலத்தில் உதவி கேட்கிறேன்&mdash- ?

VTC: முதல் விஷயம், உங்களை யாருடனும் ஒப்பிடாதீர்கள். அதிலும் குறிப்பாக நம்பிக்கையைப் பற்றி, எல்லோருக்கும் அதிக பக்தி இருப்பதாக நான் நினைத்தேன், “எனக்கு மட்டும்தான் சந்தேகம், மற்றவர்களைப் போல் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. அவர் எங்கள் ஆசிரியரிடம் மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், நான் எப்போதும் என் சந்தேகங்களுடன் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன், ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஆச்சரியப்படுகிறேன். ஆனால் இப்போது, ​​நான் பார்க்கிறேன், முப்பது வருடங்கள் கழித்து, நான் இன்னும் இங்கே இருக்கிறேன், அவர்களில் சிலர் இல்லை. உண்மையான பக்தி என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாததால், என்னை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவது நியாயமில்லை என்று நான் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். சிலருக்கு பக்தியும் நம்பிக்கையும் அதிகம் இருப்பதாகத் தோன்றலாம்-இந்த வருடம்-அடுத்த வருடம் போய்விட்டது. எனவே, அது உண்மையான பக்தி மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. உங்களுக்குத் தெரியாததால், “அட, எனக்கு அவ்வளவு நம்பிக்கையும் பக்தியும் இல்லை, எல்லோருக்கும் இருக்கிறது” என்று நினைத்து உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதீர்கள்.

மேலும் நீங்கள் கூறியது, மகிழ்ச்சி மற்றும் உற்சாகம் வருவதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்காமல் இருக்கலாம் - அதனால்தான் அதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் இப்போது பயிற்சி செய்கிறீர்கள். எனவே அதைப் பார்ப்பது, அதைப் புரிந்துகொள்வது, கற்றுக்கொள்வது உங்கள் பின்வாங்கலில் வெற்றிகரமான ஒன்று. எனவே, வெற்றிகரமான பின்வாங்கல் என்றால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம்-ஓ, வஜ்ரசத்வா, ஓ. ஏனென்றால் நீங்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. சில சமயங்களில் நீங்கள் சிரமங்களை சந்திக்கும் போது உங்களைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும்போதும், தர்மத்தைப் பற்றி நிறைய கற்றுக் கொள்ளும்போதும் இருக்கும். எனவே நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்களா அல்லது மோசமாக உணர்கிறீர்களா அல்லது இது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா என்ற அடிப்படையில் அதை நல்லது கெட்டது என்று மதிப்பிடாதீர்கள்; ஏனெனில் அவை சரியான அளவுகோல்கள் அல்ல. உண்மையில், சில சமயங்களில் நீங்கள் நடைமுறையில் கடினமான பகுதிகளைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​​​அவற்றைக் கடந்து சென்ற பிறகு, உங்கள் மனம் மிகவும் அடித்தளமாகவும் முதிர்ச்சியடையும் போது தான். கஷ்டங்கள் ஒருவித ஆசீர்வாதமாக இருந்திருக்கிறது என்பதை நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள்; அவர்கள் இல்லாமல், நீங்கள் உங்கள் புதிய புரிதல் நிலையை அடைய முடியாது. உங்கள் பழைய, மேலோட்டமான புரிதலுடன் நீங்கள் இன்னும் அங்கேயே இருப்பீர்கள்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரான்சில் உள்ள கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி எங்களைச் சந்திக்க வந்தார். அவர் 50 ஆண்டுகளாக கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தார். அந்த நேரத்தில், நான் 7 அல்லது 8 ஆண்டுகள் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டேன், எனவே நான் அவளிடம், நீங்கள் அதை எப்படி செய்வீர்கள்? எல்லா கஷ்டங்களையும் நீங்கள் எப்படி கடந்து செல்கிறீர்கள்? நீங்கள் நெருக்கடிக்கு செல்லும்போது என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் நெருக்கடிக்கு செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு ஆழமான புரிதலுக்கு செல்ல தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் என்று அவர் கூறினார். எனவே, இது முன்னேறுவதற்கான அறிகுறி என்று அவர் கூறினார். நீங்கள் நன்றாக உணரும்போது, ​​​​உங்கள் புரிதல் அது இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் நெருக்கடிக்கு செல்லும்போது அல்லது கடினமான நேரத்தில் செல்லும்போது, ​​அது உங்களை ஆழமாகப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது. மேலும் நீங்கள் ஆழமாகப் பார்க்கும்போது, ​​மேலும் நீங்கள் ஆராயும்போது, ​​நீங்கள் ஆழமான புரிதலுக்கு வருவீர்கள். மாற்றம் உங்களுக்குள் மிகவும் ஆழமான முறையில் நிகழ்கிறது. எனவே சில சிரமங்கள் அல்லது நெருக்கடிகளைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், உங்கள் மனம் உங்கள் பயிற்சியில் ஆழமாக செல்ல தயாராக உள்ளது என்பதற்கான அடையாளமாக அவற்றைப் பாருங்கள் என்று அவர் கூறினார்.

இத்தனை வருடங்களுக்கு முன்பு அவள் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது. நான் நினைக்கிறேன், திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​அது முற்றிலும் உண்மை என்று. சில சமயங்களில் எங்களிடம் நிறைய குப்பைகள் வருவதை நான் உணர்கிறேன், மேலும் நாங்கள் ஜெபிக்க விரும்புகிறோம் புத்தர், தயவு செய்து இதையெல்லாம் செய்யுங்கள் கோபம் போய்விடு. தயவு செய்து நான் கோபப்படாமல் இருக்கட்டும். மே தி கோபம் எழுவதில்லை. ஆனால், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், என்றால் கோபம் எழவில்லை, பொறுமையை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதை நீங்கள் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள். மற்றும் என்றால் கோபம் எழவில்லை, வெறுமையில் மறுக்கப்படும் பொருளை நீங்கள் ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டீர்கள் தியானம். என்றால் கோபம் எழவில்லை, நான் எவ்வளவு பெரிய பயிற்சியாளர் என்று நினைத்து, நான் ஸ்மாக் ஆகலாம், இனி எனக்கு கோபம் வராது. எனவே, நீங்கள் சொல்ல ஆரம்பிக்கிறீர்கள், ஒருவேளை நான் பிரார்த்தனை செய்யக்கூடாது கோபம் விட்டு செல்கிறது. ஒருவேளை நான் ஊடுருவி முடியும் மாற்று மருந்துகளை உருவாக்க நான் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் கோபம்; அதைச் சிதறடித்து ஒழிக்க, அது தானாக மறைந்துவிடுவது மட்டுமல்ல. சில சமயங்களில் இந்தக் குப்பைகள் எல்லாம் வந்து அது கடினமாக இருக்கும்போது, ​​அது நமது ஆணவம் மற்றும் நமது மனநிறைவின் கூச்சத்தை போக்க உதவுகிறது. சில சமயங்களில் எங்கள் நடைமுறையில், ஓ, நான் நன்றாக இருக்கிறேன், நான் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று சொல்வோம். நான் ஒரு நல்ல மனிதர், நீங்கள் என்னை விரும்ப வேண்டும். நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்கிறேன். நான் பாதி நேரம் மட்டுமே திசைதிருப்பப்படுகிறேன், அது போதும். பின்னர் நீங்கள் ஒரு கடினமான காலத்தை கடந்து செல்கிறீர்கள், அந்த ஸ்மாக்னஸ், மனநிறைவு மற்றும் கர்வம் அனைத்தும் மறைந்துவிடும். பின்னர் உங்கள் மனம் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்கும், உங்கள் உந்துதல் தெளிவாகிறது, அதன் பிறகு மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். நீங்கள் வெறுமையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​"ஓ, என்று தான் "நான்". தான் இல்லாத "நான்". இதற்கிடையில், ஒரு பகுதி கூறுகிறது, நான் இருக்கிறேன், நான் இருக்கிறேன், அது என்னைக் கொன்றால் நான் என் வழியைப் பெறப் போகிறேன்.

R: அல்லது நான் உன்னைக் கொல்ல வேண்டும் என்றால் - [சிரிப்பு].

VTC: சரி. நீங்கள், ஓ என்று தான் ஒன்று. சரி, இந்த முயற்சியை அர்ப்பணிப்போம். இந்தப் புண்ணியத்தால் நாம் விரைவில் ஞான நிலையை அடையலாம் வஜ்ரசத்வா, நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்க முடியும். இன்னும் பிறக்காத பொன்னான போதி மனம் எழுந்து வளரட்டும். அந்த பிறவிக்கு குறைவில்லாமல், என்றென்றும் பெருகட்டும். [டேப்பின் முடிவு]. அனைத்து உயிர்களும் பயன்பெறட்டும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.