சிறைக் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் பௌத்தர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுதல்

ஆண்ட்ரூ கிளார்க்: சுமார் 2 மில்லியன் மக்கள் தற்போது சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், உலகிலேயே அதிக மக்கள் தொகையை சிறையில் அடைத்திருப்பது அமெரிக்காதான் என்பதை நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? இது நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நாம் மற்றவர்களை சந்தேகப்படுகிறோம், நாங்கள் பயப்படுகிறோம், மேலும் மக்கள் குற்றத்தில் ஈடுபடுவதற்கு என்ன காரணம் என்று நாங்கள் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. இளைஞர்கள் குற்றவாளிகளாக வளர்வதைத் தடுப்பதை விட, தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைக்கும் நபர்களிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதில் வாக்காளர்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டுவது போல் தெரிகிறது. எனவே குடிமக்கள் ஒரு புதிய சிறைக்கு வாக்களிக்க தயாராக உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வரிப்பணத்தை பள்ளிகள், கல்வி மற்றும் இளைஞர்களுக்கான பள்ளிக்குப் பின் திட்டங்களுக்கு செலவிட விரும்பவில்லை. இளைஞர்கள் ஏழ்மையில் வளர்ந்தால், கல்வியறிவு இல்லாமல், திறமை இல்லாமல், குழப்பமான குடும்பத்தில் வளர்ந்தால், அவர்கள் குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடுவது மிகவும் இயல்பானது என்று அவர்கள் இணைக்கவில்லை. அவர்கள் ஏன் அங்கு இறங்கினார்கள் என்பது சரியான அர்த்தம். அதற்கான காரணத்தை ஆராய்ந்து அதற்கு தீர்வு காண ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

மேலும், "அவர்களைத் தண்டியுங்கள்!" "சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்குப் பயன்படுத்தலாம்" என்ற பரந்த அமெரிக்கக் கொள்கையை பிரதிபலிக்கிறது. அல்கொய்தா, பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் நமக்குப் பிடிக்காத எதையும் செய்யும் வேறு யாரையும் எப்படி எதிர்கொள்வது என்பது போன்ற அணுகுமுறையே இதுவாகும். எங்கள் சொந்த குடிமக்கள் மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு எதிராக நாங்கள் சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறோம், மேலும் "நீங்கள் என்னிடம் நல்லவராக இருக்க முடிவு செய்யும் வரை நான் உங்களை மிகவும் மோசமாக நடத்தப் போகிறேன்" என்ற எண்ணம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது ஒரு வெளியுறவுக் கொள்கை அளவில் வேலை செய்யாது, மேலும் குற்றச் செயல்களில் ஈடுபட்டவர்களுடன் இது வேலை செய்யாது.

மக்களைத் தண்டிப்பது அவர்கள் நல்லவர்களாக இருக்க விரும்புவதில்லை. அது அவர்களுக்கு கசப்பையும் கோபத்தையும் உண்டாக்குகிறது. அவர்கள் சிறையில் தங்கி திறமைகளை கற்கவில்லை. பின்னர் அவர்கள் உலகை எதிர்கொள்ள எந்த வித தயாரிப்பும் இல்லாமல் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். சிறைச்சாலைகள் மிகவும் கூட்டமாக இருப்பதற்கு இது ஒரு காரணம். உலகில் எப்படி வாழ்வது என்று தெரியாததால், மக்கள் வெளியே சென்று திரும்புகிறார்கள். உலகில் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை சிறை அமைப்பு மக்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை; அதன் ஒரே கவனம் தண்டனை.

சாந்திகாரோ பிக்கு: தண்டனை என்பது சிறைக்குள் மட்டும் நடப்பதில்லை, அவர்கள் விடுதலையான பிறகும் அது தொடர்கிறது. அவர்கள் பெறக்கூடிய வேலைகளில் அவர்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களில் பலர் எப்படியும் வேலை கிடைப்பது கடினமாக இருக்கும் சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் குற்றவாளிகள் என்பதால் இருக்கும் சில வேலைகள் அவர்களுக்குத் திறக்கப்படவில்லை. சரி, அவர்கள் சாப்பிட வேண்டும்; அவர்களுக்கு குழந்தை ஆதரவை விரும்பும் மனைவி இருக்கலாம், மேலும் அவர்களில் சிலருக்கு எப்படி பணம் சம்பாதிப்பது என்பது சட்ட விரோதமாக மட்டுமே தெரியும். மேலும், அவர்கள் தங்கள் நேரத்தைச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களால் வாக்களிக்க முடியாது. ஜனநாயகத்தின் மீதான நமது நம்பிக்கையைப் பற்றி அது என்ன சொல்கிறது?

இங்கு மக்களுக்கு மறுவாழ்வு அளிக்க முடியாது என்ற கருத்து நிலவுகிறது. மக்கள் புனர்வாழ்வளிக்கப்பட முடியும் என்று நாங்கள் உண்மையிலேயே நம்பினால், நாங்கள் அவர்களை மறுவாழ்வுத் திட்டத்தின் மூலம் அனுப்புவோம்; அவர்களை வாக்களித்து வேலை பெற அனுமதிப்போம். ஆனால் தண்டனை தொடர்கிறது-சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும்.

சிறையில் இருந்து வெளிவரும் மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை உருவாக்க சமூகம் சில முயற்சிகளை மேற்கொள்ள முடியுமா? உதாரணமாக, ஒருவர் ஐந்து வருடங்கள் சிறையில் இருந்து வெளியே இருக்கிறார், வேலையில் இருக்கிறார், எந்த பிரச்சனையும் செய்யவில்லை என்று வைத்துக் கொள்வோம். அவர் மாறிவிட்டார் என்பதற்கு அதுவே போதுமான சான்றாக இருக்க வேண்டும். மாற்றுத்திறனாளிகளை வேலைக்கு அமர்த்தும் முதலாளிகளுக்கு நாம் செய்வது போல், சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் முதலாளிகளுக்கு வரிச்சலுகை வழங்குவது போன்ற வாய்ப்புகளை சமூகம் உருவாக்க வேண்டும். இதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அடித்தளங்கள் கூட இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெள்ளை காலர் மோசடி செய்பவர்களை கொலையில் இருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கிறோம்.

குற்றம் சாட்டுவதும் பலிகடா ஆக்குவதும் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், குற்றத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணத்தை மக்கள் ஏன் பார்க்க மாட்டார்கள். மருந்துகள் ஒரு தெளிவான உதாரணம். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள், குறிப்பாக, போதைப்பொருள் குற்றச்சாட்டின் பேரில், வெள்ளையர்கள் ஒரே குற்றத்திற்காக இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு மடங்கு தண்டனையுடன் சிறைக்குச் செல்கிறார்கள். அது எனக்கு தெளிவாக பலிகடா ஆகிறது. எங்கள் இனவாத பாரம்பரியத்தை நாங்கள் இன்னும் சமாளிக்கவில்லை, அதில் எங்களை தாராளவாதிகளும் அடக்கம். கறுப்பர்கள் அதிக குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று பல வெள்ளைக்காரர்கள் முழங்கால்படி நம்புகிறார்கள், அது ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் இல்லை. நாங்கள் பயப்படுகிறோம், பயத்தின் காரணங்களை நாங்கள் பார்க்க விரும்பவில்லை. கறுப்பர்களை பலிகடா ஆடுவது மிகவும் எளிதானது அல்லது நீங்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தில் இருந்தால், ஏழைகள். இது மறுப்பாக செயல்படுகிறது: நமது சொந்த வாழ்வில் நடக்கும் வன்முறைகளையும், நமது வாழ்க்கை முறைகள் நிலைத்து நிற்பதையும் நாம் பார்க்க விரும்பவில்லை.

ஆண்ட்ரூ: நான் பார்த்த சில குழப்பமான புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன்: குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களில் 65 சதவீதம் பேர் உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வி இல்லாதவர்கள், 50 சதவீதம் பேர் மது அல்லது போதைப்பொருளின் தாக்கத்தில் இருந்தனர், மேலும் 33 சதவீதம் பேர் வேலையில்லாமல் உள்ளனர். இந்த புள்ளிவிவரங்கள் குற்றவாளிகளின் பொதுவான ஸ்டீரியோடைப் - அவர்கள் குற்றவாளிகளாகப் பிறந்தவர்கள் என்று எப்படி நினைக்கிறீர்கள்?

சாந்திகாரோ பிக்கு: 50 சதவீதம் பேர் ஏதோவொன்றின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தால், அதை எப்படி விளக்குவது? இந்த மக்கள் அனைவரும் சோம்பேறிகள், அவர்கள் குடிகாரர்கள், அவர்கள் போதைப்பொருள், அவர்கள் குப்பை என்று ஒரு விளக்கம் இருக்கலாம். அவர்கள் ஏன் போதைப்பொருள் அல்லது ஆல்கஹால் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று கேட்பது எனது பார்வை. அவர்களின் சமூகப் பின்னணியில் அதற்கான காரணங்கள் என்ன?

நம் சமூகத்தில் மதுவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போதைப்பொருள், எல்லா வர்க்கத்தினரும் அதை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அப்படியானால், நீங்கள் குடிபோதையில் வெள்ளைக் காலர் குற்றத்தைச் செய்தால், அந்த புள்ளிவிவரத்தை யாராவது வைத்திருப்பார்களா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: வன்முறை குற்றத்திற்கும் வெள்ளை காலர் குற்றத்திற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஒயிட் காலர் குற்றம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு நாள் புத்தகங்களை ஏமாற்றுவதில்லை, ஒவ்வொரு நாளும், பல ஆண்டுகளாக ஏமாற்றுகிறீர்கள். வன்முறைக் குற்றங்களுக்காகச் சிறையில் இருப்பவர்கள், ஏதோ ஒரு பிடியைப் பெற்றனர், பிறகு “பூம்!” அங்கே அவர்கள் இருந்தார்கள். இது மிகவும் வித்தியாசமான செயல்பாடு. ஒரு வன்முறை குற்றத்தில், வலுவான உணர்ச்சிகள் நிறைய உள்ளன, மேலும் வலுவான உணர்ச்சி மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அது அவர்களை பயமுறுத்துகிறது. அதேசமயம், நச்சுக் கழிவுகளை ஆற்றில் கொட்டும் வணிகத்தைப் பற்றி மக்கள் கேள்விப்பட்டால், கொலை அல்லது பலாத்காரம் பற்றி மக்கள் கேட்கும் போது அது போன்ற சக்திவாய்ந்த, உடனடி விளைவை ஏற்படுத்தாது.

ஆண்ட்ரூ: அமெரிக்காவில் சிறையில் அல்லது சிறையில் உள்ள 2 மில்லியன் மக்களில் பாதி பேர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள மொத்த மக்கள்தொகையில் 13 சதவீதம் மட்டுமே உள்ளனர், உங்கள் போதனைகள்/தியானங்களில் கலந்துகொள்ளும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் பலர் ஆப்பிரிக்கர்கள் என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்தீர்களா? அமெரிக்கரா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: இது குழுவைப் பொறுத்தது, ஆனால் பொதுவாக, இல்லை. சில சிறைச்சாலைகளில் ஒரு குழு பாதி அல்லது சில சமயங்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக இருக்கும், ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு குழு வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும், சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர். சில கைதிகள் இதைப் பற்றி என்னிடம் குறிப்பிட்டனர், மேலும் வண்ண மக்கள் வர வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், அவர்கள் வேறொரு மதத்தைத் தேடுகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தையோ அல்லது வேர்களையோ உணரும் இஸ்லாத்தை நோக்கிப் பார்ப்பார்கள்.

சாந்திகாரோ பிக்கு: மற்றொரு காரணி என்னவென்றால், பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளான தேவாலயத்தில் தங்குவதற்கு கறுப்பர்கள் மீது வலுவான அழுத்தம் உள்ளது, ஏனெனில் இது பல கறுப்பின சமூகங்களின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும், நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் தனக்கென ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடையாளத்தை உருவாக்கிக் கொண்டது. இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறுவது சில கறுப்பின குடும்பங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் பௌத்தராக மாறுவது குடும்பம் மற்றும் முழு இனத்திற்கும் துரோகம் என்று கருதலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் தேவாலயத்தை தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கிறார்கள். இதை நான் சிறையில் உள்ளவர்களிடம் கேட்கவில்லை ஆனால் மற்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடம் இருந்து கேட்டிருக்கிறேன்.

ஆண்ட்ரூ: போதனைகள் மற்றும் தியானங்களில் கலந்து கொள்ளும் நபர்களின் வகை மற்றும் அவர்கள் செய்யும் குற்றத்தின் வகை அல்லது தண்டனையின் நீளம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஏதேனும் தொடர்பு இருப்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நான் சிறையில் எழுதும் கிட்டத்தட்ட அனைவருமே வன்முறைக் குற்றங்களுக்காக உள்ளவர்கள். நான் கடைசியாக சான் க்வென்டினில் இருந்தபோது, ​​வந்திருந்த சுமார் 40 பேரில் பெரும்பாலானவர்கள் ஆயுள் கைதிகள். பிறகு அவர்களிடம் இது பற்றி கேட்டேன். வாழ்க்கையில் இருக்கும் பெரும்பாலான மக்கள் ஆன்மீக விஷயங்களையும், மாற்றத்திற்கான திட்டங்களையும் தேடுவதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று அவர்கள் கூறினார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் சிறையில் கழிக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். எனவே அவர்கள் அதை அதிகம் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். குறுகிய காலத்திற்குள் இருப்பவர்கள்—சொல்லுங்கள், கொள்ளையடிப்பதற்காகவோ அல்லது குறுகிய கால போதைப்பொருளுக்காகவோ—பெரும்பாலும் கோபமாக இருப்பார்கள். அவர்கள் வெளியே வரும்போது என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் ஏற்கனவே யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்-அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். மேலும், குறுகிய வாக்கியங்களுடன் இருப்பவர்கள், அவர்களது குடும்பத்தினர் அவர்களைத் துண்டிக்காததால், வெளியில் அதிகத் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் கும்பல்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் வெளியில் என்ன நடக்கிறது.

சாந்திகாரோ பிக்கு: பல சந்தர்ப்பங்களில், தனிநபர் குற்றங்கள் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது; சிறையில் உள்ளவர்கள் குழுவின் முன் அதைப் பற்றி பேச மாட்டார்கள். நான் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​அது பொதுவாக தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம் தான்.

ஆண்ட்ரூ: இந்த வேலை உங்கள் நடைமுறையை எவ்வாறு பாதித்தது?

சாந்திகாரோ பிக்கு: இவர்களை ஊக்கப்படுத்துவதாக நான் காண்கிறேன். அவர்கள் போராடும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசுவதை நான் கேட்கும்போது, ​​நான் சமாளிக்க வேண்டியதை விட மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பயிற்சி செய்வதில் உறுதியாக இருப்பவர்களை நான் சந்திக்கிறேன், அது ஊக்கமளிக்கிறது. எய்ட்ஸ், புற்றுநோய், தீவிர வறுமை அல்லது கற்பழிப்பு போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் அப்படித்தான். நான் சோம்பேறியாக உணரும்போது அல்லது குறை கூறும்போது இவர்களை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நான் எழுதும் சில பையன்கள் என்னை மிகவும் பயமுறுத்தும் குற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்ற பயத்தைத் தாண்டி, அவர்களை மனிதர்களாகப் பார்க்க என்னால் முடிகிறது. அவர்கள் கடிதம் எழுதும்போது, ​​அவர்கள் சொல்லும் கதைகள் சில சமயம் என்னை இழுத்துவிடும். உதாரணமாக, தனிமையில் இருக்கும் ஒருவர் தனது தனிமை மற்றும் குடும்பத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதைப் பற்றி எழுதுவார். பெரிய தங்குமிடங்களில் வசிப்பவர்களின் வலி இருக்கிறது. மக்கள் தொடர்ந்து தங்கள் முகத்தில், இரவும் பகலும், மிகவும் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் உள்ளனர். அவர்கள் திரும்பும் உண்மை மூன்று நகைகள் அடைக்கலத்திற்காகவும், அது அவர்களுக்கு உதவுவதாகவும், தர்ம நடைமுறையின் செயல்திறனைப் பற்றி எனக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது. இவர்களில் சிலர் காலப்போக்கில் எவ்வாறு மாறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் விஷயங்களைச் சமாளிக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. அவர்கள் முன்பு எப்படி இருந்தார்கள் என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இங்கே அவர்கள் திறந்திருக்கிறார்கள், தங்களுக்குள் இருக்கும் விஷயங்களைப் பார்க்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். நான் கொடுப்பதை விட அதிகமாக பெறுகிறேன் என்று நான் எப்போதும் உணர்கிறேன்.

ஆண்ட்ரூ: நீங்கள் ஒரு பௌத்தர் என்று நினைக்கிறீர்களா? துறவி நீங்கள் சிறைப் பணிகளைச் செய்யும் விதத்தை மாற்றுகிறதா அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் உங்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதத்தை மாற்றுகிறீர்களா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நிச்சயம். நீங்கள் "பௌத்த சீருடையை" அணிந்திருக்கிறீர்கள், அதனால், சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, அவர்கள் உங்களுடன் வித்தியாசமான முறையில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் - அவர்களின் முன்முடிவுகள் எதுவாக இருந்தாலும். சிலர் உங்களை அதிகமாக சந்தேகிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உங்களை அதிகமாக மதிக்கிறார்கள். நான் ஒரு கன்னியாஸ்திரி என்பதில் இருந்து அர்ப்பணிப்பு உணர்வைப் பெற நான் எழுதும் ஆண்கள். அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் அர்ப்பணிப்புடன் சிரமப்பட்டுள்ளனர். மேலும், புலன் இன்பத்திற்காக அவர்கள் பட்டினி கிடப்பதை உணரலாம், ஆனால் இதோ, நாங்கள் தானாக முன்வந்து அதை விட்டுவிட்டோம், நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம்! அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், “ஓ, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், நான் இல்லாமல் செய்யும் அதே விஷயங்களை அவர்கள் இல்லாமல் செய்கிறார்கள். ஒருவேளை அந்த பொருள் இல்லாமல் நானும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம்!”

சாந்திகாரோ பிக்கு: நிறைய சிறை ஊழியர்கள் என்னை மதகுருவாக உணர்கிறார்கள், நான் ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருப்பதை விட ஓரளவிற்கு எனக்கு அதிக மரியாதை கொடுக்கிறார்கள். சிறை என்பது மிகவும் படிநிலை அமைப்பு. மேலும், சாதாரண தொண்டர்களை விட நிறைய தோழர்கள் என்னுடன் எளிதாக அடையாளம் கண்டு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கூறியது போல், அவர்கள் உடலுறவு கொள்ள முடியாது, நான் உடலுறவு கொள்ள முடியாது; அவர்கள் நிறைய விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், நான் நிறைய விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்; அவர்களுக்கு உடைகள் அதிகம் இல்லை, எனக்கு விருப்பம் இல்லை! சில ஆண்கள் தங்கள் செல்களை இவ்வாறு சித்தரிக்கின்றனர் துறவி செல்கள், புத்த மடாலயம் எப்படி இருக்கும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் கூட.

ஆண்ட்ரூ: இந்த வேலை ஒரு பௌத்தரின் வாழ்க்கையுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரியா?

சாந்திகாரோ பிக்கு: சமூக ஈடுபாடு கொண்ட பௌத்தத்தை கடைப்பிடிக்க சிறை ஒரு நல்ல இடம். சிறைச்சாலை இந்த நாட்டில் பல சமூகப் பிரச்சினைகளை ஒன்றிணைக்கிறது: இனவெறி, வறுமை, வர்க்கம், சமூகத்தில் வன்முறை, கடுமையான படிநிலை மற்றும் இராணுவமயமாக்கல். மேலும், இது எனக்கு சவாலாக உள்ளது துறவி இந்த நாட்டில், ஒரு நடுத்தர வர்க்க இருப்பிலிருந்து விடுபடுவது இன்னும் எளிதானது. நமது பௌத்த மையங்கள் பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்கம் அல்லது மேல் நடுத்தர வர்க்கம். எங்களிடம் நல்ல சுவையான உணவுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சிறிய சலுகைகள் உள்ள இடங்கள் நிறைய உள்ளன. சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களுடன் பணிபுரிவது நடுத்தர வர்க்க சலுகைகள் அல்லது பின்னணி இல்லாதவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு வழியாகும்.

பௌத்தராகிய என் வாழ்வின் இன்னொரு அம்சம் துறவி பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் தம்மம், மேலும் இவர்கள் ஆர்வமுள்ள அதிகமான மனிதர்கள் தம்மம். சிறை என்பது ஒரு மிருகத்தனமான, படிநிலை, துணை ராணுவ அமைப்பு - இங்கே நாம் தியானம் செய்கிறோம்! மேலும் இது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட மக்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. காவலர்களும் மிகவும் சலுகை பெற்றவர்கள் அல்ல. அவர்கள், பெரும்பாலும், மோசமான ஊதியம் மற்றும் நன்கு மதிக்கப்படுவதில்லை. எத்தனை பேர் சிறைக்காவலராக வளர விரும்புகிறார்கள்?

சில பெரிய நிறுவனங்கள் என்னை உள்ளே சென்று கொடுக்க அழைத்தால் தம்மம் பேசுகிறேன், நானும் அங்கு செல்வேன். துப்யா என்னை டெக்சாஸ் சிலவற்றிற்கு அழைத்தால் தியானம் விவாதங்கள், நான் போகிறேன்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் வெளியில் இருந்தால், அவர்கள் புத்த மத மையங்களுக்குச் செல்லாமல் போகலாம், அவை பெரும்பாலும் சுற்றுப்புறங்களில் இல்லை, அங்கு அவர்கள் செல்ல வசதியாக இருக்கும். எனவே சிறைப் பணி என்பது வெளியில் இல்லாத வகையில் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், தொடவும் ஒரு அருமையான வாய்ப்பு.

நான் சிறையில் அடைக்கலம் கொடுத்த போது எனக்கு ஏற்பட்ட மிகவும் நெகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள், அல்லது கட்டளைகள். நான் கொடுக்கும் போது கட்டளை கொல்லப்பட்ட ஒருவரைக் கொல்லக்கூடாது, அது உண்மையில் என்னை நெகிழ வைக்கிறது. சிறைக் குழுக்களில் உள்ளவர்களுடன் நான் நடத்திய விவாதங்களில் நான் மிகவும் வியப்படைந்தேன். அவர்கள் சொல்வதை யாரும் கேட்க விரும்பாத, அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படாத சூழலில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். உண்மையான ஆர்வமுள்ள மற்றும் அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்பும் ஒருவருடன் அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்கள் திறக்கிறார்கள்.

சில நேரங்களில் நான் ஒரு தர்ம மையத்தில் கற்பிக்க அல்லது சிறையில் இருக்கும் ஒருவரைப் பார்க்க மூன்று மணிநேரம் ஓட்டுவது எனக்கு விருப்பம். சிறையில் இருக்கும் நபரைப் பார்க்க நான் செல்ல விரும்புகிறேன்! நாம் சொல்வதை அந்த நபர் உள்வாங்கப் போகிறார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அதேசமயம் வெளியில் இருப்பவர்கள் ஆசிரியர் பொழுதுபோக்க வேண்டும் என்பது போல் செயல்படுவார்கள். பேச்சு நீண்டு செல்வதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள் வசதியாக இருக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் வெளியில் இருப்பவர்கள், உள்ளே இருப்பவர்களைப் போல பயிற்சி செய்ய உந்துதல் பெறுவதில்லை.

ஆண்ட்ரூ: சிறைப்பணியில் ஆர்வமுள்ள ஒருவருக்கு உங்கள் ஆலோசனை என்ன?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: அதிகாரவர்க்கத்தில் மிகவும் பொறுமையாக இருங்கள். உறுதியாக இருங்கள், கைவிடாதீர்கள், பொறுமையாக இருங்கள். தள்ளுங்கள், ஆனால் மெதுவாக தள்ளுங்கள். ஊழியர்களிடம் மரியாதையுடன் இருங்கள்.

சாந்திகாரோ பிக்கு: நீங்கள் மூலைகளை வெட்டலாம் அல்லது விதிகளைப் பின்பற்றக்கூடாது என்று நினைக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் விலை கொடுப்பவர் நீங்கள் அல்ல - சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள். உங்கள் வகுப்பு மற்றும் இனப் பிரச்சினைகளை ஆராயுங்கள். நான் தன்னார்வத் தொண்டர்களை சந்தித்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் அதிகம் படித்தவர்கள் அல்லது “உயர்ந்த” வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். திறமையான தன்னார்வலர்கள் தங்களுடைய சொந்த வர்க்க சார்பு மற்றும் நீடித்திருக்கும் இனவெறி ஆகியவற்றைப் பார்க்க தயாராக உள்ளனர்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: உங்கள் சொந்த பயம், "குற்றவாளிகளுக்கு" எதிரான உங்கள் சொந்த தப்பெண்ணம் மற்றும் காயப்படுத்தப்படும் உங்கள் சொந்த பயம் ஆகியவற்றைப் பாருங்கள். உங்கள் உந்துதல்களைப் பாருங்கள். இவர்களை மதமாற்றம் செய்து சரியான பாதைக்கு கொண்டு செல்லப் போகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா அல்லது அவர்களை மரியாதையுடன் உள்ளே செல்கிறீர்களா?

சாந்திகாரோ பிக்கு சிகாகோவில் பிறந்தார், தாய்லாந்தில் அமைதிப் படையில் வளர்ந்தார், 1985 இல் பிக்குவாக நியமிக்கப்பட்டார். சுவாசத்துடன் நினைவாற்றல் மற்றும் அஜான் புத்ததாசவின் மற்ற புத்தகங்கள்.

ஆண்ட்ரூ கிளார்க், 27, ஒரு ஆர்வமுள்ளவர் துறவி திபெத்திய பாரம்பரியத்தில். அவர் தனது தொடங்கினார் துறவி அகஸ்டா, மிசோரியில் பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான் மற்றும் சாந்திகாரோ பிக்கு ஆகியோருடன் பயிற்சி பெற்று, இப்போது எட்டு பேருடன் வசிக்கிறார் கட்டளைகளை தெற்கு பிரான்சில் உள்ள நாலந்தா மடாலயத்தில், அவர் அர்ச்சனைக்கான பயிற்சியைத் தொடர்கிறார்.