சுதந்திரமாக இருப்பது உறுதி

நான் ஒரு சுவாமியுடன் பேசுவதைக் காண்கிறேன், ஏ துறவி, மற்றும் ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரி. நான் இதில் கொஞ்சம் நகைச்சுவையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன், நீங்கள் சொல்லக்கூடிய ஒரு ஜோக் இருக்க வேண்டும், ஆனால் உண்மையில், நான் கொஞ்சம் அமைதியற்றதாக உணர்கிறேன். நல்ல அமைதியற்றது. நீங்கள் கொஞ்சம் மனச்சோர்வடையும்போது நீங்கள் உணரும் விதத்தில் அமைதியற்றது, ஆனால் நம்பிக்கை ஊடுருவுகிறது…

இதோ மூன்று உண்மையான மனிதர்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பாதைகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர் துறத்தல். பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான், பௌத்த கன்னியாஸ்திரி, தெளிவான மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரி, சுவாமி ராதானந்தா, ஒரு கட்டுரையாளரின் மென்மையான பேச்சாளர் மற்றும் சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல் ஆகியோர் கிறிஸ்தவர்களின் சுவாரஸ்யமான கலவையாகும். துறவி/ சன்யாசி ஒரு நகர்ப்புற ஆன்மீகவாதியாக தனது வழியை உருவாக்குகிறார்.

சுற்றியுள்ள சில கட்டுக்கதைகளை அகற்ற நான் அவர்களை ஒன்று திரட்டுகிறேன் துறத்தல், மறுவரையறை செய்ய துறத்தல் நவீன பயிற்சியாளர்களுக்கு. ஒருவரின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி யாருக்குத்தான் ஆர்வம் இல்லை துறவி? யார் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர்களுக்கு இது என்ன? ஒரு ஸ்வாமியாக வாழத் தயாராக இல்லாத நாம் எப்படி இன்னும் பயிற்சி செய்ய முடியும் துறத்தல்?

துறப்பவர்கள் மூன்று வெவ்வேறு மரபுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு அத்தியாவசிய உண்மையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். என்னைத் தாக்குவது என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசிரியர்களால் எவ்வளவு ஈர்க்கப்பட்டார்கள் என்பதும், மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்வது, திரும்பக் கொடுப்பது போன்ற ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அர்ப்பணிப்பு. துறப்பவர்கள் தங்கள் சொந்த பரிணாமத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பங்கைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் ஆன்மீகத்தில் சாத்தியத்தின் அடையாளங்களாக செயல்படுகிறார்கள் ஆர்வத்தையும் மற்றும் நோக்கம். அவர்களது துறத்தல் அவர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிவிட்டார்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அவர்கள் உலகத்திற்கான தங்கள் உண்மையான பொறுப்புகளில் முழுமையாக ஈடுபடுகிறார்கள்.

நான் உள்ளே குதித்து, இதை நாம் என்ன அழைக்கிறோம் என்று கேட்பதன் மூலம் தொடங்குகிறேன் துறத்தல்?

சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல்: அது உண்மையில் தான் துறத்தல் தவறான சுயம், அகங்கார உணர்வு அல்லது சுய-நேச மனப்பான்மை என்று கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் நாம் அழைப்பது அல்லது அதிலிருந்து விடுபடுவது. அதற்கு வழிவகுக்கும், ஒரு துறவி, அங்கு உள்ளது துறத்தல் இந்த வாழ்க்கையின் சில வழக்கமான மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் இன்பங்கள், சொத்து வைத்திருப்பது மற்றும் குடும்பம் மற்றும் அந்த இயல்புடைய விஷயங்கள் உட்பட. ஆனால் அது ஆரம்பம் தான் துறத்தல்.

சுவாமி ராதானந்தா: எனக்காக, துறத்தல் எதையோ நோக்கி செல்கிறது. துறந்தவனாக, என் ஆற்றலை எங்கு வைக்க வேண்டும், எப்படி என் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்பதைத் தேர்வு செய்துள்ளேன். இது போதனைகளை அறிந்து, பிறருடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறது. இந்த பாதையில் நான் எவ்வளவு தெளிவாக இருக்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது குறைகிறது. மேலும், எனக்குத் தேவையானதை மட்டும் எடுத்துக்கொள்கிறேன். நான் விட்டுவிட்டேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்ற விஷயங்கள் எனக்கு வருகின்றன. எனவே இது சில வழிகளில் உண்மையான முரண்பாடு. எனக்கு அது தான் தெரியும் துறத்தல் என் வாழ்க்கை விரிவடைந்தது, என் பார்வையும் விரிவடைந்தது. இது நனவை வளர்ப்பதற்கான ஒரு மாறும் செயல்முறை. நான் எடுத்தபோது சன்யாஸ், இன்னும் நிறைய இருக்கிறது என்று புரிய ஆரம்பித்தேன் துறத்தல் விஷயங்களை விடாமல் விட. இது வாழ்க்கையை எதிர்கொண்டு முன்னேறுவதற்கான அர்ப்பணிப்பு.

பிக்ஷுனி துப்டென் சோட்ரான்: அது ஒரு சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி அதன் அனைத்து திருப்தியற்ற சுழற்சியில் இருந்து நிலைமைகளை, மற்றும் ஒரு ஆர்வத்தையும் விடுதலை அல்லது முழு ஞானம் அடைய. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், நாம் துன்பத்தையும் துன்பத்திற்கான காரணங்களையும் கைவிடுகிறோம். "" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக நான் ஒரு பௌத்த வழியில் பரிந்துரைக்கிறேன்.துறத்தல்,” நாங்கள் அதை அ என்று அழைக்கிறோம் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. "ரெனுன்சியேஷன்” பெரும்பாலும் இது போன்ற எதிர்மறையான அர்த்தம் உள்ளது, ஆனால் அது உண்மையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியான ஆன்மீகம் ஆர்வத்தையும்.

Clea McDougal: நம் அனைவராலும் எடுக்க முடியாது சபதம் அல்லது நம் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்போம் துறத்தல். அன்றாடம் மக்கள் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய சில நடைமுறை வழிகள் துறத்தல்?

பிக்ஷுனி துப்டென் சோட்ரான்: முதல் விஷயம், ஒருவரின் வாழ்க்கை முறையை எளிமையாக்குவது. கூட துறத்தல் என்பது ஒரு உள் மனப்பான்மை, அது நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதில் காட்டப்பட வேண்டும். நாம் எப்படி வெளிப்படுத்துவது துறத்தல் நம் வாழ்வில் சுயநலமா? மிகவும் எளிமையாக வாழ்வது மற்றும் உலக வளங்களில் நமது நியாயமான பங்கை விட அதிகமாக உட்கொள்ளாமல் இருப்பது. சுற்றுச்சூழலிலும் மற்ற உயிரினங்களிலும் நம் தாக்கத்தைப் பார்த்து, நாம் அதிக கவனத்துடன் இருக்கிறோம் மற்றும் நமது நுகர்வு குறைக்கிறோம், நம்மிடம் இருப்பதை மீண்டும் பயன்படுத்துகிறோம், மறுசுழற்சி செய்கிறோம்.

சுவாமி ராதானந்தா: மிகவும் நுட்பமான மட்டத்தில், தீர்ப்பை இடைநிறுத்துவதன் மூலம், தங்களுக்கு நெருக்கமான நபர்களையோ அல்லது அவர்களைச் சந்திக்கும் நபர்களையோ மக்கள் வைத்திருக்கும் படங்களையும் கைவிடலாம். இது மக்கள் மாறுவதற்கும் அவர்களின் முழுமைக்கு முன்வருவதற்கும் அனுமதிக்கிறது. பல நேரங்களில், மக்கள் தங்கள் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இங்கு கி.மு. இந்த கோடையில், காட்டுத் தீயில், மக்கள் கேட்க வேண்டியிருந்தது, "நான் என்னுடன் என்ன கொண்டு செல்லப் போகிறேன்?" என அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். சமூகம் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்வதில் மிகவும் வலுவாக மாறியுள்ளது. விஷயங்கள் அவ்வளவு முக்கியமானவை அல்ல. இரக்கமும் அக்கறையும் கவனம் செலுத்துகின்றன. சில நேரங்களில் வாழ்க்கையும் இயற்கை அன்னையும் மக்களைக் கோரும்.

சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல்: மிக மிக உறுதியான, ஒழுக்கமான, வழக்கமான பயிற்சியை நாம் கொண்டிருக்க முடியும். பிடிக்கும் தியானம். ஒவ்வொரு நொடியிலும் நினைவாற்றலின் பயிற்சி. நான் நினைக்கிறேன் துறத்தல் மக்களை சந்திப்பதில் ஒரு நடைமுறை. அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது தான். நீங்கள் அவர்களின் செயல்களை ஏற்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை ஒரு நபராக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். தொடர்ந்து மக்களை மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம், அது மற்றொன்றின் குறைவு. எனவே மற்றொன்றைக் குறைப்பதில் ஈடுபடுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அவர்களை உங்களைப் போலவே ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி எந்தத் தீர்ப்பையும் செய்யாதீர்கள், அவர்களுக்காக அங்கேயே இருங்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்களுக்கு நுண்ணறிவு அல்லது ஊக்கம் அல்லது அன்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஏதாவது தேவைப்பட்டால், அவர்கள் அதைக் கேட்பார்கள். எனவே இது பயிற்சிக்கான ஒரு நேர்மறையான வழி என்று நான் நினைக்கிறேன் துறத்தல் மனித உறவுகளில்.

பங்கேற்பாளர்கள்

சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல் ஒரு லே ஆகும் துறவி, ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர். 1986 இல் அவர் தனது நெருங்கிய நண்பரும் ஆசிரியருமான ஃபாதர் பெட் கிரிஃபித்ஸின் ஆங்கில பெனடிக்டின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தார். துறவி மதங்களுக்கு இடையேயான சிந்தனைக்கும் நடைமுறைக்கும் முன்னோடியாக இருந்தவர். சகோதரர் வெய்ன் இந்தியாவில் உள்ள கிரிஃபித்தின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்று ஒரு கிறிஸ்தவ சன்யாசியாகத் தீட்சை பெற்றார். அதன் தொடர்ச்சியாக தொடங்கப்படுவதற்கு அவர் ஆசிரமத்தில் தங்க விருப்பம் தெரிவித்தார், ஆனால் கிரிஃபித்ஸ் அவரை வீடு திரும்ப ஊக்கப்படுத்தினார். "நீங்கள் அமெரிக்காவில் தேவை, இங்கே இந்தியாவில் இல்லை," கிரிஃபித்ஸ் கூறினார். "உங்களுக்கு உண்மையான சவால் ஒரு துறவி உலகில், சமூகத்தின் மத்தியில், விஷயங்களின் மையத்தில் வாழும் ஒரு சன்யாசி."

அண்ணன் வெய்ன் தனது ஆசிரியரின் அறிவுரையை நிறைவேற்றி, சமூக நீதிக்காக உழைத்து, ஒரு மாய வழியைக் கடைப்பிடித்துள்ளார். ஆன்மிக மரபுகளுக்கு இடையே உள்ள பொதுவான தளத்தை தீவிரமாக தேடும் சகோதரர் வெய்ன் உலக மதங்களின் பாராளுமன்றத்தின் அறங்காவலர் மற்றும் உறுப்பினராக உள்ளார். துறவி மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல். அவர் உலகம் முழுவதும் கற்பிக்கிறார் மற்றும் தற்போது சிகாகோவில் உள்ள கத்தோலிக்க இறையியல் ஒன்றியத்தில் வசிக்கிறார்.

சகோதரர் வெய்னின் புத்தகங்கள் அடங்கும் தி மிஸ்டிக் ஹார்ட்(2001) A துறவி உலகில்: தினசரி வாழ்க்கையில் புனிதமானதைக் கண்டறிதல் (2002) மற்றும் பேட் க்ரிஃபித்ஸ்: அவரது ஆன்மீக சிந்தனைக்கு ஒரு அறிமுகம் (2003).

பிக்ஷுனி துப்டென் சோட்ரான் அவர் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அருகில் கழித்தார், அங்கு அவர் பௌத்த போதனைகளுக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதற்கு முன்பு பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார். பௌத்த மதத்துடனான அவரது ஆரம்ப தொடர்பு அவரது அன்றாட வாழ்க்கையின் சவால்களை எதிர்கொள்ள தூண்டியது. "நான் என்ன என்று விசாரித்தேன் புத்தர் "அது என் வாழ்க்கை அனுபவங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை நான் கண்டறிந்தேன்" என்று அவர் கூறுகிறார். பல வருட ஆய்வுக்குப் பிறகு, சோட்ரான் l986 இல் கன்னியாஸ்திரியாக முழு நியமனம் பெற்றார்.

ஆசியா, ஐரோப்பா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேல் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்ந்து கற்பித்த சோட்ரான் இப்போது ஐடாஹோவில் இருக்கிறார், அவர் எதிர்கால ஆய்வு மையமான ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கான இடத்தைத் தேடுகிறார். அபே ஒரு ஆன்மீக சமூகமாக இருக்கும், அங்கு துறவிகள் மற்றும் நியமனத்திற்குத் தயாராகும் ஆண் மற்றும் பெண் திபெத்திய புத்த பாரம்பரியத்தின் படி பயிற்சி செய்யலாம். சோட்ரான் விடுதலை மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையின் பாதையாக துறவறத்தை ஆதரிக்கிறார். "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி உள்ளது, மேலும் இது நமது சொந்த நிலையையும் நமது திறனையும் நேர்மையாகப் பார்ப்பதன் மூலம் வருகிறது. பாசாங்குத்தனத்தின் பல அடுக்குகளை ஆழமாகச் சென்று தோலுரிப்பதற்கு நாம் உறுதியளிக்க வேண்டும். தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் நமக்குள் பயம். வெற்று இடத்தில் குதிக்கவும், நம் நம்பிக்கையை வாழவும் நாம் சவால் விடுகிறோம் ஆர்வத்தையும். "

பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரானின் புத்தகங்கள் அடங்கும் திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் (1990) ஆரம்பநிலைக்கு ப Buddhism த்தம் (2001) மற்றும் கோபத்துடன் பணிபுரிதல் (2001). அவரது போதனைகள், வெளியீடுகள் மற்றும் திட்டங்கள் பற்றிய தகவலுக்கு இந்த இணையதளங்களைப் பார்வையிடவும்:
www.thubtenchodron.org மற்றும் www.sravastiabbey.org.

சுவாமி ராதானந்தா ஒரு யோகினி, ஏற்றம் கட்டுரையாளர் மற்றும் கூடெனாய் விரிகுடாவில் உள்ள யசோதரா ஆசிரமத்தின் ஆன்மீக இயக்குனர், கி.மு. அவளை சந்தித்தாள் ஆன்மீக ஆசிரியர், ஸ்வாமி சிவானந்தா ராதா, 1977 இல். "அந்த நேரத்தில்," அவர் கூறுகிறார், "நான் என் வாழ்க்கையில் இல்லாத ஒரு அடிப்படை உணர்வுடன் போராடிக் கொண்டிருந்தேன். எனக்கு திருமணமாகி, இரண்டு குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு தொழில் இருந்தது - ஆனால் ஏதோ இன்னும் காணவில்லை. சுவாமி ராதாவின் போதனைகள் அவளை உடனடியாகத் தொட்டன. "வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையை எவ்வாறு முழுமையாக வாழ்வது என்பது பற்றி அவர் பேசினார். எங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் தரம் மற்றும் ஒளியைக் கொண்டுவருவது பற்றி அவர் பேசினார். பல ஆண்டுகளாக ராதானந்தா ஒரு வீட்டு யோகியாக வாழ்ந்தார், யோகாவின் தத்துவம் மற்றும் பயிற்சிகளை தனது தாய், ஆசிரியர் மற்றும் கல்வி ஆலோசகராக ஒருங்கிணைத்தார். அவர் 1993 இல் யசோதரா ஆசிரமத்தின் தலைவரானார் மற்றும் விரைவில் சன்யாஸ் வரிசையில் தீட்சை பெற்றார். ஒரு ஸ்வாமியாக, யோகாவின் போதனைகளை அன்றாட பயிற்சியாளர்களுக்கு, குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு அணுக வைப்பதே அவரது முக்கிய அக்கறை.

இன்று ராதானந்தா தனது நேரத்தை எழுதுவதற்கும், கற்பித்தலுக்கும், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பரவலான சமூகத்திற்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் சுய-பிரதிபலிப்பு மற்றும் யோகா படிப்பின் மூலம் அவர்களின் திறனை அடைவதற்குச் செலவிடுகிறார்.

ராதானந்தா சமீபத்தில் ஒரு வீடியோ மற்றும் குறுந்தகடு ஒன்றை வெளியிட்டார் தியானம், தெய்வீக ஒளி அழைப்பு (2003). சுவாமி ராதானந்தா மற்றும் யசோதரா ஆசிரமத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, என்ற இணையதளத்தைப் பார்க்கவும் www.yasodhara.org.