நியமனம் செய்ய உத்வேகம்

நியமனம் செய்ய உத்வேகம்

மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரான் முன்னோக்கி வணங்கி மகிழ்ச்சியுடன் புன்னகைக்கிறார்.
பௌத்தம் எனக்கு ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது, அது எனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை விளக்குகிறது, விஷயங்கள் ஏன் அப்படி இருக்கின்றன, என் மனதையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான வழியில் வேலை செய்ய நான் என்ன செய்ய முடியும். (புகைப்படம் ஸ்ரவஸ்தி அபே)

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானுடன் ஒரு நேர்காணல் அமெரிக்காவின் மகாபோதி சங்கம்.

மகாபோதி: நீங்கள் புத்த மதத்தை சந்திக்கும் போது உங்கள் வயது என்ன?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனக்கு வயது 24. நான் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தொடக்கப் பள்ளியில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன் மற்றும் பட்டதாரி பள்ளிக்குச் சென்று கொண்டிருந்தேன்.

மகாபோதி: நீங்கள் கன்னியாஸ்திரி ஆனதற்கான காரணத்தைப் பற்றி பேச முடியுமா?

VTC: நான் வியட்நாம் போரின் போது வளர்ந்தேன், ஒரு இளைஞனாக எனக்கு பல கேள்விகள் இருந்தன. அமைதியுடன் வாழ வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் நமது அரசாங்கம் ஏன் போரை நடத்துகிறது என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன என்று யோசித்தேன். எனது பெற்றோர், குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் போன்ற பெரியவர்களிடமிருந்து இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. என்னை திருப்திபடுத்தும் பதில்களை யாராலும் சொல்ல முடியவில்லை.

நான் சமூகத்தில் உள்ள மதவாதிகளிடம் சென்றபோது, ​​அவர்களின் பதில்கள் எனக்கும் புரியவில்லை. கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, “கடவுள் ஏன் உலகைப் படைத்தார்? அவர் அதை உருவாக்கினார் என்றால், அவர் ஏன் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்யவில்லை? என்னால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதனால் நான் கல்லூரிக்குச் சென்றபோது அந்த கேள்விகள் எஞ்சியிருந்தாலும் மதத்தை முழுவதுமாக கைவிட்டேன். பின்னர், நான் பட்டதாரி பள்ளியில் படித்து, LA இல் கற்பிக்கும் போது, ​​ஒரு ஃப்ளையரைப் பார்த்தேன் தியானம் இரண்டு திபெத்திய துறவிகள் தலைமையில், நான் செல்ல முடிவு செய்தேன். நான் பாடத்தின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே செல்லப் போகிறேன், ஆனால் அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்ததால் மூன்று வாரங்களும் தங்கினேன். அவர்கள் சொன்ன விஷயங்களில் ஒன்று, “நாங்கள் சொல்வதையெல்லாம் நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை”. நான் அதை மிகவும் விரும்பினேன், ஏனென்றால் உண்மை என்ன, நான் எதை நம்ப வேண்டும் என்று மக்கள் என்னிடம் சொல்வதில் நான் மிகவும் சோர்வாக இருந்தேன். மாறாக, லாமா Yeshe மற்றும் Zopa Rinpoche, "நாங்கள் உங்களுக்கு கற்பிக்கிறோம். நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்து, அது உங்களுக்குப் புரியுமா என்று பாருங்கள். நீயே முடிவு செய்.”

நான் போதனைகளைக் கேட்டு தியானிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் என் வாழ்க்கையை விவரித்ததைக் கண்டேன். இருந்தாலும் கூட புத்தர் 2,600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர், அவர் பேசியது நவீன அமெரிக்காவில் எனக்குப் பொருந்தும்.

நான் இதற்குச் சென்றேன் தியானம் 1975 கோடையில் பாடத்திட்டம் மற்றும் அந்த இலையுதிர்காலத்தில் கற்பிக்க மீண்டும் செல்ல வேண்டும். ஆனால் பௌத்தம் என்னை மிகவும் பாதித்தது, நான் எனது வேலைக்குச் செல்வதை விட, எனது வேலையை விட்டுவிட்டு நேபாளத்திற்குச் சென்றேன். 1975 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்கும் தர்ம ஆசிரியர்களைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எல்லாம் சீனம், ஜப்பானியம் அல்லது வியட்நாமிய மொழிகளில் உள்ளது, எனக்கு அந்த மொழிகள் எதுவும் தெரியாது. எனது ஆசிரியர்கள் ஆங்கிலம் பேசினர், ஆனால் அவர்கள் நேபாளத்தில் வசித்து வந்தனர், அதனால் நான் கற்பித்தலைப் பெற உலகை பாதி சுற்றி வந்தேன். அதைத்தான் நான் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

மகாபோதி: திபெத்திய பௌத்தத்தை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்?

VTC: ஆரம்பத்தில், வெவ்வேறு புத்த மரபுகள் இருப்பது எனக்குத் தெரியாது. எனக்கு தெரிந்ததெல்லாம் நான் இந்த மாஸ்டர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் எனக்கு உதவி செய்தார்கள், அதனால் நான் மீண்டும் மீண்டும் வந்தேன். வெவ்வேறு மரபுகள் உள்ளன என்பதை நான் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் இந்த ஆசிரியர்கள் என்ன சொன்னார்கள் மற்றும் அவர்கள் எங்களை எப்படி வழிநடத்தினார்கள் என்பதில் நான் திருப்தி அடைந்தேன், அதனால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் முன் மற்ற பௌத்த மரபுகளை ஆராய வேண்டிய அவசியம் எனக்கு ஏற்படவில்லை.

மகாபோதி: நீங்கள் பௌத்தத்தை சந்திப்பதற்கு முன்னும் பின்னும் என்ன வித்தியாசம்?

VTC: பெரிய வேறுபாடுகள்! நான் முன்பு மிகவும் குழப்பத்தில் இருந்தேன், ஏனென்றால் உலகம் புரியவில்லை. பௌத்தம் எனக்கு ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது, அது எனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை விளக்குகிறது, விஷயங்கள் ஏன் அப்படி இருக்கின்றன, என் மனதையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான வழியில் வேலை செய்ய நான் என்ன செய்ய முடியும். அதனால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களில் ஒன்று நான் குழப்பமடைவதை நிறுத்தியது. இன்னொரு மாற்றம், நான் கல்லூரியில் படிக்கும் போது, ​​குழப்பத்துடன் (நான் யார்? நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? யாரும் என்னை விரும்புவதில்லை—பெரும்பாலான குழந்தைகள் வயதுக்கு மாறும்போது எப்படி உணருகிறார்கள்), நான் சில சமயங்களில் மனச்சோர்வடைந்தேன். வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்னவென்று புரியவில்லை. நான் பௌத்தத்தை சந்தித்ததில் இருந்து, மனச்சோர்வு ஒரு பிரச்சனையாக இல்லை, ஏனென்றால் பௌத்தம் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் நிறுவுகிறது, மேலும் நாம் செய்யக்கூடிய நேர்மறையான ஒன்று உள்ளது. இது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது!

பௌத்தமும் எனக்கு மிகவும் உதவியது கோபம். நான் மக்களை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன், மற்றவர்களையும் என்னையும் ஏற்றுக்கொண்டேன். நான் இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் முன்னேற்றம் உள்ளது.

மகாபோதி: கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்கு உங்களைத் தூண்டியது எது?

VTC: புத்த மத போதனைகளில் என்னை மிகவும் பாதித்தது, மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் நம் மனதில் இருந்து வருகிறது, வெளியில் இருந்து அல்ல. தி புத்தர் எப்படி சுயநலம் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டினார், கோபம், மற்றும் இணைப்பு நான் இதுவரை நினைத்திராத துன்பத்திற்குக் காரணம். என்று எப்போதும் நினைத்தேன் இணைப்பு அற்புதமாக இருந்தது. நான் கேட்டபோது புத்தர்இன் கற்பித்தல் மற்றும் எனது அனுபவத்தைப் பார்த்தேன், நான் நினைக்கிறேன் புத்தர் உண்மையில் சரியாக இருந்தது. அறியாமை, கோபம், மற்றும் இணைப்பு துன்பத்தை ஏற்படுத்து; அது உண்மை. பற்றிய போதனைகள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். எனக்கும் புரிந்தது. நான் வளர்ந்தபோது, ​​​​நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், “ஏன் விஷயங்கள் இப்படி இருக்கின்றன? நான் ஏன் நானாகப் பிறந்தேன்?" நான் அமெரிக்காவில் வளர்ந்தேன், உலகில் ஏழை மக்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தேன், நான் யோசித்துக்கொண்டே இருந்தேன், “எனக்கு எப்படி இவ்வளவு வசதியான வாழ்க்கை? நான் சரியாக உணரவில்லை; அது நியாயமாகத் தெரியவில்லை. எப்படி இப்படி ஆனது?” பற்றி கேள்விப்பட்ட போது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., தற்போதைய சூழ்நிலை எவ்வாறு உருவானது என்பதை எனக்கு விளக்கியது; மற்றும் நான் இரக்கம் பற்றி கேள்விப்பட்ட போது மற்றும் போதிசிட்டா, நிலைமையை மாற்ற நான் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அது எனக்கு விளக்கியது, ஏனென்றால் வளங்கள் சமமாக விநியோகிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் உணர்ந்தேன். பௌத்தம் எனக்கு நடவடிக்கைக்கான ஒரு வழியை, பின்பற்றுவதற்கான பாதையை அளித்தது.

மகாபோதி: உங்களை மிகவும் பாதித்த புத்த நூல் எது?

VTC: நான் சொல்ல வேண்டும் லாமா சோங்கபாவின் புத்தகம் லாம்ரிம் சென்மோ, அல்லது அறிவொளிக்கான பாதையின் நிலைகள் என்னை மிகவும் பாதித்துள்ளது. அதில், அவர் அனைத்து சூத்திரங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளின் முக்கிய போதனைகளை படிப்படியான பாதையில் வகுத்தார். எப்பொழுது புத்தர் கற்பித்தார், அலைந்து திரிந்தார் மற்றும் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு போதனைகளை வழங்கினார். இப்போது எங்களிடம் உள்ளது அணுகல் எல்லா சூத்திரங்களுக்கும், ஆனால் முதலில் எதைப் படிக்க வேண்டும், அடுத்து என்ன படிக்க வேண்டும், அது எப்படி ஒன்றாகப் பொருந்துகிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. லாம்ரிம் சென்மோ மிகவும் முறையான முறையில் போதனைகளை முன்வைக்கிறது. நீங்கள் முதலில் தியானம் இதைப் பற்றி, பிறகு நீங்கள் தியானம் அதன் மீது, மற்றும் பல. அதன் முறையான அணுகுமுறையை நான் பாராட்டுகிறேன்.

புத்த மதத்தில் என்னை ஈர்த்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அது நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்கவும், நம் இதயத்தைத் திறக்கவும் வழிகளைக் கொடுத்தது. உதாரணமாக, "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அப்படிச் செய்த எவரையும் நான் பார்க்கவில்லை, என்னால் முடியவில்லை. "நான் எல்லோரையும் நேசிக்க வேண்டும்" என்று நீங்களே சொல்லிக்கொள்ள முடியாது. நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் என்பதை இது மாற்றாது. ஆனால் என்ன லாமா சோங்கபா செய்தார், அவர் புத்த மத போதனைகளை எடுத்து அவற்றை ஒரு வழியில் ஏற்பாடு செய்தார், இதன் மூலம் உங்கள் மனதை மாற்றுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களை எப்படி பாசமாகப் பார்ப்பது என்பதையும், அவர்களிடம் சமன்பாடு, அன்பு, இரக்கம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதையும் அவர் காட்டினார். எப்படி என்று சரியாகக் கற்றுக் கொடுத்தார் தியானம் அந்த உணர்வுகளை வளர்ப்பதற்காக. நான் அதை மிகவும் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் மற்றும் உணர்கிறோம் என்பதை மாற்ற பயிற்சி செய்ய ஒரு முறை தேவை. “நான் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். நான் அவர்களை நேசிக்க வேண்டும்." நாம் எப்படி உணர வேண்டும் என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்வது நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதை மாற்றாது. நாம் நினைப்பது தவறானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நம் மனதைப் பார்க்க ஒரு முறை தேவை: நான் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​நான் யதார்த்தத்தை சரியாக உணரவில்லை. அதனால்தான் என் கோபம் கைவிடப்பட வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் அது விஷயங்களை அப்படியே உணராது. மனதைப் பார்த்து அதை மாற்றுவதற்கான இந்த வகையான பகுப்பாய்வு முறை எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

மகாபோதி: உங்கள் ஆசிரியர்களிடமிருந்து நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் மிகவும் மறக்கமுடியாத சொற்றொடர் எது?

VTC: நினைவுக்கு வருவது இரண்டு. ஒரு முறை லாமா யேஷே என்னை வழிநடத்தும்படி கேட்டார் தியானம் நிச்சயமாக. அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தேன், எனக்கு அதிகம் தெரியும் அல்லது மற்றவர்களுடன் அதிகம் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கவில்லை. அதனால் நான் சென்றேன் லாமா மேலும், “என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது. எனக்கு போதுமான அளவு தெரியாது. லாமா என்னை நேராகப் பார்த்து, "நீ சுயநலவாதி" என்று பதிலளித்தார். ஆஹா! அது ஒரு அதிர்ச்சியா. அதனால் எனக்கு என்ன அர்த்தம், நான் இல்லை என்றாலும் புத்த மதத்தில், முயற்சி செய்ய மறுப்பதற்குப் பதிலாக என்னால் முடிந்த எந்த வகையிலும் உதவ வேண்டும். அது உண்மையில் என் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இன்னொரு முறை எனக்கு மிகத் தெளிவாக நினைவுக்கு வந்தது லாமா அனைவரிடமும் பேசிக்கொண்டிருந்தார் சங்க. அவர் தனது பிரார்த்தனை மணிகளை எடுத்து, "உங்கள் மந்திரம் இருக்க வேண்டும்: நான் மற்றவர்களின் வேலைக்காரன். நான் மற்றவர்களுக்கு வேலைக்காரன். நான் மற்றவர்களுக்கு வேலைக்காரன்." அவர் தனது மணிகளைக் கிளிக் செய்து, “இதைத்தான் நீங்கள் திரும்பத் திரும்ப நினைவில் கொள்ள வேண்டும்” என்றார்.

மகாபோதி: தொடக்கப் பள்ளிக் கற்பித்தல் தர்மத்தைப் போதிக்க உங்களுக்கு உதவியதா?

VTC: நான் எப்பொழுதும் கற்பிப்பது எப்படி என்று கற்றுக்கொண்டேன். நான் கல்வி பயின்றபோது, ​​ஓபன் கிளாஸ்ரூம் காலம். மாணவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்திற்கு ஏற்ப ஆராய்ந்து கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்குமாறு ஆசிரியர்களை ஊக்குவித்து வந்தனர். அதனால் நிறைய தர்ம விவாதக் குழுக்களைக் கொண்டிருப்பதில் என்னைப் பாதித்திருக்கலாம். ஆனால் கற்பித்தல் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்ட எதையும் நான் மனப்பூர்வமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அதை தர்மத்தை கற்பிப்பதில் பயன்படுத்தினேன்.

மகாபோதி: நீங்கள் நியமித்த பிறகு, நீங்கள் மீண்டும் எப்போதாவது பைபிளைப் படித்திருக்கிறீர்களா?

VTC: நான் நியமித்த பிறகு நான் பைபிளை மீண்டும் படிக்கவில்லை, ஆனால் நான் தர்மத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு செய்ததை விட யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் போதனைகளை புரிந்து கொள்ள பௌத்தம் எனக்கு உதவியது. ஆனால் எனக்கு பைபிளில் அதிக ஆர்வம் இருந்ததில்லை அதனால் நான் அதை படிக்கவில்லை. நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​நான் அதைப் படிக்க முயற்சித்தேன், நான் ஞாயிறு பள்ளிக்குச் சென்றேன், ஆனால் அது எனக்கு மேலும் கேள்விகளை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அந்த மத நம்பிக்கைகள் மற்றவர்களுக்கு உதவுகின்றன என்பதை நான் மதிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நான் சமீபத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க-பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் மாநாட்டிற்குச் சென்றிருந்தேன். கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் அற்புதமான பெண்கள், அவர்களில் சிலர் நாற்பது அல்லது ஐம்பது ஆண்டுகளாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் பைபிளிலிருந்து பெற்ற நேர்மை மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீகம் கொண்டவர்கள். மனதை எவ்வாறு அடக்குவது மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பது பற்றி பௌத்தர்களாகிய எங்களிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவது சுவாரஸ்யமானது. என்று பல கேள்விகளை கேட்டனர்.

மகாபோதி: 9-11 மற்றும் ஈராக் போரை ஒரு பௌத்த பயிற்சியாளராக நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறீர்கள்?

VTC: அவர்களின் அரசியல் என்னவென்று யாரிடமும் சொல்ல முடியாது காட்சிகள் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது என் பங்கு அல்ல. பௌத்தர்களுக்கு பல்வேறு அரசியல் இருக்கலாம் காட்சிகள். இருந்தபோதிலும், பௌத்த போதனைகள் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும், சரியான முறையில் பதிலளிக்கவும் உதவுகின்றன. நாம் பாதிக்கப்படும்போது, ​​தி புத்தர் "இந்தச் சூழ்நிலையில் என்னைப் பெற நான் என்ன செய்தேன்?" என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளுமாறு பரிந்துரைத்தார். வெளிப்புறமாகப் பார்த்து மற்றவரைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக. நமக்கு எதிராக இவ்வளவு விரோதத்தை தூண்டும் மற்ற நாடுகளுடன் உறவில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பது பற்றி அமெரிக்கா சுயபரிசீலனை செய்யும் என்பது எனது நம்பிக்கை. நமது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கொள்கைகளில் சிலவற்றை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால், CIA செய்த சில விஷயங்களை ஆராய்ந்தால், மற்ற நாடுகள் ஏன் நம்மை நம்பவில்லை என்பதைக் கண்டறியலாம். தற்போதைய ஈராக் போரில், சர்வதேச சமூகத்தின் ஆதரவு எங்களுக்கு இல்லை என்பது மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஏன்? இது மற்ற நாடுகளுடனான நமது முந்தைய நடத்தையுடன் தொடர்புடையது.

நமது உந்துதலைப் பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். தி புத்தர் உண்மையான, தூய்மையான உந்துதலைப் பெற முயற்சி செய்ய வேண்டும், சுயநலம் அல்லது போலியான தோற்றம் கொண்டதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் உண்மையில் ஊழல் செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார். ஈராக்கியப் போரைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் ஈராக்கியர்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறோம், ஆனால் எந்த ஈராக்கியர்களும் எங்களை விடுவிக்கக் கேட்டதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஈராக்கின் எண்ணெய் நமது மிக ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை ஆதரிக்க விரும்புவதால், முதலில் அமெரிக்கா அதைச் செய்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. இரண்டாவதாக, மத்திய கிழக்கில் ஒரு இராணுவ தளம் வேண்டும், அதனால் மற்ற நாடுகளை அச்சுறுத்தலாம். அந்த வகையில் அவர்கள் நமது பொருளாதாரக் கொள்கைகளுடன் இணைந்து செல்வார்கள், அதனால் நாம் அதிக செல்வம் பெற முடியும். அத்தகைய உந்துதலின் மூலம் மற்ற நாடுகள் நம்மை நம்பாததில் ஆச்சரியமில்லை.

தனிநபர்களாகிய நாம் நமது நுகர்வோர் வாழ்க்கை முறையைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். உலக மக்கள்தொகையில் நாங்கள் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினர்தான், ஆனாலும் உலகின் வளங்களில் பெரும் சதவீதத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். அது சரியில்லை. தி புத்தர் மற்றவர்களை மதிக்க கற்றுக்கொடுத்தார். பொதுவாக மற்றவர்களையும், சமுதாயத்தையும் கவனித்துக் கொண்டால்தான் நாம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். உலகம் இப்போது மிகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்ற நாடுகளின் மக்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே, அவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல், நாம் மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும். இந்த வித்தியாசமான பௌத்த கொள்கைகளை தற்போதைய சூழ்நிலையில் பயன்படுத்தலாம்.

அமெரிக்கர்களாகிய நாம் மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, உண்மையில் நம்மைப் போல எல்லாரையும் முதலாளித்துவமாக்க முயல்வதற்குப் பதிலாக, அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு ஏற்ப உதவி செய்தால் எவ்வளவு அருமை. மக்களிடையே மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக, முதலாளித்துவம் அனைவருக்கும் சரியான வழி என்று நான் நினைக்கவில்லை. பாலினமும் வன்முறையும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நமது கலாச்சாரம் அவர்களுக்கு இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதற்குப் பதிலாக, பிற மக்களின் கலாச்சாரங்களை நாம் மதிப்பிட்டால் எவ்வளவு அருமையாக இருக்கும். பாலியல் மற்றும் வன்முறையின் மீதான ஈர்ப்பு நம் நாட்டிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது நாம் ஏன் மற்ற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிறோம்?

மற்ற கலாச்சாரங்களை மதிப்பது மிகவும் முக்கியம். ஜனநாயகத்தைப் பொறுத்தவரை, நாம் ஒரு நாட்டிற்குள் சென்று எல்லோரும் இப்போது ஜனநாயகமாக இருக்கப் போகிறோம் என்று சொல்ல முடியாது. ஜனநாயகம் என்றால் என்ன என்பதை மக்கள் கற்றுக் கொண்டு அதைத் தங்களுக்கு வேண்டும் என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். சில கலாச்சாரங்களில் முடிவுகள் வேறு வழிகளில் எடுக்கப்படுகின்றன மற்றும் தலைவர்கள் அவர்களின் சமூக விழுமியங்களுக்கு ஒத்த வழிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அதை நாம் மதிக்க வேண்டும்.

மகாபோதி: பல மதத்தினர் தங்கள் மதமே சிறந்தது என்று நம்புகிறார்கள். உங்கள் பார்வை என்ன?

VTC: பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், எல்லா மதங்களிலும் ஏதோ ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கிறது என்று சொல்கிறோம். ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கும் அதன் சொந்த மனநிலையும், அதன் சொந்த சிந்தனை முறையும் உள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் தனிப்பட்ட சிந்தனை முறைகளுக்கு ஏற்ப மதம் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது. அனைத்து மதங்களும் நெறிமுறை நடத்தையை போதிக்கின்றன; மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் இருந்து கட்டுப்பாட்டைக் கற்பிக்கிறார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் பெருந்தன்மையையும் கருணையையும் கற்பிக்கிறார்கள். இறையியல் பகுதி - நீங்கள் கடவுள் அல்லது அல்லாஹ்வை நம்புகிறீர்களா? நம் மனதுதான் மகிழ்ச்சிக்கும் துன்பத்திற்கும் காரணம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?—ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழ்வது, மற்றவர்களுடன் பழகுவது, அமைதியான உலகத்தை உருவாக்குவது போன்றவற்றில் அவ்வளவு முக்கியமில்லை. பௌத்தத்தில், மதங்களில் பன்முகத்தன்மை இருப்பதைக் கண்டு நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு ஏற்றதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

மகாயான பௌத்தத்தில் அவர்கள் வெவ்வேறு உணர்வுகளின்படி உலகில் தோன்றும் பெரிய போதிசத்துவர்களைப் பற்றி பேசினர். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் சிந்தனை முறை. போதிசத்துவர்கள் எப்போதும் பௌத்தர்களாகத் தோன்றுவதில்லை. ஒருவேளை மோசே, ஏசு, முகமது ஆகியோர் அந்த மக்களுக்கு உதவுவதற்காக வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில் தோன்றிய போதிசத்துவர்கள். ஒருவேளை அன்னை தெரசா ஒரு புத்த மதத்தில்.

மதம் ஒரு அரசியல் சக்தியாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால் உலகம் தற்போது எதிர்கொள்ளும் பல பிரச்சினைகள் ஏற்படுகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் இரக்கம் பற்றிய போதனைகளை உண்மையில் நடைமுறைப்படுத்தாததால் இது நிகழ்கிறது. மோசே, ஏசு, முகமது ஆகியோர் இங்கு வந்து தங்கள் பெயரில் மக்கள் செய்வதைப் பார்த்தால் அவர்கள் திகிலடைவார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

மகாபோதி: உங்கள் புத்தகங்களின் நோக்கம் என்ன?

VTC: நான் ஒரு புத்தகம் எழுத எண்ணியதில்லை. என்ன நடந்தது என்றால், நான் சிங்கப்பூரில் இருந்தபோது, ​​இதே போன்ற தர்மக் கேள்விகளை மக்கள் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். நான் கேட்கவில்லை என்றாலும் ஒரு பெண்மணி எனக்கு ஒரு கணினி கொடுத்தார். அப்போது ஒருவர் வந்து, “சிங்கப்பூரில் தர்ம நூல்களை இலவசமாக விநியோகிக்கும் மரபு நம்மிடம் உள்ளது. நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட விரும்பினால், அதை அச்சிட நான் உங்களுக்கு உதவுவேன். இந்த மூன்று விஷயங்களும் ஒன்று சேர்ந்தது, நான் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களை எழுத ஆரம்பித்தேன். இது எனது முதல் புத்தகமாக அழைக்கப்பட்டது நான் எதற்க்காக என ஆச்சரியப்பட்டேன், இது சிங்கப்பூரில் வெளியிடப்பட்டது. நான் பின்னர் அதைத் திருத்தி மேலும் கேள்விகளையும் பதில்களையும் சேர்த்தேன், அது ஆனது ஆரம்பநிலைக்கு ப Buddhism த்தம், இது ஸ்னோ லயன் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டது.

நான் சிங்கப்பூரில் இளைஞர்களுக்குப் பாடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​“சீன, திபெத்திய, பாலி அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் நிறைய சிக்கலான தர்ம சொற்களஞ்சியம் இல்லாத ஆங்கிலத்தில் ஒரு நல்ல புத்தகத்தை பரிந்துரைக்க முடியுமா என்று அவர்கள் அடிக்கடி கேட்டனர். என் அம்மா அல்லது என் நண்பர் படிக்க வேண்டும்." என்னால் எதையும் யோசிக்க முடியவில்லை, அவர்களின் ஊக்கத்தால், நான் ஒன்றை எழுத ஆரம்பித்தேன். அது எப்படி திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் மற்றும் மனதை அடக்குதல் வெளியே வந்தது.

இதயத்தை மாற்றும் உண்மையில் எனது ஆசிரியர் கெஷே ஜம்பா டெக்சோக்கின் புத்தகம். அவர் தனது போதனைகளில் சிலவற்றை எனக்குக் கொடுத்தார், "நீங்கள் விரும்பினால், தயவுசெய்து இவற்றை ஒரு புத்தகமாக ஆக்குங்கள்." அதனால் நான் செய்தேன். இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் பணியாற்றுவது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஏனென்றால் கெஷே-லா தர்மத்தை மிகத் தெளிவாக விளக்கும் ஒரு சிறந்த ஆசிரியர்.

தர்மத்தின் மலர்கள் 1996 ஆம் ஆண்டு போத்கயாவில் பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மூன்று வார கல்வித் திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய நான் உதவி செய்தேன். எங்களிடம் தைவானிலிருந்து ஒரு பிக்ஷுனி மாஸ்டர் மற்றும் மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பேச்சுகள் மற்றும் போதனைகளை வழங்கிய திபெத்திய கெஷே ஆகியோர் இருந்தனர். நான் திருத்தினேன் வினயா வணக்கத்தின் போதனைகள் பிக்ஷுனி மாஸ்டர் வு யின் என்ற புத்தகத்தை உருவாக்க எளிமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பிக்ஷுனி பிரதிமோக்ஷத்தைப் பற்றிய ஒரு வர்ணனை (கன்னியாஸ்திரிகள்' சபதம்) மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய கன்னியாஸ்திரிகளின் பேச்சுக்களை புத்தகத்தில் திருத்தினேன் தர்மத்தின் மலர்கள். என்பது பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் எங்களுக்குத் தேவை துறவி வாழ்க்கை மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் குரல்கள் கேட்கப்பட வேண்டும். பெண்கள் என்ன செய்கிறார்கள், எப்படிப் பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்பதை மக்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் இதுவரை பெரும்பாலான புத்தகங்கள் ஆண் பயிற்சியாளர்களைப் பற்றியவை.

மகாபோதி: ஸ்ரவஸ்தி அபே பற்றிய உங்கள் பார்வை என்ன?

VTC: மேற்கில் வளர்ந்த ஆணைப் பெற்றவர்களுக்கு மேற்கில் ஒரு மடம் தேவை, அங்கு அவர்கள் பயிற்சி பெறலாம். திபெத்திய பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, தற்போது அமெரிக்காவில், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சில குழுக்கள் அங்கும் இங்கும் வாழ்கின்றன, ஆனால் மக்களை ஆதரிக்கும் மற்றும் துறவிகளாகப் பயிற்றுவிக்கும் மடாலயம் அல்ல. திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் மேற்கத்திய மடங்களின் நிலைமை மற்ற துறவிகளிலிருந்து வேறுபட்டது. திபெத்தியர்களே அகதிகள் என்பதால், அவர்களால் மேற்கத்திய மடங்களை ஆதரிக்க முடியாது. உண்மையில், அவர்கள் திபெத்திய மடங்களை ஆதரிக்க மேற்கத்தியர்களை எதிர்நோக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்தியாவில் உள்ள அகதிகள் சமூகத்தில் தங்கள் மடங்களை கட்ட வேண்டும் மற்றும் திபெத்தில் மடங்களை மீட்டெடுக்க வேண்டும். எனவே திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ள மேற்கத்திய துறவிகளுக்கு மிகக் குறைவான ஆதரவே உள்ளது. எங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் எந்த தேவாலயமோ அல்லது பெரிய நிறுவனமோ இல்லை, திபெத்திய சமூகத்தால் எங்களை ஆதரிக்க முடியவில்லை. மேற்கத்திய துறவிகள் அவற்றைத் தக்கவைக்க முயற்சிக்கின்றனர் சபதம், ஆனால் அவர்களில் சிலர் சாப்பிடுவதற்கும், வாழுவதற்கும் பணம் இருக்க, நகரத்தில் வேலை பெற வேண்டியிருக்கும் போது அதைச் செய்வது கடினம். நான் 26 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அர்ச்சனை செய்தேன், வழக்கமான வேலையில் வேலை செய்ய மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தேன். எப்படியோ நான் சமாளித்துவிட்டேன், ஆனால் நிதி ரீதியாக எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்த நேரங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், நான் பெரும்பாலும் ஆசியாவில் வாழ்ந்தேன். மேலை நாடுகளில் உள்ள துறவிகள், வேலை கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காக, துயிலுமில்ல ஆடைகளை அணிந்து, தலைமுடியை வளர்த்துக்கொண்டிருப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. ஒருவரால் எப்படி வாழ முடியும் துறவி அவர்கள் வாழ்வதற்காக அதை செய்ய வேண்டுமா? எனவே, ஒரு மடம் இன்றியமையாதது, எனவே இந்த மக்கள் வாழ ஒரு இடம் கிடைக்கும், துறவிகளாகப் பயிற்சி பெறவும், தர்மத்தைப் படித்து நடைமுறைப்படுத்தவும்.

ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்கக் கூடிய தர்ம ஆசிரியர்களின் தேவை இந்நாட்டிலும் மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளிலும் அதிகம். இல் படித்து பயிற்சி செய்யும் துறவிகள் ஸ்ரவஸ்தி அபே இதை செய்ய முடியும், இது பெரிய பௌத்த சமூகத்திற்கு பெரிதும் உதவும்.

ஒரு சமூகத்தில் வாழும் போது பாமர மக்கள் வந்து தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கக்கூடிய இடத்தை வழங்குவது அபேயின் மற்றொரு நன்மை. பல பாமர மக்கள் தர்மத்தைக் கற்க குறைந்த நேரமில்லாமல் மிகவும் அழுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அபேயில் வந்து தங்கலாம், துறவிகளுடன் வாழலாம், சமூகத்திற்கு சேவை செய்யலாம், தர்மத்தைப் படித்துப் பயிற்சி செய்யலாம். பாமர மக்கள் தங்களுடைய உள்ளார்ந்த தர்ம நடைமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக விழுமியங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு இடம் தேவை. அபேயில் இளைஞர்களுக்கான செயல்பாடுகளையும் நான் விரும்புகிறேன், உதாரணமாக கோடையில் இளைஞர் முகாம்.

அபேயில் உள்ள துறவிகள் இணையத்தில் ஆங்கிலத்தில் அதிகமான போதனைகளை வழங்க உதவுவார்கள், மேலும் சீன மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கக்கூடிய ஒருவர் இருந்தால், அது நன்றாக இருக்கும். அதன் பிறகு சீன மொழியில் நிறைய புத்தகங்கள் இருக்கும். குழந்தைகளுக்காக ஆங்கிலம் மற்றும் சீன மொழிகளில் சில சிறிய, முறைசாரா (தொழில்நுட்ப மொழி அல்ல) புத்தகங்களை ஒன்றாக இணைக்கலாம், அதனால் அவர்களும் படிக்கலாம்.

அதனால் என் பார்வை அதுதான். அபே ஒரு கிராமப்புற சூழலில் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அங்கு நிறைய நிலங்கள் உள்ளன, அங்கு இயற்கையின் அழகு மனதை அமைதிப்படுத்த உதவுகிறது. ஆனால் மக்கள் எளிதில் வரக்கூடிய நகரத்திற்கு அருகில் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். இன்னும் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எங்களுக்கு ஒரு வீட்டு மேம்பாடு அல்லது ஷாப்பிங் மால் இல்லாமல் இருக்க, ஒரு பெரிய நிலம் அவசியம். நிலத்தைப் பெறுவதற்கும், நமக்குத் தேவையான கட்டிடங்களைக் கட்டுவதற்கும் நிதியுதவி என்பது மிக முக்கியமான தேவை. இடம் இல்லாமல் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. எங்களிடம் நிலம் கிடைத்ததும், அதில் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கலாம். பின்னர் எங்களுக்கு தளபாடங்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் போன்றவை தேவைப்படும். பல்வேறு திறன்களைக் கொண்டவர்கள் தங்கள் நேரத்தையும் திறமையையும் தன்னார்வமாக வழங்குவார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், உதாரணமாக கட்டிடக் கலைஞர்கள், கட்டுமானத் தொழிலாளர்கள், பிளம்பர்கள், எலக்ட்ரீஷியன்கள், நிதி திரட்டுபவர்கள், கணினி வல்லுநர்கள், அலுவலகப் பணியாளர்கள்.

மகாபோதி: அமெரிக்காவில் உள்ள இளம் தலைமுறையினருக்கு நீங்கள் எப்படி தர்மம் கற்பிப்பீர்கள்?

VTC: குறுகிய தர்ம பேச்சுக்கள் மற்றும் தியானங்கள் இளைஞர்களுடன் நன்றாக வேலை செய்கின்றன. மேலும் கலந்துரையாடல் குழுக்கள் மற்றும் ஊடாடும் பயிற்சிகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்களுக்கு குரல் கொடுத்து ஏதாவது செய்யும்போது கற்றுக்கொள்கிறார்கள், செயலற்ற கேட்பவர்களாக உட்கார்ந்துவிடாதீர்கள். உதாரணமாக, நான் சிங்கப்பூரில் வசித்தபோது, ​​ஒருமுறை “நண்பர்களிடம் நீங்கள் என்ன குணங்களை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?” என்ற தலைப்பில் பதின்ம வயதினருடன் கலந்துரையாடல் குழுவை வழிநடத்தினேன். இது இளைஞர்கள் சிந்திக்கும் விஷயம், அவர்களுக்கு முக்கியமான ஒன்று. நான் கேட்டேன், “ஒருவரை நல்ல நண்பராக்குவது எது? மற்றவர்களுக்கு நல்ல நண்பராக இருக்க நீங்கள் என்ன குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறீர்கள்? சிறு குழுக்களாக ஒவ்வொருவராக தங்கள் கருத்துக்களைக் கூறுமாறும், பின்னர் மற்றவர்களுடன் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்குமாறும் நான் கேட்டுக் கொண்டேன். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது: மக்கள் சொன்ன அனைத்து விஷயங்களையும் ஒருங்கிணைத்தபோது, ​​பத்து எதிர்மறை செயல்களை விட்டுவிட்டு, பத்து நேர்மறையான செயல்களைச் செய்வது ஒரு நல்ல நண்பராக இருப்பதற்கு அடிப்படை என்று தெரிந்தது. ஏன்? பதின்ம வயதினர், “நான் நம்பக்கூடிய ஒரு நண்பர் வேண்டும், என் முதுகுக்குப் பின்னால் தவறாகப் பேசாத ஒருவர். நேர்மையான, என்னைப் பற்றி அக்கறையுள்ள ஒரு நண்பர் எனக்கு வேண்டும். என்பதை இளைஞர்கள் உணர்ந்தனர் புத்தர் இதே போன்ற ஒன்றை கூறினார். அவர்களிடமிருந்து ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று அவர்கள் பார்க்கிறார்கள் புத்தர்இன் போதனைகள். இதன் மூலம் அவர்களுக்கு தர்மத்தின் மீது ஆர்வம் பெருகும்.

சீன பதிப்பு: 出家的鼓舞

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்