நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு கன்னியாஸ்திரி: திபெத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு

ஸ்ரமனெரிகா துப்டென் லட்சோ

நம் நாட்டில் சீன ஆக்கிரமிப்புக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன், திபெத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள காம் என்ற கிராமத்தில் நான் பிறந்தேன். நிலப்பரப்பு அழகாக இருந்தது, ஆனால் பயணம் கடினமாக இருந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் நிலத்தில் உழைக்கும் விவசாயிகள், எனவே நாங்கள் எங்கள் பிறந்த இடத்திற்கு அருகில் இருக்க முனைகிறோம். காமில் உள்ள எனது கிராமத்திற்கு அருகில் கன்னியாஸ்திரி இல்லம் எதுவும் இல்லை, அதனால் நான், மற்ற சில கன்னியாஸ்திரிகளைப் போல, திபெத்தில் இருந்தபோது கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகத்தில் வாழ்ந்த அனுபவம் இல்லை. இருப்பினும் திபெத்தில் கன்னியாஸ்திரியாக இருந்து இப்போது இந்தியாவில் அகதியாக இருந்த அனுபவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

நான் பன்னிரண்டு வயதில் கன்னியாஸ்திரி ஆனேன். "பழைய திபெத்தில்" பல குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினர் துறவி அது குடும்பத்திற்கு மிகவும் தகுதியானதாக கருதப்பட்டது. எனவே, எனது குடும்பத்தில் இரண்டு மகள்கள் இருந்ததால், எங்களில் ஒருவர் கன்னியாஸ்திரி ஆக வேண்டும் என்று எனது பெற்றோர் கூறினர். நான் வீட்டைச் சுற்றியோ, வயல்களில் அல்லது விலங்குகளுடன் வேலை செய்வதில் திறமையற்றவன் என்பதால், நான்தான் அர்ச்சனை செய்தேன். நான் சிறு வயதிலேயே கன்னியாஸ்திரியாக மாறினாலும், இல்லை என பல போதனைகளை என்னால் பெற முடியவில்லை லாமா அல்லது மடம் அருகில் இருந்தது. என் தந்தை எனக்கு திபெத்திய மொழியைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தார், நான் இருபத்தொரு வயது வரை எனது குடும்பத்தினரின் வீட்டில் இருந்தேன். திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் கூட, அந்த நேரத்தில் தத்துவ ஆய்வுகள் அல்லது விவாதம் செய்யவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் சடங்குகள் மற்றும் தியானம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தவும் நேர்மறை ஆற்றலை உருவாக்கவும் நடைமுறைகள். இவ்வாறாக, அந்த ஆண்டுகளில், சென்ரெசிக்கின் இரண்டு நாள் உண்ணாவிரதப் பின்வாங்கலைப் பல Nyung Ne செய்தேன். புத்தர் கருணையுடன், அத்துடன் தாராவிற்கு ஒரு லட்சம் துதிகள் கோஷமிட்டார்.

எனக்கு இருபத்தோரு வயதாகும் போது, ​​என் அம்மா இறந்துவிட்டார். ஏ லாமா அருகில் உள்ள மலைகளில் வசிப்பவர்கள் அந்த நேரத்தில் எங்கள் வீட்டிற்கு வந்து என் அம்மாவிற்கும் மற்ற கிராம மக்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அப்பகுதியிலுள்ள பாமர மக்களுக்கும் ஏழு கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் போதனைகளை வழங்கினார். பல Nyung Ne நடைமுறைகளைச் செய்ய அவர் எங்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், நாங்கள் செய்தோம், சென்ரெசிக்கின் நூறாயிரம் பாராயணங்களுடன் மந்திரம். ஸ்துதியின் நூறாயிரம் பாராயணங்களையும் முடித்தோம் லாமா சோங் காபா, உடன் குரு யோகம். நாங்கள் ஐந்து கன்னியாஸ்திரிகள் பிறகு சென்றோம் லாமா நாங்கள் நூறாயிரம் அடைக்கலத்தை ஓதிய பின்வாங்கலில் தங்கினோம் மந்திரம் மேலும் பல பாராயணங்களையும் பயிற்சிகளையும் செய்தார். இந்த நடைமுறைகள் நமது எதிர்மறையான செயல்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், நம்பிக்கையை ஆழப்படுத்தவும் உதவியது மூன்று நகைகள், மற்றும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். இருபத்தி இரண்டு வயதில், நான் ஸ்ரமநேரிகாவைப் பெற்றேன் சபதம். வஜ்ரயோகினியையும் பெற்றேன் தொடங்கப்படுவதற்கு அந்த நடைமுறையை தினமும் செய்தேன், ஆனால் எனது நாட்டில் கம்யூனிஸ்ட் ஆக்கிரமிப்பினால் ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பு காரணமாக பின்வாங்க முடியவில்லை.

1958 இல், என் தந்தை, என் ஆசிரியர் மற்றும் நான் லாசாவுக்குச் சென்றோம், அங்கு நிலைமை நன்றாக இருக்கும் என்று நினைத்தோம். இருப்பினும், லாசா கம்யூனிஸ்ட் சீனர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் அங்குள்ள சூழ்நிலை மிகவும் பதட்டமாக இருந்தது. அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் அவரது புனிதத்துடன் பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருந்தேன் தலாய் லாமா அங்கு, எனக்கு மிகுந்த பலத்தையும் நம்பிக்கையையும் கொடுத்தது, வரவிருந்தவற்றில் என்னை நன்றாகச் செய்யும் குணங்கள். 1959 வசந்த காலத்தில், சீனர்கள் லாசா முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் எங்கள் பழைய வாழ்க்கை முறையும் எங்கள் மத நிறுவனங்களும் ஆபத்தில் இருப்பதாக நாங்கள் பயந்தோம். நாங்கள் நகரத்திலேயே தங்கியிருந்த போது எனது ஆசிரியர் லாசாவிற்கு வெளியே உள்ள ட்ரெபுங் மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தார். மார்ச் 1959-ல் திபெத்தியர்களுக்கும் சீனர்களுக்கும் இடையே சண்டை மூண்டபோது, ​​நானும் என் அப்பாவும் அந்த இரவே ஓடிப்போக விரும்பினோம். அப்போது எங்களால் வெளியேற முடியவில்லை என்றாலும், என் ஆசிரியர் தப்பித்துவிட்டார். மறுநாள் காலையில் என் தந்தை என்னிடம், அன்று இரவே நாம் கிளம்ப வேண்டும் என்று கூறிவிட்டு, நண்பர் ஒருவரின் வீட்டில் இருந்த பொருட்களை எடுத்து வருமாறு என்னிடம் கூறினார். நான் போனபோது சீனர்கள் என் தந்தையைப் பிடித்தார்கள். நான் திரும்பி வரும் வழியில், என் தந்தை சீன காவல்துறையினருடன் சாலையில் நிற்பதைப் பார்த்தேன். நான் அவரிடம் சென்று அவரைப் பிடிக்க விரும்பினேன், அதனால் அவர்களால் அவரை அழைத்துச் செல்ல முடியவில்லை, ஆனால் சீனர்கள் எங்கள் இருவரையும் கொன்றிருக்கலாம் என்பதால் நான் துணியவில்லை. அவர்கள் அவரை எனக்குத் தெரியாத இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதை நான் உதவியற்றவனாகப் பார்த்தேன்.

என் அப்பாவைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் பேசும் கம் பேச்சுவழக்கு லாசாவில் பேசப்படும் பேச்சுவழக்கில் இருந்து வேறுபட்டது, அதனால் என்னால் மக்களுடன் எளிதில் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரை ஒரு சிறைச்சாலையில் அடைப்பதில் நான் வெற்றி பெற்றேன். இறுதியாக, சில மேற்கத்தியர்கள் - அவர்கள் அமெரிக்கர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - திபெத்திற்கு வருகை தந்தபோது, ​​சீனர்கள் சில பழைய கைதிகளை விடுவித்தனர், அவர்களில் என் தந்தை. அப்போது நான் லாசாவில் தங்கி எனது மதப் பழக்கத்தை செய்து கொண்டிருந்தேன். இருப்பினும், கம்யூனிஸ்ட் சீனர்கள் மத நடைமுறைகளை பயனற்றவர்கள் என்றும், மதவாதிகள் சமூகத்தின் ஒட்டுண்ணிகள் என்றும் கருதினர், எனவே அவர்கள் என்னை வேலை செய்ய உத்தரவிட்டனர். நானும் என் தந்தையும் உடல் உழைப்பாளிகளாக வேலை செய்ய ஆரம்பித்தோம். மண் சுமந்து செல்ல வேண்டியிருந்ததால், சில சமயங்களில் அவரது கால்கள் முற்றிலும் வீங்கியிருக்கும். நாள் முழுவதும் வேலை செய்து களைத்துப்போயிருந்த நாங்கள், ஒவ்வொரு மாலையும் சீனக் கம்யூனிஸ்டுகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அரசியல் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்தக் காலக்கட்டத்தில் நானும் இன்னும் பலர் மிகவும் கஷ்டப்பட்டோம். எவ்வாறாயினும், இது எங்களுடைய முந்தைய காரணமாக இருப்பதாக நாங்கள் கருதினோம் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த புத்தர் "மகிழ்ச்சி என்பது நமது முந்தைய நேர்மறையான செயல்களிலிருந்தும், எதிர்மறையான செயல்களால் துன்பம் அடைவதிலிருந்தும் எழுகிறது," எனவே நம்மை ஒடுக்குபவர்களிடம் கோபப்படாமல் இருக்க முயற்சித்தோம். எந்த நிலையிலும், கோபம் இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் பயனற்றது: ஒருவர் ஏற்கனவே அனுபவிக்கும் உடல் ரீதியான துன்பங்களுக்கு அதிக உணர்ச்சி கொந்தளிப்பை மட்டுமே சேர்க்கிறது. கூடுதலாக, கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நாம் தெளிவாக சிந்திக்காமல், அடிக்கடி தவறான முடிவுகளை எடுக்கவோ அல்லது துணிச்சலாக செயல்படவோ இல்லை, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அதிக துன்பத்தை கொண்டு வருகிறோம்.

1972-ல் அப்பா இறந்துவிட்டார். சீக்கிரமே சீன ஆக்கிரமிப்பு முடிவுக்கு வந்து திபெத் சுதந்திரம் அடையும் என்ற நம்பிக்கையில் நாங்கள் லாசாவில் வேலை பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம். அது நடக்கவில்லை; ஆனால் 1980களின் முற்பகுதியில் கட்டுப்பாடுகள் சிறிது தளர்த்தப்பட்டன, மேலும் சில திபெத்தியர்களை இந்தியாவிற்குச் செல்ல சீனர்கள் அனுமதித்தனர். நான் இந்தியா செல்ல விரும்பினேன், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய, அங்குள்ள ஒரு திபெத்தியிடமிருந்து எனக்கு நாங்கள் உறவினர்கள் என்றும், என்னைப் பார்க்க வருமாறும் கடிதம் தேவைப்பட்டது. தென்னிந்தியாவில் உள்ள காந்தன் மடாலயத்தில் உள்ள எனது ஆசிரியர் ஒருவருக்கு நான் ஒரு கடிதம் அனுப்பினேன், அவர் எனக்கு ஒரு அழைப்பு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதை நான் லாசாவில் உள்ள சீன அலுவலகத்திற்கு இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்வதற்குத் தேவையான ஆவணங்களைப் பெற எடுத்துச் சென்றேன். நான் சீன அதிகாரிகளிடம் அவர் எனது உறவினர், எனது ஆசிரியர் அல்ல என்றும், அவரைப் பார்க்க மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே இந்தியா செல்ல வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொண்டேன். கடைசியாகச் செல்ல அனுமதி கிடைத்ததும், நான் திரும்பி வரத் திட்டமிட்டிருந்ததைப் போல, எனது உடைமைகள் அனைத்தையும் திபெத்தில் விட்டுவிட்டேன். நான் அப்படிச் செய்யவில்லையென்றால், அவர்கள் நான் திரும்பி வர விரும்பவில்லை என்று சந்தேகித்து, என்னை வெளியேற விடாமல் தடுத்திருப்பார்கள்.

இதனால் நான் அகதியானேன். நான் நேபாளத்தில் ஒரு மாதம் தங்கி, பின்னர் இந்தியாவின் போத்கயாவுக்குச் சென்றேன், அங்கு போதிசத்துவர்களின் நடைமுறைகளைப் பற்றிய போதனைகளைப் பெற்றேன். பின்னர், எனது ஆசிரியரைப் பார்க்க, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தியர்களால் தென்னிந்தியாவில் புனரமைக்கப்பட்ட ட்ரெபுங் மடாலயத்திற்குச் சென்றேன். ட்ரெபுங்கில் அவரைச் சந்தித்த பிறகு, நான் தர்மசாலாவுக்குச் சென்றேன், அங்கு எட்டு நூல்களைப் பற்றிய போதனைகளைப் பெற்றேன். லாம்ரிம், அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை. வாரணாசி, காலசக்ராவில் போதிசத்துவர்களின் பயிற்சிகள் குறித்த சில துவக்கங்களையும் போதனைகளையும் பெறும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. தொடங்கப்படுவதற்கு போத்கயாவில், மற்றும் போதனைகள் குரு பூஜா அத்துடன் தர்மசாலாவில் பல்வேறு துவக்கங்கள். ஒரு இளம் கன்னியாஸ்திரியாக பல போதனைகளைப் பெற முடியாமல், பல ஆண்டுகளாக சீனர்களின் கீழ் கடுமையான உடல் உழைப்புகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, இறுதியாக நான் மிகவும் போற்றிய தர்மத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய வாய்ப்பு கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்.

ஜாங்சுப் சோலிங் கன்னியாஸ்திரிகளை நிறுவுதல்

தென்னிந்தியாவில் உள்ள முண்ட்கோடில் எனது ஆசிரியரைப் பார்க்க நான் முதன்முதலில் சென்றபோது, ​​அங்கு கன்னியாஸ்திரி இல்லம் இல்லை. பின்னர், ஜங்சுப் சோலிங் கன்னியாஸ்திரி மன்றம் கட்டப்பட்டு வரும் போது, ​​திபெத்திய பெண்கள் சங்கம், கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தில் சேர நான் வரவேற்கிறேன் என்று கூறியது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் நான் மறுத்துவிட்டேன். ஜனவரி 1987 இல், திபெத்திய நல அலுவலகத்தின் பிரதிநிதி ஒருவர், நான் கன்னியாஸ்திரி மடத்தின் திறப்பு விழாவில் கலந்துகொள்ள விரும்பாத போதிலும் என்னை அழைத்தார். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அவர் கலந்து கொள்ளப் போகிறார், அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது நல்லது என்று நான் நினைத்தேன், அதனால் அவர் வருவதற்கு முன் ஏற்பாடுகளில் உதவ முண்ட்கோட் சென்றேன். கன்னியாஸ்திரி மன்றம் முடிவடைந்ததால், அது மிகவும் தூசி நிறைந்ததாக இருந்தது மற்றும் திறப்பு விழாவிற்கு முன் அதை அழகாக்குவதற்கு நிறைய சுத்தம் மற்றும் அலங்காரம் தேவைப்பட்டது. அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் - ஏறக்குறைய இருபது பேர் - அவரது புனிதரின் வருகைக்கு வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டோம், அதை நாங்கள் செய்ய மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. சில கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் வயதானவர்கள், பக்கத்து வீட்டு முதியோர் இல்லத்தில் இருந்து கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வந்தனர். மற்றவர்கள் இளம் வயதிலேயே மிகவும் இளமையாக இருந்தனர்.

அவரது புனிதர் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் இருந்தபோது, ​​​​யாராவது திபெத்தைச் சேர்ந்தவர்களா என்று கேட்டார். நான் நேர்மறையாக பதிலளித்தபோது, ​​அவர் கூறினார், “இந்தியாவில் துறவிகளுக்கு பல மடங்கள் உள்ளன, ஆனால் மிகக் குறைவான கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளன. இந்தியாவில் உள்ள பெரிய திபெத்திய குடியிருப்புகள் அனைத்திலும் கன்னியாஸ்திரி இல்லங்கள் திறக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இதற்கு உதவக்கூடிய ஒருவரை, குறிப்பாக திபெத்திய பெண்கள் சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களை நான் சந்திக்கும் போதெல்லாம், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு உதவுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன். துறவிகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு மடங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கன்னியாஸ்திரிகள் இல்லை என்று பல மேற்கத்தியர்கள் என்னிடம் கேட்கிறார்கள். இப்போது Jangchub Choling கன்னியாஸ்திரி இல்லம் திறக்கப்பட உள்ளது, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். தயவு செய்து தர்மத்தை நன்றாகக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். காண்டன் மற்றும் ட்ரெபுங் மடாலயங்களுக்கு அருகிலேயே கன்னியாஸ்திரி இல்லம் அமைந்திருப்பதால், ஆசிரியர்களைக் கண்டறிவதில் உங்களுக்குப் பல பிரச்சனைகள் இருக்காது. நீங்கள் கடினமாகப் படித்து எதிர்காலத்தில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த கன்னியாஸ்திரிகளாக மாற வேண்டும். அருட்தந்தை இப்படிச் சொன்ன பிறகு, கன்னியாஸ்திரிகளை முண்ட்கோட்டில் விட்டுச் செல்ல என்னால் முடியவில்லை. ஒரு மூத்த கன்னியாஸ்திரியாக, அவரது புனிதரின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்கும், இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் வளர்ச்சியைக் கவனிப்பதற்கும் நான் பொறுப்பாக உணர்ந்தேன். கஷ்டப்பட்டு படித்து கன்னியாஸ்திரி ஆசிரமத்தை வெற்றியடையச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தியதால், நான் தங்கி, கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தில் சேர்ந்து, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு என்னால் முடிந்த உதவிகளைச் செய்ய முடிவு செய்தேன். கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான சில குடியிருப்புகள் மட்டுமே கட்டி முடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கட்டுமானம் மிகவும் அவசியமாக இருந்தது. எங்களுக்கு தண்ணீர், மின்சாரம் இல்லாததால் சுகாதாரம் மோசமாக இருந்தது. கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தில் வீட்டுவசதி இல்லாததால், மூத்த கன்னியாஸ்திரிகள் முதியோர் இல்லத்தில் தங்கினர், அங்கு அவர்களின் அறைகளுக்கு கதவுகள், ஜன்னல்கள் அல்லது சரியான படுக்கை இல்லை. அருகில் வசிக்கும் இளைய கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் குடும்பத்தின் வீட்டில் தூங்கினர். ஏறக்குறைய பதினொரு மாதங்கள், மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் போது, ​​நான் இரவில் தனியாக கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தங்கியிருந்தேன்.

1987 வசந்த காலத்தில் புத்த பெண்களின் முதல் சர்வதேச கூட்டம் போத்கயாவில் நடைபெற்றது. நான் கலந்து கொள்ளாவிட்டாலும், அது மிகவும் வெற்றிகரமானது என்பதை அறிந்து கொண்டேன் மற்றும் பௌத்த பெண்களுக்கான சர்வதேச அமைப்பான சாக்யதிதாவை நிறுவ வழிவகுத்தது. ஜெர்மனியில் உள்ள திபெத் மையத்தைச் சேர்ந்த கெஷே துப்டன் நகாவாங்கின் மாணவர்களில் ஒருவரான வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா ட்செட்ரோயன் இந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார், பின்னர் முண்ட்கோடில் உள்ள எங்கள் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்திற்கு வந்தார். அவர் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் இருக்க விரும்பினார், மேலும், நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் சமய மற்றும் கலாச்சார விவகாரத் துறை அவரை ஜாங்சுப் சோலிங்கிற்குச் செல்லும்படி கேட்டுக் கொண்டது. ஜம்பா செட்ரோயன் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தங்கும்படி கேட்டபோது, ​​நாங்கள் அவளை மிகவும் வரவேற்கிறேன் என்று சொன்னோம், ஆனால் எங்களிடம் சரியான அறையோ படுக்கையோ இல்லை. நாங்கள் வழங்க வேண்டியதெல்லாம், ஒரு படுக்கை விரிப்புடன் கூடிய கடினமான மரப் படுக்கை மட்டுமே, அதனால் அவள் அருகில் உள்ள காண்டன் மடாலயத்தில் தங்கினாள். அடுத்த நாள் அவள் ஸ்பான்சர் செய்தாள் குரு பூஜா, கன்னியாஸ்திரிகள் நிகழ்த்திய, அவள் கன்னியாஸ்திரிகளையும் எங்கள் வசதிகளையும் புகைப்படம் எடுத்தாள். முறையான அறைகள், கழிப்பறைகள், குளியலறைகள் மற்றும் சமையலறை ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கு ஸ்பான்சர்களைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புவதாக அவர் விளக்கினார். அறைகள் கட்டப்பட்டபோது, ​​இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் வசிக்க வந்தனர்.

எங்கள் பகுதியில் உள்ள திபெத்திய நல அலுவலகம், கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கைச் செலவுகளுக்கு நிதியுதவி அளித்தது. படிக்க வரும் ஒவ்வொரு இளம் கன்னியாஸ்திரிக்கும் மாதம் நாற்பது ரூபாய் கொடுத்தார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரியும் அவளது செலவுக்கு முப்பது ரூபாய் கூடுதலாக அவளது குடும்பத்திலிருந்து கொண்டு வர வேண்டும். அடுத்த ஆண்டு, Geshe Thubten Ngawang கன்னியாஸ்திரி இல்லத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​நாங்கள் உதவி கேட்டோம், அவரும் ஜம்பா செட்ரோயனும் ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரிக்கும் ஒரு ஸ்பான்சரைக் கண்டுபிடித்தனர். நலன்புரி அலுவலகம் கெஷே கென்ராப் தர்கியை எங்களுக்குக் கற்பிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது, மேலும் ஜம்பா செட்ரோயனும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அறிவுறுத்துமாறு கெஷே கொஞ்சோக் செரிங்கைக் கேட்டுக் கொண்டார். இந்த இரண்டு சிறந்த கெஷ்களும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு தொடர்ந்து கற்பிக்கிறார்கள். இப்போது நமக்கு எது கிடைத்தாலும் அது இவர்கள் அனைவரின் கருணையால்தான்.

நலன்புரி அலுவலகம், மற்றொரு மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரியுடன் சேர்ந்து, எங்களுக்கு மத நூல்கள், ஆங்கில பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் பயிற்சி புத்தகங்களை வழங்கியது. அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் எங்களுக்கு வசதிகளை உருவாக்குவதற்கும் கல்வித் திட்டத்தை நிறுவுவதற்கும் வாய்ப்பளித்த மேற்கத்தியர்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். கடந்த ஆண்டு, திருமதி பேக்கர் மற்றும் மேற்கத்திய பலரின் நிதியுதவியுடன் அதிகமான குடியிருப்புகள், வகுப்பறைகள் மற்றும் சாப்பாட்டு கூடம் ஆகியவற்றைக் கட்டி முடித்தோம். மேற்கத்தியர்கள் எங்கள் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமல்ல, பல திபெத்திய நிறுவனங்களுக்கும் - கன்னியாஸ்திரிகள், மடங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு உதவியுள்ளனர், இதற்காக நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தியர்களாகிய நாங்கள் சாதிக்க முடிந்ததெல்லாம் அவரது புனிதரின் கருணையால்தான். தலாய் லாமா. எண்ணற்ற போதிசத்துவர்கள் பூமியில் தோன்றினாலும் அவர்களால் நம் மனதை அடக்க முடியவில்லை. இப்போதும் அவருடைய திருமேனி நம்மை அடக்கி, ஞானம் பெறுவதற்கான வழியைக் காட்ட முயல்கிறது, எனவே நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்.

கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தினசரி வாழ்க்கை

எங்கள் தினசரி அட்டவணையைப் பொறுத்தவரை: நாங்கள் அதிகாலை 5:00 மணிக்கு எழுந்து காலை பிரார்த்தனைக்காக கோவிலுக்குச் செல்கிறோம், அதன் பிறகு அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான நேர்மறையான திறனை அர்ப்பணிக்கிறோம் மற்றும் அவரது புனிதரின் நீண்ட ஆயுளுடன் தலாய் லாமா. காலை உணவுக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு மணி நேரம் போதனைகளில் கலந்து கொள்கிறோம். இதைத் தொடர்ந்து விவாதம் நடைபெறுகிறது, இது பற்றி விவாதிக்கவும், பற்றிய தெளிவான புரிதலை அடையவும் அனுமதிக்கிறது புத்தர்இன் போதனைகள். சமீப ஆண்டுகளில் மட்டுமே கன்னியாஸ்திரிகள் தத்துவ நூல்களைப் படிக்கவும், அவற்றின் அர்த்தங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும் தொடங்கியுள்ளனர், முன்பு துறவிகள் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர். கன்னியாஸ்திரிகளின் கல்வியில் இந்த முன்னேற்றம் அவரது புனிதரின் அறிவுறுத்தல்களாலும், இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆர்வத்தாலும் ஏற்பட்டது. மதிய உணவு பின்தொடர்கிறது, மதியம் எங்களுக்கு திபெத்திய மற்றும் ஆங்கில வகுப்புகள் உள்ளன. மாலையில், மீண்டும் ஒரு மணி நேரம் பிரதான கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். நாங்கள் முக்கியமாக தாரா செய்கிறோம் பூஜா, அத்துடன் மற்ற நடைமுறைகள். அதன் பிறகு, எங்களுக்கு மீண்டும் விவாதம் உள்ளது, அதன் பிறகு கன்னியாஸ்திரிகள் தாங்களாகவே படிக்கிறார்கள், புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள் மற்றும் வேதங்களை மனப்பாடம் செய்கிறார்கள். நாங்கள் நள்ளிரவில் படுக்கைக்குச் செல்கிறோம்.

பொதுவாக, கன்னியாஸ்திரிகள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் பொறுப்பில் உள்ளவர்களுடன் நன்றாக ஒத்துழைப்பார்கள். நான் மிகவும் மூத்த கன்னியாஸ்திரி என்பதால், அவர்களை ஒழுங்குபடுத்தி, தேவைப்படும்போது அறிவுரை வழங்க வேண்டும். அவர்கள் என் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், கலகக்காரர்களோ அல்லது தலைகீழாகவோ இல்லை. சில சமயங்களில் சில இளையவர்கள் தவறாக நடந்து கொண்டால் அவர்களை அடிக்க நேர்ந்தது, ஆனால் அவர்கள் அதை பெரிதாக பொருட்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் நல்ல கன்னியாஸ்திரிகளாக இருக்க உதவுவதே எனது நோக்கங்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருப்பதால், அவர்கள் அதை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளவோ ​​அல்லது எனக்கு எதிராக சண்டையிடவோ இல்லை. இன்னும் சில கன்னியாஸ்திரிகளும் நானும் 'மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை'க்குப் போகிறோம் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னபோது, ​​அவர்களில் பலர் திபெத்திய புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தை அனுபவிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் மூத்த கன்னியாஸ்திரிகள் விலகிச் செல்வார்கள் என்று சொன்னார்கள்!

திங்கட்கிழமைகளில், எங்களுக்கு ஒரு நாள் விடுமுறை உண்டு, ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகளை சும்மா இருக்க நான் அனுமதிப்பதில்லை. அந்த நாட்களிலும் அவர்கள் படிக்க வேண்டும் அல்லது மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும். புத்தாண்டில் கூட அவர்களுக்கு சிறப்பு விடுமுறைகள் இல்லை. ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் விடுமுறையைக் கேட்கிறார்கள், இது நல்லது. சில ஆதாரங்களுடன் புதிதாக ஒரு கன்னியாஸ்திரியை நிறுவுவது கடினம் என்றாலும், நாங்கள் நன்றாகச் செய்துள்ளோம் என்று நினைக்கிறேன். கடந்த காலத்தை விட தற்போது கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சிறந்த கல்வி வாய்ப்புகள் கிடைத்துள்ளதையும், அவர்களில் பலர் இதை பயன்படுத்திக் கொள்வதும் எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. 1995 இல், நாடுகடத்தப்பட்ட பல்வேறு கன்னியாஸ்திரிகளின் கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு பெரிய விவாத அமர்வை நடத்தினர், இது தர்மசாலாவில் பல நாட்கள் நீடித்தது. முடிவில், வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சில சிறந்த கன்னியாஸ்திரிகள் பிரதான கோவிலில், அவரது புனிதர் முன்னிலையில் விவாதம் செய்தனர். தலாய் லாமா. நிச்சயமாக, சிலர் பதட்டமாக இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் பலர் அவர்கள் எவ்வளவு நன்றாகச் செய்தார்கள் என்று கருத்து தெரிவித்தனர். உணர்வுள்ள மனிதர்களின் நலனுக்காக நன்றாகப் படித்து பயிற்சி செய்யுமாறும், அவருடைய புனிதர் மற்றும் நமது மற்ற ஆசிரியர்களின் நீண்ட ஆயுளுக்காகப் பிரார்த்திக்குமாறும் தங்களைத் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொள்கிறேன். கற்றுக்கொள்ளவும் பயிற்சி செய்யவும் இந்த வாய்ப்பு கிடைத்ததில் நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் புத்தர்இன் போதனைகள்!