ஆன்மீக நண்பரை எப்படி நம்புவது

பிக்ஷுனி ஜம்பா சோக்கி

அறிவொளிக்கான பாதையில் நமக்கு வழிகாட்டுதல் தேவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம், அது ஒரு ஆன்மீக நண்பர் குரு அல்லது ஒரு லாமா- இதை யார் வழங்க முடியும். புரிந்து கொள்வதற்கான பல்வேறு வழிகளை ஆராய்வதற்கு முன் குரு, பௌத்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள உதவியாக இருக்கும் அடைக்கலப் பொருள்கள்.

இரண்டு வகைகள் உள்ளன அடைக்கலம் பொருள்கள்: வெளி அல்லது காரணம் மற்றும் உள் அல்லது விளைவு மூன்று நகைகள். பல்வேறு பௌத்த மரபுகள்-தேரவாதம், மகாயானம் மற்றும் வஜ்ரயான- இவற்றை விவரிக்க சற்று வித்தியாசமான வழிகள் உள்ளன. வெளிப்புற அடைக்கலத்தைப் பற்றி, தேரவாத பாரம்பரியம் கருதுகிறது புத்தர் ஷக்யமுனி, சரித்திரம் புத்தர்; இருக்க வேண்டிய தர்மம் மூன்று கூடைகள், இதில் முக்கிய போதனை நான்கு உன்னத உண்மைகள்; மற்றும் இந்த சங்க தன்னலமற்ற தன்மையை உணர்ந்த உன்னதமானவர்கள்: ஸ்ட்ரீம்-என்டர்ரரில் இருந்து அர்ஹத் வரையிலான பாதையின் எட்டாவது நிலையில் உள்ளவர்கள். இந்த பாரம்பரியத்தின் பயிற்சியாளர்களுக்கு, தி குரு அல்லது ஆசிரியர் என்பது போதனைகளை விளக்கும் ஒரு நபர் கட்டளைகள், மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. மகாயான பாரம்பரியத்தில், தி புத்தர் நகை என்பது அனைத்து புத்தர்களையும் குறிக்கிறது, அவர்களின் குணங்கள் மற்றும் உணர்தல்கள் ஷக்யமுனியின் குணங்களைப் போலவே உள்ளன. மகாயான சூத்திரங்களின் அர்த்தத்தை உள்ளடக்கியதாக தர்மம் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, மற்றும் சங்க போதிசத்துவர்களையும் கொண்டுள்ளது. இல் வஜ்ரயான or தந்த்ரா, அந்த குரு (லாமா) இன்னும் முக்கியமானதாகிறது மற்றும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அடைக்கலப் பொருள்கள்: "நான் அடைக்கலம் உள்ள குருக்களின், புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க." இங்கே, தி குரு இன் உருவகமாக கருதப்படுகிறது மூன்று நகைகள், நான்காவது இல்லை அடைக்கலப் பொருள். அந்த குரு இருக்கிறது புத்தர், அந்த குரு என்பது தர்மம், மற்றும் குரு இருக்கிறது சங்க.

சூத்ராயணத்தின் பார்வையில்-தேரவாத மற்றும் பொது மகாயானம்-தி லாமா போதனைகளை வழங்குபவர் மற்றும் நமது நடைமுறையை வழிநடத்துபவர். ஆசிரியருக்கும் சிஷ்யனுக்கும் இடையே ஒரு உறவு இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆசிரியரை விட்டுவிட்டு இன்னொருவரை நம்புவது ஒரு பெரிய பிரச்சனை அல்ல. கோபம் அல்லது ஆசிரியர் மீதான அவமதிப்பு. எனினும், நாம் தாந்த்ரீகம் பெறும் போது தொடங்கப்படுவதற்கு, இடையிலான உறவு லாமா மற்றும் சீடர் மிகவும் ஆழமான, மிக நுட்பமான ஒன்று. ஒருமுறை நாம் அத்தகைய தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள்ளோம் லாமா, அதை உடைப்பது மிகவும் தீவிரமானது.

திபெத்திய புத்த மரபுகள் வலுவாக இல்லாமல் வலியுறுத்துகின்றன குரு பக்தி, ஆன்மீக உணர்வுகளை அடைய முடியாது. நரோபா, மார்பா, மிலரேபா போன்ற பெரிய எஜமானர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுவதற்காக அனுபவித்த நம்பமுடியாத கஷ்டங்களைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. குருக்கள்' அறிவுரை. நரோபாவின் குரு கூரையிலிருந்து குதித்தல் மற்றும் உணவைத் திருடுவது போன்ற சில வெளித்தோற்றத்தில் மூர்க்கத்தனமான செயல்களைச் செய்யும்படி அவரைக் கேட்டுக் கொண்டார். இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்வதற்கும் தயாரிப்பதற்கும் போதுமான தங்கத்தைச் சேகரிக்க மார்பா மிகவும் சிரமப்பட வேண்டியிருந்தது பிரசாதம் அவரிடம் குரு, நரோபா. தற்காலத்தில் நாம் போதனைகளைப் பெறுவதற்குப் பணம் செலுத்த வேண்டியிருப்பதைப் பற்றி நாம் குறை கூறலாம், ஆனால் முந்தைய காலங்களில், ஆசிரியர் மற்றும் போதனைகளின் மதிப்பை ஒப்புக்கொள்வதற்காக, சீடர்கள் ஆடம்பரமாகச் செய்தார்கள். பிரசாதம் அவர்களுக்கு குருக்கள் அவர்களால் முடிந்த போதெல்லாம். மிலரேபா தனது ஆசிரியர் மார்பாவிற்கு வீடுகளை கட்டி ஆறு வருடங்கள் செலவிட்டார், அவற்றை அழித்து மீண்டும் தொடங்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்.

காக்யு பாரம்பரியத்தில் ஒரு போதனை கூறுகிறது, "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்க வேண்டும் குரு கச்சிதமாக செய்கிறது. என்றால் குரு கொலை செய்கிறார், அவர் அந்த உயிரினத்தின் உணர்வை ஒரு தூய மண்டலத்திற்கு அனுப்புகிறார். என்றால் குரு திருடுகிறார், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக பொருள் உடைமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்," மற்றும் பல. இப்படிப்பட்ட போதனைகள் நமக்குப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கலாம். மற்றொரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறை ஒரு சரிபார்க்க வேண்டும் குரு கவனமாக. தர்மத்தின்படி ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று அவர் சொன்னால், அறிவுரைப்படி நடக்க வேண்டும், இல்லையெனில் செய்யக்கூடாது. இது உடன்படுகிறது புத்தர்இன் அறிவுறுத்தல்: “நான் சொன்னதால் நீங்கள் எதையும் ஏற்கக் கூடாது, ஆனால் முதலில் அதை நன்றாகச் சரிபார்க்கவும். பிறகு, அது சரி, தர்க்கரீதியானது என்று நீங்கள் கண்டால், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். இருப்பினும், ஞானம் பெற்ற அந்த உயர்ந்த உணர்திறன் கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களும் அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் குருஇன் அறிவுறுத்தல்கள் கூட குரு மூர்க்கத்தனமான விஷயங்களைச் செய்யச் சொன்னார் அல்லது செய்தார். இருப்பினும், அவரது புனிதராக தி தலாய் லாமா இந்த அறிவுறுத்தல்களின் நுட்பமான மற்றும் மறைவான அர்த்தங்களை புரிந்து கொண்ட அந்த சீடர்கள் மிகவும் உணரப்பட்ட மனிதர்களாக இருந்தனர், அதே சமயம் நாம் இன்னும் அவர்களின் உணர்தல் நிலையை அடையவில்லை.

தி புத்தர் மேலும், ஆசிரியரை நம்பாமல், போதனைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்றும், இங்கு ஒரு முரண்பாடு இருப்பதை நாம் உணரலாம். ஒருபுறம், நமக்காக நம்மை முழுமையாக அர்ப்பணிக்காத வரை, நாம் எந்த உணர்வையும் அடைய மாட்டோம் என்று கூறப்படுகிறது. குரு, என்ன சொன்னாலும் சரி, என்ன செய்தாலும் சரி. மறுபுறம், ஆசிரியரின் அறிவுரைகளை மிகவும் கவனமாக சரிபார்க்கவும், ஆசிரியரை விட போதனைகளை முக்கியமானதாகவும் கருதுகிறோம். இந்த வெளிப்படையான முரண்பாட்டை நாம் எவ்வாறு கையாள்வது? என்பது பற்றி என் கருத்து குரு சூத்திர போதனைகளை வழங்குபவர், ஆசிரியரை விட போதனைகளை நம்புவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்; ஆனால் தாந்த்ரீக தீட்சைகள் மற்றும் போதனைகளை பெற்ற பிறகு ஏ குரு, நாம் அவரை அல்லது அவளை என பார்க்க வேண்டும் புத்தர் மற்றும் தியான தெய்வங்களை விட முக்கியமானது.

சில மேற்கத்தியர்கள் தாந்த்ரீக போதனைகளைப் பெறாமல் கூட தங்கள் ஆசிரியர்களுடனான உறவில் சிக்கல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. நம்மில் சிலர் பௌத்த மதத்திற்கு வருபவர்கள் நம் வாழ்வில் பல உணர்வுப்பூர்வமான பிரச்சனைகள் இருப்பதால், பௌத்த தத்துவத்தை கற்று ஞானம் பெற வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. யாராவது நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். திபெத்தியர்கள் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள்; அவர்கள் தர்மத்தைக் கற்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் தர்மத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் சுற்றித் திரிய வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல லாமா. பல மேற்கத்தியர்கள், அவர்கள் கண்டுபிடிக்கும் போது ஒரு லாமா அவர்களிடம் அன்பாக இருப்பவர், தங்கள் மனதை மேலும் சோதிக்காமல், அவரிடமே தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக்கொள்ளுங்கள். அவர்கள் “என்ன என் லாமா என்கிறார்." அந்த சந்தர்ப்பங்களில், நாம் ஆசிரியரை ஒரு என்று அழைக்கலாம் அடைக்கலப் பொருள், அவன் அல்லது அவள் நமது உணர்ச்சிப் பிரச்சனைகளின் மற்றொரு பொருளாகிவிட்டார்கள். இதைப் பின்பற்றுவதற்காகவே நாங்கள் எங்கள் குடும்பத்தையும் நண்பர்களையும் விட்டுவிடுகிறோம் லாமா ஏனென்றால் நாம் ஒருவருடன் பாதுகாப்பான உணர்ச்சிபூர்வமான உறவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நாம் அதை நம்புகிறோம் லாமா ஏனென்றால் நாம் சுயமாக சிந்திக்க விரும்பவில்லை. நினைப்பது எளிது, “என்னுடையதை நான் செய்வேன் குரு விரும்புகிறார்." இது பக்தி என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் இது வெறும் குழப்பம். பக்தி என்பது ஆசிரியரைப் பின்தொடர்ந்து, எங்கு செல்ல வேண்டும், என்ன படிக்க வேண்டும், என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன உடுத்த வேண்டும் என்று கேட்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உண்மையான பக்தி என்பது தூய தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதாகும் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் லாமாஇன் அறிவுறுத்தல்கள்.

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நமது உள் ஞானம் உள்ளது, நம் உள்ளம் குரு. வெளியின் பங்கு குரு நமது சொந்தத்தை உருவாக்க உதவுவதாகும் புத்தர் மனம். ஓரளவிற்கு தி குரு ஒரு பெற்றோராகக் கருதப்படலாம், ஆனால் மிக உயர்ந்த அல்லது நுட்பமான மட்டத்தில் மட்டுமே, நிச்சயமாக உணர்ச்சி மட்டத்தில் அல்ல. அவனுடைய வேலை நம் அப்பா அல்லது அம்மாவைப் போல நம்மைக் கவனிப்பது அல்ல.

எங்கள் ஆசிரியர்கள் ஒரு கண்ணாடியாக செயல்படுகிறார்கள். நாம் ஆலோசனை கேட்கும் போது, ​​நம் மனதில் உள்ளதை, உள்ளதை பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியைப் போல அவை நமக்குச் சரியாகக் காட்டுகின்றன. அவர்கள் ஆலோசனை மற்றும் உதவி வழங்கலாம், ஆனால் அடிப்படையில் அவர்கள் தங்கள் பக்கத்திலிருந்து எதையும் முன்னிறுத்தாமல் அங்கேயே இருக்கிறார்கள். நாம் எதை முன்னிறுத்துகிறோம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்து அதை நமக்குக் காட்டுகிறார்கள். இந்த வழக்கில், எங்கள் என்ன குரு நாமே செய்ய விரும்புவதைச் செய்யச் சொல்கிறது, ஆனால் அதை ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியமோ ஞானமோ நமக்கு இல்லாமல் இருக்கலாம். மற்ற நேரங்களில், தி குரு எதையாவது செய்யச் சொல்லலாம், ஆனால் நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் உண்மையில் விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் நம்முடைய சொந்த ஞானத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் நம்முடைய சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும் அளவுக்கு வலுவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இந்த வழக்கில், அவர் பயன்படுத்துகிறார் திறமையான வழிமுறைகள் அந்த உள் ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ள உதவும். இருப்பினும், அத்தகைய திறமையான வழிமுறைகள் அனுபவத்தை நாமே கடந்து சென்றாலொழிய புரிந்துகொள்வது எளிதாக இருக்காது.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா திலோபா, நரோபா, மார்பா அல்லது மிலரேபா போன்ற முழுத் தகுதியுள்ள ஆசிரியரும், முழுத் தகுதியுள்ள சீடரும் சந்திக்கும் போது, ​​ஞானம் மிக எளிதாக வரும் என்று குறிப்பிட்டார். எங்களுடனான எங்கள் உறவின் நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளுக்குப் பதிலாக குரு, நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், "உயர்ந்த உணர்தல்களைப் பெற்ற அந்த உயிரினங்களைப் போலவே நானும் ஒரு ஆசிரியரைப் பின்பற்ற முடியுமா?" அப்படிப்பட்ட பக்தியைக் கொண்டிருப்பது உண்மையிலேயே அற்புதமானது, ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலான சாதாரண மக்களுக்கு அது கடினம். நம்மிடம் ஒரு சரியான ஆசிரியர் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் முழுத் தகுதியுள்ள சீடர்களாக இல்லாவிட்டால், வரம்புகள் உள்ளன. எனவே, ஆசிரியரிடம் நம்மை ஒப்படைப்பதற்கு முன் அவரது குணங்களை கவனமாகச் சரிபார்ப்பதுடன், பின்பற்றுவதற்கு முன் நம் மனதை கவனமாகச் சரிபார்ப்பது அவசியம். குருஇன் ஆலோசனை. இல்லையெனில், நாம் செய்ததற்கு வருந்தலாம், மேலும் ஆசிரியரிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் புத்தர் மற்றும் தர்மம். இது நமது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு நிச்சயம் தீங்கானது.

நாம் யார், நமக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​நமக்குள்ளேயே பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், மேலும் ஒருவரின் ஆலோசனையை அதிகம் நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. லாமா. மேலும், உண்மையான தியான அனுபவத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்த்துக் கொள்கிறோம் மற்றும் நமது சொந்த மனதின் நுட்பமான நிலைகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், உணர்ச்சி ரீதியாக வெளிப்புறத்தை சார்ந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. குரு. வெளிப்புறம் குரு எங்கள் நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் நிச்சயமாக அவசியம், ஆனால் இன்னும் அதிகமாக நாம் தியானம் மேலும் நம் மனதைக் கண்காணிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் நாம் சுயசார்புடையவர்களாக மாறுகிறோம். மூலம் தியானம் என்பதை நாம் காண்கிறோம் குரு நம் இதயத்திலும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது.

இருப்பினும், வெளிப்புறத்தை நாம் புறக்கணிக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல குரு. வெளியில் இருந்து எந்த உதவியும் தேவையில்லை என்ற நிலையை அடைய குரு மிகவும் கடினமானது, மேலும் உயர்ந்தது மிக தங்களுக்குச் செல்லுங்கள் குருக்கள் ஆலோசனைக்காக. இந்த நேரத்தில், நாம் மாயைகளால் நிரம்பியுள்ளோம், வெளிப்புறமானது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் குரு நமது தற்போதைய மனதின் உண்மையான நிலையை நமக்குக் காண்பிப்பதற்காக இருக்கிறதா, அதை மாற்றுவதற்கு நாம் முயற்சி செய்யலாம். நாம் ஒரு சமநிலையை வைத்திருக்க வேண்டும்: ஒருபுறம், நாம் நமது சொந்த ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், உணர்ச்சி ரீதியாக நம்பியிருக்கக்கூடாது. குரு; மறுபுறம், ஒரு உடன் தொடர்பு என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் குரு மிகவும் முக்கியமானது. மூலம் தஞ்சம் அடைகிறது, எங்கள் பிரார்த்தனை குருக்கள், மற்றும் அவற்றை எங்களுடையதாகக் காட்சிப்படுத்துதல் தியான தெய்வம், அவர்களின் வழிகாட்டுதலையும் நாம் தேடும் பதில்களையும் பெறுவோம். நம் வாழ்க்கையை என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்களை நம்பியிருப்பது மோதலுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று சிலர் நினைக்கலாம். அதிஷா, சோங் காபா, போன்ற பல உயர்ந்த மனிதர்கள் பல ஆசிரியர்களைப் பின்பற்றி அவர்கள் அனைவரையும் சமமாக மதித்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒன்று மட்டும் இருப்பது ஒரு விஷயமல்ல குரு அதே வழியில் ஒருவருக்கு ஒரே ஒரு காதலன் மட்டுமே! கூடுதலாக, தியானம் நம் அனைவரின் தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது குருக்கள் முரண்பாடற்ற முறையில். நம் அனைவரின் சாராம்சம் குருக்கள் அவை ஒரே மாதிரியானவை, இருப்பினும் அவை வெவ்வேறு உயிரினங்களாகத் தோன்றினாலும் அவற்றின் உணர்தல்களின் நிலையும் மாறுபடலாம். மனதின் உண்மையான இயல்பைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவுகளைப் பெறும்போது, ​​​​நம் மனதின் உண்மையான சாராம்சம் மற்றும் நமது இயல்பு என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். குரு ஒரே மாதிரியானவை: தெளிவான ஒளி மற்றும் வெறுமை. அவற்றுக்கிடையேயான எல்லையை நாம் இனி வரையறுக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில், இனி எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஏனென்றால் ஒன்றை நம்பி நாம் அதை அறிவோம் குரு நாம் உண்மையில் அவர்கள் அனைவரையும் நம்பியிருக்கிறோம். இருப்பினும், நாங்கள் செய்யாவிட்டால் தியானம் மற்றும் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது குரு, வெவ்வேறு ஆசிரியர்களின் அறிவுரைகளுக்கு இடையே முரண்பாடு இருப்பது போல் தோன்றலாம். அவ்வாறான சந்தர்ப்பத்தில், எமது ஆசிரியர்களில் யாரை நாம் அதிபராகக் கருதுகின்றோம் என்பதை அறிந்து, அவரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

நமது தர்ம நடைமுறையில் முன்னேற நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் தியானம். படிப்பது, கற்பித்தல் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்வது பயனுள்ள செயல்கள், ஆனால் அவை வரையறுக்கப்பட்ட பலனைத் தருகின்றன. எனது சொந்த விஷயத்தில், பல வருடங்கள் பின்வாங்கல்களைச் செய்துவிட்டு, எனக்கு மிக நெருக்கமாக வாழ்கிறேன் மிக, மேலும் அவர்களுக்காகப் பல்வேறு பணிகளைச் செய்ததால் மேலும் படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஞானோதயத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஐந்து பாதைகள் மற்றும் முப்பத்தேழு காரணிகள் பற்றிய போதனைகளை கெஷே சோனம் ரிஞ்சனிடம் இருந்து கேட்டேன்; நாம் ஒருமுகமான மனதை வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால் மற்றும் என்பதை அவர் மிகத் தெளிவாகக் கூறினார் போதிசிட்டா, நாம் முதல் பாதையில் கூட நுழைவதில்லை. அது எனக்கு உண்மையிலேயே அதிர்ச்சியைக் கொடுத்தது. இத்தனை வருடங்கள் தர்ம அனுஷ்டானத்தில் கழித்த பிறகும், நான் தர்மத்தின் உண்மையான பாதையில் கூட நுழையவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். அது மூலம் மட்டுமே தியானம் சரியான ஆய்வு மற்றும் போதனைகளின் புரிதலின் அடிப்படையில் நாம் உணர்தல்களை உருவாக்க முடியும். எனவே, எனது விருப்பம் தியானம் என்னால் இயன்றவரை மற்றும் நான் செய்யும் பிற செயல்களை எனது மாயைகளை சுத்தப்படுத்தவும், தகுதியை குவிக்கவும் பயன்படுத்துகிறேன், இதனால் பாதையின் அனைத்து நிலைகளையும் உணர்ந்து மற்றவர்களுக்கு உதவ முடியும். இந்த நேரத்தில், நான் மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறேன் என்று நினைத்தாலும், அது விண்வெளியில் பேசுகிறது. நான் உண்மையான உணர்தல் மற்றும் ஞானத்தை வளர்க்கும் வரை, நான் செய்யும் எந்த உதவியும் குறைவாகவே இருக்கும்.

ஐந்தாவது பரிசுத்தவான் எழுதிய ஒரு சிறிய அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனையுடன் முடிக்கிறேன் தலாய் லாமா:

வெளிப்புறம் லாமா உருமாற்றத்தின் பல்வேறு உடல்கள் ஆகும்.
உள் லாமா அனைத்து தூய ஹெருகா (தி உடல் இன்பம்).
இரகசியம் லாமா நமது அடிப்படை, மிக நுட்பமான மனம்.
தயவு செய்து ஆசீர்வதிப்பார் நான் இந்த மூவரையும் சந்திக்கிறேன் மிக இந்த வாழ்நாளில்.