கொரியாவில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகள்

சி குவாங்-சுனிம்

ஒரு மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக, நான் கொரியாவில் வாழ்ந்து, பல ஆண்டுகளாக இந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்றதை மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறேன். நூற்றுக்கணக்கான வருட அனுபவத்துடன், கொரிய பிக்ஷுனிகள் புதிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பயிற்சியளிக்க ஒரு முறையான, பயனுள்ள வழியை நிறுவியுள்ளனர். அவர்கள் ஒரு புதிய காலத்துடன் தொடங்கி, சூத்ரா படிப்பு பள்ளிகளுக்கு முன்னேறி, தொடர்ந்து செல்கிறார்கள் தியானம் அரங்குகள் அல்லது அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் பிற தொழில்கள். தி துறவி இங்குள்ள வாழ்க்கை ஊக்கமளிக்கிறது, இருப்பினும், மற்ற ஆசிய நாடுகளைப் போலவே, நாட்டின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் மேலோங்கிய சோகி ஒழுங்கின் வளர்ச்சியின் காரணமாக இது மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது.

கொரிய புத்த மதத்தை புரிந்து கொள்ள மற்றும் துறவி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பல தாக்கங்கள் பௌத்தத்தை இன்றைய நிலைக்கு கொண்டு வந்துள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இவற்றில் ஐநூறு ஆண்டுகால கன்பூசியன் சட்டமும், தாவோயிசம், ஷாமனிசம், அனிமிசம் போன்றவையும் இன்னும் பல கோயில்களில் நடைமுறையில் உள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கிறிஸ்தவம் சில நகர கோவில்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அவை இப்போது பாடகர்கள், ஞாயிறு பள்ளிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பாணி மத சேவைகளைக் கொண்டுள்ளன. காலப்போக்கில், கொரிய பௌத்தம் மற்றும் கொரிய கன்னியாஸ்திரிகள் இந்த தாக்கங்களை உள்வாங்கிக்கொண்டு தங்கள் தனித்துவமான சுவையுடன் பரிணமித்தனர்.

கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்கள் துறவிகளிடமிருந்து சுயாதீனமானவை, சில சமயங்களில் அவர்கள் ஒரே மலையில் வசிக்கிறார்கள். இருப்பினும், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு பெரிய கோவிலில் முறையான விழாக்கள், வகுப்பு நிகழ்வுகள், தர்ம பேச்சுக்கள், அர்ச்சனை விழாக்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் ஒன்றாக கலந்து கொள்ளலாம். அவ்வப்போது மடாதிபதிகளும், மடாதிபதிகளும் கூடி ஆண்டுதோறும் பயிற்சிக் காலங்கள் மற்றும் அவர்களின் கோவில்களில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறித்து விவாதிப்பது வழக்கம். இந்த பகிர்வு நிகழ்வுகளைத் தவிர, கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் சொந்த ஆதரவாளர்கள், பயிற்சி பள்ளிகள் மற்றும் தனித்தனியாக, தன்னிறைவு பெற்ற வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். தியானம் மண்டபங்கள், சிறிய துறவறங்கள் முதல் மிகப் பெரிய கோயில்கள் வரை அளவு வேறுபடும் ஆயிரக்கணக்கான கோயில்களில். அவர்கள் தங்கள் சொந்த பிக்ஷுனி மாஸ்டர்கள் மற்றும் "குடும்ப" பரம்பரைகளையும் கொண்டுள்ளனர். பிந்தைய காலத்தில், அதே குருவின் சீடர்கள் "சகோதரிகள்," அவர்களின் ஆசிரியரின் சக ஊழியர்களான கன்னியாஸ்திரிகள் "அத்தைகள்" மற்றும் பல.

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறைகள், கோவில் அமைப்புகள், ஆடைகள், சூத்ரா பள்ளிகள் மற்றும் தியானம் கூடங்கள், கன்னியாஸ்திரிகளின் நான்கு ஆண்டு சூத்ரா பள்ளிகள் துறவிகளின் பள்ளிகளை விட மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. இதன் காரணமாக, துறவிகள் பொதுவாக கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள், குறிப்பாக மூத்தவர்கள் அல்லது தங்கள் பதவிகளை விட மூத்தவர்கள். கன்னியாஸ்திரிகளும் மிகவும் வலிமையானவர்கள் தியானம் ஆர்டர், முப்பத்தைந்துக்கும் மேற்பட்ட பிக்ஷுனிகளில் தியானம் அரங்குகள், இருநூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் பயிற்சி தியானம் ஆண்டு முழுவதும் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து.

கொரிய பிக்ஷுனிகளின் பரம்பரை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. சமீபத்தில் சியோலில் உள்ள சோன் யோங் சா கோவிலில் தங்கியிருந்தபோது, ​​அதன் பழைய வரலாற்றுப் பதிவேடு, மடாதிபதிகளின் உடைக்கப்படாத பரம்பரை பட்டியலைக் கண்டுபிடித்தேன். ராணி சன் டோக் 1,350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் மற்றும் வேலையாட்களும் பிக்ஷுனிகளாக மாறி இங்கு வசிக்கும் போது இந்த கோவிலை நிறுவினார். மேலும், சியோலில் உள்ள சோங் யார்ங் சா கோவிலில், பிக்ஷுனிகளின் உடைக்கப்படாத பரம்பரை இன்றுவரை தொடர்கிறது. பௌத்த நூலகங்களில் உள்ள பதிவுகள் இந்த காலத்திற்கு முன்பே ஆரம்பகால அர்ச்சனைகளின் விளக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் ஜப்பானிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கொரிய பிக்ஷுனி நியமனம் அனுப்பப்பட்டதைக் கூறுகின்றன. பல கதைகள், பல்வேறு ராணிகளைப் பற்றியும், அவர்களில் பலர் பிக்ஷுனிகளாகவும், தர்மத்தை ஆதரிப்பதற்காக அவர்களின் சிறந்த படைப்புகளைப் பற்றியும் அனுப்பியுள்ளனர். கன்பூசியன் ஆட்சியின் போது அல்லது ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது பிக்ஷுனி ஒழுங்கு அழியவில்லை என்றாலும், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நியமன நடைமுறைகள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது.

பழைய கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் பரம்பரையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் சில கன்னியாஸ்திரிகள் சிறந்த மாஸ்டர்களாகக் கருதப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்களின் போதனைகள் அல்லது வாழ்க்கை பற்றி அதிகம் எழுதப்படவில்லை. ஒரு பெரிய பிக்ஷுனி என்னிடம் கூறினார், "நீங்கள் எப்போதாவது ஞானமடைந்தால், யாருக்கும் தெரியப்படுத்தாதீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதை நிரூபிக்க வேண்டும்." எங்கள் நடைமுறையைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்க வேண்டாம், ஆனால் நமது தெளிவான மற்றும் இரக்கமுள்ள செயல்களில் அது மலரட்டும். அறிவொளியின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களில் கூட நாம் சிக்காமல் இருக்க, நமது நடைமுறை மற்றும் செயல்களுக்கு வழிகாட்டக்கூடிய நம்பகமான ஆசிரியரிடம் மட்டுமே நாம் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். இருப்பினும், கன்னியாஸ்திரிகளின் மௌனம் மற்றும் பணிவு காரணமாக வரலாறு முழுவதும் கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றி எழுதப்படவில்லையா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

இப்போதெல்லாம், மிகவும் மூத்த பிக்ஷுனிகள் பொதுவாக நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். அவர்கள் முக்கிய சடங்குகள் மற்றும் அர்ச்சனைகளுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பரம்பரை அல்லது பெரிய கோவில்கள், சூத்ர பள்ளிகள் அல்லது தலைவர்கள். தியானம் அரங்குகள். சில சமயங்களில் அவர்கள் ஒரு பக்தியுள்ள, அர்ப்பணிப்புள்ள பிக்ஷுனியாக அறியப்படுவார்கள் மற்றும் விதிவிலக்கான திறன்களைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். மூத்த பிக்ஷுனிகள் அனைவருக்கும் பல சீடர்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு பெரிய "குடும்ப" பரம்பரையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், பல இளைய கன்னியாஸ்திரிகள் அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்களின் படைப்புகளின் தயாரிப்புகள் கோவில்கள், சூத்திர பள்ளிகள் மற்றும் தியானம் அவர்கள் கட்டிய அரங்குகள், அவர்களின் தர்ம போதனை, மொழிபெயர்ப்புப் பணி மற்றும் முன்மாதிரி துறவி அவர்கள் அமைத்த வாழ்க்கை.

ஒரு புதியவரின் பயிற்சி

ஒரு புதியவரின் பயிற்சி ஆறு மாதங்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை ஆகும். இந்த நேரத்தில் ஒரு பெண் இன்னும் கன்னியாஸ்திரி ஆகவில்லை. அவளுடைய தலை மொட்டையடிக்கப்படவில்லை - அவளுடைய தலைமுடி குட்டையாக வெட்டப்பட்டிருந்தாலும் - அவள் எந்த நேரத்திலும் கோயிலை விட்டு வெளியேறலாம். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் தனது ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளார், இருப்பினும் அவர் நியமிப்பதற்கு சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு இதைச் செய்வார். இருப்பினும், சில பெண்கள் இந்த அல்லது வேறு கோவிலில் ஒரு ஆசிரியரிடம் அறிவு அல்லது உறுதியுடன் வருகிறார்கள். இந்த முதல் ஆறு மாதங்களில், அவளது பயிற்சி அவளது ஆசிரியரின் கைகளில் இல்லை, மாறாக சமையலறை மேற்பார்வையாளர் அல்லது பிற மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் கைகளில் அவளுடைய புதிய காலத்தில் அவளை வழிநடத்துகிறது. அவள் சமையலறையில் வேலை செய்கிறாள், அவளுடைய கோவிலில் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சேவை செய்கிறாள், மேலும் பழகுகிறாள் துறவி வாழ்க்கை. அவள் அடிப்படை மந்திரம் கற்றுக்கொண்ட பிறகு மற்றும் துறவி நாடுகடத்தப்படுதல் மற்றும் நீண்ட காலமாக வணங்குதல் மற்றும் வருந்துதல் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டு, அவள் சுமார் ஒரு மாதம் சோதிக்கப்படுகிறாள். அவளிடம் சுகாதாரச் சான்றிதழைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் மற்றும் உடல் உபாதைகள் இருக்கிறதா என்று சோதிக்கப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, அவளுடைய தனிப்பட்ட வரலாறு ஆராயப்படுகிறது; அதில் ஏதேனும் பெரிய குறை இருந்தால், அவர் சோகி ஆணையின் கன்னியாஸ்திரி ஆகாமல் இருக்கலாம். இந்தத் தேர்வை முடித்த பிறகு, அவர் ஸ்ரமநேரிகா அர்ச்சனையைப் பெற்று, தனது ஆசிரியரிடம் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் மற்றொரு வருடத்தைக் கழிக்கிறார்.

இந்த அடுத்த ஆண்டில், அவர் தனது ஆசிரியருக்கு சேவை செய்கிறார் மற்றும் ஒரு சூத்ரா பள்ளியில் நுழைவதற்கு தேர்வுக்குத் தயாராகிறார், அதற்காக அவர் சில சீன எழுத்துக்களைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அடிப்படை நூல்களை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும். ஆரம்ப மாணவர்களுக்கு அறிவுரைகள். இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாஸ்டர் சினுல் (போஜோ-குக்சா) எழுதியது, புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட ஒருவரின் ஒழுக்கத்தை துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் இருவருக்கும் கற்பிக்கிறது. துறவி: எப்படி நடப்பது, செயல்படுவது, மற்றவர்களுடன் பேசுவது; மூத்தவர்களை மதிப்பதன் முக்கியத்துவம் மற்றும் இளையவர்களுக்கு உதவுவது; மற்றும் பல. அவள் இந்த அடிப்படைத் தரத்தின்படி வாழக் கற்றுக்கொண்டவுடன், அவள் மற்ற சூத்திரங்களைப் படிக்கத் தொடங்குகிறாள் மற்றும் ஒரு நுழைவதற்குத் தயாராகிறாள் துறவி பயிற்சி கல்லூரி.

சூத்ரா பள்ளிகள்

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் இருவரும் கல்லூரிகளை நிறுவியுள்ளனர், அங்கு நியமிக்கப்பட்டவர்கள் பயிற்சி மற்றும் படிக்கிறார்கள். நான் உன் முன் சா கோவிலில் ஒரு வருடம் மட்டுமே கழித்தேன், அங்கு எனது ஆசிரியர் மியாங் சாங் சுனிம் இருபது ஆண்டுகளாக மடாதிபதியாகவும் மூத்த விரிவுரையாளராகவும் இருந்தார். 250 கன்னியாஸ்திரிகளின் சிக்கலான, ஆனால் ஊக்கமளிக்கும் சமூக வாழ்க்கையை இங்கு நான் அனுபவித்தேன். 150 முதல் 250 கன்னியாஸ்திரிகள் கொண்ட ஐந்து பெரிய சூத்ரா பள்ளிகள் மட்டுமே கொரியாவில் உள்ளன, இருப்பினும் பல சிறிய பள்ளிகள் உள்ளன. ஒரு கன்னியாஸ்திரி முக்கிய சூத்ரா பள்ளிகளில் ஒன்றில் சேரவில்லை என்றால், அங்கு ஏற்றுக்கொள்வது கடினம், அவர் ஒரு சிறிய சூத்ரா பள்ளிக்குச் செல்லலாம் அல்லது ஒரு வருடம் கழித்து, தனது ஆசிரியரிடம் கூடுதல் பயிற்சி பெற்ற பிறகு நுழைய முயற்சி செய்யலாம். முதல் ஆண்டு மாணவர்கள் இருபது முதல் நாற்பத்தைந்து வயது வரை வேறுபடுகிறார்கள். சில கன்னியாஸ்திரிகள் சூத்ரா பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தங்கள் ஆசிரியருடன் பல ஆண்டுகள் தங்கியிருக்கலாம், மேலும் சில மூத்த கன்னியாஸ்திரிகள் சூத்ரா பள்ளியைத் தவிர்த்துவிட்டு நேரடியாக ஒரு பள்ளிக்குச் செல்லலாம். தியானம் மண்டபம்.

சூத்ரா பள்ளிகளில் பயிற்சி கடுமையானது. மாணவர்கள் ஒரே அறையில் சாப்பிடுகிறார்கள், தூங்குகிறார்கள், படிக்கிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய ஆசிரியர் ஒரு நாளைக்கு மூன்று மணிநேரம் விரிவுரை செய்கிறார், கன்னியாஸ்திரிகள் சீன எழுத்துக்களில் உரையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இதற்கு பல மணிநேர தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது. கலைகள், மொழிகள் மற்றும் இசை பற்றிய பல்வேறு போதனைகளுடன், வருகை தரும் ஆசிரியர்களால் வாரந்தோறும் சிறப்பு தர்ம விரிவுரைகள் வழங்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஒரு வேலை காலம் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இதன் போது கன்னியாஸ்திரிகள் காய்கறி தோட்டங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்; அறுவடை, ஊறுகாய், உலர், மற்றும் உணவு சேமிப்பு; அல்லது சமூகத்திற்காக சமைக்கவும். சூத்ரா பள்ளிகளில் இறுதியாண்டு படிக்கும் கன்னியாஸ்திரிகள் அதிகாரப் பதவிகளில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் இளைய கன்னியாஸ்திரிகளை வழிநடத்துகிறார்கள். உதவி பொருளாளர், தலைமை சமையல்காரர் அல்லது அலுவலக ஊழியர் போன்ற பதவிகளை கோரும் பலர் ஆண்டுதோறும் பதவி வகிப்பார்கள்.

உணவு சைவமானது, எளிமையானது, ஆனால் ஊட்டமளிக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் கவர்ச்சிகரமானதாக வழங்கப்படுகிறது. மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சற்று வித்தியாசமான உணவு வழங்கப்படுகிறது, இது வெப்பம் மற்றும் காரம் குறைவாக இருக்கும், மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு தேவைக்கேற்ப சிறப்பு உணவு வழங்கப்படுகிறது. உணவு முறைப்படி உண்ணப்படுகிறது, உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் கோஷமிடுதல்.

கன்னியாஸ்திரிகள் சமூகத்திற்கு நேரடியாகப் பங்களிக்கும் வேலையைச் செய்கிறார்கள், ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரீயும் ஒரு வருடத் திட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். சிலர் அனாதை இல்லங்கள், முதியோர் இல்லங்கள், மருத்துவமனைகள் அல்லது தொலைபேசி அழைப்புகளுக்குப் பதிலளிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் செய்திமடல்கள் மற்றும் தர்ம புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டுப் பிரசுரங்களைத் தயாரிக்கின்றனர். ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் புத்த வானொலியில் வேலை செய்கிறார்கள், தினசரி புத்த செய்திகள், இசை, மந்திரம் மற்றும் தர்ம பேச்சுக்களை ஒளிபரப்புகிறார்கள். மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் ஞாயிறு பள்ளிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான கோடைகால ஓய்வு விடுதிகளில் வேலை செய்கிறார்கள், அல்லது அனாதை இல்லங்களிலிருந்து குழந்தைகளையோ அல்லது முதியோர் இல்லங்களில் இருந்து முதியவர்களையோ வெளியூர்களுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு திட்டத்திலும் ஈடுபடும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் வேலையைச் செய்ய நிதி திரட்டுகிறார்கள்.

இந்த சூத்ரா பயிற்சிப் பள்ளிகள் அவர்களின் புலமைப்பரிசில் பௌத்தப் பல்கலைக்கழகங்களாகக் கருதப்பட்டாலும், அவை இதைவிட அதிகம். கன்னியாஸ்திரிகள் ஆரோக்கியமானவர்களாகவும், தாராள மனப்பான்மையுள்ளவர்களாகவும், சமுதாயத்தில் பெரும்பாலும் இல்லாத குணங்களாகவும் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை எப்படி அணிய வேண்டும், எப்படி சாப்பிட வேண்டும், மற்றும் பலவற்றை மட்டும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களுடன் எப்படி தொடர்புகொள்வது என்பதையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். சுருக்கமாக, கன்னியாஸ்திரிகளாக எப்படி திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். சமூக வாழ்க்கையில் கன்னியாஸ்திரிகள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருப்பதால், தன்னைத் தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. சில நேரங்களில் அவர்களின் தொடர்புகள் வலிமிகுந்தவை, ஆனால் இந்த அனுபவங்கள் மூலம், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றவர்களைப் பற்றி அதிகம் புரிந்துகொள்வார்கள் என்பதை அறிவார்கள். கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் முதிர்ச்சியடையாத மனிதர்களாக இருந்து, நிறைய அச்சங்கள் மற்றும் நம்பத்தகாத யோசனைகளுடன் செல்கின்றனர் துறவி வாழ்க்கை, மிகவும் திறந்த, ஏற்றுக்கொள்ள, மற்றும் கேட்க மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஈடுபட தயாராக உள்ளது. அவர்கள் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீது அர்ப்பணிப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் முகங்களில் இரக்கமும் ஞானமும் உருவாகுவதைக் காணலாம். இந்த கன்னியாஸ்திரிகளில் சிலர் சிறந்த ஆசிரியர்கள் அல்லது தலைவர்கள் ஆகின்றனர்.

போதுமான நேரம் தியானம் சூத்ரா பள்ளிகளில் குறைவு. கன்னியாஸ்திரிகள் முக்கியமாக காலை, மதியம் மற்றும் மாலை ஆராதனைகளில் கலந்து கொள்கின்றனர் புத்தர் மண்டபம். பலதரப்பட்ட வகுப்புவாத நடவடிக்கைகளைச் செய்வதால், அவர்கள் நீண்ட நேரம் இல்லாமல் கூட கவனத்துடன் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள் தியானம். பல மணிநேரம் பாடுவது மற்றும் படிப்பது புத்தர்இன் போதனைகள் மனதை அமைதிப்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் உதவுகின்றன; இன்னும் நான் அதிகமாக நம்புகிறேன் தியானம் அன்றாட வாழ்வில் அவர்களின் தெளிவை அதிகரிக்கும். நான் படித்த சூத்ரா பள்ளியில் ஒரு மணி நேரம் இருந்தது தியானம் தினசரி அட்டவணையில், ஆனால் ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமே வந்தனர். அவர்கள் இளமையாகவும் பிஸியாகவும் இருக்கும்போது, ​​​​இந்த நடைமுறையின் மதிப்பை அவர்கள் பாராட்டுவதில்லை. அவர்கள் அதைப் பற்றி நிறைய படித்தாலும், அவர்கள் அதை சரியாக அறிமுகப்படுத்தவில்லை. எனவே, பௌத்த பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றவர் கூட எப்படி என்பதை கற்றுக் கொள்ளாமல் இருக்கலாம் தியானம் நன்றாக. இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது, இருப்பினும் பொதுவானது. இருப்பினும், ஒரு கன்னியாஸ்திரி தனது மனதை தூய்மைப்படுத்தும் மந்திரம் அல்லது பிற பயிற்சிகளை செய்யலாம், மேலும் தன்னை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், அவள் ஒரு நல்ல பயிற்சியாளராக மாறலாம்.

கன்னியாஸ்திரிகள் மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டும். தங்கள் ஆசிரியர்கள் கேட்கும் அல்லது தேவைப்படுவதை வழங்குவதன் மூலம், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றவர்களிடம் அக்கறையுள்ள மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இந்த கற்றல் சூழ்நிலையை அவர்கள் பாராட்டுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் இரக்கத்தை வளர்க்க உதவுகிறது மற்றும் ஆணவம் மற்றும் பிடிவாதத்தை குறைக்க உதவுகிறது. சில சமயங்களில் கோபம் குறைவாக இருக்கும் மற்றும் மக்கள் திடீரென்று ஒருவரையொருவர் திருத்திக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகள் அத்தகைய நடத்தையை பொறுத்துக்கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கன்னியாஸ்திரிகள் தவறாக நடந்துகொள்வதை நான் பார்த்திருந்தாலும் பெரிய சர்ச்சைகளை நான் அடிக்கடி பார்த்ததில்லை. அப்படியானால், அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளின் கூட்டத்திற்கு முன் கொண்டுவரப்படுவார்கள், அங்கு அவர்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் நடத்தையை விளக்க வேண்டும். அவர்கள் எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது கண்டிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இது பொதுவாக கருணையால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் புண்படுத்தும் வழியில் அல்ல.

பெரியவர்களின் கருத்துகளுக்கு எதிராக கன்னியாஸ்திரிகள் ஆர்ப்பாட்டம் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் தனித்துவமும், பலவீனமான ஒழுக்கமும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. சமூகங்கள் வளர்ந்துவிட்டதால், ஒரு சில ஆசிரியர்களால் அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது கடினம். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், மாணவர்கள் மடாதிபதி மற்றும் அவரது ஊழியர்களுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். இது போன்ற சூழ்நிலைகள் கைமீறிப் போவதைத் தடுக்க எப்படி சூத்ரா பள்ளிகள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற கவலையைத் தூண்டியது. இதுபோன்ற சமயங்களில் மற்ற சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெரியவர்கள் தலையிட்டு அறிவுரைகளையும் பலத்தையும் வழங்குகிறார்கள்.

பிக்ஷுணி அர்ச்சனை

நான்கு வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு வினயா மற்றும் பிக்ஷுனி அர்ச்சனைக்கு தயாராகி, ஒரு கன்னியாஸ்திரி சூத்ர பள்ளியில் பட்டம் பெற்று, பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுப்பார். ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் துறவறத்தை நியமித்து மீதமுள்ள நிலையில், பெண் சங்க கொரியாவில் வலுவாக உள்ளது. கன்னியாஸ்திரிகளை வலுப்படுத்துவது எப்படியோ துறவிகளை அச்சுறுத்துவதாகத் தெரிகிறது, எனவே நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த, பிக்ஷுணிகள் மீது நுட்பமான ஆனால் நிலையான கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படுகின்றன. சோகி ஆணைக்குள், பிக்ஷுனிகள் தங்களுடைய சொந்த நிதியுதவியுடன், மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் துணை வரிசையை உருவாக்கியுள்ளனர், இதன் பணி கன்னியாஸ்திரிகளின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் பிளவுகள் பற்றி அறிந்துகொள்வதாகும். சங்க, சிக்கல்களை விரைவாகத் தீர்க்கவும், ஒழுங்கின் மற்ற கிளைகளுடன் இணக்கமாக செயல்படவும். இருப்பினும், பிக்ஷுனிகள் சோகி ஆணையின் தலைமையகத்தில் முக்கிய பதவிகளை வகிக்கவில்லை, மேலும் கடந்த காலத்தைப் போல அங்கு விரிவுரை செய்ய முடியவில்லை. மூத்த துறவிகளின் குரல் கேட்கப்படுவதற்கு அவர்களுடன் நல்லுறவை நம்பியிருக்கிறார்கள். சில கன்னியாஸ்திரிகள் படித்திருந்தாலும் வினயா விரிவாக, அவர்கள் இன்னும் ஒரு பட்டதாரி பள்ளி செய்யவில்லை வினயா என படிக்கிறது துறவி வேண்டும். துறவிகள் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் கடுமையாக நடந்து கொள்வதற்கு இது பங்களிப்பதால், கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்துவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும். வினயா கல்வி.

கோவில் விதிகள் மற்றும் துறவி வழிகாட்டுதல்கள் கூடுதலாக வலியுறுத்தப்படுகின்றன வினயா. இல் தியானம் கொரியாவில் உள்ள அரங்குகள் அல்லது சூத்ரா பள்ளிகள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் எந்த பெரிய விதிகளையும் மீறுவதில்லை மற்றும் சிறிய விதிகளை கூட மீறுவதில்லை. சமூகத்தில், அவர்கள் மிகவும் கவனமாக வாழ்கிறார்கள். இருப்பினும், நாடும், கோவில்களும் வலுப்பெற்று செல்வம் பெருகும் போது, ​​சில மட்டங்களில் ஊழல் தவிர்க்க முடியாதது. அதிகமான கொரிய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் வெளிநாடுகளுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தை பற்றிய அறிக்கைகள் எப்போதும் நேர்மறையானதாக இல்லை. வேறொரு நாட்டில் ஒரு பார்வையாளராக, ஒருவர் வீட்டில் செய்வது போல் எப்போதும் செயல்படுவதில்லை.

பல வருடங்களுக்கு முன்பு நான் முதன்முதலில் கொரியாவுக்கு வந்தபோது, ​​கோவில்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன. சாப்பிடுவதற்கு போதுமானதாக இருக்க, நாங்கள் தினமும் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, எங்களிடம் இருந்த சில ஆடைகளை நாங்கள் மதிப்பிட்டு பகிர்ந்து கொண்டோம். நாங்களும் எங்களுடையதை போற்றினோம் தியானம் நேரம் மிகவும். ஏனென்றால், துறவிகள் சமூக வாழ்க்கையில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களையும் மதிக்கிறார்கள் சங்க, விதிகள் அடிக்கடி மீறப்படவில்லை. எப்போது ஏ துறவி அவனது வசதி அல்லது நிலையைப் பாதுகாப்பதில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறான், கவனக்குறைவு, பேராசை மற்றும் பயம் ஆகியவை எளிதில் எழுகின்றன.

தியான மண்டபங்கள்

போது தியானம் பருவங்கள், ஒழுக்கம் தியானம் அரங்குகள் மிகவும் வலுவானவை. எல்லா கொரியக் கோயில்களிலும் உள்ளதைப் போலவே தியானம் அரங்குகள் மிகவும் சீக்கிரம் எழும், பொதுவாக 2:00 அல்லது 3:00 AM அவர்கள் படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை, அது இரவு 10:00 அல்லது 11:00 மணி இருக்கலாம், அவர்களுக்கு குறைந்தபட்ச தனிப்பட்ட நேரமே இருக்கும். அவர்கள் தியானம் ஒரு நாளைக்கு பத்து முதல் பதினான்கு மணி நேரம் மற்றும் வளிமண்டலம் ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கும்.

சூத்ரா பள்ளியை முடித்த பிறகு, ஒரு கன்னியாஸ்திரி வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம் தியானம் மண்டபம். சூத்ரா பள்ளியில் படிப்பவர்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் ஆகிறார்கள் தியானம் கன்னியாஸ்திரிகள் பட்டம் பெற்ற பிறகு. பெரும்பாலான கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் ஆசிரியருடன் ஒரு சிறிய கோவிலில் வசிக்கவும், தங்கள் சொந்த கோவில்களில் அபேஸ் ஆகவும் அல்லது ஒரு பெரிய பௌத்த பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி படிப்புகளை எடுக்கவும் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒரு சிலர் சமூகப் பணி அல்லது பிற தொழில்முறைப் பகுதிகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் இவர்களுக்கும் பல்கலைக்கழகத்தில் மேற்படிப்பு தேவை.

கொரியாவில், குறைந்தது பத்து பெரியவை உள்ளன தியானம் அரங்குகள், ஒவ்வொன்றும் ஐம்பது முதல் நூறு கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சுமார் பதினைந்து நடுத்தர தியானம் பத்து முதல் முப்பது கன்னியாஸ்திரிகள் கொண்ட அரங்குகள். ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் ஒன்றாக தியானம் செய்யும் பல சிறிய கூட்டங்களும் உள்ளன. பெரும்பாலும் அழகான பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது, தி தியானம் மண்டபங்கள் ஒரு பெரிய கன்னியாஸ்திரிகளின் கோவிலின் பகுதியாகவோ அல்லது பெரிய துறவிகள் கோவிலுக்கு அருகாகவோ இருக்கலாம். அப்படியானால், பார்வையாளர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடமிருந்து அமைதியான பகுதியில் மண்டபம் உள்ளது. இரண்டு முக்கிய உள்ளன தியானம் பருவங்கள்-கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில்-ஒவ்வொன்றும் மூன்று மாதங்கள் நீடிக்கும், மற்றும் வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் இரண்டு மாத "ஆஃப்-சீசன்" பின்வாங்கல்கள் உள்ளன. மிகப் பெரியது தியானம் அரங்குகள் ஆண்டு முழுவதும் திறந்திருக்கும் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான பயிற்சியாளர்கள் தொடர்ந்து அங்கேயே தங்கி பயிற்சி செய்கிறார்கள். சில கோவில்களில், கன்னியாஸ்திரிகள் மூன்று வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாக ஓய்வு எடுக்கிறார்கள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் தவிர, எந்த சூழ்நிலையிலும் கோவிலை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்.

ஆம் தியானம் ஹால் கன்னியாஸ்திரிகள் மாறி மாறி ஐம்பது நிமிடங்கள் உட்கார்ந்து பத்து நிமிடங்கள் நடக்கிறார்கள், காலை, மதியம் மற்றும் மாலை என மூன்று மணி நேர அமர்வுகளுடன் விடியலுக்கு முன். இன் அடிப்படை ஒழுக்கம் தியானம் பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில் ஒரு கூட்டத்தில் மண்டபம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், தி தியானம் மண்டபத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள் கூடத்தின் தலைவர் யார் என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்து, கோவிலை சிறப்பாகச் செயல்பட வைக்கும் மற்ற பணியிடங்களை ஒதுக்குகிறார்கள். முன்பெல்லாம் சுடுகாடு போட்டு சமைத்து அறைகளை சூடாக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் தற்போது மின்சாரம் மற்றும் நவீன வசதிகள் பல கோயில்களில் இந்த கடினமான வேலைகளை எடுத்துள்ளன.

கன்னியாஸ்திரிகள் அவர்கள் பதவியேற்ற ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப, சீனியாரிட்டி வரிசையில் அமர்ந்துள்ளனர். என்ற தலைவி தியானம் மண்டபம் இளைய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் பொறுப்பில் உள்ளது. ஒரு இளைய கன்னியாஸ்திரிக்கு அவளுடன் பிரச்சனை இருந்தால் தியானம், அவள் இந்த கன்னியாஸ்திரியிடம் செல்கிறாள், அவள் அவளுக்கு உதவுகிறாள் அல்லது ஒரு குருவைப் பார்க்க அழைத்துச் செல்கிறாள். கிட்டத்தட்ட அனைத்து தியானம் மண்டபங்கள் ஒரு பிரதான கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒரு மாஸ்டர் இருக்கிறார். தொடக்கத்தில் தியானம் பருவத்தில், இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை, கன்னியாஸ்திரிகள் இந்த மாஸ்டரின் பேச்சில் கலந்துகொள்வார்கள் அல்லது அவர்களால் செல்ல முடியாவிட்டால் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்ட பேச்சைக் கேட்பார்கள். பிரதான கோயில் தொலைவில் இருந்தால், அவர்கள் ஒரு சில முறை மட்டுமே ஒரு தர்மப் பேச்சைக் கேட்கிறார்கள் தியானம் பருவத்தில், மூத்த கன்னியாஸ்திரிகள் இதற்கிடையில் இளைய கன்னியாஸ்திரிகளை வழிநடத்தும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ஒரு விரிவுரைக்கு முந்தைய நாள், கன்னியாஸ்திரிகள் குளித்து தங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளைப் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் செய்ய வேண்டிய அனைத்து வேலைகளையும் செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் ஓய்வெடுக்கிறார்கள் அல்லது மலைகளில் நடந்து செல்வார்கள். மறுநாள் தர்மப் பேச்சைக் கேட்ட பிறகு, அவர்கள் அதைத் தொடர்கிறார்கள் தியானம் அட்டவணை. நாட்கள் மிக விரைவாக செல்கின்றன, நான்கு அல்லது ஐந்து மணிநேர தூக்கம் போதுமானது என்று ஒருவர் காண்கிறார். மயக்கம் ஏற்பட்டால் தியானம், ஒருவர் தனது தோரணையை சரிசெய்து விடாமுயற்சியுடன் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறார். கூடவே தியானம் பயிற்சி, சில கன்னியாஸ்திரிகள் இடைவேளையின் போது மனந்திரும்புதல் பயிற்சியாக கோஷமிடலாம் அல்லது வணங்கலாம். அவர்கள் அடிக்கடி சில உடற்பயிற்சிகள், தை சி அல்லது யோகா செய்கிறார்கள், ஆனால் பொதுவாக இது ஒரு வகுப்புவாத செயல்பாடு அல்ல.

தியானம் செய்யும் போது கன்னியாஸ்திரிகள் சுவரை எதிர்கொள்ளும் வகையில், மண்டபத்தில் உள்ள மெத்தைகள் ஒன்றோடொன்று மிக நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒரு செய்கிறார்கள் சிந்தனைகள் பயிற்சி. இங்கே ஒரு கன்னியாஸ்திரி ஒரு பெறுகிறார் சிந்தனைகள் ஒரு மாஸ்டரிடமிருந்து அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்கிறாள். இது ஜப்பானிய ஜெனிலிருந்து வேறுபட்டது, அங்கு ஒருவர் தொடர்ச்சியான கோன்களின் வழியாகச் செல்கிறார், இது ஒன்றின் பல அம்சங்களைத் திறக்கிறது. கொரியாவில் அவர்கள் மற்றவர்களின் பல அம்சங்களைத் திறக்கும் ஒருவருடன் வேலை செய்கிறார்கள். ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் மனம் வார்த்தைகளிலோ அல்லது கதைக்களத்திலோ பற்றக்கூடாது சிந்தனைகள். இந்த வழியில், அவள் சாராம்சத்திற்கு வருகிறாள். சில ஆசிரியர்கள் கொடுக்கிறார்கள் சிந்தனைகள், "என்ன அது?" அல்லது "இது என்ன?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், “இது என்ன மனம்? நான் அல்லது நான் என்று நாம் அழைக்கும் இந்த விஷயம் என்ன?" ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு கதை வருகிறது சிந்தனைகள், மற்றும் வட்டம் ஒரு புதிர் அல்லது ஒரு ஆழமான உணர்வு விட்டு சந்தேகம் இந்த கேள்வி பற்றி. பயிற்சி மிகவும் வலுவாக இருந்தால், ஒருவர் வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் சென்று, கணத்திற்கு நிமிடம் மிகவும் ஆர்வமான, திறந்த, விழிப்புணர்வு உணர்வுடன் இருப்பார். என்பது குறித்து விசாரணை நடத்தினால் சிந்தனைகள் அவர் உயிருடன் இல்லை, ஒருவர் அடிக்கடி கனவு காண்கிறார், ஏமாற்றப்படுகிறார் அல்லது சோம்பலாக இருக்கிறார். விடாமுயற்சியில் ஆர்வமில்லாத ஒரு நபர் நீண்ட காலம் நீடிக்க மாட்டார் தியானம் அரங்குகள், ஆனால் நீண்ட காலமாக பயிற்சி செய்த ஒருவருக்கு இந்த "உயிருள்ள வார்த்தை" உள்ளது. கேள்வி ஏ ஆகிவிடும் சந்தேகம் அல்லது அறியாத ஆர்வத்தின் உணர்வு, இந்த நேரத்தில் ஒருவர் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுகிறார். தீவிர பயிற்சியாளர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியும் வலிமையும் உள்ளது, அது அவர்களை ஊடுருவிச் செல்கிறது, மற்றவர்களின் பிரச்சினைகள் அவர்கள் முன்னிலையில் கரைந்துவிடும். குறைந்த பட்சம், இந்த பயிற்சியாளர்கள் எப்படி வேலை செய்வது மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது என்பதைக் காட்டுகிறார்கள்.

கொரியாவில் சில பயிற்சியாளர்கள் இப்போது மற்ற நடைமுறைகளை செய்கிறார்கள்: விபாசனா அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய துறவிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர் அல்லது தந்த்ரா திபெத்தியர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். எனது அவதானிப்பின்படி, ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு இடையூறு செய்யாமலோ அல்லது அவர்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்காமலோ, மற்ற நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இத்தகைய பயிற்சியாளர்கள் பொதுவாக தங்கள் பயிற்சியைப் பற்றி அமைதியாக இருப்பார்கள்.

இல் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை மற்றும் நிலைத்தன்மை உள்ளது தியானம் மண்டபம். நிச்சயமாக கன்னியாஸ்திரிகள் தனிநபர்கள், ஆனால் அவர்கள் கவனத்தை ஈர்க்காமல் அமைதியாகவும் திருப்தியாகவும் தங்கள் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். ஜூனியர் கன்னியாஸ்திரிகள் வெளியே நின்று, மண்டபத்திற்குள் எப்படி இணக்கமாக வாழ வேண்டும் என்று கற்பித்தால் அவர்கள் விரைவில் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு கன்னியாஸ்திரி நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவள் மருத்துவமனைக்குச் செல்லலாம், அவளுடைய தோரணை வலியாக இருந்தால், அவள் தன் நிலையை மாற்றிக்கொள்ளலாம். ஆனால் ஒருவர் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருப்பதால், உள்ளே அசையும் தியானம் அமர்வு இயற்கையாகவே குறைகிறது.

மண்டபம் லேசான தன்மை, நகைச்சுவை மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நாளும் கன்னியாஸ்திரிகள் தேநீர் பகிர்ந்து கொண்டு ஒன்றாக பேசுகிறார்கள். மூத்த கன்னியாஸ்திரிகள் தங்களுக்குத் தெரிந்த மாஸ்டர்கள் மற்றும் பெரிய கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இதனால் முறைசாரா முறையில் எவ்வாறு பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான போதனைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறார்கள். ஒன்றாக தேநீர் அருந்துவது நடைமுறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் கலந்துகொள்ள விரும்பாத இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவருக்கு வயதாகிவிட்டாலோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலோ தவிர, எல்லா நடவடிக்கைகளிலும், சமூக நேரங்களிலும் கூட அவள் பங்குகொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு பருவத்திற்கு ஒருமுறை வாரத்திற்கு ஒருமுறை தூக்கமில்லாத பயிற்சி ஏற்படும். இந்த வாரத்தில் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து ஒருவரின் மீது கவனம் செலுத்த எல்லா முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன சிந்தனைகள். ஒரு நீண்ட மெல்லிய குச்சி ஒரு டோஸிங் கன்னியாஸ்திரியின் தோள்களில் மெதுவாகத் தட்டும் சத்தத்துடன் அறை முழுவதையும் எச்சரிக்கும். இரவும் பகலும் கடந்து செல்கின்றன, ஆனால் விழிப்புடன் இருக்க பெரும் முயற்சியும் துன்பமும் இல்லாமல் இல்லை. இருப்பினும், எண்ணங்களும் கனவுகளும் குறைவதால், மனம் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மாறும். கடைசி நாள் காலையில், கன்னியாஸ்திரிகள் ஓய்வெடுக்கும் முன் சில உடற்பயிற்சிகளை மேற்கொள்வதற்காக மலைகளில் பயணம் செய்கிறார்கள்.

பருவத்தின் முடிவில், கன்னியாஸ்திரிகள் தொடர்ந்து அமரலாம் தியானம் மண்டபம் அல்லது அவர்கள் மற்ற இடத்திற்கு பயணிக்கலாம் தியானம் கோவில்கள். ஒரு மண்டபம் நகரத்திற்கு அருகில் உள்ளதா அல்லது அற்புதமான மலைக் காட்சிகளில் உள்ளதா என்பதைப் பொறுத்து வளிமண்டலம் வேறுபடலாம் தியானம் அரங்குகள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இயங்குவதால், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்வதில் சிரமம் உள்ளது.

கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்களுக்குள் நெருங்கிய உறவுகள் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் நீண்ட காலத்திற்கு ஒன்றாகக் காணப்பட்டால், அவர்கள் பிரிந்து செல்ல ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள். தியானம் அதே நேரத்தில் மண்டபம். நிதி ஆதரவு தியானம் கன்னியாஸ்திரிகள் குறைவாக உள்ளனர். அவர்கள் மூன்று மாதங்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் மற்றும் அவர்கள் மற்றொரு கோவிலுக்கு தங்கள் கட்டணத்தை ஈடுகட்ட செல்லும்போது ஒரு சிறிய தொகையைப் பெறுகிறார்கள். துறவிகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் நிதி ரீதியாக நன்கு ஆதரிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் சிலரே தியானம் கன்னியாஸ்திரிகளிடம் நிறைய பணம் இருக்கிறது. அவர்களின் உடைகள் பெரும்பாலும் பழையதாகவும், பழுதடைந்ததாகவும் இருக்கும், மேலும் அவர்களிடம் சில உடைமைகள் உள்ளன. எல்லா கன்னியாஸ்திரிகளும் ஒருவரையொருவர் நன்றாக ஆதரிக்கிறார்கள், மற்றவருக்குத் தேவையான ஏதாவது இருந்தால் இலவசமாகக் கொடுக்கிறார்கள்.

அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் நுழைவதில்லை தியானம் சூத்ரா பள்ளி முடிந்ததும் மண்டபம். சிலர் பல்கலைக்கழகத்தில் பௌத்த ஆய்வுகள் அல்லது சமூகப் பணிகளில் பட்டதாரி திட்டத்தில் நுழைகின்றனர். ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கலைஞர்கள் அல்லது கலைஞர்கள் ஆக மதச்சார்பற்ற பாடங்களைப் படிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் புத்த வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவை சமீபத்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ஒரு கன்னியாஸ்திரி பிரபலமான ரேடிங்குடன் பிரபலமான வானொலி அறிவிப்பாளராகி சமூகத்தில் சமூக திட்டங்களுக்கு நிதி திரட்டுகிறார். பணிபுரியும் துறவிகள் பொதுவாக தனியாக அல்லது ஒருவருடன் வாழ்கின்றனர் துறவி மற்றும் வகுப்புவாத வாழ்க்கையில் மிகவும் திறமையானவர்கள் அல்ல. இதுவரை வாழ்ந்தவர்கள் சிலர் தியானம் பலர் சூத்ரா படிப்பு பள்ளிகளை முடித்திருந்தாலும் கூடங்கள். இருப்பினும், அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளின் வகுப்புவாத வாழ்க்கையை தவறவிட்டதால், அவர்களின் துறவி தரம் குறைவு. ஒரு வகையில், இது ஒரு பரிதாபம், ஏனென்றால் என் பார்வையில் துறவி கொரியர்களின் மிகப்பெரிய பண்பு சமூகங்கள் துறவி வாழ்க்கை.

ஒரு கன்னியாஸ்திரி சில சமயங்களில் ஒரு கோவிலில் ஒரு பதவியை வகிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: மடாதிபதி, நிர்வாகி, செயலாளர், இயக்குனர், பொருளாளர் அல்லது சமையலறையின் தலைவர். பொதுவாக கன்னியாஸ்திரிகள், அவர்களின் சீனியாரிட்டி, திறமைகள் அல்லது பிரபலம் காரணமாக இந்த கடினமான பதவிகளை ஏற்க வற்புறுத்தப்படுகிறார்கள். அரிதாக ஒரு நிர்வாகத்தை தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் துறவி, பயிற்சி மற்றும் மன அமைதிக்கு மிகவும் உகந்ததாக இல்லாத பகுதிகளில் நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படுவதால். நிச்சயமாக, ஒரு முதிர்ந்த நபர் தனது பாதையை வலுப்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவார். தன் கடமை முடிந்ததும், அவள் மகிழ்ச்சியுடன் திரும்புகிறாள் தியானம் அவளது பயிற்சியைத் தொடர மண்டபம் அல்லது அவளுடைய வீட்டுக் கோவிலுக்குச் செல்லவும்.

தூண்டுதல்கள் மற்றும் தாக்கங்கள்

பல ஆண்டுகளாக தியானம் செய்த 102 வயது கன்னியாஸ்திரியை சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவள் இடது கையில் கறுப்பு மணிகள் மற்றும் வெள்ளை மணிகள் கொண்ட ஜெபமாலை ஒன்றாக சுழன்று கொண்டு, போல்ட் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து. சத்தமில்லாத உதடுகளுடன் தொடர்ந்து அசைந்தது, அவள் அமைதியாக அவளை மீண்டும் சொன்னாள் மந்திரம். அவள் கண்கள் மெதுவாகத் திறந்து அவள் முன்னால் உள்ள இடத்தில் ஓய்வெடுத்து, விழிப்புணர்வின் பிரகாசத்துடன் மின்னியது. என் இருப்பு கொஞ்சம் அசைவை உருவாக்கியது, அவள் வலது கை என் இடதுபுறத்தை வலுவாகப் பிடித்து என்னை அவளிடம் இழுத்தது. அவள் காதில் கேட்காத காதில், “நான் ஒரு வெளிநாட்டுக்காரன்” என்று கத்தியபோது, ​​அவள் கறுப்பு வெள்ளை கலந்த மணிகளைத் தூக்கிப் பிடித்து, “ஒண்ணா பயிற்சி செய்வோம்” என்றாள். அவளின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி நான் கேட்டபோது, ​​"என்ன கடந்த காலம்?" உள்ளே ஏதோ ஆழமாகப் பார்ப்பது போல் அவள் என்னை நேராகப் பார்த்தபோது அவளுடைய ஜெபமாலை உருண்டது. "ஒன்றாக அறிவொளி பெறுவோம்," அவள் சிரித்தாள். இதற்கு மேல் சொல்ல ஒன்றுமில்லை; நான் மெத்தையில் ஒட்டிக்கொண்டேன், அவளது கையால் மற்றும் அவளது அபரிமிதத்தால் பிடிக்கப்பட்டேன்.

இந்த கன்னியாஸ்திரியின் கதையை அவருடைய சீடர் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார். அவள் ஒரு வாழ்க்கைக்குப் பிறகு இந்த தளத்திற்கு வந்தாள் தியானம் அரங்குகள். ஒரு குடிசையில் வசித்த அவள், ஒரு குடிசையில் இருந்தபடியே தன் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தாள் தியானம் மண்டபம். பின்னர் கோயிலை மீண்டும் கட்ட விரும்பும் மற்றொரு கன்னியாஸ்திரி தோன்றினார். இந்த கன்னியாஸ்திரி நிதி திரட்டி கட்டிடம் கட்டும் போது, ​​பழைய கன்னியாஸ்திரி தினமும் எட்டு மணி நேரம் அமர்ந்து கொண்டே இருந்தார். அவள் தொண்ணூற்று இரண்டு வயது வரை, அவள் இன்னும் துணிகளைத் துவைத்து, அறையைச் சுத்தம் செய்து, அமர்ந்திருந்தாள். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, பணிச்சுமை தணிந்ததும், தன் வேலைகளைச் செய்ய அனுமதிக்கும்படி அவளை வற்புறுத்தினார்கள். இதற்கிடையில், அவள் உட்கார்ந்து நடப்பதைத் தொடர்ந்தாள் தியானம். அவள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவள் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருப்பதாகக் கூறினாள் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். செய்ய வேண்டிய அனைத்தும் முடிந்து அவள் உள்ளம் அமைதி அடைந்தது. அவள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மணிகளை உருட்டிக்கொண்டு நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து இறந்தாள்.

இப்படி பல கன்னியாஸ்திரிகளும், பல வருடங்களாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் தியானம் மண்டபம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த பயிற்சி, தெரியவில்லை. ஏ துறவி அவரைப் பார்க்க ஆயிரக்கணக்கானோர் திரண்டிருப்பதால், இது ஒரு பெரிய மாஸ்டராக மாறியிருக்கும். ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகள் பொது மக்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்க விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் மற்ற தியானம் செய்யும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமே தெரியும் மற்றும் அவர்கள் ஒரு துறவியாக வாழ ஓய்வு பெறும்போது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுவார்கள். பிக்ஷுணிகள் துறவிகளின் மாஸ்டர் தரத்திற்கு உயர்த்தப்படுவது அரிது, ஆனால் இதை நாடிய ஒரு கன்னியாஸ்திரியை நான் சந்தித்ததில்லை. பொருத்தமான ஆசிரியர்களாக இருக்கும் ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகள் சோகி வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. பலர் வெளிநாடுகளில் தர்மத்தைப் பரப்புகிறார்கள் மற்றும் பெரிய சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒருவருக்கு தன் கீழ் துறவிகளின் சமூகம் உள்ளது, இது அரிதான நிகழ்வாகும்.

கொரியாவில் கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள் கவனமாகக் கவனிக்கப்படாவிட்டால் பிக்ஷுனி ஒழுங்கிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். கடந்த பத்து ஆண்டுகளில், பாரம்பரிய கொரிய சமுதாயத்தின் பல அம்சங்கள் மாறிவிட்டன, புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்களின் அணுகுமுறை முன்பை விட மிகவும் வித்தியாசமானது. இப்போது பல இளம் பெண்கள் அரசாங்கம் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் மீது ஏமாற்றமடைந்து, "அமைப்புகளை" நிராகரிக்கின்றனர். யாரோ நுழைகிறார்கள் துறவி இந்த உத்வேகத்துடன் வாழ்க்கை பொதுவாக கடினமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவள் கோயில்கள், சூத்ர பள்ளிகள் மற்றும் வரிசைமுறைகளில் அதிக அமைப்பு மற்றும் படிநிலையைக் காண்கிறாள். தியானம் அரங்குகள். பல இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் இப்போது ஒழுங்கில் நுழையும்போது வலுவான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பழைய பள்ளிக்கும் புதிய பள்ளிக்கும் இடையிலான இடைவெளி விரிவடைகிறது. இளம் வயதினரை எவ்வாறு ஒழுங்குபடுத்துவது என்று பெரியவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், இளைஞர்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார்கள். ஒரு சாதாரண பெண்ணைப் போல நடந்துகொள்வதற்கும், தன்னை கன்னியாஸ்திரி என்று அழைப்பதற்கும் ஒழுக்கத்தை விட்டுவிடுவது சரியானது என்று நான் நம்பவில்லை. ஒரு நடுநிலையைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, மேலும் மூப்பர்கள் நேர்மையாகவும், வெளிப்படையாகவும், நிகழ்காலமாகவும், அவர்கள் பிரசங்கிப்பதை நடைமுறைப்படுத்தவும் வேண்டும். மேற்கத்தியமயமாக்கலும் தொழில்நுட்பமும் பிரச்சனை இல்லை; அவர்களுடன் நாம் என்ன செய்கிறோம். வசதியும் ஆடம்பரமும் ஒருவன் தேடினால், கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பது மிகவும் வெறுப்பாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஒருவரால் போதுமான வெளிப்புற விஷயங்களைப் பெற முடியாது. சமுதாயத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களை நம்மால் தடுக்க முடியாது, ஆனால் வரலாறு முழுவதும், பௌத்த பயிற்சியாளர்கள் மனித இதயத்திற்கு உண்மையான மற்றும் மதிப்புமிக்கவற்றை தொடர்ந்து உருவாக்கி, தொடர்பு கொண்டு வருகின்றனர். தி புத்தர்உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் அமைதிக்கான பாதை நமக்கு உண்மையான செல்வத்தையும் திருப்தியையும் தருகிறது.