ஜென் பற்றி ஏதோ

உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எண்ணற்றவை; நான் சபதம் அவர்களை விடுவிக்க வேண்டும்.
ஆசைகள் தீராதவை; நான் சபதம் அவர்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும்.
தர்மங்கள் எல்லையற்றவை; நான் சபதம் அவர்களை மாஸ்டர்.
தி புத்தர்இன் வழி கடக்க முடியாதது; நான் சபதம் அது ஆக.

மித்ரா பிஷப் சென்சே

இந்த சபதம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஜென் கோவில்கள் மற்றும் மடங்களில் தினமும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. நாம் பயிற்சி செய்யும் போது எங்கள் நோக்கத்தை நினைவூட்டுவது, அவை எங்கள் பள்ளி மற்றும் புத்த மதத்திற்கு அடிப்படை. "ஜென்" என்பது "சான்" என்ற சீன வார்த்தையின் ஜப்பானிய உச்சரிப்பு ஆகும், இது சமஸ்கிருத வார்த்தையான "தியானா" என்பதிலிருந்து வந்தது. தியானம். தியானம் நமது மையமான ஜென் வலியுறுத்தல் தியானம் இருப்பது பயிற்சி செஷின், க்கு தியானம் பின்வாங்குதல், இது வழக்கமாக ஒரு வாரம் நீடிக்கும். நியூயார்க்கில் உள்ள ரோசெஸ்டர் ஜென் மையத்திலும், ஜப்பானில் நான் வாழ்ந்த சோஜென்-ஜி கோவிலிலும், ஒவ்வொரு மாதமும் இந்த பின்வாங்கல்களை நடத்துகிறோம். கூடுதலாக, சோஜென்-ஜியில் டிசம்பரில் இரண்டு உள்ளது: பாரம்பரிய எட்டு நாள் ரோஹாட்சு சேஷின், கொண்டாடுகிறது புத்தர்இன் அறிவொளி மற்றும் பின்தொடர்தல் ஏழு நாள் செஷின்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, குறிப்பிட்ட எஜமானர்களின் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஜென் சோட்டோ பிரிவு மற்றும் ரின்சாய் பிரிவு எனப் பிரிக்கப்பட்டது. ரின்சாய் பிரிவு அதன் பரம்பரையைக் குறிக்கிறது புத்தர் லின் சி (Rinzai) மூலம், அவரது வலுவான, ஆற்றல்மிக்க கற்பித்தலுக்குப் பிரபலமான ஒரு சீன மாஸ்டர். சோட்டோ பாணி மென்மையானது மற்றும் வடிவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ரோசெஸ்டர் ஜென் மையம், தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு சோட்டோ மையமாக இருந்தாலும், இரண்டின் கலவையாகும், ஏனெனில் அதன் நிறுவனர் ரோஷி கப்லேவின் இரண்டு முக்கிய ஆசிரியர்கள் இரு பிரிவுகளிலும் பயிற்சி பெற்றனர். சோஜென்-ஜியின் பரம்பரை ரின்சாய்.

சோட்டோவின் ரின்சாய் பிரிவு மற்றும் ரோசெஸ்டர் பதிப்பில், முதன்மை மேம்பட்ட ஆய்வு உள்ளது சிந்தனைகள் வேலை. சில கோன்கள் மேற்கில் நன்கு அறியப்பட்டவை. திருப்புமுனை கோன்கள் என்பது ஓரளவிற்கு புரிதல் பெறும் வரை பல ஆண்டுகளாக வேலை செய்யும். அந்த புரிதல் அடுத்தடுத்த கோன்களில் வேலை செய்வதன் மூலம் விரிவடைந்து ஆழப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான திருப்புமுனை கோன்களில் ஒன்று, "ஒரு கை தட்டினால் என்ன சத்தம்?" அதற்கு ஒரு பதில் இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆசிரியருடன் பேசக்கூடிய ஒன்றல்ல. கோன் வேலை அனுபவமிக்கதாக இருக்க வேண்டும்; ஆழமான தியானம் இந்த கோன்களை தீர்க்க வேண்டும்.

அத்தகைய தீவிர தியானம் பிரத்தியேகமாக இல்லாவிட்டாலும், முதன்மையாக செய்யப்படுகிறது செஷின். சோஜென்-ஜியின் போது செஷின், 3:30 AM மணிக்கு ஒரு மணி நேரம் சூத்ர மந்திரத்துடன் நாளைத் தொடங்குகிறோம். அதன் பிறகு நாங்கள் செல்கிறோம் ஜென்டோ (தியானம் மண்டபம்) க்கான zazen (தியானம்) காலை உணவு வரை. அந்த அதிகாலை வேளையில் தியானம் காலம், நமக்கும் உண்டு சான்சென் (டோகுசன்), எங்கள் ஆசிரியருடன் ஒரு சுருக்கமான, தனிப்பட்ட, ஒருவரையொருவர் சந்திப்பு. எங்கள் ஆசிரியர் எங்கள் பயிற்சியை சரிபார்த்து, ஆன்மீக போதனைகளை வழங்குகிறார், மேலும் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார். நாம் ஒரு மடத்திலோ, கோவிலோ அல்லது மையத்திலோ வாழ்ந்து, ஆசிரியருடன் நேரடியாகப் பணிபுரியும் போது, ​​இதுபோன்ற தனிப்பட்ட சந்திப்புகளை அடிக்கடி சந்திப்போம். இது ஜென் வழியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது நமது நடைமுறையை ஆழப்படுத்துவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. காலை உணவுக்குப் பிறகு, நாங்கள் சிறிது நேரம் வேலைகளைச் செய்துவிட்டு, திரும்புவோம் தியானம் தொடரும் கூடம் zazen மதிய உணவு நேரம் வரை. அதைத் தொடர்ந்து ஓய்வு காலம் டீஷோ (தர்ம பேச்சு) ஆசிரியரால், மேலும் zazen, ஒரு குறுகிய உடற்பயிற்சி காலம், மற்றும் ஒரு லேசான இரவு உணவு. மற்றொரு சிறிய இடைவேளைக்குப் பிறகு, நாங்கள் இன்னும் முறைப்படி செய்கிறோம் zazen இரவு 10:30 மணியளவில் நாங்கள் ஓய்வு பெறும் வரை சில மணிநேரங்கள்

ஜென் பயிற்சி

ஜெனில் வலியுறுத்தப்படுவது, விழிப்புணர்விற்கு வருதல், அந்த விழிப்புணர்வை ஆழமான நிலைகளுக்கு ஆழமாக்குதல் மற்றும் அந்த புரிதலுடன் நம் வாழ்க்கையை வாழ்வது. அதன்படி, நாங்கள் சற்று குறைவான முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம் கட்டளைகள் கவனம் செலுத்தும் பள்ளிகளை விட வினயா படிப்பு. நாங்கள் புறக்கணிக்கவில்லை கட்டளைகள் எந்த வகையிலும். அவை பயிற்சியின் அடிப்படை அடிப்படையாகும், ஏனெனில் குழப்பமான மனதுடன் பயிற்சி செய்வது கடினம், மேலும் பின்பற்றுவது கட்டளைகள் நமக்கு தெளிவைத் தருகிறது மற்றும் நம் வாழ்க்கையை எளிதாக்குகிறது, நமக்கு உதவுகிறது தியானம் ஆழமாக.

ஜப்பானிய ஜென் மொழியில், ஒருவர் கோவிலுக்கு வந்த தேதி மற்றும் ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டாரா இல்லையா என்பதன் அடிப்படையில், ஒருவர் எவ்வளவு காலம் பயிற்சி எடுத்தார் என்பதல்ல, சீனியாரிட்டிக்கு ஏற்ப கோப்பில் அணிவகுத்து ஒரு கட்டிடத்திலிருந்து மற்றொரு கட்டிடத்திற்கு குழுவாக நகர்கிறோம். ஜப்பானியக் கோயில்களில் பயிற்சியின் முக்கிய அம்சம் முதுமை: இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், யாரேனும் மூத்தவர் ஒருவரை ஏதாவது செய்யச் சொன்னால், ஒருவர் அதைச் செய்வார்.

சோஜென்-ஜியில் ஆண்டுக்கு இரண்டு பயிற்சிக் காலங்கள் உள்ளன. ஒன்று பிப்ரவரி 4 முதல் ஆகஸ்ட் 4 வரை, மற்றொன்று ஆகஸ்ட் 4 முதல் பிப்ரவரி 4 வரை. எனவே அடிப்படையில் நாங்கள் எப்போதும் பயிற்சியில் இருக்கிறோம். கோட்டை, அர்த்தம் மாற்றம், ஆகஸ்ட் 4 மற்றும் பிப்ரவரி 4 அன்று ஏற்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், கோவிலில் உள்ள வேலைகள் எங்கள் அறைகளைப் போலவே சுழற்றப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கோட்டாயின் போதும், பெண்கள் தங்கும் அறையைச் சுற்றி ஒரு அறையை கடிகார திசையில் நகர்த்துவார்கள், மேலும் எங்கள் அறை தோழர்களும் பொதுவாக மாறுவார்கள். மாற்றத்துடன் பணிபுரியக் கற்றுக்கொள்வது ஜென் நடைமுறையின் அடிப்படை அம்சமாகும், இது தண்ணீரைப் போல இருக்க வேண்டும், இது சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப பாய்கிறது. அடுத்த தவணைக்கு யார் என்ன வேலை செய்யப் போகிறார்கள் என்பது கோட்டை நாள் வரை கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் தெரியாது. முன்பு வேலையில் இருப்பவர்கள் தங்களுக்கு புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களைச் சந்திக்க மிகக் குறுகிய நேரமே உள்ளது, இதனால் சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் புதிய திறனில் ஏதாவது செய்வதற்கு முன் அவர்களின் புதிய வேலையைப் புரிந்து கொள்ள போராட வேண்டும். அதே சமயம், அனைவரும் அவளது உடமைகளை அவளது புதிய அறைக்கு மாற்ற விரைகிறார்கள், அதாவது முன்பு இருந்தவர் முதலில் அந்த அறையை விட்டு வெளியேற வேண்டும். இது இசை நாற்காலிகளின் பிரமாண்ட விளையாட்டு போன்றது!

சோஜென்-ஜி ஒரு இரட்டை மடாலயம், அதாவது ஆண்களும் பெண்களும் அங்கு பயிற்சி பெறுகிறார்கள். இது ஜப்பானில் ஒப்பீட்டளவில் தனித்துவமானது, அங்கு பொதுவாக மடங்கள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளன. சோஜென்-ஜியில் அனைவரும் வாழ்கின்றனர் துறவி அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் வடிவம். இது ஒரு கோயில் மற்றும் மடாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதே சமயம் ரோசெஸ்டர் ஜென் மையம் ஒரு "தினசரி பயிற்சி மையம்" ஆகும், இது ஒரு அமெரிக்கச் சொல்லாக நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் சாதாரண நடைமுறையை உள்ளடக்கியது. அமெரிக்காவில், "துறவி,” “கன்னியாஸ்திரி,” மற்றும் “பூசாரி” என்பதற்கு வெவ்வேறு கோவில்களில் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உண்டு. எனது வீட்டு கோவிலான ரோசெஸ்டர் ஜென் மையத்தில், நான் ஏ பூசாரி, அதாவது நான் சில விழாக்களை நடத்த முடியும் மற்றும் ஒரு கோவிலை நடத்த முடியும். ஜப்பானிய முறைப்படி, ஏ பூசாரி நான் இல்லாவிட்டாலும், இருக்க விரும்பவில்லை என்றாலும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். "துறவி” சில கோவில்களில் ஆண் பெண் இருபாலருக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. என்பதில் வேறுபாடுகள் இல்லை கட்டளைகள் என் பரம்பரையில் ஒருவர் அழைக்கப்படுகிறார்களா துறவி, கன்னியாஸ்திரி, அல்லது பூசாரி. "ரோஷி" மற்றும் "சென்செய்" என்ற தலைப்புகள் ஒருவரின் ஆசிரியராக இருக்கும் அந்தஸ்துக்கு உரியவையே தவிர, ஒருவரின் நியமனத்திற்கு அல்ல.

ஜப்பானில் ஜென் பயிற்சி செய்யும் பலர் வெளிநாட்டினர், சில ஜப்பானியர்கள் இந்த நாட்களில் மத நடைமுறையில் ஆர்வமாக உள்ளனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானிய அரசாங்கம் புத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்று அறிவித்தது, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் ஆன்மீக நடைமுறையில் இருந்து பற்களை அகற்றியது. இது ஜப்பானில் பௌத்தத்தின் வீழ்ச்சியை விரைவுபடுத்தியது, இது துரதிருஷ்டவசமாக இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஜப்பானில் "அங்கீகரிக்கப்பட்ட" கோயில்கள் உள்ளன, அங்கு யாருடைய பெற்றோர் கோயிலாக இருந்தாலும் பூசாரி ஆறு மாதங்கள் முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை படிக்கலாம் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் கோவிலை வாரிசு செய்ய அனுமதிக்கும் சான்றிதழைப் பெறலாம்.

ஜப்பானில் இன்னும் சில தீவிர பயிற்சி கோவில்கள் உள்ளன, அவற்றில் சோஜென்-ஜியும் ஒன்றாகும். ஆகாதது எங்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் பூசாரி- கோவிலுக்கு அங்கீகாரம் வழங்குவதால், அந்தச் சான்றிதழைப் பெறுவதில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர்களால் நாங்கள் திரளவில்லை. சோஜென்-ஜிக்கு வருபவர்கள் பயிற்சியில் தீவிரம் காட்டுகிறார்கள், இல்லையென்றால், கடினமான வாழ்க்கை முறை என்பதால் மிக விரைவாக வெளியேறுகிறார்கள்.

அந்த வார்த்தை "சங்க” என்பது ரோசெஸ்டர் மற்றும் சோஜென்-ஜி ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் நியமனம் செய்யப்பட்டவர்களை மட்டும் குறிக்கவில்லை. பல சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் தீவிரமானவர்கள் என்பதால், நம்மில் நியமனம் பெற்றவர்கள்-முறையான வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்தவர்கள்-மற்றும் இன்னும் சமூகத்தில் குடும்பங்கள் மற்றும் வழக்கமான வேலைகள் உள்ளவர்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். தியானம் ஒவ்வொரு நாளும் தவறாமல் தங்கள் விடுமுறை நேரத்தை செலவிடுங்கள் செஷின். அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் லே நடைமுறை வலுவாக உள்ளது மற்றும் பௌத்தம் மேற்கு நாடுகளில் செல்லும் திசைகளில் ஒன்றாகும்.

இருப்பினும், நம்மில் பலர் நம் முழு வாழ்க்கையையும் இந்த நடைமுறைக்காக அர்ப்பணிக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். எனது பரம்பரையில், நாம் வேலை செய்யும் போது, ​​பணத்திற்காக அல்ல, தர்மத்திற்காக வேலை செய்கிறோம் என்று அர்த்தம். எங்கள் பணிக்காக நாங்கள் ஆதரிக்கப்படலாம், ஆனால் அது கட்டிடக்கலை, பொறியியல், செயலக வேலை அல்லது கணினி வேலை போன்றதாக இருக்க முடியாது. ஒரு விருந்தோம்பல் பணியாளராக இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்றாலும், பொதுவாக மக்கள் சம்பாதிக்கும் பெரும்பாலான வழிகள் நமக்குக் கிடைக்காது. இது நம்பிக்கைக்கான பயிற்சி. முந்நூறு வருடங்களாக இருந்து வரும் ஜப்பானில் உள்ள கோவிலில் நாம் இருக்கும் வரை, ஆதரவு பலமாக உள்ளது. கோவிலுக்கு நன்கொடைகள் மூலம் நமது அடிப்படை தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. ரோசெஸ்டரில் இது போன்றது. இந்த கோயில்களுக்கு வெளியே, நாங்கள் சொந்தமாக இருக்கிறோம்.

சோஜென்-ஜி மற்றும் ரோசெஸ்டரில் வழிபாட்டு முறை அல்லது சூத்ரா உச்சரிப்பது ஆங்கிலம் மற்றும் ஜப்பானிய மொழிகளில் செய்யப்படுகிறது. எங்கள் ஆசிரியர் ஹராடா ஷோடோ ரோஷி ஒரு ஜப்பானியருக்கு மிகவும் அசாதாரணமானவர். நாம் ஜப்பானிய மொழியில் கோஷமிடுவதற்கு ஒரே காரணம், கோவில் ஜப்பானில் இருப்பதால்தான். சாதாரண ஆதரவாளர்கள் சில நேரங்களில் வருகிறார்கள், ஜப்பானிய துறவிகள் இன்னும் கோவிலில் வாழ்கின்றனர். இல்லையெனில், ஜப்பானிய மொழிக்குப் பிறகு கோயிலின் முக்கிய மொழியான ஆங்கிலத்தில் வழிபாட்டைச் செய்ய வைப்பார். பயிற்சிக்கு வரும் மக்கள் தங்கள் மொழியில் பாடும் வகையில் அனைத்து பாடல்களையும் மொழிபெயர்ப்பதில் எங்கள் ஆசிரியர் முனைப்புடன் இருக்கிறார். நமது சொந்த மொழியில் போதனைகளைக் கேட்டால் அவை அதிகமாகப் பதிவு செய்கின்றன என்று அவர் உணர்கிறார், இது உண்மைதான். சோஜென்-ஜியில் தங்கியிருக்கும் ஒருவர் ஜப்பானிய மொழி பேசவில்லை என்றால், பல ஆண்டுகளாக ஜப்பானிய மொழியை நன்றாகக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு மேற்கத்தியப் பெண் தேவைப்படும்போது மொழிபெயர்ப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். ஹரதா ஷோடோ ரோஷிக்கு ஆங்கிலம் ஓரளவு தெரிந்திருந்தாலும், அவருடன் தனிப்பட்ட சந்திப்புகளில் செய்ய வேண்டிய நுட்பமான வேலைகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பாளர் தேவை.

கட்டளைகள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரோசெஸ்டர் ஜென் மையத்தில் மூன்று பெறுகிறது கட்டளைகள் பெரியவர்களுக்கு விழாக்கள் (ஜுகாய்) மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இரண்டு. ஒன்று நன்றி செலுத்தும் நிகழ்வில் நடத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் பல ஆண்டுகளாக நன்றி செலுத்துதல் நமது ஜென் மையங்களில் புத்த விடுமுறையாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. புத்தாண்டிலும், வசந்த காலத்தில் வெசாக் கொண்டாட்டத்திலும் ஜுகாய் நடத்துகிறோம் புத்தர்பிறந்த நாள்.

பதினாறையும் எடுத்துக் கொள்கிறோம் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள். முதல் மூன்று மூன்று பொது தீர்மானங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை 1) தீமையைத் தவிர்ப்பது, 2) நன்மை செய்வது, 3) உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தையும் விடுவிப்பது. இந்த மூன்றும் முழு அளவிலான செயல்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பின்பற்றுவதற்கு கடினமான வரிசையாகும். அடுத்த மூன்று கட்டளைகள் மூன்று புகலிடங்களாகும், a என வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது சபதம். அவை: “நான் அடைக்கலம் in புத்தர் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும், நான் பெரிய வழியைப் புரிந்துகொள்வேன் என்று தீர்க்கவும் புத்தர் விதை என்றென்றும் செழித்து வளரும். நான் அடைக்கலம் தர்மத்தில் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும், நான் சூத்திர புதையலில் ஆழமாக நுழைவேன் என்று தீர்மானியுங்கள், அதன் மூலம் எனது ஞானம் பெருங்கடலைப் போல விரிவடையும். நான் அடைக்கலம் in சங்க அவர்களின் ஞானத்திலும், முன்மாதிரியிலும், ஒருபோதும் தவறாத உதவியிலும், எல்லா உயிரினங்களுடனும் இணக்கமாக வாழத் தீர்மானிக்கிறார்கள். இறுதி பத்து கட்டளைகள் பத்து கார்டினல்கள் கட்டளைகள். ரோசெஸ்டரில் பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் இவற்றின் மொழிபெயர்ப்பைச் செம்மைப்படுத்தியுள்ளோம் கட்டளைகள். அவை ஒவ்வொன்றும் இரண்டு முகங்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன கட்டளை, தவிர்க்க வேண்டிய ஒன்று மற்றும் மேம்படுத்த வேண்டிய ஒன்று. அவை:

1. கொல்ல அல்ல, எல்லா உயிர்களையும் போற்ற வேண்டும்
2. இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்ளாமல், எல்லாவற்றையும் மதிக்க வேண்டும்
3. பொய் சொல்லாமல் உண்மையை பேச வேண்டும்
4. முறையற்ற பாலுறவில் ஈடுபடாமல், தூய்மை மற்றும் தன்னடக்கத்துடன் வாழ வேண்டும் (எப்படி இது கட்டளை ஒருவரது வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது)
5. மனதைக் குழப்பும் பொருள்களை எடுத்துக் கொள்ளாமல், எப்போதும் மனதைத் தெளிவாக வைத்திருக்க வேண்டும் (மதுவைத் தவிர பல விஷயங்கள் மனதைக் குழப்பிவிடும் என்பதால் இப்படிச் சொல்லப்படுகிறது)
6. மற்றவர்களின் தவறுகளைப் பற்றி பேசாமல், புரிந்துகொண்டு அனுதாபமாக இருக்க வேண்டும்
7. தன்னைப் புகழ்ந்து பிறரை இழிவு படுத்தாமல், தன் குறைகளைச் சரிவரச் செய்ய வேண்டும்
8. ஆன்மீக அல்லது பொருள் உதவியை நிறுத்தாமல், தேவைப்படும் இடங்களில் இலவசமாக வழங்க வேண்டும்
9. ஈடுபட அல்ல கோபம், ஆனால் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்
10. என்ற மூன்று பொக்கிஷங்களை தூற்றக்கூடாது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, ஆனால் அவற்றைப் போற்றுவதற்கும் நிலைநிறுத்துவதற்கும்

எங்கள் கூடுதலாக கட்டளை- சடங்குகள் மற்றும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறோம், நாங்கள் இவற்றில் வேலை செய்கிறோம் கட்டளைகள் எங்கள் முறையான நடைமுறையில் நீண்ட தொடர் கோன்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஏனெனில் கட்டளைகள் மிகவும் ஆழமானவை மற்றும் பல வழிகளிலும் பல நிலைகளிலும் பார்க்க முடியும், ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட கோன்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன கட்டளை வேலை, மற்றும் அவற்றை கடந்து செல்ல சிறிது நேரம் ஆகும். தி கட்டளைகள் பல வேறுபட்ட கண்ணோட்டங்களில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, நேரடி விளக்கத்தில் தொடங்கி, மஹாயான புரிதல் மூலம் தொடர்கிறது, மேலும் அவர்களின் அனைத்து வழிகளிலும் இறுதி இயல்பு. இந்த வழியில், ஒவ்வொன்றையும் பற்றிய புரிதலின் பல அடுக்குகளைக் கண்டறிகிறோம் கட்டளை. அன்று பேச கட்டளைகள் இது கடினமானது, ஏனென்றால் அவை வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்துவதை விட மிகவும் ஆழமானவை. ஒன்றைச் சொன்னவுடனேயே அதற்கு ஒரு கோணத்தில் வரும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் சரி என்று இன்னொன்றையும் சொல்லலாம்.

நாம் இன்னும் வரம்புக்குட்பட்ட உயிரினங்களாக இருப்பதால், நாம் தவறு செய்கிறோம், நம்முடையதை மீறுகிறோம் கட்டளைகள். நமது சுத்திகரிப்பு மற்றும் மீட்க கட்டளைகள், நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் விழா செய்கிறோம் செஷின், ஒவ்வொன்றிற்கும் முன் கட்டளை- விழா எடுப்பது, மற்றும் பிற நேரங்களிலும். இந்த விழா ரோசெஸ்டரில் தீவிரமான, ஆழமான நடைமுறையின் அடிப்படையாக மாறியுள்ளது. கண்டிப்பான வழக்கத்தைப் போலன்றி, பாமர மக்கள் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர் துறவி தென்கிழக்கு ஆசியா, திபெத் மற்றும் சீனாவில் உள்ள மரபுகள். மேற்கத்தியர்கள் இந்த விழாக்களின் உணர்வைப் புரிந்து கொள்ள சில வருடங்கள் எடுத்தன. ஆரம்பத்தில் எங்கள் புரிதல் மேலோட்டமாக இருந்தது, தேவைப்படுவதால் மட்டுமே பலர் கலந்து கொண்டனர். இருப்பினும், தர்மப் பேச்சுகளாலும், நடைமுறையாலும் நாம் மாற்றமடைந்துவிட்டோம், எனவே இப்போது இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் விழாக்கள் ஆழமாகவும் நகரும். நாம் அவர்களை விட்டு வெளியே வருகிறோம் கட்டளைகள்.

ரோசெஸ்டரில், எங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் விழா சீனாவிலிருந்து சோட்டோ வம்சாவளியைக் கொண்டு வந்த ஜப்பானிய மாஸ்டர் டோகனின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விழா தொடங்கும் முன், மூத்த ஆணைப் பெற்ற தலைவன், மனந்திரும்புதலின் நோக்கம் மற்றும் விழாவின் ஆவி பற்றிப் பேசுகிறான். முழக்கத்துடனும் சிறிது நேர மௌனத்துடனும் விழா துவங்குகிறது. நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக புத்தர்கள் மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு முன்பாக வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்வதைப் பற்றி பேசும் ஒரு பகுதியை தலைவர் படிக்கிறார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு தூபக் குச்சியை ஏற்றி, ஒரு சிறிய தூப பானையில் வைத்து, அது நபரிடமிருந்து நபருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அந்த குறிப்பிட்ட விழாவில் ஒப்புக்கொள்ள எதுவும் இல்லை என்றால் - இது அரிதாக நடக்கும் - நாங்கள் ஒரு கணம் தூப பானையை வழங்குகிறோம், பின்னர் அதை அனுப்புகிறோம். நாம் ஒப்புக்கொள்ள ஏதாவது இருந்தால், நாங்கள் அவ்வாறு செய்கிறோம். வாக்குமூலத்தில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: நமது தவறுகளை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அந்த பழக்கவழக்கமான நடத்தைகளை தொடர வேண்டாம் என்று தீர்மானித்தல். நாம் வாக்குமூலத்தை முடிக்கும்போது, ​​மற்றவர்கள் நம்மில் அவதானித்த தவறுகள் அல்லது தவறான செயல்களைக் கொண்டு வரலாம். ஒன்றும் கொண்டு வரவில்லை என்றால், அடுத்தவருக்கு தூப பானையை அனுப்புகிறோம். விழாவின் மையக்கரு தவமிருந்து வரும் கதா, “பழங்காலத்திலிருந்தே நான் செய்த தீய செயல்கள் அனைத்தும் பேராசையால் உருவானது, கோபம், மற்றும் அறியாமை, இருந்து எழும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம், நான் இப்போது வருந்துகிறேன். எங்கள் குறிப்பிட்ட வாக்குமூலத்தில் நாம் தவறவிட்டதை மறைப்பதற்காக விழாவின் முடிவில் ஒன்பது முறை செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு நமது தவறுகளை வெளிப்படுத்துவது இதயத்தை ஒளிரச் செய்வதற்கும் நமக்குள் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

பதவியேற்பு விழா

ஜென் பாரம்பரியத்தில் ஒருவர் நியமனம் செய்யப்படுவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும், இருப்பினும் ஜப்பானில் பெற்றோரின் கோவிலை வாரிசாக எதிர்பார்க்கும் குழந்தைகளின் விஷயத்தில் விதிவிலக்குகள் செய்யப்படுகின்றன. பல்வேறு நிலைகளில் நியமனம் உள்ளது. குறிப்பாக சோட்டோ பிரிவில், பாமர மக்கள் பாரம்பரியமாக பெறுதலை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் கட்டளைகள் பௌத்த நடைமுறைக்கான தனிப்பட்ட மற்றும் பொது அர்ப்பணிப்பாக விழா. இந்த லேய அர்ச்சனையில் ஒருவர் பதினாறு எடுக்கிறார் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் மற்றும் ஒரு லேயைப் பெறுகிறது ரகுசு (மினியேச்சர் புத்தர்அங்கி) மற்றும் ஒரு சாதாரண புத்த பெயர்.

ஜென் புத்த துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பாதிரியார்களும் பதினாறுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள். எவ்வாறாயினும், பாமர மக்கள் அவற்றை ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கை முறையின் சூழலில் வைத்திருக்கும் அதே வேளையில், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவற்றை முடிந்தவரை முழுமையாக எடுத்துக்காட்டுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, ரோசெஸ்டரில் நடைமுறையில் உள்ள ஜென் புத்த பாரம்பரியத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட நபர், சபதம் அவரது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க புத்ததர்மம், மற்றும் அர்ச்சனை அங்கிகளைப் பெறுவதில் சபதம் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இந்த அளவிலான நியமனம் பற்றி வார்த்தைகளில் சொல்வது கடினம். இது ஒருவருடன் வாழ்வதற்கும் திருமணம் செய்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஒருவர் முழுமையாக நியமனம் செய்யப்பட்டால், அர்ப்பணிப்பு அதிகமாக இருக்கும் கட்டளைகள் நாம் எடுத்துக்கொள்வது ஒன்றுதான்.

இந்த அர்ப்பணிப்பு வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்க வேண்டும் என்பதால், முழு அர்ப்பணிப்பு நிலைகளில் அணுகப்படுகிறது. முதலில் ஒருவர் புதிய நியமனத்தைப் பெறுகிறார், அதில் அதே கட்டளைகள் எடுக்கப்பட்டு ஒருவருடைய முடி வெட்டப்பட்டது, ஆனால் அங்கிகளோ அல்லது அர்ச்சனைப் பெயரோ கொடுக்கப்படவில்லை. ஒரு சோதனைக் காலம் பின்தொடர்கிறது, இதன் போது புதியவர் ஒரு நியமனம் பெற்ற நபராக வாழ வேண்டும், ஆனால் இறுதி நியமனத்தை எடுக்க வேண்டாம் அல்லது சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதைத் தேர்வு செய்யலாம். அதே டோக்கன் மூலம், ஆசிரியர் இறுதி நியமனத்தை வழங்க வேண்டாம் அல்லது தாமதப்படுத்தலாம்.

சாதாரண நியமனம் பெறுவதற்கு உறுதியான விருப்பம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் புதிய நியமனம் பெறும் நிலையை அடைவதற்கு இன்னும் அதிகமாக தேவைப்படுகிறது. ரோசெஸ்டர் ஜென் மையத்தில் ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பயிற்சியை எட்டியிருக்க வேண்டும் மற்றும் மையத்தில் குறைந்தபட்சம் இரண்டு ஆண்டுகள் வசிக்கும் போது முழு பயிற்சி அட்டவணையையும் வைத்திருக்க வேண்டும். பின்னர் ஒருவர் தனது ஆசிரியரிடம் நியமனத்தை வழங்குமாறு கோருகிறார். மாணவர்களின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்பைச் சோதிக்கும் எத்தனையோ கோரிக்கைகளை ஆசிரியர் வழக்கமாகப் புறக்கணிப்பார் அல்லது மறுப்பார். புதிய நியமனம் பெற்ற பிறகு, ஒருவர் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து சமூகத்தில் வாழ்கிறார், ஓரிரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முழு அர்ச்சனை வழங்கப்படுமா என்பதை தீர்மானிக்க ஒருவரின் முன்னேற்றம் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது.

சில பெண்களின் புதிய அர்ச்சனைக்கு முன் அவர்களின் தலையை மொட்டையடித்த பெருமை எனக்கு உண்டு. நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஷேவிங் செய்கிறோம், முதலில் அவளது தலையில் ஒரு பெரிய ஜென் வட்டத்தை ஷேவிங் செய்கிறோம். ஜென் பௌத்தத்தில் வட்டம் முக்கியமானது, நமது அங்கிகளில் உள்ள கிளிப்பும் வட்டமானது. இது நம்முடைய அடையாளமாகும் புத்தர் இயற்கை, ஒரு வட்டம் போல, அது போலவே சரியானது; அதனுடன் சேர்க்கவோ, எடுக்கவோ முடியாது. பின்னர், அர்ச்சனை விழாவின் போது ஆசிரியர் வெட்டும் ஒரு சிறிய மேலாடையைத் தவிர, மீதமுள்ள முடியை நாங்கள் ஷேவ் செய்கிறோம்.

இந்த நிகழ்விற்காக தூப வாசனையுடன் கூடிய பாரம்பரிய ஜப்பானிய குளியல் ஒன்றில் தனிமையில் குளித்த பிறகு, புதியவர் வெள்ளை நிற அண்டர்கிமோனோவில் ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். பின்னர், முறையான விழாவில், அவள் ஆசிரியருக்கு முன்பாகச் சென்று, அவள் செய்த தவறுகளுக்கு வருந்திய பிறகு, முதல் அங்கி கொடுக்கப்படுகிறாள். நாங்கள் திரும்பிச் சென்று அதை அணிய அவளுக்கு உதவும்போது ஒரு இடைநிறுத்தம் ஏற்படுகிறது. அவள் திரும்பி வந்ததும், நியமிக்கப்பட்டவரின் மூத்த உறுப்பினரின் முன் அவள் சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறாள் சங்க, அவளுடைய பெற்றோர், அழைக்கப்பட்ட பாமர மக்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் சங்க. "இப்போது தோற்றம் பாழாகிவிட்டது" என்ற வார்த்தைகளால் தலைமுடியின் சிறிய முடியை மொட்டையடிக்கும் ஆசிரியரின் முன் அவள் செல்கிறாள். அவள் மீதமுள்ள ஆடைகளைப் பெறுகிறாள் - வெளிப்புற அங்கி மற்றும் பல - அவற்றை அணிந்து கொள்கிறாள் கட்டளைகள், மேலும் அதிக ஸஜ்தாச் செய்கிறார். இதைத் தொடர்ந்து அவருக்கு பிரமாண்ட விருந்து சங்க மற்றும் விருந்தினர்கள் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வைக் கொண்டாட.

ஒரு பெண்ணின் பெற்றோர் ஜேர்மனியில் இருந்து அவரது அர்ச்சனைக்காக வந்தனர், ஒரு மேற்கத்தியரின் முதல் பெற்றோர் சோஜென்-ஜியில் அவ்வாறு நியமிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான மேற்கத்திய பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய தொழிலை கைவிடவும், தலையை மொட்டையடிக்கவும், மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் விசித்திரமான ஆடைகளை அணியவும் தேர்வு செய்யும் போது சற்றே கோபமடைந்துள்ளனர். நான் ரோசெஸ்டரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​என் இரண்டு குழந்தைகள், இப்போது பெரியவர்கள், வந்திருந்தனர், இது எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியைத் தந்தது. பல்வேறு காரணங்களுக்காக என் பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகள் செய்யவில்லை. என் தாயார் இறப்பதற்கு முன் எனது அர்ச்சனைக்கு வரவில்லை என்று நான் நம்பவில்லை, ஆனால் என் தந்தையும் நானும் சமீபத்தில் ஒரு அற்புதமான இதய சந்திப்பை அனுபவித்தோம். கடைசியில் என் முடிவையும் என் வாழ்க்கை முறையையும் அவரால் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது என்று நான் ஆழமாகத் தொட்டேன்.

பல மேற்கத்தியர்கள் இறுதியில் ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். நம்மில் பலர் இந்த ஆடைகளை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக மாறும். எனது பிள்ளைகள் பௌத்த நாடுகளில் வளர்ந்து எங்களுக்காக வேலை செய்த பௌத்த ஆயாவுடன் கோவில்களுக்குச் சென்றார்கள். எனவே அவர்களின் தாயார் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது - வேறு எந்த அமெரிக்கத் தாயும் செய்யாத ஒன்று - என் குழந்தைகள் அதில் நன்றாக இருந்தனர். அவர்களின் ஆதரவு என்னை ஆழமாகத் தொட்டது.

நான் ஏன் ஆனேன் என்று மக்கள் அடிக்கடி என்னிடம் கேட்கிறார்கள் பூசாரி. அது நடந்ததிலிருந்து அந்த உணர்வுக்கு வார்த்தைகள் போட முயற்சி செய்தும் என்னால் முடியவில்லை. நான் சிறுவயதில் எதையோ தேடிக்கொண்டிருந்தேன் என்று சொல்லக்கூடிய சிறந்த விஷயம். எனக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​என் பாட்டி எனக்கு தங்கத்தில் என் பெயர் பொறிக்கப்பட்ட பைபிளைக் கொடுத்தார். க்ளீவ்லேண்டில் உள்ள எங்கள் வீட்டில் அடித்தளப் படிக்கட்டுகளுக்குக் கீழே ஒரு பலிபீடத்தை அமைத்து, அந்த பைபிளைப் பற்றி அர்த்தத்தைத் தேடினேன்; ஆனால் அந்த நாட்களில் அது எனக்கு அப்பாற்பட்டது. நான் வளர்ந்தவுடன், நான் ஒரு கலை ஆசிரியராக வேண்டும் என்று என் குடும்பத்தினர் விரும்பினர், அதை நான் செய்தேன், பின்னர் கிராஃபிக் டிசைன், கட்டிடக்கலை மற்றும் பொறியியல் ஆகியவற்றிற்குச் சென்றேன், இவை அனைத்தையும் நான் ரசித்தேன். நான் ஒரு குடும்பத்தை வளர்த்தேன், அது நிறைவாக இருந்தது; ஆனால் ஏதோ இன்னும் காணவில்லை. இறுதியாக, நான் ஜென் பௌத்தத்தை சந்தித்தேன், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் நியமிக்கப்பட்டேன். அந்த நேரத்தில், எல்லாம் இடத்தில் விழுந்தது. இது எனக்கு சரியானது: சதுர ஆப்பு இறுதியாக என் வாழ்நாள் முழுவதும் வட்ட துளைகளில் பொருத்த முயற்சித்த பிறகு சதுர துளை கண்டுபிடித்தது. இந்த முடிவுக்காக நான் ஒரு நொடி கூட வருத்தப்பட்டதில்லை.

ரோசெஸ்டர் ஜென் மையம் மற்றும் சோஜென்-ஜியில் உள்ள சாதாரண மக்களை நான் அறிவேன். என் வாழ்நாள் முழுவதையும் நான் அதற்கு அர்ப்பணித்திருப்பதே வித்தியாசமாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்; நான் வேறு எதுவும் செய்யப் போவதில்லை. என் தர்ம வேலை எதுவாக இருந்தாலும் சிலவற்றைச் செய்யலாம் என்றாலும், பொறியியல் அல்லது கட்டிடக்கலைக்கு நான் திரும்பப் போவதில்லை.

அறிவொளி பெறுவது ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட சாத்தியம். எல்லோரும் ஏற்கனவே இருக்கிறார்கள்; நமது தவறான எண்ணங்களை வெளிக்கொணர்வதும், கண்ணாடிகளை சுத்தம் செய்வதும், ஏற்கனவே உள்ளதை தெளிவாகப் பார்ப்பதும் மட்டுமே - அந்த வட்டத்தைப் போலவே நாம் ஏற்கனவே பரிபூரணமாக இருக்கிறோம், மாயை மற்றும் நமது தவறான புரிதல்களால், நாம் வேறுவிதமாக செயல்படுகிறோம். நான் Dai E Zenji's உடன் மூட விரும்புகிறேன் "சபதம் விழிப்புணர்வுக்காக":

எங்களுடைய ஒரே பிரார்த்தனை, நம்மை முழுமையாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் புத்தர்வழி, சாலை எவ்வளவு நீளமாக இருந்தாலும் சந்தேகம் எழக்கூடாது. எங்கள் நான்கு பகுதிகளிலும் இலகுவாகவும் எளிதாகவும் இருக்க வேண்டும் உடல், வலுவாகவும் திகைப்புடனும் இருக்க வேண்டும் உடல் மற்றும் மனதில். நோயிலிருந்து விடுபடவும், மனச்சோர்வு உணர்வுகள் மற்றும் கவனச்சிதறல்கள் இரண்டையும் விரட்டவும். பேரிடர், துரதிர்ஷ்டம், தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள் மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட வேண்டும். நமக்கு வெளியே உண்மையைத் தேடக்கூடாது, எனவே நாம் உடனடியாக சரியான வழியில் நுழையலாம். எல்லா எண்ணங்களுடனும் இணைக்கப்படாமல் இருக்க, நாம் பிரஜ்ஞான ஞானத்தின் முழுமையான தெளிவான பிரகாசமான மனதை அடைந்து, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்ற பெரிய விஷயத்தில் உடனடி ஞானம் பெறுவோம். இதன்மூலம் பிறப்பு மற்றும் இறப்புச் சுற்றில் துன்பப்படும் அனைத்து உயிர்களையும் காப்பாற்ற புத்தர்களின் ஆழ்ந்த ஞானத்தின் பரிமாற்றத்தைப் பெறுகிறோம். இந்த வழியில் புத்தர்கள் மற்றும் பித்ருக்களின் கருணைக்கு எங்கள் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். எங்கள் மேலும் பிரார்த்தனை மிகவும் நோய்வாய்ப்படவோ அல்லது புறப்படும் நேரத்தில் துன்பப்படவோ கூடாது. அதன் வரவிருக்கும் ஏழு நாட்களை அறிந்துகொள்வதற்காக, மனதைக் கைவிட்டு அமைதியாக இருக்க முடியும் உடல் கடைசி நேரத்தில் எல்லாவற்றிலும் பற்றற்றவர்களாக இருங்கள், அதில் நாம் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு இல்லாத ராஜ்யத்தில் அசல் மனதிற்குத் திரும்புவோம், மேலும் அனைத்தையும் அவற்றின் உண்மையான இயல்பு மற்றும் சிறந்த ஞானத்துடன் வெளிப்படுத்த முழு பிரபஞ்சத்திலும் முடிவில்லாமல் ஒன்றிணைக்கிறோம். புத்தர்களின், அனைத்து உயிரினங்களையும் எழுப்புவதற்கு புத்தர் மனம். இதை அனைத்து புத்தர்களுக்கும் வழங்குகிறோம் புத்த மதத்தில்-கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் மகாசத்வாக்கள், பத்து காலாண்டுகளில் மற்றும் மஹா பிரஜ்ஞாபரமிதாவிற்கு.