முன்னுரை

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பெரிய ஹோட்டலில் நாங்கள் கூட்டாளிகளாக இருந்தபோது, ​​ஒரு வார கால புத்தமத மாநாட்டில் மேலும் மூன்று பெண் வழங்குநர்களுடன் சேர்ந்து நான் வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரானைச் சந்தித்தேன். அவள் கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பது எங்களில் இருந்து பிரிந்த உணர்வை ஏற்படுத்தவில்லை என்பது என்னைத் தொட்டது-நாங்கள் அனைவரும் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதிலும் கற்பிப்பதிலும் அர்ப்பணித்த பெண்கள், நாங்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதிலும் இருப்பதிலும் எளிதான மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தோம். நாள் முழுவதும் மாநாட்டின் தீவிரம் மற்றும் இரவில் எங்கள் மணிநேர உரையாடல் இருந்தபோதிலும், சோட்ரான் தனது காலை பிரார்த்தனை பயிற்சியை வேறு யாரும் செய்வதற்கு முன்பே நீண்ட நேரம் எழுந்திருப்பதை உணர நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். அவள் தேர்ந்தெடுத்த வாழ்க்கையை அவள் தெளிவாக நேசித்தாள், அவள் நம் அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொண்ட வாழ்க்கையில் அதை அழகாக இடைச்செருக முடியும்.

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் அனைத்து தர்ம மாணவர்களும் உறுதிசெய்யப்பட்ட பாதையின் அடையாளமாக உள்ளனர். (புகைப்படம் ஸ்ரவஸ்தி அபே)

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கும் கற்பிப்பதற்கும், துறந்த வாழ்க்கை முறையை வாழ்வதற்கும் அர்ப்பணிப்பவர்கள், அனைத்து தர்ம மாணவர்களும் உறுதிசெய்யப்பட்ட பாதையின் அடையாளமாக உள்ளனர். தி புத்தர் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்வதற்கும் இந்த சிறப்புக் கட்டமைப்பின் மூலம் இதயத்தை மாற்றும் முறையைக் கற்றுக் கொடுத்தார். நாம் பாமர மக்கள் அந்த சிறப்பு கட்டமைப்பு மற்றும் ஒழுக்கம் என்று கருதுகின்றனர் தியானம் பின்வாங்குகிறது. வாழ்நாள் முழுவதும் அதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் நம் சமூகத்தில் இருப்பது முக்கியம். நமது மையத்தில் துறவறங்கள் தேவை.

ஸ்பிரிட் ராக் ஆசிரியர்கள் தியானம் கலிஃபோர்னியாவில் உள்ள மரின் கவுண்டியில் உள்ள மையத்தில் சாதாரண ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், மேலும் எங்கள் மாணவர்கள் அனைத்து வயதினரும் ஆண்களும் பெண்களும் ஆவர், பல சமூக மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்ற நம்பிக்கை மரபுகளுடன் நீடித்த தொடர்பைக் கொண்டவர்கள் உட்பட. ஜூலை 1998 இல், ஸ்பிரிட் ராக்கின் தொடக்க நாள் விழாவில், அஜான் அமரோ, ஒரு தேரவாதி துறவி மற்றும் எங்கள் நண்பரும் அண்டை வீட்டாரும், ஆசிரியர்களின் அணிவகுப்பை வழிநடத்துங்கள் தியானம் மண்டபத்தில் நாங்கள் அனைவரும் அஞ்சலி செலுத்தினோம் புத்தர். அவர் இதைச் செய்வது எங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு முக்கியமானது மற்றும் அனைவருக்கும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது.

பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளின் சாத்தியமான செல்வாக்கு நமது சொந்த சமூகத்தை விட மிகவும் விரிவானது. சமீபத்தில் நான் ஒரு பிரபல வணிக வார இதழின் அட்டைப்படத்தை கவனித்தேன் “பேராசை உங்களுக்கு நல்லதா?” தலைப்பு நகைச்சுவையாகவும், கதை மதிப்புகளை நினைவூட்டுவதாகவும் இருக்கும் என்பதில் நான் உறுதியாக இருந்தேன், எனவே நான் கட்டுரையைப் படித்தேன், அது தீவிரமானது என்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தேன். கன்னியாஸ்திரியின் கதைகளின் இந்த புத்தகத்தை நினைத்துப் பார்க்கும்போது, ​​நுகர்வோர் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தை மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக நம்பும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், சமூகத்தில் துறந்தவர்களின் கண்கூடான இருப்பு ஒரு முக்கியமான நினைவூட்டல் என்பதை நான் அறிவேன். அது தானே ஒரு போதனை. பலரைக் கொன்ற பயங்கரமான போரில் தனது மக்களை வழிநடத்திய மன்னர் அசோகனைப் பற்றி பண்டைய நூல்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன. மறுநாள் காலை, அவர் மோதலின் இடத்தை ஆய்வு செய்தபோது, ​​​​அசோக மன்னரும் ஒரு பௌத்தரின் அமைதியான, அமைதியான இருப்பைக் கவனித்தார். துறவி. அவரைப் பார்த்த அசோகர் வன்முறைக்கு வருந்தினார், மேலும் புத்த மதத்தின் மாணவராக மாறினார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் தனது முழு ராஜ்யத்தையும் மாற்றி, அவர்களுக்கு ஞானமான நடத்தையை அறிவுறுத்தினார். அசோக மன்னனின் பார்வை அவரை வெறுப்பற்றவராக மாற்றியது போல், நமது சமூகத்தில் துறவிகள் இருப்பது நமது கலாச்சாரத்தை பேராசையற்றதாக மாற்ற உதவும் என்பது எனது நம்பிக்கை.

பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளைப் படிக்கும் போதெல்லாம், அவர்களின் வீரத்தை நான் பாராட்டுகிறேன். துறந்த வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பெண்களை கலாச்சாரங்கள் ஆதரிக்கவில்லை, மேலும் பௌத்த உலகிலும், அவர்களின் நிலை பொதுவாக ஆண்களுக்கு இரண்டாம் நிலையில் உள்ளது. நவீன பௌத்தர்களாகிய நாம் சமகாலப் பெண்களின் இந்த கணக்குகளை அவர்களின் இலக்குகள், நம்பிக்கைகள், சிரமங்கள் மற்றும் வெற்றிகளுடன் படிப்பது முக்கியம். அவை பின்னணியில் வேறுபட்டவை, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வந்தவை, மேலும் பௌத்த பரம்பரைகளின் ஸ்பெக்ட்ரம் பரவியிருக்கின்றன; ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் விடுதலைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உதாரணம் நம் சொந்த நடைமுறையில் நம் அனைவரையும் ஊக்குவிக்கும்.

என் சொந்த ஆரம்பத்தில் தியானம் பயிற்சி, நான் கன்னியாஸ்திரி ஆனேன் என்று கனவு கண்டேன். எனது கனவு அடையாளமாக இருந்தது, பயிற்சிக்கான எனது உற்சாகத்தையும் விழித்தெழுந்த புரிதலுக்கான எனது நம்பிக்கையையும் குறிக்கிறது. கனவு நனவாகும் பெண்களுக்கு, படிக்கும், பயிற்சி செய்யும் மற்றும் கற்பிக்கும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்கள் நமக்குத் தேவை, மேலும் இந்தத் தேர்வை பரவலாக அறியவும் கிடைக்கவும் இந்த புத்தகத்தில் உள்ள பெண்களின் கதைகள் தேவை.