பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது

பிக்ஷுனி ங்காவாங் சோட்ரான்

மெயின்லேண்ட் சீனாவில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும், மேலும் நேரடி அனுபவத்திலிருந்து அதைப் பற்றி அறிய நான் அதிர்ஷ்டசாலி. பிக்ஷுணிகளாக, எங்களில் ஒருவர் கட்டளைகள் நமது பின்பற்ற வேண்டும் உபாதாயாயினிஒரு மூத்த பிக்ஷுணி, ஒரு புதிய பிக்ஷுணியைப் பயிற்றுவித்து, இரண்டு வருடங்கள் அவளுக்கு முன்மாதிரியாகச் செயல்படுகிறார். 1987ல், நான் பிக்ஷுணியாக ஆனபோது, ​​நான் வாழ்ந்த இடத்தில் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் யாராலும் அந்தப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்ற முடியவில்லை. இதனால் நான் ஹாங்காங் சென்றேன், அங்கு நான் போற்றும் சீனாவைச் சேர்ந்த பிக்ஷுனியை சந்தித்தேன். எனக்கு சீனம் பேசத் தெரியாது, அவளுக்கு ஆங்கிலம் தெரியாது என்றாலும், நான் அவளுடைய சீடனாக இருக்க முடியுமா என்று மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் அவளிடம் கேட்டேன். அவள் எதையும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்று அடக்கமாக பதிலளித்தாள், ஆனால் நான் இதை அவளுடைய பணிவின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொண்டேன், மேலும் அவள் மீதான மரியாதை அதிகரித்தது.

1994ல், சீனாவில் உள்ள அவரது கோவிலுக்கு நான் சென்றேன் கோடை ஓய்வு. பின்னர் நான் அவளுடன் க்ஷிதிகர்பாவின் புனித மலையான ஜியு ஹுவா ஷானுக்குச் சென்றேன், இந்த நேரத்தில் நியமிக்கப்பட்ட 783 பிக்ஷுனிகளுக்கு அவர் தலைமைப் பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்த ஒரு பெரிய நியமன விழாவிற்கு. கடந்த நான்கு தசாப்தங்களில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி பௌத்தர்கள் மற்றும் பௌத்த நிறுவனங்களுக்கு இழைத்துள்ள விரிவான தீங்குகளை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​சீனாவில் இப்போது பல பெண்கள் புனிதப்படுத்த விரும்புவது குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் அற்புதமானது.

நான் சீனாவில் கழித்த முதல் வருடம் எனக்கு சீன மொழி தெரியாததால் கடினமாக இருந்தது. கன்னியாஸ்திரிகளுடன் சேர்ந்து எல்லாவற்றையும் செய்ய நான் கடுமையாக முயற்சித்தாலும், என்னால் தொடர முடியவில்லை. சீன மொழியைக் கற்க, நான் ஒரு சீன எழுத்தை எழுதி, அதை சீன மொழிக்கான ஒலிப்பு முறையான பின்யின் மொழியில் சொல்லும்படி யாரையாவது கேட்பேன். இந்த வழியில், நான் சில முக்கிய வார்த்தைகளுக்கான எழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொண்டேன் மற்றும் அவர்கள் கோஷமிடும்போது உரையைப் பின்பற்ற முடிந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வானிலை மிகவும் சூடாக இருந்ததால், நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன், மேலும் சீன மொழியைத் தொடர்ந்து படிக்க முடியவில்லை.

1995 இல், நான் செலவிட்டேன் கோடை ஓய்வு குவாங்சோவில் உள்ள எனது குருவின் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில். அதைத் தொடர்ந்து, மஞ்சுஸ்ரீயின் புனித மலையான வு தை ஷனில் நடந்த மற்றொரு பெரிய அர்ச்சனையில் நாங்கள் கலந்துகொண்டோம், அங்கு முந்நூறு பிக்ஷுனிகளும் முந்நூறு பிக்ஷுகளும் இணைந்தனர். அப்போது நான் சீனாவில் தங்குவது எளிதாக இருந்தது, ஏனென்றால் எனக்கு சில சீனர்கள் தெரியும், மேலும் சுவாரஸ்யமாக, நான் ஒரு வெளிநாட்டவரைப் போல் உணரவில்லை. நான் சீன அங்கிகளை அணிந்து கன்னியாஸ்திரிகளுடன் மிகவும் வசதியாக உணர்ந்தேன். சில சமயங்களில் சீன கன்னியாஸ்திரிகள் எனது திபெத்திய ஆடைகளை அணிந்து பார்க்க விரும்பினர், அவர்கள் செய்யும் போது தங்கள் படங்களை எடுக்கும்படி என்னிடம் கேட்டார்கள்!

துறவற ஒழுக்கத்தின் அழகு

பயிற்சியின் ஆரம்பத்தில், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மெழுகுவர்த்தி போல நிற்கவும், காற்றைப் போல நடக்கவும், மணியைப் போல உட்காரவும், வில் போல தூங்கவும் கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது. விஷயங்கள் நன்றாக இருப்பதாக சீன மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், மேலும் எனக்கு நன்றாகத் தோன்றிய எனது சில செயல்கள் கண்டனங்களைத் தூண்டின. ஒரு வெளிநாட்டவர், குறிப்பாக ஒருவரின் துணிகளை எப்படி துவைப்பது போன்ற சிறிய செயல்களுக்கு வரும்போது, ​​​​எது அழகாக இருக்கிறது, எது இல்லை என்பதை அறிவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் அறியும் வரை, இந்த கலாச்சார வேறுபாடுகளில் எனக்கு சில சிக்கல்கள் இருந்தன.

குவாங்சோவில் உள்ள எனது குருவின் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்திற்கு ஏராளமான பெண்கள் கன்னியாஸ்திரிகளாக ஆக வேண்டும் என்று வந்தனர். முதலில் அவர்கள் மடாதிபதியால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், அவர்களுக்குத் தேவையான தகுதிகள் இருப்பதாக அவள் நினைத்தால், அவள் அவர்களை அழைத்துச் செல்வாள். பின்னர் அவர்கள் கன்னியாஸ்திரியில் பாமர பக்தர்களாக இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தனர். இந்த பெண்கள் - அவர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்கள் - நீண்ட கூந்தலுடன் வந்தனர், அது குட்டையாக வெட்டப்பட்டு, நீண்ட கறுப்பு அங்கியை அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் வழக்கமாக சமையலறையிலோ அல்லது தோட்டத்திலோ வேலை செய்வார்கள், ஏனெனில் கன்னியாஸ்திரிகள் நிலத்தை தோண்டவோ அல்லது களை எடுக்கவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது பூச்சிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

கன்னியாஸ்திரி மடத்திற்குள் நுழையும் இளம் பெண்களிடம் முதலில் சொல்லப்பட்ட விஷயங்களில் ஒன்று, “நீங்கள் செய்ய வேண்டும் டிங் ஹுவா,” அதாவது, “நீங்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.” இது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் புதிய கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் மூத்தவர்களின் அறிவுறுத்தல்களை விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் குறைந்தபட்சம் இரண்டு வருடங்கள் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் இருந்த பிறகு, ஸ்ரமநேரிகாவைப் படித்தார்கள் கட்டளைகள், மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள், அவர்கள் ஸ்ரமநேரிகா நியமனம் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் தயாரானதும், அவர்கள் மும்முறை அர்ச்சனை மேடையில் கலந்து கொள்கிறார்கள், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் சிரமணேரிகா, பிக்ஷுணி மற்றும் புத்த மதத்தில் சபதம். இந்த திட்டத்தில் கடுமையான மூன்று வார பயிற்சி காலம் அடங்கும். சரியான நடத்தை தெரிந்த புத்திசாலியான கன்னியாஸ்திரிகள் முன் நிறுத்தப்பட்டு மற்ற புதியவர்களை வழிநடத்துகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் வஸ்திரங்களை எப்படி அணிவது, நடப்பது, சாப்பிடுவது, வரிசையில் நிற்பது, கும்பிடுவது, உட்கார்ந்திருக்கும் பாயை பயன்படுத்துவது போன்ற அனைத்தையும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் வினயா அன்றாட வாழ்வில், காலையில் எழுந்ததும், அங்கிகளை அணிந்துகொண்டு, பெல்ட்டைக் கட்டிக்கொண்டு, கழிப்பறைக்குச் செல்லும்போது, ​​பாடங்களை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும். அந்த வாரங்களில், சீனாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும், வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நடையிலிருந்தும் அனைத்து வகையான தனிநபர்களும் ஒரே அடிப்படையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் துறவி நடத்தை.

எனது குருவின் கன்னியாஸ்திரி மடம் அதன் படிப்பிற்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அதிகாலை 3:30 மணிக்குத் தொடங்கும் காலைப் பிரார்த்தனையில் அனைவரும் கலந்து கொள்கிறார்கள், அதன் பிறகு காலை உணவு வரை நாங்கள் படிப்போம். வினயா நம் உள்ளங்கையில் உள்ள கோடுகளைப் பார்க்கும் அளவுக்கு வெளிச்சத்திற்குப் பிறகு சாப்பிட வேண்டும். நாங்கள் சாப்பாட்டு அறையில் முழு, முறையான ஆடைகளை அணிந்து அமைதியாக சாப்பிடுகிறோம். காலை உணவுக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு சூத்திரத்தை ஓதி, கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தில் தேவையான வேலைகளைச் செய்கிறோம், மேலும் ஒரு வகுப்பில் கலந்துகொள்கிறோம். கட்டளைகள். மதிய உணவுக்கு முன் நாங்கள் செய்கிறோம் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் பிரதான மண்டபத்தில், பின்னர் அன்றைய முக்கிய உணவுக்காக சாப்பாட்டு அறைக்குள் தாக்கல் செய்யவும். மதிய உணவுக்குப் பிறகு, அனைவரும் ஓய்வெடுக்கிறார்கள், இன்று மதியம் தூக்கம் மிகவும் புனிதமானது! மதியம் நாங்கள் சூத்திரங்களை உச்சரிக்கிறோம், இன்னொன்றை உருவாக்குகிறோம் பிரசாதம் செய்ய மும்மூர்த்திகள், பின்னர் மற்றொன்றில் கலந்து கொள்ளுங்கள் கட்டளை வகுப்பு மற்றும் சிறிய ஆய்வுக் குழுக்கள்.

சீன கன்னியாஸ்திரிகள் சமூகத்தின் வலுவான உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர், சமத்துவம் மற்றும் மரியாதைக்குரிய சூழ்நிலையால் வளர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, அபேஸ் உட்பட அனைவரும் ஒரே அளவு உணவைப் பெறுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் சமூக நலனுக்காக ஏதாவது ஒரு வேலையைச் செய்கிறார்கள். ஒரு குழு மைதானத்தையும் கோவிலையும் கவனித்துக் கொள்கிறது. மற்றொருவர் சமையலறை கடமையைச் செய்கிறார், இது நிறைய வேலை மற்றும் வேடிக்கையாக இல்லை, ஆனால் எல்லோரும் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக, எந்தவொரு குழுவிலும், பிரிவுகள் உள்ளன, ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் தாராளமானவர்கள் மற்றும் தங்களிடம் உள்ளதைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

உண்மையில், கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் ஒழுக்கமானவர்கள் மற்றும் உடைமைகளை வைத்திருக்க விரும்பவில்லை. உதாரணமாக, அபேஸ் என் அறையில் சாப்பிடலாம் என்று கூறினார், ஏனென்றால் சூடான, நெரிசலான டைனிங் ஹாலில் முறையான ஆடைகளை அணிவது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. கோவிலில் மிகவும் முன்மாதிரியான கன்னியாஸ்திரி ஒருவர் எனக்கு உணவு கொண்டு வந்தார். அவளுக்கு நன்றி தெரிவிக்க நான் அவளுக்கு ஒரு பரிசு கொடுக்க விரும்பினேன், ஆனால் கன்னியாஸ்திரிகளின் அறைகள் மிகக் குறைவாக இருந்தாலும் அவள் விரும்பவில்லை. மாறாக, அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு அர்ச்சனை நிகழும்போது, ​​​​புதிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்குக் கொடுப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களுக்காக விஷயங்களைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள், இதனால் சமூகத்தின் அற்புதமான உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஒரு பிக்ஷுனி ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் தலையை மொட்டையடித்து, அந்த புதியவரை சீடனாக ஏற்றுக்கொண்டால், அந்த கன்னியாஸ்திரிக்கு அவள் பொறுப்பு. எதிர்காலத்தில் புதிய கன்னியாஸ்திரிக்கு உணவு, உடை, வீடு மற்றும் போதனைகள் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். என் மாஸ்டர் சிறப்பு பெற்ற போது பிரசாதம் நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து, அவள் அவற்றைத் தன் சீடர்களுக்குக் கொடுத்தாள். அந்த பொருட்கள் போய், அவளிடம் கொஞ்சம் மீதம் இருந்தபோது, ​​அவள் தன் சொந்த ஆடைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தாள். சீடர்களும் தங்கள் குருவுக்குப் பொறுப்பாளிகள் மற்றும் அவளை மிகவும் மதிக்கிறார்கள். அவர்கள் அவளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தர்ம திட்டங்களில் அவளுக்கு உதவுகிறார்கள், அவள் அறிவுறுத்துவதைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள்.

கன்னியாஸ்திரி இல்லங்களில் படிக்க வாய்ப்புள்ள சீன கன்னியாஸ்திரிகள் இதை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள். அவர்கள் தர்மகுப்த பிரதிமோக்ஷத்தை முடிந்தவரை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார்கள், எனவே ஒழுக்கம் வலுவானது. இருந்தாலும் நிலைமைகளை அவர்கள் பணத்தை கையாள வேண்டும், இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக கன்னியாஸ்திரிகளில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கட்டளைகள், அவர்கள் கோரும் வசனத்தை ஓதுகிறார்கள் சுத்திகரிப்பு பணம் எடுக்கும் முன். அவர்கள் மதிய உணவுக்குப் பிறகு சாப்பிட மாட்டார்கள்; அவர்கள் பின்னர் மருந்து அல்லது திரவத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றால், அவர்கள் ஒப்புதல் வசனத்துடன் பதிலளிக்கும் மற்றொரு பிக்ஷுனிக்கு ஒரு வசனத்தை ஓதுவார்கள். அவர்கள் ஒழுக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் வினயா அன்றாட வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் விழிப்புணர்வை வலுப்படுத்த. உதாரணமாக, சாப்பிடுவதற்கு முன், அவர்கள் துறவிகளாக, ஸ்பான்சர்கள் வழங்கும் உணவுக்கு அவர்கள் தகுதியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அதை பேராசையுடன் சாப்பிடுவதை நினைவுபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் அதை பராமரிக்கும் மருந்தாக கருதுகிறார்கள் உடல் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் நோக்கத்திற்காக.

மேலும், எந்த கன்னியாஸ்திரிகளும் தனியாக வெளியே செல்ல மாட்டார்கள். ஒருமுறை நான் கன்னியாஸ்திரி மடத்திற்கு வெளியே இரண்டு படிகள் குப்பையைக் காலி செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஒரு கன்னியாஸ்திரி என்னை அனுமதிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, மிகக் குறைவான பிக்ஷுனிகள் மேற்கில் வசிப்பதால், மற்றொரு பிக்ஷுனியுடன் வெளியே செல்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. பல கன்னியாஸ்திரிகள் பயணம் செய்ய வேண்டிய நேரத்தில் இரண்டு விமான டிக்கெட்டுகளை வாங்க முடியாது. ஹாங்காங்கில், நான் கேட்டபோது ஏ துறவி இதைப் பற்றி எங்கள் ஆணைக்குழுவில் ஒருவராக இருந்த அவர், எங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். நமக்குத் துணையாக வேறொரு பிக்ஷுணியைக் காணமுடியவில்லை என்றால், நாம் ஒரு ஸ்ரமநேரிகாவைக் கேட்க வேண்டும்; ஸ்ரமனேரிக்கா இல்லை என்றால், நாம் ஒரு சாதாரண பெண்ணிடம் கேட்க வேண்டும். இந்த விதிகள் முக்கியமாக இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் பாதுகாப்பிற்காக உருவாக்கப்பட்டதாகவும், ஒருவேளை வயதான கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இவ்வளவு ஆபத்து இல்லை என்றும் அபேஸ் கூறினார்.

பிக்ஷுனிக்கு மூன்று நடைமுறைகள் அவசியம் சங்க: போசாதா, varsa, மற்றும் பிரவரணம். போசாதா என்பது பிக்ஷுனிகளின் இருமுறை மாதத்திற்கு ஒருமுறை நடைபெறும் வாக்குமூல விழாவாகும். அது தொடங்குவதற்கு முன், அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் தங்கள் தலையை மொட்டையடித்து, பின்னர் பிக்ஷுனிகள் விழாவைச் செய்ய மாடிக்குச் செல்கிறார்கள். இருபத்தி ஐந்நூறு வருடங்களாக பிக்ஷுணிகள் ஒன்றாகச் செய்து வந்த வாக்குமூலச் சடங்கை, பல பிக்ஷுணிகள் சூழ்ந்திருப்பது எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதை வெளிப்படுத்துவது கடினம். புத்தர். வர்சா கோடை பருவ மழையின் போது நடைபெறும் மூன்று மாத மழை பின்வாங்கல் ஆகும், அதன் முடிவில் பிரவரணம் விழாவாகும். கன்னியாஸ்திரிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக மதிப்புமிக்கதாகக் கண்டறிந்த மரபுகளில் பங்கெடுத்து, மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் இதைச் செய்யக்கூடிய சூழலில் இருப்பது ஊக்கமளிப்பதாக இருந்தது.

பயிற்சி மற்றும் ஆதரவு

பெரும்பாலான சீன கன்னியாஸ்திரிகள் அமிதாபாவை தியானிக்கும் தூய நிலப் பயிற்சியை மேற்கொள்கின்றனர் புத்தர், சில சான் (ஜென்) பயிற்சியுடன் சேர்ந்து. மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் சானை வலியுறுத்துகின்றனர் தியானம். நான் வாழ்ந்த கன்னியாஸ்திரிகள் லு-ஜோங், அல்லது வினயா பள்ளி. இங்கே அவர்கள் கற்றுக்கொண்டு பயிற்சி செய்கிறார்கள் வினயா மற்ற நடைமுறைகளுக்குச் செல்வதற்கு முன் குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு விரிவாக. வு தை ஷனில் மிகவும் பிரகாசமான கன்னியாஸ்திரி ஒருவரால் நடத்தப்படும் கண்டிப்பான படிப்பைக் கொண்ட பிக்ஷுனி கல்லூரிக்கும் சென்றேன். பெண்கள் இரண்டு ஆண்டுகள் புதியவர்களாக பயிற்சி பெறுகிறார்கள்; பிறகு, அவர்கள் நன்றாகச் செய்தால், அவர்கள் சிக்ஸமான அர்ச்சனையை எடுத்து, ஒரு சோதனைக் கன்னியாஸ்திரியாகிறார்கள். அந்த பயிற்சியை முடித்த பிறகு, அவர்கள் பிக்ஷுணிகளாக மாறுகிறார்கள். நான் சென்றபோது சுமார் நூற்று அறுபது கன்னியாஸ்திரிகள் இருந்தனர், கல்லூரியில் அதிகபட்சம் முந்நூறு பேர் இருந்தனர். அவர்கள் ஒன்பது பெண்கள் வரிசையாக நிரம்பியிருந்தனர், ஒரு பெரிய மேடையில் தூங்கினர். அவர்களுடைய ஆடைகளும் புத்தகங்களும் அவர்களுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் அவர்களிடம் வேறு எதுவும் இல்லை. அவர்கள் படித்து எளிமையாக வாழ்ந்தார்கள். இது மிகவும் சுவாரசியமாக இருந்தது.

ஒரு திபெத்தியர் லாமா, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche, Longchen Nyingthik ஐ சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்து, ஆயிரக்கணக்கான சீன சீடர்களுக்கு மற்ற நூல்களைப் போலவே அதையும் கற்பித்தார். பல சீன துறவிகள் திபெத்திய பௌத்தத்தை கற்கவும் பயிற்சி செய்யவும் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதை மற்றவர்கள் அறிய விரும்பவில்லை. இருப்பினும், எனக்குத் தெரிந்த கன்னியாஸ்திரிகள் வெளிப்படையாகப் பயிற்சி செய்தார்கள். பலர் செய்து கொண்டிருந்தனர் நோன்ட்ரோ, அந்த ஆரம்ப நடைமுறைகள் திபெத்திய பாரம்பரியத்தின், சீன மொழியில். அவர்கள் செய்தார்கள் வஜ்ரசத்வா நூறு எழுத்து மந்திரம், மற்றும் ஒரு கன்னியாஸ்திரி ஒரு லட்சம் சிரம் பணிந்து முடித்திருந்தார், மற்றவர்கள் இப்போதுதான் ஆரம்பித்திருந்தனர்.

கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நிதி ரீதியாக நல்ல ஆதரவு இல்லை. எனக்கு தெரிந்தவரை கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அரசு ஆதரவு தருவதில்லை. சில அருளாளர்கள் அவ்வப்போது தாராளமாக மதிய உணவை வழங்கினாலும், கன்னியாஸ்திரிகள் நன்றாக சாப்பிட தங்கள் குடும்பத்தினரிடமிருந்து பணம் பெற வேண்டும். ஆயினும்கூட, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான உணவு கிடைக்கிறது, மேலும் அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் சைவ உணவு உண்பவர்கள். நான் மிகவும் ஏழ்மையான யாங்சூவில் உள்ள ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தங்கியிருந்தேன், ஏனெனில் அது அமைந்துள்ள அக்கம்பக்கத்திற்கு யாரும் செல்லவில்லை. இந்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அரசாங்கம் ஒரு பூங்காவில் உள்ள பழமையான, அழிக்கப்பட்ட கோவிலை மீண்டும் கட்டுவதற்கு கொடுத்தது. கன்னியாஸ்திரிகளிடம் பணம் இல்லை, எனவே ஒரு வயதான கன்னியாஸ்திரி வெளியில் அமர்ந்து, பூங்காவில் வழிப்போக்கர்களிடம், "தாராளமாக கொடுப்பது மிகவும் புண்ணியமானது" என்று அழைப்பார். சில நேரங்களில் மக்கள் அவளைப் பார்த்து ஏளனம் செய்வார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் ஒரு சிறிய தொகையைக் கொடுப்பார்கள். படிப்படியாக, சிரமத்துடன், கன்னியாஸ்திரிகள் மடாலயத்தை மீண்டும் கட்டுகின்றனர்.

குவாங்சோவில் உள்ள அசல் கன்னியாஸ்திரி பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது அது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டு தளத்தின் சில பகுதிகள் தொழிற்சாலையாக மாற்றப்பட்டது. பின்னர், அது கன்னியாஸ்திரிகளிடம் திரும்பப் பெற்றபோது, ​​கட்டிடத்தில் வசிக்கும் பாமர மக்கள் வெளியேறுவதற்காக அவர்கள் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. ஹாங்காங்கில் உள்ள சில பக்தர்களும், சிங்கப்பூரில் உள்ள ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லமும் இந்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பணத்தை நன்கொடையாக அளித்தனர், இப்போது, ​​பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கன்னியாஸ்திரிகளின் கல்லூரியுடன் கூடிய அவர்களது கோவில் கிட்டத்தட்ட புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரசாங்க செல்வாக்கு

கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, ​​சீனாவில் உள்ள பெரும்பாலான துறவிகள் ஆடைகளை களைந்து தங்கள் குடும்பங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. எங்கள் அபேஸ்ஸிடம் அவளுடைய சூத்திரங்களையும் அவளது ஆடைகளையும் எரிக்கச் சொன்னார்கள். அதற்குப் பதிலாக, ஆபத்து இருந்தபோதிலும், அவள் சூத்திரங்களை மறைத்து, தனது ஆடைகளை அறுத்தாள், ஆனால் அவற்றை அணிந்துகொண்டாள், தன்னிடம் வேறு ஆடைகள் இல்லை என்று அதிகாரிகளிடம் கூறினாள். பல வருடங்களாக அவள் ஒரு காகித தொழிற்சாலையில் வேலை செய்து முடியை நீளமாக வளர்க்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவள் அவளை இன்னும் கவனித்துக்கொண்டாள் துறவி கட்டளைகள். மரியாதை காட்டுவதற்காக கைகளை ஒன்றாக இணைக்கும் போது மறைக்க ஒரு மின்விசிறியை வைத்திருந்தார் புத்தர். அவள் தூபம் போடும் போதெல்லாம், வாசனையை மறைக்க அறையைச் சுற்றி வாசனை திரவியத்தை வைத்தாள். இன்னும் மக்கள் சந்தேகமடைந்தனர், இறுதியில் அவர் ஒரு அரசியல் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள அழைக்கப்பட்டார். அபேஸ் போதிசத்துவர்களுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தார்: அவள் உதவிக்காக அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்தாள், அதில் ஒரு மாபெரும் கனவு கண்டாள். புத்தர் தன்னைக் குற்றம் சாட்டிய பெண்ணின் வாயில் ஒரு பெரிய மிட்டாய் வைத்தார். மறுநாள் கூட்டத்திற்கு மடாதிபதி சென்றபோது அந்த பெண் வாய் திறக்கவில்லை! எப்படியோ கன்னியாஸ்திரிகள் உயிர் பிழைத்தார்கள்: மறைந்தார்கள்; அவர்கள் மாறுவேடமிட்டனர்; அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலுடன் கலக்க முயன்றனர். இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் தைரியம், தர்மத்தின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் குணத்தின் வலிமை ஆகியவை ஊக்கமளிக்கின்றன. ஆனால் அது பாதுகாப்பாக இருந்த நிமிடத்தில், அபேஸ் மீண்டும் தலையை மொட்டையடித்தார். பிற கன்னியாஸ்திரிகளைத் தேடுவதற்காக அவர் குவாங்சோவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்து, தலையை மொட்டையடித்து, கன்னியாஸ்திரிகளாகத் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடரும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார்.

சீன அரசாங்கம் தற்போது மத சுதந்திரத்தை வழங்குவதாகத் தோன்றினாலும், பல கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் நுட்பமான ஆபத்துகள் உள்ளன. சற்று வித்தியாசமாக அல்லது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் எவரையும் கண்டு அரசாங்கம் பயப்படுகிறது. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான அரசு விதிகள் பற்றிய அறிவிப்புகள் சுவர்களில் ஒட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த விதிகள் பெரும்பாலும் தெளிவாக இல்லை, எனவே சரியாகப் பின்பற்றுவது கடினம். எந்த நேரத்திலும் அரசு அதிகாரிகள், கன்னியாஸ்திரிகளை உடைப்பதாக குற்றம் சாட்டி, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தலாம். கன்னியாஸ்திரிகளை மீண்டும் கட்டுவதற்கு அரசாங்கம் அனுமதித்தாலும், அது நியமனம் செய்யக்கூடிய நபர்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் துறவிகள் அரசியல் கூட்டங்களில் தவறாமல் கலந்து கொள்ள வேண்டும். எங்கள் மடாதிபதி பல நேரத்தைச் செலவழிக்கும் கூட்டங்களுக்கு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் எதையும் நிறைவேற்றுவதற்காக அவர் அதிகாரிகளை மகிழ்விக்க வேண்டும்.

பிக்ஷுனியாக மாறுதல்

பிக்ஷுனி பரம்பரை திபெத்தில் வேரூன்றவில்லை. திபெத்திய பெண்கள் இந்தியா செல்வது கடினமாகவும், இந்திய கன்னியாஸ்திரிகள் இமயமலை வழியாக திபெத்துக்கு செல்வது கடினமாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், ஒரு சில பிக்ஷுனிகள் திபெத்தில் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் திபெத்தில் சில பிக்ஷுனிகள் பட்டம் பெற்றதற்கான பதிவுகள் கிடைத்துள்ளன. இதுகுறித்து மக்கள் ஆய்வு செய்து வருகின்றனர். துறவிகளுக்கான பிக்ஷு நியமனம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு லாங்தர்மா மன்னர் காலத்தில் கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் போய்விட்டது. பெரும்பாலான துறவிகள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது வலுக்கட்டாயமாக ஆடைகளை களைந்தனர், ஆனால் தப்பிப்பிழைத்த மூன்று பேர் கிழக்கு திபெத்தின் காமுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர். அங்கு அவர்கள் இரண்டு சீன துறவிகளை சந்தித்தனர், அவர்கள் நியமனம் வழங்க ஐந்து துறவிகள் தேவைப்பட்ட குழுவை முடித்தனர். திபெத்திய துறவிகள் சீன துறவிகளின் உதவியைப் பெற முடியுமானால், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகள் சீன துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் உதவியைப் பெற முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பிக்ஷுணியாக மாறுவது பல காரணங்களுக்காக முக்கியமானதாக நான் உணர்கிறேன். முதலாவதாக, புனித நூல்களில் ஒரு மைய நிலம் என்பது நான்கு வகுப்பு பௌத்த சீடர்களைக் கொண்ட இடமாக வரையறுக்கப்படுகிறது: பிக்ஷுகள், பிக்ஷுனிகள் மற்றும் இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த சாதாரண பயிற்சியாளர்கள். ஒரு இடத்தில் பிக்ஷுணிகள் இல்லை என்றால், அது மத்திய நிலம் அல்ல. இரண்டாவதாக, எழுபது வயதான கன்னியாஸ்திரி ஏன் இன்னும் புதியவராக இருக்க வேண்டும்? அந்த நேரத்தில் புத்தர், பெண்கள் என்றென்றும் புதியவர்கள் அல்ல; அவர்கள் பிக்ஷுணிகள் ஆனார்கள். மூன்றாவதாக, பிக்ஷுணி அர்ச்சனையை நடத்துவது ஒருவரை மிகவும் ஆழமான முறையில் மாற்றுகிறது. இது என்னுடைய அனுபவம் மற்றும் பிக்ஷுணிகளாக மாறிய மற்ற பெண்களின் அனுபவம். நமது நடைமுறைக்கும், தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்கும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்கும் அதிகப் பொறுப்பாக உணர்கிறோம். நமது சுயமரியாதையும் தன்னம்பிக்கையும் அதிகரிக்கும். எனவே, ஒருவர் தீவிரமாக கன்னியாஸ்திரியாக இருக்கப் போகிறார் என்றால், ஒரு கட்டத்தில் அவள் பிக்ஷுணியாக மாற வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

இந்தியாவில் பிக்ஷுனி அர்ச்சனைகள் நடைபெறுவதை நான் காண விரும்புகிறேன், இதன் மூலம் தற்போது அர்ச்சனை வழங்கப்பட்ட ஹாங்காங் அல்லது தைவானுக்கு செல்ல முடியாத கன்னியாஸ்திரிகள் கலந்து கொள்ளலாம். அந்த வகையில், பிக்ஷுணி சங்க அதன் பிறப்பிடம் திரும்பும். சில சிறந்த அபேஸ்கள் மற்றும் வினயா சீனா மற்றும் தைவானில் உள்ள முதுநிலை பட்டதாரிகளை இந்தியாவிற்கு அர்ச்சனை செய்ய அழைக்கலாம். திபெத்திய துறவிகள் விழாவைக் கவனிக்கலாம்; அல்லது அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டால், அவர்கள் அர்ச்சனையின் ஒரு பகுதியை பிக்ஷு செய்ய முடியும், ஏனென்றால் பிக்ஷுனியால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு நாளுக்குள் சங்க, ஒரு புதிய பிக்ஷுனியை பிக்ஷு நியமிக்க வேண்டும் சங்க.

மேற்கத்திய பௌத்த பயிற்சியாளர்கள் பெரிய பௌத்த சமூகத்தில் குறுக்கு கலாச்சார தொடர்புக்கு உதவ முடியும். நம்மில் பலர் பலதரப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் வாழ்ந்து வருவதால், கலாச்சார வேறுபாடுகளை ஓரளவிற்கு தாண்டியிருப்பதால், பல்வேறு பௌத்த மரபுகளுக்கிடையே உள்ள தவறான புரிதல்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, பல சீனர்கள் தாந்த்ரீக உருவப்படத்தைப் பார்த்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அதைப் பற்றி தவறான எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர் வஜ்ரயான. இதேபோல், பல திபெத்தியர்கள் மற்ற பௌத்த மரபுகளைப் பற்றி தவறான எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். முடிந்தவரை பலர் தங்கள் சொந்த மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள பிற பௌத்த மரபுகளை சேர்ந்தவர்களை சந்தித்து உரையாடுவது முக்கியம். நாம் திறந்த மனதுடன் உரையாடலை விரிவுபடுத்த முயற்சிக்க வேண்டும், இதனால் தவறான எண்ணங்கள் அகற்றப்படும்.