Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

எனது உண்மையான மதம் இரக்கம்

எனது உண்மையான மதம் இரக்கம்

ஒரு பெண் எழுதும் புகைப்படம்: எந்த ஒரு கருணை செயலும் எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும் அது வீணாகாது.
நாம் எப்படி அன்பாக நடத்தப்படுவதை விரும்புகிறோமோ, அதே போல மற்றவர்களும் செய்கிறார்கள். (புகைப்படம் dѧvid)

பல தர்ம நட்பு அறக்கட்டளை உறுப்பினர்கள் ஜனவரி 5, 1999 அன்று மையத்தில் Rinchen Khandro Chogyel இன் பேச்சைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இந்த குறிப்பிடத்தக்க நபரைப் பற்றி மேலும் அறிய நீங்கள் விரும்புவீர்கள் என்று நினைத்தேன், அதனால் அக்டோபர் 1992 இல் அவருடன் நான் செய்த ஒரு நேர்காணலைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள்.

நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தில் ஒரு காலோன் (அமைச்சர்), திபெத்திய பெண்கள் சங்கத்தின் முன்னாள் தலைவர் மற்றும் அவரது புனிதரின் மைத்துனர் தலாய் லாமா, இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய அகதிகள் சமூகத்திற்கு உதவுவதற்காக TWA மேற்கொண்ட பல சமூக நலத் திட்டங்களுக்குப் பின்னால் ரிஞ்சன் உத்வேகமாகவும் ஆற்றலாகவும் இருந்துள்ளார். மற்ற திட்டங்களில், திபெத்திய பெண்கள் சங்கம் பகல்நேர பராமரிப்பு மையங்களை அமைக்கிறது, திபெத்தில் குழந்தைகளுக்கான கதைப் புத்தகங்களை அச்சிடுகிறது, சுகாதாரம் மற்றும் சுற்றுப்புறச் சுத்திகரிப்பு, முதியோர் மற்றும் நோயாளிகளைப் பராமரித்தல் மற்றும் சமீபத்திய அகதி கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக ஒரு புதிய பள்ளி மற்றும் மடாலயத்தை அமைத்தல். . ரிஞ்சன்-லா சுகாதாரம் மற்றும் உள்துறை அமைச்சராகவும், கடந்த ஏழு ஆண்டுகளாக கல்வி அமைச்சராகவும் பணியாற்றினார். அவளுடைய சாதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவளுடைய அடக்கம், பணிவு மற்றும் மற்றவர்களுக்கு நன்றியுணர்வு ஆகியவை பிரகாசிக்கின்றன-ஒருவரின் வாழ்க்கையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நடைமுறைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ரிஞ்சனும் நானும் பல வருடங்களாக ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் சமூக ஈடுபாடு கொண்ட பௌத்தத்தின் தத்துவத்தை அவளுடன் இன்னும் ஆழமாக விவாதிப்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தலைப்பு, என் உண்மையான மதம் கருணை, என்பது அவரது புனிதத்தின் மேற்கோள் தலாய் லாமா மற்றும் ரிஞ்சனின் அணுகுமுறையை நன்றாக வெளிப்படுத்துகிறது…


வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சமூக சேவையில் பௌத்த அணுகுமுறை என்ன?

ரிஞ்சன் காந்த்ரோ சோகில் (RKC): பௌத்தம் அதற்கு முக்கிய இடத்தை வழங்குகிறது. தர்ம நடைமுறையில், நம் சொந்த தேவைகளை மறந்து மற்றவர்களின் தேவைகளில் கவனம் செலுத்த நம்மை நாமே பயிற்றுவிக்கிறோம். எனவே நாம் சமூக சேவையில் ஈடுபடும்போது, ​​நாம் பாதையை மிதிக்கிறோம் புத்தர் காட்டியது. நான் ஒரு சாதாரண பௌத்தனாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையில் சிறந்த காரியம் இறையச்சம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏன் என்று அலசும்போது, ​​அது அ துறவி மனித சேவைக்கு ஒருவரை அதிகமாகக் கிடைக்கச் செய்கிறது: மனிதக் குடும்பத்திற்குச் சேவை செய்வதற்காக ஒருவர் தனது சொந்த குடும்பத்திற்குச் சேவை செய்வதை விட்டுவிடுகிறார். பெரும்பாலான பாமர மக்கள் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தின் தேவைகளில் மூழ்கியுள்ளனர். ஆயினும்கூட, நம்முடைய சொந்த தேவைகளும் மற்றவர்களின் தேவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க முடியும், எனவே மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைக்க விரும்புகிறோம். அவர்கள் தொழில்முறை திறன்களைக் கொண்டிருப்பதால், பாமர மக்களுக்கு எவ்வாறு உதவுவது என்பது பற்றி அதிக அறிவு உள்ளது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பலர் அதைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.

VTC: ஆனால் திபெத்திய சமூகத்தில் பல துறவிகள் சமூக சேவைப் பணிகளில் ஈடுபடுவதை நாம் காணவில்லை.

ஆர்.கே.சி: அது உண்மை. நாங்கள் திபெத்தில் வாழ்ந்தபோது, ​​1959ல் அகதிகள் ஆவதற்கு முன், எங்களிடம் சமூக சேவை அமைப்புகளோ நிறுவனங்களோ இல்லை. மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்களிடம் இருந்தது, அதை பல்வேறு வழிகளில் செயல்படுத்தலாம். உதாரணமாக, திபெத்தில், ஒரு பிச்சைக்காரன் கிராமத்திற்கு வந்தால், கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் ஏதாவது கொடுத்தார்கள். யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அது போலவே இருந்தது: எல்லா அயலவர்களும் உதவினார்கள். இதற்கு காரணம் நாம் பௌத்தர்கள். அந்த நாட்களில், மக்கள் தங்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே அந்நியர்களின் குழுவிற்கு சமூக நலத்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய நினைக்கவில்லை. இருப்பினும், கொடுப்பது என்ற கருத்து எப்போதும் இருந்து வருகிறது. அதுதான் முதலில் தேவை. பிறகு, ஒருவர் அதன்படி நடந்தால், மற்றவர்கள் பின்பற்றுவார்கள்.

1959 க்கு முந்தைய திபெத்தில் ஒரு திபெத்தியருக்கு, முதல் நல்ல வேலையாக இருந்தது சங்க, மடங்களுக்கு வழங்க வேண்டும். திபெத்தியர்கள் இந்தியாவிலும் மேற்கிலும் இருப்பதால் இப்போது ஒரு மாற்றத்தைக் காண்கிறேன். ஏழைக் குழந்தைகளைப் படிக்க வைப்பதற்கும், மருத்துவமனைகள் கட்டுவதற்கும் பணத்தை நன்கொடையாகக் கொடுப்பது பற்றி மக்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். கொடுப்பது என்ற கருத்து ஏற்கனவே நம் கலாச்சாரத்தில் இருந்தது, இப்போது மேற்கத்திய மக்களின் உதாரணத்தால் மக்கள் வழங்குவதற்கான புதிய திசைகளை மேலும் மேலும் பார்க்கிறார்கள். திபெத் பொருள் ரீதியாக பின்தங்கியிருந்தாலும், அது அதன் சொந்த வழியில் தன்னிறைவு பெற்றது. குடும்ப அலகு வலுவாக இருந்தது; ஒரே குடும்பத்தில் அல்லது கிராமத்தில் உள்ளவர்கள் ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவினார்கள். மக்கள் அடிப்படையில் மகிழ்ச்சியாகவும் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். வீடற்ற ஒருவரையோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டு கவனிக்கப்படாத ஒருவரையோ ஒருவர் அரிதாகவே பார்ப்பார். குடும்பங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு உதவ முடிந்தது, அதனால் பெரிய அளவில் சமூக நலத் திட்டங்கள் வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழவில்லை.

1959க்குப் பிறகு, நாங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. மக்களுக்கு எதுவும் இல்லை, அனைவருக்கும் தேவை இருந்தது, எனவே மக்கள் தங்கள் சொந்த குடும்ப அலகுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்களுக்கு அதிகம் உதவ முடியவில்லை. இப்போது, ​​திபெத்தியர்கள் நன்றாக இருக்கும் இடத்தில், அவர்கள் மீண்டும் செய்கிறார்கள் பிரசாதம் மடங்களுக்கும் பள்ளிகளுக்கும். திபெத்தியர்கள் தங்கள் சொந்த குடும்பம் அல்லது கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு முதலில் உதவுவதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் வேறு விதமாகப் பார்த்தால் நல்லதுதான். ஒருவர் உங்களுக்கு அருகில் உள்ளவற்றில் தொடங்கி பின்னர் அதை பெரிதாக்குகிறார். நமக்கு அருகாமையில் இருப்பவர்களுக்கு நாம் உதவி செய்யாவிட்டால், பின்னர் ஒரு பெரிய குழுவிற்கு நமது பெருந்தன்மையை பரப்புவது கடினம். ஆனால் திபெத்தியர்களாகிய நாம் உலகளவில் விரிவடைந்து சிந்திக்க வேண்டும். இது நடக்க வளமான நிலம் உள்ளது: அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா இந்த வழியில் நம்மை வழிநடத்துகிறது, மேலும் நாம் அதைப் பற்றி விவாதித்தால், நமது சமூக சேவை விரிவடையும். ஆனால் இப்போது யாரும் செயல்படவில்லை என்றால், எதிர்காலத்தில் எதுவும் வளராது.

VTC: இப்போது செயல்படுபவர்களில் ஒருவராக, இந்த திசையில் ஒரு தலைவராக உங்களைப் பார்க்கிறீர்களா?

ஆர்.கே.சி: உண்மையில் இல்லை. இப்படி நினைக்கிறவர்களும் , தங்களின் வழிகளில் உதவி செய்பவர்களும் அதிகம் என்று நினைக்கிறேன் . நாம் ஒன்றுபட வேண்டும், நமது ஆற்றலை ஒன்றிணைக்க வேண்டும். இப்போது எதையாவது தொடங்கக் கட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களில் என்னையும் எண்ண முடிந்தது.

VTC: சமூக சேவையில் ஈடுபட உங்களை தூண்டியது எது?

ஆர்.கே.சி: இது நானே நினைத்தது அல்ல. அவரது புனிதர் இதைப் போதிக்கிறார். சில நேரங்களில் நாம் குழந்தைகளைப் போல இருக்கிறோம், அவர் ஸ்பூன் எங்களுக்கு உணவளிக்கிறார். அவருடைய போதனைகளும், அவர் எப்படி வாழ்கிறார் என்பதற்கான உதாரணமும், மற்றவர்களுக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியது. என் கணவர், நயாரி ரின்போச்சே மிகவும் நடைமுறையானவர், அவரிடமிருந்து அதிகம் பேசுவதற்குப் பதிலாக நடிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன். காலப்போக்கில் அவரது புனிதத்தின் உத்வேகம் வளர்ந்தது, குறிப்பிட்ட சம்பவம் எதுவும் இல்லை. உண்மையில், நான் சிறுவனாக இருந்தபோது விதை எனக்குள் விதைக்கப்பட்டது. அது வளர்ந்தது மற்றும் நான் விஷயங்களை வேறு வெளிச்சத்தில் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். நான் ஒரு திபெத்திய குடும்பத்தை வளர்த்தெடுத்தது மற்றவர்களிடம் கருணை காட்ட விதைகளை விதைத்தது. கூடுதலாக, அவரது பரிசுத்தமானது இரக்கமுள்ள ஒருவருக்கு ஒரு வாழ்க்கை உதாரணம். நான் பெரிதாக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் இந்த இரண்டு காரணிகளும்-என் குடும்ப வளர்ப்பு மற்றும் அவரது புனிதத்தின் உதாரணம்-நான் இப்போது என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறேன் என்பதைச் செய்ய எனக்குச் சாத்தியமாக்கியிருக்கிறது.

VTC: உங்கள் வளர்ப்பு உங்களை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதைப் பற்றி மேலும் பகிரவும்.

ஆர்.கே.சி: என் அம்மா ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் நடித்தார். அவள் நன்றாகப் படித்தவளோ அல்லது அதிநவீனமானவளோ இல்லை. அவள் ஒரு கனிவான இதயத்துடன், நடைமுறை மற்றும் கீழ்நிலையாக இருந்தாள். சில சமயங்களில் அவளுக்கு கூர்மையான நாக்கு இருந்தது, ஆனால் யாரும் அதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் கீழே அவளுக்கு ஒரு கனிவான இதயம் இருந்தது. கிழக்கு திபெத்தின் காமில் உள்ள எங்கள் வீட்டின் ஸ்டோர்ரூமில், என் அம்மா ஒரு பகுதியை வைத்திருந்தார் சம்பா (அரைத்த பார்லி மாவு, திபெத்தின் பிரதான உணவு) பிச்சைக்காரர்களுக்காக ஒதுக்கி வைக்கவும். ஏதோ ஒரு காரணத்தால், பிச்சைக்காரர்களுக்கு இனி சம்பா இல்லை என்றால், அவள் வருத்தப்பட்டாள். கொடுக்க எப்பொழுதும் சில இருப்பதை உறுதி செய்தாள். வந்த ஒவ்வொரு பிச்சைக்காரனும், யாராக இருந்தாலும், சிலவற்றைப் பெற்றான். எங்கள் வீட்டிற்கு யாராவது புண்கள் வந்தால், அவர் தனது வேலையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, அந்த நபரின் காயங்களை சுத்தம் செய்து, திபெத்திய மருந்து பூசுவார். பயணிகள் எங்கள் கிராமத்திற்கு வந்து, மேலும் பயணிக்க முடியாத அளவுக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தால், அவர்கள் செல்லும் வரை எங்கள் வீட்டில் தங்க அனுமதிப்பார். ஒருமுறை ஒரு வயதான பெண்மணியும் அவரது மகளும் ஒரு மாதத்திற்கு மேல் தங்கினார்கள். பக்கத்து வீட்டுக் குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டால், இரவு, பகல் எதுவாக இருந்தாலும், உதவிக்குச் செல்வாள். என் அம்மா மிகவும் தாராளமாக, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்கினார். இன்று நான் ஏதாவது பயனுள்ள காரியத்தைச் செய்கிறேன் என்றால் அதற்கு என் அம்மாவின் உதாரணம்தான் காரணம். எனது அத்தைகளில் ஒருவர் கன்னியாஸ்திரி, அவர் ஒவ்வொரு வருடமும் எங்கள் வீட்டில் தங்குவதற்காக மடத்திலிருந்து வந்தார். அவள் அன்பானவள், மிகவும் மத நம்பிக்கை கொண்டவள். கன்னியாஸ்திரிகளின் திட்டத்திற்கான எனது தற்போதைய அர்ப்பணிப்பு அவளிடமிருந்து உருவானது என்று நினைக்கிறேன். அவளுடைய மடம் மிகவும் அழகாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தது. சிறுவயதில் நான் ஓட மிகவும் விரும்பிய இடம் அது. நான் அவளுடைய அறையில் நாட்களைக் கழிப்பேன். அவள் அழகான டோஃபி மற்றும் தயிர் செய்தாள்-எதுவும் ஒரே மாதிரியான சுவை இல்லை. ஒருவேளை அதனால்தான் நான் கன்னியாஸ்திரிகளை மிகவும் நேசிக்கிறேன்! கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும் என்று நான் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை என்றாலும், நான் எப்போதும் கன்னியாஸ்திரிகளை மதிக்கிறேன், விரும்பினேன்.

VTC: உங்களுக்கு குறிப்பாக உத்வேகத்தை அளித்த அவரது புனிதர் என்ன சொன்னார்?

ஆர்.கே.சி: எல்லா உயிர்களும் ஒன்றே என்பதை அவர் நமக்குத் தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறார். நாம் எப்படி அன்பாக நடத்தப்படுவதை விரும்புகிறோமோ, அதே போல மற்றவர்களும் செய்கிறார்கள். ஒரு கணம் நிறுத்தி, யாரோ ஒருவர் உங்களிடம் அன்பாக இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதை உனர். அந்த மகிழ்ச்சியை மற்றவர்களுக்கு கொடுக்க முடிந்தால், அது அற்புதமாக இருக்கும் அல்லவா? அதனால் கடுமையாக முயற்சி செய்கிறேன். முதலில் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற நமது சொந்த விருப்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், பின்னர் மற்றவர்களும் அப்படித்தான் என்பதை உணர வேண்டும். இந்த வழியில், நாம் மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கவும் உதவவும் விரும்புவோம். நாம் உண்மையாகச் செயல்படுவதற்கு முன், முதலில் எதையாவது உறுதியாக நம்ப வேண்டும். மகிழ்ச்சியை நாமே அனுபவிக்கும் போது, ​​மற்றவர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் காணும்போது, ​​அது நம்மைக் கொடுக்கத் தூண்டுகிறது.

VTC: மற்றவர்களின் கருணையால் ஏற்படும் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்காமல் அல்லது அதனுடன் இணைந்திருக்காமல் எப்படி உணரலாம்?

ஆர்.கே.சி: இது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது: சில சமயங்களில் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள், அதைத் தங்களுக்காகப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது விட்டுவிடவோ விரும்பவில்லை. ஆனால் சந்தோஷம் யாருடையதாக இருந்தாலும் மகிழ்ச்சிதான். நம் மகிழ்ச்சி நீண்ட காலம் நீடிக்க வேண்டுமானால், அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். சுயநலமாக நம் சொந்த மகிழ்ச்சியைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பது உண்மையில் நம்மை மிகவும் பயமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் ஆக்குகிறது. ஒரு ஒளி விளக்கை நிழலால் மூடினால், அந்த சிறிய பகுதி மட்டுமே எரிகிறது, ஆனால் நீங்கள் நிழலைக் கழற்றினால், முழு பகுதியும் பிரகாசமாக இருக்கும். நமக்காக மட்டும் நல்லவற்றைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறோமோ, அவ்வளவுக்கு நம் மகிழ்ச்சி குறைகிறது.

VTC: சிலர் பகிர பயப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கொடுத்தால், அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

ஆர்.கே.சி: ஒருவருக்கு தைரியம் இல்லையென்றால், அதை உணருவது எளிது. இது நமது அறியாமையால் வருகிறது. இருப்பினும், நாம் முயற்சி செய்யும்போது, ​​​​நம் அனுபவம் நம்மை நம்ப வைக்கும், பின்னர் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் கொடுப்பதற்கும் நம் விருப்பம் வளரும்.

VTC: மற்றவர்களுக்கு உதவ, நாம் முதலில் அவர்களின் தேவைகளை துல்லியமாக மதிப்பீடு செய்து பின்னர் முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும். இதை எப்படி செய்வது?

ஆர்.கே.சி: எல்லோருடைய பிரச்சினைகளையும் ஒரே நாளில் தீர்த்து வைக்க வேண்டும் என்பதே அனைவரின் விருப்பம். ஆனால் அது சாத்தியமில்லை. இது நடைமுறையில் இல்லை. அதற்கான நேரமோ, பணமோ, சூழ்நிலையோ நம்மிடம் இல்லை. யதார்த்தமாக இருப்பது முக்கியம். உதாரணமாக, ஒருவரது வீட்டில் ஏறக்குறைய எதுவும் இல்லை என்றால், அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வாங்கும் திறன் நம்மிடம் இல்லை என்றால், “அவர்களைச் செல்வதற்கு மிகவும் அவசியம் என்ன?” என்று நாம் சிந்திக்க வேண்டும். மற்றும் அதை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிக்கவும். சிறந்த தரமான, விலையுயர்ந்த பொருளை நாம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு நபருக்கு நீடித்த மற்றும் ஆரோக்கியமான ஒன்று தேவை. அவர்களைக் கெடுக்கும் விலை உயர்ந்த ஒன்றை அவர்களுக்குக் கொடுப்பது புத்திசாலித்தனம் அல்ல, ஏனென்றால் அது உடைந்தால், அத்தகைய சிறந்த தரத்தை அவர்களால் மீண்டும் பெற முடியாது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பார்கள். நாம் சிறந்ததை வழங்க விரும்புவது, அது நடைமுறைக்குரியதா என்பதை முதலில் தீர்மானிக்க வேண்டும். ஒருவருக்கு ஒரு நல்ல சுவை கிடைத்து, பின்னர் அதை மீண்டும் வாங்க முடியாமல் போனால், அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம்.

மற்றவர்களுக்கு உதவ, நாம் முதலில் அவர்களின் நிலைமையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், முடிந்தால், அதை நாமே அனுபவிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, எப்போதும் ஐந்து நட்சத்திர ஹோட்டலில் தங்கி, டாக்சியில் ஊர் சுற்றி வருபவர், டெல்லியின் சூடான சாலையில் உட்காருவது எப்படி என்று தெரியாது. மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழி, அவர்களுடன் அவ்வப்போது ஒன்றாக இருப்பது, அவர்களுடன் சமமாகப் பேசுவது. முதலில் நாம் அவர்களுக்கு உதவ ஒரு தூய உந்துதலை உருவாக்க வேண்டும், அவர்களிடம் கருணை உணர்வுகளை உருவாக்க முயற்சிக்க வேண்டும். அப்போது நாம் அவர்களுடன் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அதாவது அவர்களின் நிலைக்கு செல்ல வேண்டும். பெரும்பாலான உதவியாளர்கள் தாங்கள் உதவுபவர்களை விட தங்களை உயர்ந்தவர்களாக கருதுகின்றனர். உதவிக்காக அவர்களைப் பார்க்கும் நபர்கள் அவர்களைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் நிலைமையைப் பற்றி எப்போதும் வெளிப்படையாக இருப்பதில்லை. அவர்களுடன் ஒன்றாக இருப்பது என்பது அவர்களுடன் இருப்பதற்கு அர்த்தம்: “உங்கள் பிரச்சனையை என்னிடம் சொல்லுங்கள், நாம் அதை ஒன்றாக தீர்க்க முடியும். உன்னுடைய நிலைமையை மாற்றும் சிறப்பு சக்தியோ திறமையோ என்னிடம் இல்லை, ஆனால் நாம் அதை ஒன்றாகச் செய்யலாம்.” “உதவி செய்பவன் நான், நீயே பெறுபவன்” என்ற மனப்பான்மையுடன் நாம் மக்களை அணுகக்கூடாது. நாம் உதவுபவர்களுக்கு சமமாக நம்மைக் கருதுவது கடினம் மற்றும் சில நேரங்களில் சாத்தியமற்றது என்றாலும், படிப்படியாக இந்த வழியில் நம்மைப் பயிற்றுவிப்பது முக்கியம். நாம் இதைச் செய்ய முடிந்தவுடன், மற்றவர்கள் நம்மை அவர்களில் ஒருவராக எடுத்துக்கொள்வார்கள், நம்முடன் ஒரு நண்பராகப் பேசுவார்கள். அப்போதுதான் அவர்களின் தேவைகளைப் புரிந்துகொண்டு முன்னுரிமை அளிக்க முடியும்.

VTC: மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய நாம் நம்மை வழியிலிருந்து விலக்க வேண்டும். ஒரு உதவியாளராகப் பார்ப்பதில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். இதைச் செய்வதற்கான சில வழிகள் என்ன?

ஆர்.கே.சி: தங்களுக்கு உதவ வந்தவர் என்று மற்றவர்கள் நம்மை அடையாளம் காணாதபோது, ​​அதுவே சிறந்தது. எனவே, நம் சொந்த மனதில், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும், துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் விரும்புவதில் நாமும் மற்றவர்களும் சமம் என்பதை முதலில் அங்கீகரிக்க வேண்டும். வலி என்பது வலி, அது யாருடையது என்பது முக்கியமல்ல, அதை அகற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். இப்படி நினைத்தால், நாம் உதவி செய்வதால், நம்மைச் சிறப்பு என்று பார்க்க மாட்டோம். மாறாக, நாம் நமக்கு உதவுவதைப் போலவே மற்றவர்களுக்கு உதவ முயற்சிப்போம். நாம் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போது, ​​​​சில சமயங்களில் நாம் ஒரு "பெரிய இரட்சகராக" தோன்றாதபடி மாறுவேடமிட வேண்டியிருக்கும்.

VTC: நாம் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வதால் ஏற்படும் எந்தப் பெருமையையும் எப்படி எதிர்கொள்வது?

ஆர்.கே.சி: நாம் நம்மை பின்வாங்கிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் சிந்திக்கும் அபாயம் உள்ளது, அதே போல் மற்றவர்களிடம் நாம் இதை செய்தோம் அல்லது அதை செய்தோம் என்று தற்பெருமை காட்டுகிறோம். எனக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, ​​பள்ளியில் என் ஆசிரியர் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், "பெருமை வீழ்ச்சிக்கு முன் வரும்." நான் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில், கீழே விழுந்து மீண்டும் எழுந்திருக்க முடியாது என்று கற்பனை செய்கிறேன். பெருமை என்பது எவ்வளவு சுய அழிவு என்பதை நினைவில் கொள்ள இது எனக்கு உதவுகிறது.

VTC: மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கான மற்றொரு மூலப்பொருள், நமது சொந்த திறமைகளையும் திறன்களையும் துல்லியமாக மதிப்பிடுவது. இதை நாம் எப்படி செய்யலாம்?

ஆர்.கே.சி: இது கடினமாக இருக்கலாம்: சில நேரங்களில் நாம் நம்மை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறோம், சில சமயங்களில் நம்மைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம். எனவே என்னைப் பொறுத்தவரை, எனது திறனைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்காமல் இருப்பதே சிறந்தது. நான் என் ஊக்கத்தைப் பார்த்துவிட்டு மேலே செல்கிறேன். நம்மையும் நமது சொந்த திறனையும் நாம் மதிப்பிட்டுக் கொண்டே இருந்தால், அது ஒரு சுய-கவலையின் வடிவமாக மாறும். அது ஒரு தடையாக மாறும். சில நேரங்களில் ஒரு பிரச்சனை மிகப்பெரியதாக தோன்றுகிறது. நான் முழு சூழ்நிலையையும் பார்த்தால், அது மிகப்பெரியதாகத் தோன்றலாம், மேலும் என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆனால், “என்னால் முடிந்ததைச் செய்வேன்” என்று நினைத்து, செயல்படத் தொடங்கினால், படிப்படியாக விஷயங்கள் இடம் பெறுவது போல் தோன்றும். நான் நிறைய எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் சிறந்த நம்பிக்கை இல்லாமல் தொடங்குகிறேன். பிரச்சனை பெரியதாக இருக்கலாம் மற்றும் நான் முழு விஷயத்தையும் தீர்க்க விரும்பலாம், ஆனால் அதைச் செய்வதாக நான் மற்றவர்களுக்கு உறுதியளிக்கவில்லை. நான் எந்த வாக்குறுதியும் இல்லாமல் சிறியதாகத் தொடங்குகிறேன், பின்னர் மெதுவாகச் சென்று பெரிய விஷயங்கள் நடக்க இடமளிக்கிறேன். அந்த வகையில், என்னால் செய்ய முடியாத காரியங்களில் என்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு, பின்னர் பின்வாங்க நேரிடும், என்னையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்றமடையச் செய்யும் அபாயம் இல்லை. சிறுவயதிலிருந்தே, நான் இந்த வழியில் பழமைவாதமாக இருக்கிறேன். நான் கவனமாக இருக்க முனைகிறேன், சிறியதாக ஆரம்பித்து வளர்ச்சிக்கு இடமளிக்கிறேன். குதித்து பெரிய அளவில் தொடங்க விரும்புவது எப்படி இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் பள்ளியில் படிக்கும் போது கூட, நான் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்ததாக என் நண்பர்கள் சொன்னார்கள். நாம் ஒரு திட்டத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​அதை எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதில் கவனக்குறைவாக இருந்தாலொழிய, அது எவ்வளவு சாத்தியமானது என்பது பற்றிய ஒரு யோசனை நமக்குக் கிடைக்கும். வாக்குறுதி கொடுப்பதற்கு முன்பும் செயல்படுவதற்கு முன்பும் கவனமாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். நாம் கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும், ஆனால் நாம் அதிகமாக நினைத்தால், அது ஒரு பிரச்சனையாக மாறும். நம்மைச் செய்வதற்கு முன் நம் திறன்களை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும், ஆனால் நாம் அதிகமாக மதிப்பீடு செய்தால், நாங்கள் ஒருபோதும் செயல்பட மாட்டோம், ஏனெனில் சூழ்நிலை கையாள முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருக்கலாம்.

VTC: ஆனால் நாம் சிறிதும் யோசிக்கவில்லை என்றால், சூழ்நிலையும் ஆரம்பத்தில் கையாள முடியாத அளவுக்கு அதிகமாகத் தோன்றலாம். கொஞ்சம் சிந்தித்தால், நம்மால் ஏதாவது செய்ய முடியும்.

ஆர்.கே.சி: அது உண்மை. நாம் எதையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்று எப்போதும் நினைத்தால், விஷயங்களைத் தெளிவாக மதிப்பீடு செய்யாத ஆபத்து உள்ளது. மறுபுறம், அவற்றை முடிக்க முடியாமல் போய்விடுமோ என்ற பயத்தில் நாம் எப்போதும் வேண்டாம் என்று சொன்னால், நாமே அசையாமல் போகும் அபாயம் உள்ளது. நியாயமாக சிந்தித்து செயல்பட வேண்டும். நாம் தொடர்ந்து செல்லும்போது, ​​​​எங்கள் திறன்களைப் பற்றி மேலும் அறிய வருவோம். ஒரு திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதற்கு முன்பும் முடிவடையும் போதும் நமது திறன்களை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும், ஆனால் நம்மை முடமாக்கும் விதமான நிலையான சுய மதிப்பீட்டைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

VTC: நீங்கள் சமூக சேவையில் ஈடுபடும்போது என்ன சிரமங்கள் ஏற்பட்டன, அவர்களுடன் நீங்கள் எவ்வாறு பணியாற்றுகிறீர்கள்?

ஆர்.கே.சி: மக்கள் உதவி கேட்டுள்ளனர், நான் உதவ விரும்பினேன், அவ்வாறு செய்ய முடிவு செய்தேன், பின்னர் உண்மையில் தேவையில்லாதவர்களுக்கு நான் உதவி செய்தேன் என்பதை அறிந்தேன். எனவே நான் எதிர்கொண்ட ஒரு சிரமம், அதிக தேவையில் உள்ள வேறு ஒருவருக்கு அனுப்பக்கூடிய ஒரு நபருக்கு உதவி செய்வது. சில சமயங்களில் ஒருவருக்கு எப்படி உதவுவது என்பதைத் தீர்மானிக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் முயற்சித்தேன், மேலும் நான் நினைத்ததைச் செய்தேன். பிறகு அந்த உதவி பாராட்டப்படவில்லை என்று தெரிந்து கொண்டேன். அந்த நேரத்தில், “நான் மற்றவருக்கு உதவி செய்கிறேனா அல்லது எனக்கு உதவி செய்கிறேனா?” என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். அது தூய்மையானதா இல்லையா என்பதைப் பார்க்க எனது அசல் உந்துதலை நான் சரிபார்க்க வேண்டும். அது இருந்தால், நான் எனக்குள் சொல்கிறேன், "நான் என்னால் முடிந்ததைச் செய்தேன். அந்த நபர் நன்றியுடன் இருந்தாரா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. நான் உதவி செய்ய முயற்சித்த ஒருவர், "எனக்கு இது வேண்டும், அதற்குப் பதிலாக நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தீர்கள்" என்று கூறுவதைக் கேட்பது கடினம். எங்களின் முயற்சியின் ஒரு பகுதி நேர்மறையாக இருந்ததற்காக வருத்தப்பட்டு, அதனால் நமது நற்பண்புகளை தூக்கி எறியும் ஆபத்து உள்ளது. பல சமயங்களில், நம்மிடம் தெளிவுத்திறன் இல்லாததால் என்ன செய்வது சரியானது என்பதை அறிவது கடினம். எனவே நாம் நல்ல உள்ளம் கொண்டவர்களாகவும், நமது புரிதலின்படி செயல்படவும் வேண்டும். மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் சில சமயங்களில் ஏற்படும் மற்றொரு சிரமம் இதுதான்: ஒருவருக்கு உதவ சிறந்த வழி எது என்று நான் முடிவு செய்தவுடன், எனக்கு உதவ அந்த நபரை எப்படி ஒப்புக்கொள்வது?

VTC: அது யாரோ ஒருவருக்கு உதவியாக இருக்க முடியாதா?

ஆர்.கே.சி: ஏதாவது நன்மை பயக்கும் என்பதை நாம் உறுதியாக அறிந்தால், அந்த நபர் எதிர்த்தாலும், நாம் தடுக்கப்பட வேண்டியதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, திபெத்தில் இருந்து புதிதாக வருபவர்கள் சிலர் அடிக்கடி குளிப்பதைப் பயன்படுத்துவதில்லை மற்றும் அதைச் செய்வதை எதிர்க்கிறார்கள். திபெத்தில் அடிக்கடி குளிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை, ஆனால் இந்தியாவில் காலநிலை வேறு. நாம் அவர்களைக் குளிப்பாட்டச் செய்தால், நாம் அறிவுரை கூறுவது நன்மை பயக்கும் என்பதை அவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் அறிந்து கொள்வார்கள். திபெத்தில் இருந்து வந்த ஒரு கன்னியாஸ்திரிக்கு காசநோய் இருந்தது. நீண்ட காலமாக அது சரியாக கண்டறியப்படாததால் அவள் மிகவும் மெலிந்தாள். கடைசியாக அவளுக்கு காசநோய் இருப்பதை அறிந்து மருந்து கொடுத்தோம். அப்போது, ​​சாப்பிடுவது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. ஆனால் அவள் முணுமுணுத்தாலும், நாங்கள் அவளை சாப்பிடும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. முதலில் அவள் எங்களை சபித்தாள், ஆனால் மருத்துவர் கணித்தபடி, அவள் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிட்டாலும், வலி ​​குறைவாக இருந்தது. அவரது புனிதர் காலச்சக்கரம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார் தொடங்கப்படுவதற்கு அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் மற்றொரு பகுதியில், அவள் தீவிரமாக கலந்து கொள்ள விரும்பினாள். அவள் இன்னும் பலவீனமாக இருந்ததால் நான் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டியிருந்தது. அவள் மிகவும் வருத்தப்பட்டாள். நான் அவளிடம் விளக்கினேன், "நீ நீண்ட காலம் வாழ்ந்தால், நான் ஏன் இதைச் சொல்கிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்." எனவே, நமது அறிவுரை சரியானது என்று உறுதியாக இருக்கும்போது, ​​சம்பந்தப்பட்ட நபர் முதலில் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், நாம் அதைச் செய்ய முன்வர வேண்டும்.

VTC: ஒரு சூழ்நிலையை மதிப்பிடுவதில் நாம் அறியாமையால் தவறு செய்துவிட்டு, நமது அறிவுரை தவறானது என்று பின்னர் கண்டுபிடித்தால் என்ன செய்வது?

ஆர்.கே.சி: பிறகு நாம் நமது அனுபவத்தில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டு மீண்டும் அதைச் செய்யாமல் இருக்க முயற்சிப்போம். மக்களுக்குத் தேவையானவற்றைப் பார்ப்பதற்கும், தொடங்குவதற்கு முன் சரிபார்க்கவும் முன்பே அவர்களிடம் பேசுவதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் தவறு செய்வதைப் பற்றி குற்ற உணர்ச்சியடைய வேண்டிய அவசியமில்லை. நம்மை நாமே கடுமையாகத் தீர்ப்பது எதிர்மறையான செயலாகும். அனுபவத்தால் கற்றுக்கொள்கிறோம். வேறு வழியில்லை. நமக்கு நாமே கொஞ்சம் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்.

VTC: சமூக சேவையை தர்ம நடைமுறையுடன் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறீர்கள்?

ஆர்.கே.சி: நான் எந்த முறையான தர்ம பயிற்சியும் செய்வதில்லை. தர்மத்தைப் பற்றிய எனது அறிவுசார் புரிதல் வரம்புக்குட்பட்டது. நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் எனக்கு பௌத்தத்தில் உறுதியான நம்பிக்கை உள்ளது. எனது அறியாமைக்கு ஏற்றவாறு நான் தர்மத்தை எளிமைப்படுத்தியுள்ளேன்: காக்கும் சக்தியின் மீது எனக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை உள்ளது. மும்மூர்த்திகள் (புத்தர், தர்மம், சங்க), ஆனால் நான் பாதுகாப்பிற்கு தகுதியானவனாக இல்லாவிட்டால், அவர்களால் எனக்கு உதவ முடியாது. எனவே அவர்களின் உதவிக்கு சிறிதளவு தகுதியுடைய நான் என்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்து பின்னர் அதைக் கோர வேண்டும். நானும் என் கணவரும் இதைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம். அங்கே எந்தப் பாதுகாப்பும் இல்லை, காரணம் மற்றும் விளைவைக் கவனிப்பதன் மூலம் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. என்ற வலுவான நம்பிக்கையில் நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் புத்தர் போதாது. அழிவுச் செயல்களைக் கைவிட்டு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் நம்மை உதவிக்கு உரியவர்களாக ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டும். மேலும், நமது பிரார்த்தனைகள் நேர்மையாகவும் தன்னலமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும். அவரது புனிதர் மற்றும் தி புத்தர் எல்லோரையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக நாம் ஜெபிக்காவிட்டால், அவர்களை தொந்தரவு செய்ய எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அதுவே எனது மதப் பழக்கம்: காரணத்தையும் விளைவையும் அவதானிப்பது மற்றும் அவரது புனிதத்தன்மை மற்றும் தாராவிடம் பிரார்த்தனை செய்வது. பொதுவாக தர்ம நடைமுறையில் இருந்து சமூக சேவையை எப்படி வேறுபடுத்துகிறீர்கள்? தர்ம நடைமுறைக்கும் சமூக சேவைக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று நான் காண்கிறேன். நாம் மற்றவர்களுக்கு நல்ல ஊக்கத்துடன் உதவி செய்தால், அவர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள். அந்த வழியில் நான் நிறைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வேதங்களை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை!

VTC: ஒரு நிலையான வழியில் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கு என்ன குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்? நாம் எப்படி தைரியமாகவும் வலிமையாகவும் மாற முடியும்?

ஆர்.கே.சி: நாம் ஈகோ ஈடுபாட்டைக் குறைக்க வேண்டும், ஆனால் அது சற்று தந்திரமானது. எங்கள் மட்டத்தில், ஈகோ ஒரு டிரக் போன்றது: அது இல்லாமல், நீங்கள் எப்படி பொருட்களை எடுத்துச் செல்வீர்கள்? நம் அகந்தையை இன்னும் நம்மால் பிரிக்க முடியவில்லை. தீங்கு விளைவிக்கும் அம்சங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது சுயநலம் அதை குறைக்க உதவுகிறது, ஆனால் நாம் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கக்கூடாது. நம்மிடம் அகங்காரம் இருக்கிறது - அறியாமை இருக்கிறது என்பதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளாத வரையில், இணைப்பு மற்றும் கோபம்—அப்போது நமக்குள்ளே நாம் தொடர்ந்து மோதலில் இருப்போம். நாம் சொன்னால், “ஈகோ முற்றிலும் விரும்பத்தகாதது. கொஞ்சமாவது ஈகோ வந்தா நான் நடிக்கக் கூடாது” அப்படின்னா நம்மால் நடிக்கவே முடியாது, எதுவும் நடக்காது. எனவே நாம் நமது குறைபாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு செயல்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, ஈகோ நம்மை ஒரு பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்போது, ​​​​நம் இதயத்தில் ஆழமாக நாம் அதை அறிவோம், மேலும் நமது சுயநல கவலைகளை நாம் விட்டுவிட வேண்டும். ஈகோ குறைவாக உள்ளதால், நாம் நன்றாக உணர்கிறோம். ஈகோ நம் உந்துதலில் ஊடுருவ முடியும்; அவர்கள் பிரிக்க கடினமாக இருக்கலாம். எனவே ஒருபுறம், நமது உந்துதல் எவ்வளவு தூய்மையானது என்று நம்பி செயல்பட வேண்டும், மறுபுறம், ஈகோ சம்பந்தப்பட்டதா என்று ஒரே நேரத்தில் சரிபார்த்து, அதைக் குறைக்கவும் அல்லது அகற்றவும். நமது உந்துதல் முற்றிலும் தூய்மையானது என்றும் புல்டோசர் போல செயல்படுவது என்றும், அல்லது நமது உந்துதல் முற்றிலும் ஈகோ என்றும் செயல்படவில்லை என்றும் நினைத்து உச்சகட்டத்திற்கு செல்லக்கூடாது. நமது செயல்களின் முடிவுகளிலிருந்து நமது உந்துதல் எவ்வளவு தூய்மையானது என்பதை நாம் அடிக்கடி சொல்ல முடியும். நாம் அரை மனதுடன் ஒரு செயலைச் செய்தால், அதன் விளைவு ஒன்றுதான். நமது உந்துதல் எவ்வளவு தூய்மையாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவிற்கு நமது வேலையின் விளைவு சிறப்பாக இருக்கும்.

மற்றவர்களுக்கு தொடர்ந்து உதவி செய்ய, மனச்சோர்வைத் தவிர்க்க வேண்டும். சில சமயங்களில் நம் எதிர்பார்ப்புகள் பெரிதாக இருப்பதால் மனச்சோர்வடைகிறோம். ஏதாவது நன்றாக நடக்கும் போது நாம் மிகவும் உற்சாகமாகி விடுகிறோம், அது நடக்காதபோது மிகவும் ஏமாற்றமடைகிறோம். நாம் சுழற்சி முறையில் இருக்கிறோம் என்பதையும், பிரச்சினைகள் எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அந்த வகையில், நம் வாழ்வில் என்ன நடந்தாலும் நாம் இன்னும் சமநிலையுடன் இருக்க முடியும். மேலும், நாம் சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், அதிகம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்து, அதிக லட்சியமாக இருக்காமல் இருப்பது முக்கியம். நம்மால் முடிந்ததைச் செய்து, நமது வரம்புகளை ஏற்றுக்கொண்டால், நாம் மிகவும் திருப்தி அடைவோம், சுயமரியாதையில் விழுவதைத் தவிர்ப்போம், இது நம்பத்தகாதது மற்றும் நமது திறனை வளர்த்துக் கொள்வதற்குத் தடையாக உள்ளது. எனவே முடிந்தவரை, நாம் ஒரு நல்ல உந்துதலைப் பெற முயற்சிக்க வேண்டும் மற்றும் நல்லவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் திட்டம் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்யவும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்