ஸ்ரமநேரா மற்றும் ஸ்ரமநேரிகா அர்ச்சனை விழாவின் சுருக்கம்

ஒரு ஸ்ரமநேரா அல்லது ஸ்ரமநேரிகா (புதியவர்) ஆக பதவியேற்பு விழா, லே எடுத்ததன் அடிப்படையில் நடத்தப்படுகிறது. கட்டளைகள் ஒரு உபாசகர்/உபாசிகா, மற்றும் rabjung (துறத்தல், வீட்டுக்காரரின் உயிரை விட்டு வெளியேறுதல்). பின்னர் ஒருவர் புதியவரை அழைத்துச் செல்கிறார் சபதம் ஒரு sramanera/sramanerika. விழா தயாரிப்பு, உண்மையான பயிற்சி மற்றும் முடிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

1. தயாரிப்பு

தடைகளிலிருந்து விடுபடுவது

அர்ச்சனை செய்ய, ஒரு நபர் நியமனத்தைத் தடுக்கும் தடைகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும். ஒருவர் தடைகளிலிருந்து விடுபட்டால், அவர் அல்லது அவள் பெறலாம் சபதம். இல்லை என்றால், தி சபதம் அவன் அல்லது அவள் மனதில் உருவாக்கப்படாது, அல்லது உருவாக்கப்பட்டால், அது மனதில் நிலைக்காது. நியமனம் செய்யும் பிக்ஷு முன்னிலையில் ஒருவர் அர்ச்சனை செய்வதற்குத் தகுதியானவர் குறித்த கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. ஒருவர் கவனம் சிதறாத மனதுடன் கேட்டு பதில் சொல்கிறார். கேள்விகள் பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கின்றன:

1. ஒருவர் மதவெறியர் அல்லது பிளவுபட்டவர் அல்ல.
2. ஒருவர் 15 வயதுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல.
3. ஒருவர் 15 வயதுக்குட்பட்டவராக இருந்தால், காகங்களை பயமுறுத்த முடியும் (அதாவது பெரிய பறவைகளின் கூட்டத்தை பயமுறுத்தும் அளவுக்கு ஒருவர்).
4. காகங்களை பயமுறுத்த முடிந்தால், ஒருவருக்கு ஏழு வயது இல்லை.
5. ஒருவர் அடிமை அல்ல.
6. ஒருவர் நிதிக் கடனில் இல்லை.
7. ஒருவருக்கு பெற்றோரிடம் அனுமதி உண்டு.
8. ஒருவருக்கு பெற்றோரின் அனுமதி இல்லையென்றால், ஒருவர் தொலைதூர நாட்டில் இருக்கிறார் (அதாவது அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ள ஏழு நாட்களுக்கு மேல் ஆகும்).
9. ஒருவர் நோய்வாய்ப்படவில்லை (உடல் அல்லது மனநல குறைபாடுடன் தலையிடும் துறவி வாழ்க்கை, படிப்பு மற்றும் தியானம்).
10. ஒருவர் பிக்ஷுனியை மீறவில்லை.
11. ஒருவர் திருடனாகவோ உளவாளியாகவோ வாழவில்லை.
12. ஒன்று வேறுபட்டதல்ல காட்சிகள் (தர்மத்தை பின்பற்றுவதா, பின்பற்ற வேண்டாமா என்ற சந்தேகம்).
13. ஒருவர் நிலைத்திருக்கவில்லை தவறான காட்சிகள் (பௌத்தர் அல்லாதவர் காட்சிகள்).
14. ஒருவர் ஹெர்மாஃப்ரோடைட் அல்ல.
15. ஒருவன் அயோக்கியன் அல்ல.
16. ஒன்று ஆவி அல்ல.
17. ஒன்று விலங்கு அல்ல.
18. ஒருவர் ஒரு மதவெறி அல்லது பிளவுபட்டவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.
19. ஒருவன் தன் தாயைக் கொல்லவில்லை.
20. ஒருவன் தன் தந்தையைக் கொல்லவில்லை.
21. ஒருவர் அர்ஹத்தை கொல்லவில்லை.
22. ஒன்றில் பிளவு ஏற்படவில்லை சங்க.
23. ஒருவர் தீங்கிழைக்கும் வகையில் இரத்தத்தை எடுக்கவில்லை உடல் ஒரு புத்தர்.
24. நான்கு தோல்விகளில் ஒருவர் கூட செய்யவில்லை (பராஜிகா).
25. ஒருவர் காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தை ஏற்காதவர் அல்ல.
26. ஒருவர் ஊனமுற்றவர் அல்ல.
27. ஒன்று அல்பினோ அல்ல.
28. ஒருவர் எந்த உறுப்புகளையும் இழக்கவில்லை.
29. ஒருவர் அரச ஊழியரோ அல்லது அரசருக்குப் பிடித்தவராகவோ இல்லை.
30. ஒருவருக்கு அரசரின் அனுமதி உண்டு.
31. அரசனிடம் அனுமதி பெறவில்லை என்றால், ஒருவன் தொலைதூர நாட்டில் இருக்கிறான்.
32. ஒருவர் வன்முறைக் கொள்ளையனாகப் புகழ் பெற்றவர் அல்ல.
33. ஒருவர் தாழ்த்தப்பட்ட தவறு செய்பவர் அல்ல.
34. ஒருவர் செருப்புத் தொழிலாளி சாதி அல்ல.
35. ஒருவர் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல (கருப்பன், மீனவர்).
36. ஒருவர் மிகக் குறைந்த சாதித் தொழிலாளி அல்ல.
37. ஒருவர் மனிதனைத் தவிர வேறு ஒரு உயிரினம் அல்ல.
38. ஒருவர் வடக்குக் கண்டத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல.
39. ஒருவர் மூன்று முறை உடலுறவை மாற்றியவர் அல்ல.
40. ஒன்று ஆணாகக் காட்டிக் கொள்ளும் பெண்ணோ அல்லது பெண்ணாகக் காட்டிக் கொள்ளும் ஆணோ அல்ல.
41. ஒருவன் கொடுங்கோலன் அல்ல.
42. ஒருவர் வேறொரு கண்டத்திலோ அல்லது உலகத்திலோ பிறந்தவரைப் போல் இல்லை.

ஒரு நபர் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும், "நான் இல்லை" என்று பதிலளிக்க முடிந்தால், அவர் நியமனம் பெற தகுதியானவர்.

உபாசகர்/உபாசிகா சபதம் எடுத்தல்

இது இணைந்து செய்யப்படுகிறது தஞ்சம் அடைகிறது. ஒரு பிரதிநிதித்துவத்திற்கு சிரம் தாழ்த்தி புத்தர், இது உண்மையானது என்று கருதுகிறது புத்தர், பின்னர் ஆசாரிடம், ஒருவர் இதயத்தில் சாஷ்டாங்க முத்திரையில் கைகளால் மண்டியிடுகிறார். அதற்கான சரியான மன அணுகுமுறையை ஆசான் விளக்குகிறார் தஞ்சம் அடைகிறது (அதாவது சுழற்சி இருப்பு மற்றும் நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கை மும்மூர்த்திகள்) ஒருவன் புத்திரர், தர்மம், துறவு ஆகியவற்றில் அடைக்கலம் அடைகிறேன் என்று கூறி, ஆசானுக்குப் பிறகு அடைக்கலத்தை ஓதுகிறான். சங்க ஒருவர் வாழும் வரை. அந்த நேரத்தில், ஒருவரும் பெறுகிறார் ஐந்து விதிகள் ஒரு உபாசகர்/உபாசிகா. மிக முக்கியமானது ஒருவரின் மன அணுகுமுறை, மகிழ்ச்சியுடன் நினைத்து, “நான் இப்போது லே பெற்றுள்ளேன் கட்டளைகள், இவரே என் ஆசான்."

ரப்ஜங் (வீட்டுக்காரரின் சாதாரண வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுதல்)

புதிய நியமனத்திற்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனை. முதலில் ஒருவர் அர்ச்சனை மற்றும் ஒரு பிக்ஷு (குறைந்தபட்சம் பத்து வருடங்களாவது நியமனம் செய்யப்பட்டவர்) ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். மடாதிபதி. தவிர வேறு ஒரு பிக்ஷு மடாதிபதி அனைவருக்கும் ஸஜ்தா செய்யும்படி ஒருவரைக் கேட்கிறார் சங்க தற்போது மற்றும் ஒரு சாதாரண நபரின் வெள்ளை ஆடைகளை அகற்றவும். அவர் கோருகிறார் மடாதிபதி ஒருவரின் சார்பாக ஒருவர் இருக்க வேண்டும் மடாதிபதி மற்றும் ஒருவரை நியமிக்க. அப்போதிருந்து, ஒருவர் அந்த நபரை ஒருவர் என்று குறிப்பிடுகிறார் மடாதிபதி. (ஒருவர் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வெள்ளை ஆடையை வெள்ளை ஆடையிலிருந்து மாற்றுவதன் மூலம் அகற்றுகிறார் துறவி ஆடைகள், அல்லது அடையாளமாக அணிந்து பின்னர் ஒரு வெள்ளை கட்டாவை அகற்றுவதன் மூலம்.). ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டவரின் பெயர், உடை, அடையாளங்கள் மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறார். இப்போது ஒரு ஜென் (மேல் அங்கி; சோகு இன்னும் தேவைப்படவில்லை), ஷம்தாப் (கீழ் அங்கி), டிங்வா (உட்காரும் துணி), கிண்ணம் (சில விதைகள் அல்லது பிற உணவுகள் காலியாக இல்லை) மற்றும் தண்ணீர் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். வடிகட்டி (கிண்ணம் மற்றும் தண்ணீர் வடிகட்டி கடன் வாங்கலாம். மேலங்கிகள் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும்.). இவை அனைத்தும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மடாதிபதி மற்றும் தன்னை. இருவரும் தங்கள் இடது கைகளை ஒவ்வொரு கட்டுரையின் கீழேயும் வலது கைகளையும் மேலே பிடித்துக் கொண்டு, கட்டுரையை ஒருவரின் பயன்பாட்டுப் பொருளாகத் தீர்மானிக்க ஒரு பாராயணம் செய்யுங்கள். பாமர மக்கள் மற்றும் பிற பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களிடமிருந்து ஒருவரை வேறுபடுத்தி, பூச்சிகள் மற்றும் கூறுகளிலிருந்து ஒருவரைப் பாதுகாப்பதே ஆடைகள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே (தன்னை அழகுபடுத்துவதற்காக அல்ல) ஒருவர் அவற்றைக் கருத வேண்டும். மற்ற கட்டுரைகளின் நோக்கம் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது உணவு உண்பதற்கான கிண்ணம், ஒருவரை பௌத்தர் என்று வேறுபடுத்தும் டிங்கா துறவி மற்றும் உட்கார்ந்திருக்கும் போது சமூகத்தின் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க, தண்ணீரைப் பயன்படுத்தும் போது பூச்சிகள் கொல்லப்படுவதைத் தடுக்க நீர் வடிகட்டி. இப்போது ஒருவர் தலையை மொட்டையடித்துவிட்டு வீட்டுக்காரரின் உயிரை விட்டுப் போகிறார் என்பதை ஒருவர் அறிவார். ஒருவரின் முடி வெட்டப்படுகிறது (விழாவிற்கு வருவதற்கு முன்பு, ஒருவரது தலை மொட்டையடிக்கப்படுகிறது, கிரீடத்தில் ஒரு சிறிய கட்டியை விட்டு, இப்போது வெட்டப்பட்டுள்ளது), அதன் பிறகு ஒருவர் வீட்டுக்காரரின் உயிரை விட்டு வெளியேறியதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைய பூக்கள் அல்லது அரிசி வீசப்படுகிறது.

ஒருவருக்கு சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறார் புத்தர் மற்றும் இந்த மடாதிபதி, பின்னர் மண்டியிடுகிறது. தி மடாதிபதி அறிவுரை கூறுகிறார்: "பதவி பெறுவது சிறந்தது. பாமர மக்களுக்கும் நியமித்த மக்களுக்கும் பெரும் வித்தியாசம் உள்ளது. முக்கால புத்தர்களும் அர்ச்சனையின் அடிப்படையில்தான் ஞானம் பெறுகிறார்கள். சாமானியர் என்ற அடிப்படையில் அப்படிச் செய்பவர்கள் யாரும் இல்லை. மூவுலகிலும் உள்ள உணர்வுள்ள மனிதர்களை உருவாக்குவதை விட, நெறிப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் மடத்தை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைப்பதன் மூலம் ஒருவர் எண்ணற்ற நேர்மறை ஆற்றலை (தகுதி) குவிக்கிறார். பிரசாதம், அவர்களின் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் கூட, பல ஆண்டுகளாக. சாதாரண வாழ்க்கையின் கவனச்சிதறல்கள் காரணமாக, பாமர மக்கள் எதிர்காலத்திற்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ள அல்லது பயனுள்ள விஷயங்களைச் செய்ய முடியாது. இதிலிருந்து, எதிர்கால துன்பங்கள் மட்டுமே எழும். இந்தச் செயல்களைக் கைவிடுவதன் மூலமும், சில உடைமைகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும், நியமனம் பெற்றவர்கள் செவிப்புலன், சிந்தனை மற்றும் தியானத்தை வளர்க்க முடியும். இதிலிருந்து, தற்காலிக மகிழ்ச்சி மற்றும் இறுதி நிர்வாணம் ஆகிய இரண்டையும் அடையலாம். இன் அடிச்சுவடுகளை ஒருவர் பின்பற்றுகிறார் புத்தர் தானே." இந்த அறிவுரையைக் கேட்கும் போது, ​​நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் மனதில் இருங்கள் மடாதிபதி, அவரை ஒரு புத்திசாலியான பெற்றோராகவும், தன்னை மகன் அல்லது மகளாகவும் பார்ப்பது.

எடுத்தவுடன் rabjung, ஒருவர் சாதாரண வாழ்க்கையின் அடையாளங்களையும் (ஆடை, முடி, முதலியன) மற்றும் பெயரையும் கைவிடுகிறார். ஒருவர் வழங்கிய பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறார் மடாதிபதி.

2. உண்மையான

உண்மையான பாராயணம் முதலில் அடங்கும் தஞ்சம் அடைகிறது. பின்னர், "சாக்கியர்களின் ஒப்பற்ற சிங்கத்தைப் பின்தொடர்ந்து, நான் இறக்கும் வரை, நான் ஒரு நியமித்தவரின் அடையாளங்களையும் ஆடைகளையும் எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஒரு சாதாரண மனிதனின் அடையாளங்களையும் கைவிடுகிறேன்." மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒருவர் பெற்றதை மனதில் வலுவாக உணர வேண்டும் rabjung அர்ச்சனை.

இனிமேல், ஒழுக்கத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும், அணிய வேண்டும் துறவி அங்கிகளை, சாதாரண ஆடைகளை கைவிடு, மதிக்க மடாதிபதி, வெள்ளை அல்லது கறுப்பு ஆடைகள், விளிம்புகள், கைகள், ஆபரணங்கள் அல்லது நகைகளை அணியக்கூடாது, மேலும் நீண்ட கூந்தல் இருக்கக்கூடாது. சரியான நேரத்தில் சாப்பிட்டு பார்க்க வேண்டும் மடாதிபதி ஒரு பெற்றோராக (மற்றும் மடாதிபதி ஒருவரை தனது சொந்தக் குழந்தையாகக் கருத வேண்டும், அதாவது மடாதிபதி சிஷ்யனை தர்மத்தில் பலமாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் மற்றும் உறுப்பினராக வளர்க்க உதவுகிறது சங்க.)

ஸ்ரமனேரா/ஸ்ரமநேரிகா சபதம் எடுப்பது

A. தயாரிப்பு

இங்கே ஒரு சோகு (மஞ்சள் திட்டு அங்கி) தேவை. ஒருவர் நான்கு தடைகளில் இருந்து விடுபட வேண்டும்.

1. தவறான இடம், அதாவது மூன்று நகைகள் அங்கு இருக்க வேண்டும்.
2. தவறான பரம்பரை, அதாவது ஒருவரிடம் இருக்கக்கூடாது தவறான காட்சிகள் நம்பாதது போன்றவை "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன
3. தவறான மதிப்பெண்கள், அதாவது ஒருவர் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஆடைகளை அணிய வேண்டும்.
4. தவறான எண்ணம், அதாவது சிந்தனையை கைவிடுங்கள்:
   1. நான் எடுத்து கொள்கிறேன் சபதம் சில மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் மட்டுமே, ஆனால் என் வாழ்க்கைக்காக அல்ல;
   2. நான் வைத்திருப்பேன் கட்டளைகள் ஒரு இடத்தில் மட்டுமே, ஆனால் மற்றொரு இடத்தில் இல்லை;
   3. நான் வைத்திருப்பேன் கட்டளைகள் சாதகமான சூழ்நிலைகளில், ஆனால் மோசமான சூழ்நிலைகளில் அல்ல;
   4. சிலவற்றை வைத்துக் கொள்கிறேன் கட்டளைகள், ஆனால் அவை அனைத்தும் இல்லை;
   5. நான் சிலருடன் இருக்கும்போது அவற்றை வைத்திருப்பேன், ஆனால் மற்றவர்களுடன் இல்லை.

தி மடாதிபதி சரியான உந்துதலை விளக்குகிறது, இது சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கான உறுதி: "சுழற்சி இருப்பு முற்றிலும் திருப்தியற்றது. ஒருவன் எந்த ராஜ்ஜியத்தில் பிறந்தாலும், அவனிடம் இருக்கும் எந்தத் துணையும், ஒருவன் பெறும் எந்த உடைமையும் திருப்தியற்றவை, நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. எனவே, சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட்டு விடுதலையை அடைவதற்கான உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். இதைச் செய்வதற்கான வழிமுறை அடைக்கலம் உள்ள மும்மூர்த்திகள் மற்றும் எடுத்து வைக்க வேண்டும் கட்டளைகள்." இந்த மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியம்; இல்லையெனில், அது கடினம் சபதம் எழுவதற்கு.

பி. உண்மையான

தி சபதம் பின் மீண்டும் வசனங்களைச் சொல்வதன் மூலம் எடுக்கப்படுகிறது மடாதிபதி. இறுதியில், தான் பெற்றதாக ஒருவன் பலமாக நினைக்கிறான் சபதம் ஒருவரின் மனதில் மற்றும் மகிழ்ச்சி.

3. தீர்மானம்

லோபனாக (ஆச்சார்யா) செயல்படும் ஒரு பிக்ஷு, அர்ச்சனையின் சரியான நேரத்தைச் சரிபார்த்து அறிவிக்கிறார். இதிலிருந்து, குழுவாக எங்கு உட்கார வேண்டும் என்பது தெரியும் சங்க. அர்ச்சனை செய்வதில் வயதானவர்களுக்கு ஒருவர் சாஷ்டாங்கமாக வணங்க வேண்டும். ஒருவர் இளையவர்களுக்கோ அல்லது பாமர மக்களுக்கோ ஸஜ்தா செய்வதில்லை. ஒழுங்காகவும் மரியாதையாகவும் இந்த நடைமுறையை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் நிறைய நன்மைகள் உள்ளன.

பெற்ற பிறகு சபதம், இப்போது அதன் படி வாழ முயற்சிக்க வேண்டும். என புத்தர் கூறினார்:

சில நெறிமுறை ஒழுக்கம் மகிழ்ச்சி,
சிலருக்கு ஒழுக்க ஒழுக்கம் என்பது துன்பம்.
நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை வைத்திருப்பது மகிழ்ச்சி,
ஒழுக்க ஒழுக்கத்தை மீறுவது துன்பம்.

பிறகு சில வார்த்தைகளை மீண்டும் செய்யவும் மடாதிபதி பத்து பேரின் ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாக உறுதியளித்தார் கட்டளைகள் (நான்கு வேர் மற்றும் ஆறு இரண்டாம் நிலை கட்டளைகள்) கடந்த கால அர்ஹத்துகள் செய்தது போலவே. தி சங்க கலந்துகொண்டு, மங்கள பிரார்த்தனைகளைச் சொல்லி, பூக்கள் அல்லது அரிசியை வீசுங்கள். வணங்கி முடிக்கவும் மடாதிபதி மற்றும் அனைத்து பிக்ஷுகளும் கலந்து கொண்டனர்.

பிக்ஷு டென்சின் ஜோஷ்

இங்கிலாந்தில் இருந்து, டென்சின் ஜோஷ் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நியமிக்கப்பட்டார். தாய்லாந்தில் உள்ள தேரவாத மடங்களில் சில காலம் வாழ்ந்துள்ளார். அவர் தற்போது இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் உள்ள புத்த மொழியியல் நிறுவனத்தில் படிக்கிறார்.

பிக்ஷு டென்சின் ஜோஷ்
பௌத்த இயங்கியல் பள்ளி
மெக்லியோட் கஞ்ச், அப்பர் தர்மசாலா
மாவட்டம். காங்க்ரா, ஹெச்பி 176219, இந்தியா
[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]