சரியான நடவடிக்கை மற்றும் வாழ்வாதாரம்

சரியான நடவடிக்கை

• விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையை கைவிடுதல்
• நம்மை கவனித்துக்கொள்வது உடல் ஆரோக்கியமான வழியில்
• எங்களின் ஏற்றுக்கொள்ளலை வளர்ப்பது உடல்
• புலன்-இன்ப ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் பயனற்றது

LR 120: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 01 (பதிவிறக்க)

சரியான வாழ்வாதாரம்

• தவறான வாழ்வாதாரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்
• வியாபாரத்தில் பொய்
• கருக்கலைப்பு
• கணிப்பு
• முடிவு எடுத்தல்

LR 120: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• பணத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துதல்
• மடங்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம்
• புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறையிலிருந்து விலகுதல்

LR 120: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 03 (பதிவிறக்க)

சரியான பேச்சு மற்றும் முதல் இரண்டு வகையான சரியான செயல் பற்றி பேசினோம்.

சரியான பேச்சு என்பது உண்மை மற்றும் பயனுள்ளதைக் கூறுவதாகும். இது சரியான தருணத்தில் பேசப்படும் மற்றும் இரக்கத்துடன் பேசப்படும் பேச்சு. இது பொய், அவதூறு அல்லது பிரித்து வைக்கும் பேச்சு, கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் சும்மா பேசுவதைத் தவிர்ப்பதையும் குறிக்கிறது.

2) சரியான நடவடிக்கை

சரியான அல்லது சரியான செயல்:

• அ) மற்றவர்களுக்கு உடல்ரீதியாகத் தீங்கு செய்வதை, குறிப்பாக அவர்களைக் கொல்வதைக் கைவிட்டு, உயிரைப் பாதுகாக்கப் பழக வேண்டும். விலங்குகளை விடுவிப்பது, உயிரைக் காப்பாற்றுவது பற்றி பேசினோம்.

• ஆ) திருடுவதையும், நமக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக் கொள்வதையும் விட்டுவிட்டு, பொருள் தாராள மனப்பான்மையையும், நமது சேவையின் தாராள மனப்பான்மையையும், பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிக்காமல், தர்மத்தின் தாராள மனப்பான்மையையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

• c) விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையை கைவிடுதல்.

c) விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையை கைவிடுதல்

தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு பாலியல் நடத்தையும் இதில் அடங்கும். இங்கே முதன்மையான விஷயம் விபச்சாரம், அதாவது நீங்கள் திருமணமானவராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் உறுதியான உறவில் இருந்தால், அதற்கு வெளியே செல்வது. அல்லது நீங்கள் தனிமையில் இருந்தால், உறுதியான உறவில் இருக்கும் ஒருவருடன் செல்கிறீர்கள். மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்கள் மாநாட்டில், திச் நாட் ஹான், உறுதியான உறவின் சாத்தியம் உள்ள எந்த வகையான பாலுறவுத் தொடர்பையும் தான் உணர்ந்ததாகக் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் அது அற்பமான உடலுறவாக இருந்தபோது, ​​திச் நாட் ஹான் அதை விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை என்று கருதினார். இதற்கு அவரது புனிதரின் பதில், "சரி, அது பாரம்பரியமாக வேதங்களில் வரையறுக்கப்பட்ட விதம் அல்ல." ஆனால் அடுத்த நாள் அவரது புனிதர் திரும்பி வந்து, "சரி நான் அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், உண்மையில் அது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். அது சரி என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் அதைச் சுற்றி வந்தது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைத்தேன்.

நமது உடலை ஆரோக்கியமான முறையில் பராமரிப்பது

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையைத் தவிர்ப்பதற்கான தொடர்புடைய நடவடிக்கை, நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிப்பதாகும் உடல் மற்றும் அதை சரியான முறையில் பயன்படுத்தவும். அதை சரியான முறையில் பாலுறவில் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமின்றி நம்மையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் உடல் ஒரு பொது வழியில், அதை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க. இது எங்களுடன் இணைந்திருப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை உடல் மற்றும் எங்கள் மீது வம்பு உடல். நமது என்பதை அங்கீகரிப்பது என்று பொருள் உடல் தர்மத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய வாகனம். மேலும் நாம் தர்மத்தை மதிப்பதால், நமது ஆரோக்கியத்தை மதிக்கிறோம்.

நான் முன்பு ஒரு மேற்கத்திய உளவியலாளர் ஒருவருடன் ஒரு அறிவியல் மாநாட்டில் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவரது புனிதர், "ஆனால் நீங்கள் உங்கள் உடல்நலம் மற்றும் உங்கள் தோற்றத்தில் மிகவும் அக்கறை கொண்டு உடற்பயிற்சி செய்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார். அந்த இரண்டு விஷயங்களையும் சேர்த்து வைப்பதில் அவருக்கு சிரமம் இருந்தது. ஆனால் உண்மையில் நம் சமூகத்தில் அவர்கள் மிகவும் ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், எப்படியாவது மக்கள் தங்கள் உடலை வசதியாக உணராததால், அவர்கள் தங்கள் உடலை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். உடல் சரியானதாக உடல். அவர்கள் தோற்றமளிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கும் விதத்தில் (பத்திரிக்கைகளில் உள்ள மாதிரிகளைப் போலவே) தோற்றமளிக்கும் வகையில் தோற்றமளிக்கும் மற்றும் ஆரோக்கியமான, மரியாதைக்குரிய விதத்தில் அல்ல, மாறாக ஒரு வெறித்தனமான, கட்டாயமான முறையில் உடற்பயிற்சி செய்வது.

இங்கே, நாங்கள் கவனித்துக்கொள்வது பற்றி பேசுகிறோம் உடல் ஆரோக்கியமான வழியில், வெளியே அல்ல இணைப்பு, ஏனெனில் அல்ல, "ஓ, நான் என்னை நேசிக்கிறேன் உடல்." எப்படி என்பது பற்றி நாம் இந்த பெரிய விஷயத்திற்கு செல்ல வேண்டியதில்லை உடல் அழகாக உள்ளது. எப்படி இந்த பெரிய விஷயத்திற்கு நாம் செல்ல வேண்டியதில்லை உடல் தீய மற்றும் பாவம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அந்த முழு இருவகையையும் நாம் முற்றிலும் கைவிடுகிறோம். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் அடிக்கடி நடப்பது என்னவெனில், "தி உடல் தீயது,” “தி உடல் பாவம்," "செக்ஸ் தீயது," "வீண்மை தீமை." நாம் அதையெல்லாம் கொண்டு வளர்கிறோம், அதை எதிர்க்கும் முயற்சியில், வெறித்தனமான உடற்பயிற்சி, அழகின் மீதான ஆவேசம், இந்த பயணங்கள் அனைத்தும் உடல். இன்னும், நாங்கள் வசதியாக உணரவில்லை உடல். நீங்கள் ஒரு தீவிரத்தில் உண்மையிலேயே வெறித்தனமாக இருக்கும்போது, ​​​​எதிர் தீவிரத்திற்குச் செல்வது அதை சமநிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் சமமாக வெறித்தனமாக இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

நாங்கள் இங்கு செய்ய முயற்சிப்பது, இது தொடர்பான அனைத்து தவறான பாகுபாடுகளையும் முற்றிலுமாக கைவிடுவதாகும் உடல். என்பதை நாங்கள் கூறவில்லை உடல் குறிப்பாக அழகாகவும் அருமையாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கள் உள்ளே பார்த்தால் உடல், அது அழகாகவும் அற்புதமாகவும் இல்லை. என்பதை நாங்கள் கூறவில்லை உடல் தீய மற்றும் பயனற்ற ஒன்று, ஏனெனில் உடல் உற்பத்தி செய்ய முடியும் மற்றும் அது நமது தர்ம நடைமுறையை ஆதரிக்கும் வாகனம் மற்றும் பிறருக்கு சேவை செய்ய உதவுகிறது. இதற்கு ஒரு நல்ல சிந்தனை தேவை என்று நினைக்கிறேன் தியானம். நாம் அதைப் பார்த்து உண்மையில் சில ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டும், “என்னைப் பற்றிய எனது பார்வை என்ன உடல்?" "பாலியல் பற்றிய எனது பார்வை என்ன?" நான் இந்த இரண்டையும் சமன் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது உடல் பாலுணர்வை விட. நாம் நம் மனதில் இருக்கும் முன்முடிவுகளை அடையாளம் காண விரும்புகிறோம், பின்னர் அவற்றை சமநிலைப்படுத்தவும் அவற்றை கைவிடவும் சில வழிகளைப் பார்க்க வேண்டும். நாம் மற்ற உச்சநிலைக்கு மட்டும் செல்லவில்லை. சில நேரங்களில் நீங்கள் உண்மையில் சிக்கிக்கொண்டால், நீங்கள் முயற்சி செய்து அதை மறுத்து, எதிர் தீவிரத்திற்குச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பது இரண்டு உச்சகட்டங்களையும் கைவிட வேண்டும்.

நம் உடலை ஏற்றுக்கொள்வதை வளர்ப்பது

எனவே உங்களில் வேலை செய்வது மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன் தியானம் ஏனெனில் அது நமக்கு அதிக அங்கீகாரத்தை தருகிறது உடல். நாம் எவ்வளவு அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன் உடல், நம் வாழ்க்கையில் நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். குறிப்பாக ஏனெனில் நமது உடல் வயதாகப் போகிறது. நம் அனைவருக்கும் வயதாகிறது. நாம் மேலும் சுருக்கங்களை பெறுகிறோம். மரணத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். புற்றுநோய் மற்றும் நுரையீரல் நோய் மற்றும் சிறுநீரக செயலிழப்பு மற்றும் எல்லாவற்றையும் நெருங்கி வருகிறோம். நாம் ஒரு விஷயத்தால் இறக்கவில்லை என்றால், நாம் மற்றொரு விஷயத்தால் இறக்கப் போகிறோம்.

"டெத் அண்ட் டையிங்" பட்டறையை நாங்கள் ஒன்றாகச் செய்தபோது லீ கூறியது போல், "நம் அனைவருக்கும் டெர்மினல் நோயறிதல் உள்ளது. அது என்னவென்று எங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை." [சிரிப்பு] உண்மைதான்! மேலும் நாம் அடையாளம் காண முடியும், “ஆம், அது உண்மைதான். இதைப் பற்றி நான் கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, அதைப் புறக்கணிக்கவும் மறுக்கவும் தேவையில்லை. அதை என் வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையாக நான் ஏற்றுக்கொண்டு, என் நடைமுறையை உற்சாகப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும்," என்று கூறும்போது, ​​நம் மீது ஆரோக்கியமான பார்வையை நாம் பெற முடியும். உடல் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதற்கு என்ன நடக்கும். பிறகு, நோய் மற்றும் முதுமை மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்குப் பதிலாக நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நம்முடைய பல சிரமங்கள் இளமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருப்பதற்கு இடையில் இந்த மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதாக நான் நினைக்கிறேன் உடல் ஒரு வேண்டும் உடல் அது முதுமை மற்றும் ஒரு உடல் அது அவ்வளவு கவர்ச்சியாக இல்லை. இவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தால் நமக்கு அதுதான் நடக்கும். இதைப் பற்றி நாம் கொஞ்சம் சமாதானம் செய்ய முடிந்தால், அது நடக்கும் போது, ​​நாம் பதற்றப்பட மாட்டோம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] நான் உணர்ந்தால், உதாரணமாக, என் உடல் இப்போது ஆரோக்கியமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது ஆரோக்கியமற்றதாக மாறும் சாத்தியம் உள்ளது, பிறகு நான் என் ஆரோக்கியத்தை அதிகமாகப் பொக்கிஷமாகக் கருதி, “என்னைப் பயன்படுத்துவோம் உடல் இப்போது என் தர்ம நடைமுறைக்கு அடிப்படை. நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது இப்போது சில தீவிரமான பயிற்சிகளைச் செய்வோம், ஏனென்றால் நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது பயிற்சி செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். எனது உடல்நலம் தற்போது வழங்கும் நேரத்தையும் நன்மையையும் உண்மையில் பயன்படுத்துவோம்.

இளமையிலும் அப்படித்தான். எங்களிடம் சில இளைஞர்கள் இருக்கும்போது, ​​பயிற்சியில் ஈடுபடுவோம், ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் வயதாகி, உங்கள் கண்கள் செயலிழந்து, உங்கள் காதுகள் செயலிழந்து, உங்களுக்கு அடிக்கடி தூக்கம் வருவதால், நடப்பது கடினம் என்பதை விட இப்போது செய்வது மிகவும் எளிதானது. மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். முழு வாழ்க்கைச் சுழற்சியுடன் நாம் இப்போது எங்கு இருக்கிறோம் என்பதை நாம் உணர்ந்தால், இப்போது நமக்குக் கிடைத்துள்ள வாய்ப்பை ஒரு நல்ல நேரம் மற்றும் நமது புலன்-இன்ப ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தாமல், தர்மப் பயிற்சிக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கு அது நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது.

புலன்-இன்ப ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் பயனற்றது

நாம் சுற்றிச் சென்று நமது புலன்-இன்ப ஆசைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம், ஆனால் அந்த இன்பம் அனைத்தும் நிலைக்காது, அது முடிந்தவுடன் உங்களால் அதை மீட்டெடுக்க முடியாது. உங்களிடம் காட்ட எதுவும் இல்லை.

இன்றைய வானிலை நன்றாகவும் அழகாகவும் இருந்தது போல. ஒருவேளை நீங்கள் கடற்கரைக்குச் சென்றிருக்கலாம். ஒருவேளை நீங்கள் பச்சை ஏரியைச் சுற்றி நடந்திருக்கலாம். ஒருவேளை நீங்கள் சூரிய ஒளியில் தங்கியிருக்கலாம். இது நன்றாக இருந்தது மற்றும் நீங்கள் அதை ரசித்தீர்கள். ஆனால் இப்போது எல்லாம் முடிந்துவிட்டது. அதற்கு நாம் என்ன காட்ட வேண்டும்? நாள் முழுவதும் நாம் அனுபவித்த அந்த இன்பத்தால் நிரந்தரமான பலன் உண்டா? அடிப்படையில் கர்மா, ஒன்றுமில்லை. எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராகும் வகையில், விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது, நேர்மறையான மனநிலையை வளர்ப்பது மற்றும் ஞானம் மற்றும் அன்பான இரக்கத்தை வளர்ப்பது போன்றவற்றில் முழுமையான சில்ச். அந்த உணர்வு இன்பம் எங்களுக்காக எதையும் செய்யவில்லை. இது நிறைய நேரத்தைச் செலவழித்தது, எங்களுக்கு சில தற்காலிக மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது. ஆனால் அந்த சந்தோஷம் எதுவும் இப்போது இல்லை.

நேற்றிரவு உங்கள் கனவில் நீங்கள் அனுபவித்த மகிழ்ச்சியுடன் அவர்கள் பெரும்பாலும் புலன் இன்பத்தை ஒப்பிடுகிறார்கள். உங்கள் கனவு போல. ஒருவேளை நீங்கள் இந்த அற்புதமான, சூப்பர், நம்பமுடியாத கனவு கண்டிருக்கலாம், நீங்கள் இந்த நம்பமுடியாத நபருடன் இருந்தீர்கள். அது சூப்பர் டீலக்ஸ் ஆனால் நீங்கள் எழுந்ததும், கனவு எங்கே? போய்விட்டது, முடிந்தது.

புலன் இன்பத்தை மட்டுமே குறிக்கோளாகக் கொண்டு நம் வாழ்க்கையை வாழ்வது, அது முடிந்தவுடன் அதே வகையான வெறுமையை நமக்குள் விட்டுச் செல்கிறது. மரணத்தின் போது மக்கள் மிகவும் வருத்தப்படுவார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் இறக்கும் நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் பார்த்து, "சரி, நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் கழித்தேன். என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் என்ன செய்தேன்?" மக்கள் தாங்கள் செய்த காரியங்களின் முழுப் பட்டியலையும் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், “சரி, நான் இறந்துகொண்டிருக்கும்போது என்னுடன் என்ன வருகிறது? நான் அதையெல்லாம் செய்தேன். நான் கார்ப்பரேட் ஏணியின் உச்சிக்கு வந்தேன். எனக்கு இந்த நம்பமுடியாத வீடு கிடைத்தது. நான் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தேன். நான் ரோலர்-பிளேடிங்கில் கோப்பையை வென்றேன், இதையும் அதையும் செய்தேன். நான் சிறந்த கலைஞனாகவும் சிறந்த இசையமைப்பாளராகவும் இருந்தேன். நான் இந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தேன், எல்லோரும் என்னை நேசித்தார்கள். நான் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன். அது என்னுடன் என்ன வருகிறது?" அப்போதுதான் மக்களுக்கு மிகுந்த வருத்தமும், பயமும் உருவாகும். ஏனென்றால், அந்த விஷயங்கள் எதுவும் நம்முடன் செல்லாது என்பது மரணத்தின் போது உண்மையில் தெளிவாக உள்ளது.

நாம் இறக்கும் போது நம்முடன் செல்லும் ஒரே விஷயம், நமது மன உணர்வு மற்றும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் செய்த செயல்களில் இருந்து நாம் சேகரித்த கர்ம முத்திரைகள் மட்டுமே. நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் செய்த செயல்கள் அனைத்தும் நம் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக சுயநல உந்துதலால் செய்யப்பட்டதாக இருந்தால், நாம் காட்ட எதுவும் இல்லை. நம்முடன் செல்லும் அனைத்து முத்திரைகளும் சுயநல இன்பத்தின் முத்திரைகள் மட்டுமே. அதேசமயம், ஆக்கபூர்வமான மன நிலைகளையும், மற்றவர்களிடம் கருணை மற்றும் அக்கறையையும், தன்னலமற்ற கொடுக்கும் மனப்பான்மை அல்லது தாராள மனப்பான்மை அல்லது நெறிமுறைகள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அதை உருவாக்க முயற்சித்து, அதன் மூலம் உந்துதல் பெற்ற செயல்களைச் செய்தால், நாம் இறக்கும் போது இந்த முத்திரைகள் மற்றும் பழக்கமான போக்குகள் நம்முடன் செல்கின்றன. செழுமை மற்றும் முழுமை மற்றும் சாதனை மற்றும் பயமின்மை ஆகியவற்றின் உண்மையான உணர்வு இருக்கும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

நாம் வயதாகும்போது தர்மப் பயிற்சி

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] இது தனிநபருக்குத் தனிப்பட்டதாக இருக்கும். சிலர் தங்கள் இளமை பருவத்தில் காட்டுத்தனமாக மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கலாம். அவர்கள் வயதாகும்போதுதான் விழித்தெழுந்து வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தார்கள். எனவே அந்த நபருக்கு இது வேறு நிலைமை. ஆனால் பொதுவாக, நமது உடல் திறன் அடிப்படையில், போது உடல் மேலும் சங்கடமாக மாறத் தொடங்குகிறது மற்றும் அதன் சக்தியை இழக்கத் தொடங்குகிறது, அதுவே நாம் சமாளிக்க வேண்டிய மற்றொரு விஷயம்.

குளிர்காலத்தில் சாப்மேன் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்காக நான் ஒரு சமூகவியல் பேராசிரியருடன் ஒரு பாடத்திட்டத்தை நடத்துவது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நாங்கள் இப்போது இரண்டு குளிர்காலம் செய்துள்ளோம். அவள் அறுபதுகளில் இருக்கிறாள்-அற்புதமான, மிகவும் நம்பமுடியாத பெண். ஆனால் நான் உண்மையில் கவனிக்கிறேன் (அவளும் என்னிடம் சொன்னாள்) கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவள் கேட்க கடினமாக இருந்தது. அவள் காலை தியானத்திற்கு வருவாள், ஆனால் நாங்கள் தியானத்தை நடத்தும்போது அவளால் கேட்க முடியாது. அல்லது நாம் பேசும் தர்மப் பேச்சை அவளால் கேட்க முடியாது. அது அவளுக்கு எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தது! எனக்கு சமீபத்தில் அவளிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது, அவளுக்கு ஒரு காது கேட்கும் கருவி கிடைத்தது, அது எவ்வளவு சிறப்பாக இருந்தது. அவள் உண்மையில் செவிப்புலன் உதவியைப் பெறுவது ஒரு பெரிய உளவியல் பாய்ச்சல் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே நமது தர்ம நடைமுறையில் தலையிடக்கூடிய வழக்கமான உடல் ரீதியான சீரழிவுகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். நிச்சயமாக மனதால், பலர் வயதாகும்போது முதிர்ச்சியடைகிறார்கள், மேலும் தர்மம் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் துடிப்பானது.

உறவுகளில் பொறுப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] உதாரணமாக, நீங்கள் எச்.ஐ.வி. உங்கள் துணையிடம் சொல்லாமலும், எந்தவிதமான பாதுகாப்பையும் செய்யாமலும் நீங்கள் பாலியல் உறவுகளைத் தொடர்ந்தீர்கள். அல்லது வேறு யாரையாவது உடலுறவு கொள்ளும்படி உணர்ச்சிப்பூர்வமாக கையாளுகிறீர்கள் அல்லது உடல் பலத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். இந்த செயல்கள் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] அவரது புனிதத்தன்மை மற்றும் திச் நாட் ஹன் இருவரும் இந்த பொறுப்புணர்வையும் மற்றவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்பையும் மிகவும் வலியுறுத்துகின்றனர். நெருக்கமான அல்லது பாலியல் உறவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மக்களுடனான உறவுகளின் அடிப்படையில். உண்மையில் மனிதர்களை கண்டுபிடிப்பதற்கான பொக்கிஷங்களாக பார்க்க வேண்டும், பயன்படுத்த வேண்டிய கருவிகளாக அல்ல.

ஆடியன்ஸ்: விபச்சாரமானது விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையாகக் கருதப்படுகிறதா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையின் கீழ் விபச்சாரம் சேர்க்கப்படவில்லை. வேறொருவர் விபச்சாரிக்காக பணம் செலுத்தியிருந்தால், அதற்கு பதிலாக நீங்கள் அவளை அழைத்துச் சென்றால் மட்டுமே அது விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை. ஜெனரல் லாம்ரிம்பா சொன்னபோது, ​​நான் கிட்டத்தட்ட உச்சவரம்பைத் தாக்கினேன்! ஆனால் வெளிப்படையாக அந்த நேரத்தில் சமூக நெறிமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது. பெண்களைப் பற்றிய முழுக் கருத்தும் இப்போது இருப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. விபச்சாரிகள் அடிமைத்தனத்தில் விற்கப்பட்டதாகவோ அல்லது பொருளாதாரத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம். நிலைமைகளை.

ஆடியன்ஸ்: பிரம்மச்சரியத்திற்குப் பின்னால் உள்ள காரணம் என்ன, இது எப்படி ஒருவரின் ஆற்றலை தர்மத்தை நோக்கி செலுத்த உதவுகிறது?

VTC: இது பல, பல நிலைகளில் நடக்கும். ஒரு நிலையில், ஒருவரின் ஆரோக்கியம் மேம்படும். இது குறித்து ஆசிரியர் மாநாட்டிலும் அருட்தந்தையர் கருத்து தெரிவித்துள்ளார். பலர் துறவறம் செய்து பிரம்மச்சாரிகளாக மாறிய பிறகு, உடல் ஆற்றல் தக்கவைக்கப்படுவதால், அவர்களின் ஆரோக்கியமும் மேம்படும் என்று அவர் கூறினார். எனவே அது ஒரு விஷயமாக இருக்கலாம். சிலருக்கு இந்த வழியில் வேலை செய்யாமல் போகலாம். இது உங்கள் மனதைப் பொறுத்தது.

மேலும், என் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, என் மனதை நிறைய உருவாக்க அனுமதித்தால் எனக்கே தெரியும் இணைப்பு- ஒன்று உணர்ச்சி இணைப்பு யாரோ அல்லது பாலியல் இணைப்பு- பிறகு நான் உட்காரும் போது தியானம், நான் இணைந்திருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க என் மனம் அதிகம் விரும்புகிறது—அற்புதமானவை, பாதுகாப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும். மரணம் மற்றும் அடைக்கலம் மற்றும் அடைக்கலத்தை விட இது மிகவும் இனிமையானது கர்மா. [சிரிப்பு] என் மனம் அப்படியே போய்விடுகிறது, அது மிகவும் கடினமாகிறது தியானம். எனவே உங்கள் கவனச்சிதறல் மட்டத்தில் தியானம், உங்களின் இடைவேளை நேரத்தில் அதிக நிதானம் இருந்தால், உறவுகளில் ஈடுபடாமல் இருந்தால், அது மிகவும் எளிதாகிவிடும். தியானம். மக்கள் பின்வாங்கும்போது, ​​நான் அவர்களை பிரம்மச்சரியமாக இருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் அது அவர்களின் மனதில் நிறைய கவனச்சிதறலைக் குறைக்கிறது.

நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது நாம் செய்யும் பல பயணங்களையும் இது குறைக்கிறது. ஆர்வம் மற்றும் பாலியல் உறவுகளை மனம் தீவிரமாக தேடும் போது உங்கள் நடத்தை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். உங்களை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாகவோ ஈர்க்கும் ஒருவரை நீங்கள் சந்திக்கும் போது உங்கள் மனம் என்ன செய்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். நீங்கள் அனைத்து வகையான பயணங்களிலும் நம்பமுடியாத அளவுகளில் ஈடுபடுவீர்கள். நான் அர்ச்சனை செய்த பிறகு, வேறொருவருடன் ஈர்ப்பு இருக்கும்போது நாம் எந்த வகையான பயணங்களை மேற்கொள்கிறோம் என்பது எனக்கு மிகவும் தெளிவாகியது. பிரம்மச்சரியம் அந்த விஷயங்களை வெட்டுகிறது.

உங்கள் ஆற்றலை தர்மத்தின் பக்கம் செலுத்த இது உதவும் மற்றொரு வழி, உதாரணமாக, எனக்கு ஒரு கணவரும் குழந்தைகளும் இருந்தால், நான் இருக்கும் வழியில் தர்ம போதனைகளை வழங்குவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். அறைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் அச்சலா (பூனைக்குட்டி) மட்டும் நடந்து கொண்டிருக்க மாட்டீர்கள். உங்களுக்கு என் குழந்தைகள் இருப்பார்கள், உங்களுக்கு என் கணவர் இருப்பார்கள், என் மாமியார் தொலைபேசியில் அழைப்பார்கள் [சிரிப்பு] மற்றும் மற்ற அனைத்தும். குடும்ப ஈடுபாட்டின் காரணமாக பின்வாங்குதல், போதனைகளுக்குச் செல்வது போன்றவற்றுக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். உங்கள் குடும்பத்திற்கு நீங்கள் தேவை. அவர்கள் உங்களை விரும்புகிறார்கள். உங்களுக்கு அவை வேண்டும். இது மேலும் கடினமாகிறது. எனவே பிரம்மச்சாரியாக இருப்பதற்கு அதுவும் மற்றொரு காரணம்.

சில சமயம் மக்கள் என்னிடம் கேட்கிறார்கள், “எல்லோரும் அர்ச்சனை செய்தால், தர்மத்தைப் பிரச்சாரம் செய்ய வருங்கால சந்ததியினர் இருக்க மாட்டார்கள் என்று அர்த்தமல்லவா?” அந்த ஆபத்தை நான் இன்னும் பார்க்கவில்லை. பௌத்தர்களின் எதிர்கால சந்ததிகள் எமக்கு ஏற்படப் போவதில்லை என்பதற்காக அனைவரும் விஹாரைகளுக்கு விரைவதை நான் பார்த்ததில்லை.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு ஜோடி உறவுக்குள் ஒருவர் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார்?

VTC: முதலில், நான் பரிந்துரைக்கிறேன், நீங்கள் ஏற்கனவே உறவில் இல்லை என்றால் (நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு உறவில் இருந்தால், நீங்கள் இருக்கும் நபருடன் வேலை செய்யுங்கள்), பிறகு இதேபோன்ற ஆன்மீக ஆர்வமுள்ள ஒருவரைத் தேட பரிந்துரைக்கிறேன். , யார் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள் புத்தர்இன் பாதை இன்னும் குறிப்பாக. நீங்கள் புத்த மதத்தைப் பற்றி பேசக்கூடிய மற்றும் உங்கள் நடைமுறையில் உங்களை ஊக்குவிக்கும் ஒருவர். உங்களால் முடிந்த ஒருவர் தியானம் நல்ல ஒழுக்கம் உள்ளவர், யார் காலையில் எழுந்திருப்பார், அதனால் நீங்கள் தூங்க விரும்பினால், அந்த நபர் உங்களைத் தட்டிக் கொடுத்து, “வாருங்கள், வாருங்கள் தியானம்." அவர்கள் மீது கோபம் கொண்டு சண்டை போடாதீர்கள்! [சிரிப்பு] உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நீங்கள் புத்த திருமண ஆலோசகர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்—”என் கணவர் என்னை எழுப்பி என்னை போகுமாறு நச்சரித்தார். தியானம் காலையில் அவனுடன்!” [சிரிப்பு]

எனவே நடைமுறையில் தீவிர ஆர்வமுள்ள, உங்களிடம் உள்ள புத்த மத மதிப்புகளில் தீவிர ஆர்வமுள்ள ஒருவரை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறீர்கள். பௌத்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசக்கூடிய, உங்கள் நடைமுறையில் உங்களை ஊக்குவிக்கும், உங்களின் ஆன்மீகப் பக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவர்.

இது பொதுவாக நமது நட்புகளுக்கும் பொருந்தும்; வாழ்க்கைத் துணையை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்பதற்கான ஆலோசனைகளை மட்டும் நான் வழங்கவில்லை. நமது பௌத்த நண்பர்கள் மிகவும் விலைமதிப்பற்றவர்கள் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நமது ஆன்மீகப் பக்கத்தையும் நம்முடன் இருக்கும் மதிப்புகளையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் - நமது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் பணம் மற்றும் வெற்றி மற்றும் புகழ் அல்ல. அதே மாதிரியான மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்கள் நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள். உங்களிடம் ஒரு பங்குதாரர் இருந்தால், நீங்கள் ஒன்றாக பின்வாங்குவதை நான் பரிந்துரைக்கிறேன். அல்லது உங்களில் ஒருவர் பின்வாங்கச் செல்லுங்கள், உங்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு இடம் கொடுப்பதற்காக வீட்டிலேயே இருங்கள். தனிமையில் அமைதியான நேரத்தை அல்லது வகுப்பிற்குச் செல்ல அல்லது செல்ல அமைதியான நேரத்தை விரும்புவதில் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையிலேயே ஆதரவளிக்கவும் தியானம்.

3) சரியான வாழ்வாதாரம்

மூன்றாவது வாழ்வாதாரம். சரியான அல்லது சரியான அல்லது பலனளிக்கும் வாழ்வாதாரத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இது நாம் எவ்வாறு நம் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறோம், நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் மற்றும் நமது செல்வத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதோடு தொடர்புடையது. இது ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம், ஏனென்றால் நமது வாழ்க்கையின் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் நாம் எவ்வாறு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறோம் மற்றும் நமது செல்வத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைச் சுற்றியே உள்ளது. நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் வேலை மற்றும் தொழில் நாம் இருக்கும் சூழ்நிலைகளை பாதிக்கப் போகிறது, அதையொட்டி நமது சொந்த கண்டிஷனிங்கை பாதிக்கிறது. அதனால்தான் வாழ்வாதாரத்தைப் பற்றி பேசுவதும் அதைப் பற்றி ஆழமாக சிந்திப்பதும் மிகவும் முக்கியம்.

அடிப்படை விஷயம் உடைக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும் கட்டளைகள் ஒருவரின் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கும் வகையில். ஐந்தை உடைக்க அல்ல கட்டளைகள் கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை, பொய் மற்றும் போதைப் பொருட்களைத் தவிர்ப்பது. மேலும் பிறரை அழிவுகரமான வழிகளில் செயல்பட ஊக்குவிக்கும் எதையும் செய்யக்கூடாது. இவை அடிப்படை அளவுகோல்கள். நீங்கள் நெறிமுறையற்ற முறையில் செயல்பட வேண்டிய அவசியமில்லாத மற்றும் வேறு யாரையும் ஊக்குவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத ஒரு வேலையைப் பெறுதல்.

சரியான வாழ்வாதாரத்தில் மக்களிடம் அதிக கட்டணம் வசூலிக்காதது அடங்கும். உங்கள் ஊழியர்களுக்கு குறைவான ஊதியம் வழங்காதது இதில் அடங்கும். ஊழியர்களுக்கு சரியான ஊதியம் வழங்குவது சரியான வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பணிப் பதிவேடுகளைப் பொய்யாக்குவது, உங்கள் நேர அட்டவணையைப் பொய்யாக்குவது, நீங்கள் உண்மையில் வேலை செய்ததை விட அதிக மணிநேரம் வேலை செய்ததாகக் கூறுவது நெறிமுறையற்றது. உங்கள் நிறுவனத்தில் இருந்து திருடுவது. நிறுவனம் உங்களை அனுமதிக்காதபோது நிறுவனத்தின் தொலைபேசி கட்டணத்தில் நீண்ட தூர அழைப்புகளைச் செய்வது. இந்த வகையான விஷயங்கள் சரியான வாழ்வாதாரமாக இருக்காது.

சில குறிப்பிட்ட தொழில்களில் நாங்கள் ஈடுபடக்கூடாது என்று கடுமையாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக:

• கசாப்புக் கடைக்காரராக இருப்பது

• மீனவனாக இருப்பது, மீன் பிடிப்பது

• ஆயுதங்களை விற்பது

• குற்றவியல் தொழில் என்று அழைக்கப்படும் பாதுகாப்புத் துறையில் ஈடுபடுவது

• மது அல்லது போதைப்பொருட்களை விற்பனை செய்தல், விநியோகித்தல் அல்லது வழங்குதல். விமானத்தில் அவ்வளவு மதுவை பரிமாறுகிறார்கள். நான் எல்லா விமான பணிப்பெண்களையும் நினைத்துக்கொண்டே இருந்தேன் கர்மா அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. அவர்களில் சிலர் எனக்கு மதுவை வழங்கக்கூடாது என்று கூட தெரியாது. அவர்களில் சிலர் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வழங்குவதில்லை. [சிரிப்பு]

• விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் ரோமங்களைக் கையாள்வது, ஏனெனில் சில உயிரினங்கள் கொல்லப்பட்டன.

• சூது சொல்லும்

• விஷங்களை விற்பது, உயிரை அழிக்கும் எந்த வகையான விஷங்களையும். ஒரு முறை நான் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு பேச்சு கொடுத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என்னை வீட்டிற்கு ஓட்டிச் சென்றவர், அவர்கள் செய்தது நல்லதல்ல என்பதை உணர்ந்த பிறகு மாற்ற முடிவு செய்தார் - ஒன்று அவர்களுக்கு பூச்சிக்கொல்லி நிறுவனத்தில் வேலை இருந்தது அல்லது அவர்கள் மொத்தமாக வாங்கினார். பூச்சிக்கொல்லிகள், எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை.

• இறைச்சிக்காக கால்நடைகளை வளர்ப்பது

• அடிமைகளை கையாள்வது

• ஒரு வேட்டையாடுபவராக அல்லது சிப்பாயாக இருப்பது, மற்ற உயிரினங்கள் இறப்பது அல்லது மற்ற உயிரினங்களைக் கொல்வதை உள்ளடக்கியது

• வட்டி, ஆனால் நிச்சயமாக இப்போது ஒரு வங்கியில் வேலை செய்வது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக விஷயம். ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் புத்தர், மக்கள் உண்மையில் வட்டி மூலம் ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றினர்.

• சூதாட்ட சூதாட்டத்தை நடத்துதல்

• விபச்சாரம் அல்லது ஆபாச வணிகத்தில் எந்த விதமான ஈடுபாடும்-இன்றைய சமுதாயத்தில் நாம் இதை உள்ளடக்குவோம். ஆபாசத்தை மிகவும் சுரண்டக்கூடிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே அந்த வகையான வாழ்வாதாரங்கள். "தவறான வாழ்வாதாரம்" என்பது, மேலே உள்ள தவறான வாழ்வாதாரங்களில் நீங்கள் ஈடுபடாவிட்டாலும், தவறான எண்ணத்துடன் உங்கள் வேலையைச் செய்வதாகும். நீங்கள் ஒரு மருத்துவர் என்று வைத்துக்கொள்வோம், மேலும் அதிகமான மக்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் அதிக நோயாளிகளையும் அதிக பணத்தையும் பெறுவீர்கள். அது தவறான வாழ்வாதாரமாக மாறிவிடும். அல்லது நீங்கள் ஒரு வர்த்தகராக இருந்தால், நீங்கள் கறுப்புச் சந்தையில் அதிக வர்த்தகம் செய்ய ஒரு போர் அல்லது தடை அல்லது தடைகள் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால். வியாபாரம் செய்வதும், வியாபாரம் செய்வதும் ஒரு நல்ல வாழ்வாதாரம் தான் ஆனால் மற்றவர்களுக்கு துன்பங்கள் ஏற்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் ஜெபிக்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் பயனடையலாம், அது தவறான வாழ்வாதாரமாக மாறும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

குறுகிய விற்பனை

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] குறுகிய விற்பனை என்றால் என்ன? [பார்வையாளர்கள் பேசுகிறார்கள்] பங்குச் சந்தை என்பது எனது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது. [சிரிப்பு] அதைத் தீர்மானிக்க நான் உங்களை விட்டுவிடுகிறேன், ஆனால் வஞ்சகம் அல்லது ஏமாற்றுதல் ஆகியவை தவறான வாழ்வாதாரம். உங்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம் இருந்தாலும், அதில் வஞ்சகம் அல்லது ஏமாற்றுவது தவறான வாழ்வாதாரமாக மாறும்.

வியாபாரத்தில் பொய்

நான் பொதுவாகக் கேட்கும் கேள்வி என்னவென்றால், எங்கள் முதலாளி நாம் பொய் சொல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தால் என்ன ஆகும்? நாங்கள் வியாபாரம் செய்யும்போது, ​​வாடிக்கையாளரை ஏமாற்றுவோம். எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், அவர் ஹாங்காங்கில் லெவி ஸ்ட்ராஸுக்கு தலைமை நிர்வாகிகளில் ஒருவராக பணிபுரிந்தார். அவள் ஒரு புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவள், அதனால் நான் அவளிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டேன். நான் “இது எப்படி? நீங்கள் உயர்மட்ட வணிகம் செய்யும் போது, ​​நல்ல நெறிமுறைகளை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது?” நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதே ஒரு நல்ல வணிகத்திற்கான வழி என்று அவர் கூறினார், ஏனெனில் நீங்கள் வாடிக்கையாளர்களை ஏமாற்றினால், ஏதாவது ஒரு வழியில் அவர்களைக் குறைத்தால், நீங்கள் அவர்களை ஏமாற்றினால், அவர்கள் உங்களிடம் திரும்பி வர மாட்டார்கள். அதேசமயம், நீங்கள் நேரடியாகவும், அதிக கட்டணம் வசூலிக்காமல் இருந்தால், அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள். எனவே இந்த முழு கேள்வியும் உண்மையில் மிகவும் பொருத்தமற்றது என்று அவள் உண்மையில் கூறினாள். வியாபாரத்தில் ஏமாற்றவும், ஏமாற்றவும், பொய் சொல்லவும் தேவையில்லை.

இறைச்சியை உணவு உதவியாக வழங்க கொலை

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், அது இன்னும் நெறிமுறையற்றதாக இருக்கும். ஒரு உயிரைக் கொல்லத் தேவையில்லாத வேறு எதையாவது சாப்பிட முயற்சிப்பதே சிறந்த விஷயம். மேலும், இறைச்சியை உற்பத்தி செய்வதற்கு சமமான தானியத்தை உற்பத்தி செய்வதை விட அதிக வளங்கள் தேவைப்படுவதாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே அதற்கு பதிலாக தானியங்களை அனுப்புவது நல்லது. மேலும், நிவாரண விமானங்களில் இறைச்சி கெட்டுவிடும்.

கருக்கலைப்பு

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] இது ஒரு உண்மையான கடினமான பிரச்சினை. அதைப் பற்றிக் கேட்டால், அது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது என்று பொதுவாக கூறுகிறார். ஆனால் பொதுவாக, கருக்கலைப்பு என்பது உயிரை எடுப்பதில் அடங்கும்.

ஜோசியம் / அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: பாரம்பரியமாக, அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, சூனியம் சொல்வது மற்றும் இது போன்ற விஷயங்கள் பெரும்பாலும் மக்களை ஏமாற்றும் அல்லது மூடநம்பிக்கை பழக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் வழிகளாகவே பார்க்கப்படுகின்றன. “ஆனால் திபெத்தியர் மிக ஜோசியம் செய்” என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். சீனக் கோவில்களில், குவான் யினிடம் பிரார்த்தனை செய்து, இந்த குச்சிகளை எறிந்தால், அது உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தைக் கூறுகிறது.

மக்கள் நலனுக்காக இது செய்யப்படுகிறது என்பதுதான் அதற்கான நிலையான பதில். நீங்கள் சென்ரெசிக்கிடம் பிரார்த்தனை செய்து, குச்சிகளை எறிந்தால், உங்கள் மனதில் போதுமான நம்பிக்கை இருந்தால், குச்சிகளில் இருந்து வெளிவரும் காகிதத் துண்டு உங்கள் மனதில் சில தெளிவைப் பெற உதவும். போது திபெத்தியர் மிக ஜோசியம் செய்ய, அவர்கள் பால்டன் லாமோ அல்லது தாரா அல்லது புத்தர்களில் ஒருவரை அழைக்கிறார்கள், அவர் பகடை மூலம் பேசுகிறார். இது உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக செய்யப்படுகிறது.

எனது சொந்த கருத்து என்னவென்றால், சில பயிற்சியாளர்கள் உண்மையில் மற்றவர்களின் நலனுக்காக அதைச் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு அந்த வகையான அறிவுரைகளை வழங்க சில திறன்கள் உள்ளன. அப்படி இல்லாத மற்ற பயிற்சியாளர்கள் இருக்கலாம். எனவே ஒருவர் மிக மிக கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் ஜோசியக்காரரிடம் சென்றால், ஜோசியம் சொல்பவர், "ஓ, உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் மோசமான ஒன்று நடக்கப் போகிறது" அல்லது "உங்களுக்கு மிகவும் மோசமான மறுபிறப்பு இருக்கப் போகிறது" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் நிறைய செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு ஏனென்றால் சில நம்பமுடியாத எதிர்மறைகள் உள்ளன, ”பின் நீங்கள் மிகவும் பயப்படுவீர்கள், நீங்கள் வெளியே சென்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி செய்து அதைச் செய்யத் தொடங்குங்கள்.

ஆனால் நீங்கள் தர்ம வகுப்பிற்கு வந்து கேட்டால் தி புத்தர் வேதத்தில் கூறுகிறது, “பார் கர்மா நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் உருவாக்கியுள்ளீர்கள். நிறைய எதிர்மறைகள் உள்ளன, அது துன்பத்தைத் தருகிறது, "அப்போது நாம், "ஓ புத்தர்தான் பேசுகிறார். அது உண்மையில் அப்படி இல்லை."

இது உண்மையில் உண்மை, இல்லையா? ஒரு சேனல்காரர் அல்லது அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர் அல்லது ஐ-சிங் சொல்வதை மக்கள் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அதை விட தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் புத்தர்இன் போதனைகள் அவர்களுக்குச் சொல்கின்றன. நமது குறைந்த மன திறன் காரணமாக இது நடக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். எனவே சில சமயங்களில் இந்த வகையான அதிர்ஷ்டம் சொல்வது அந்த போக்கைக் கொண்டவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக செய்யப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், அந்த வழியில் மட்டுமே கேட்க முடியும்.

பௌத்த ஜோதிடம்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] பௌத்த ஜோதிடத்தின் ஒரு வடிவம் உள்ளது மற்றும் சில பௌத்தர்கள் அதை கடைப்பிடிக்கின்றனர். அந்த பாரம்பரியத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பது நல்லது என்று அவரது புனிதர் கூறினாலும், அவர் அதை முழுமையாக நம்பவில்லை. இது ஒருவரின் உந்துதல், ஒருவரின் திறமை, ஒருவர் விஷயங்களை எப்படி வலியுறுத்துகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒருவர் மிகவும் முக்கியமான முடிவை எடுக்கும்போது ஏதோ சரியாக இல்லை, “அட தர்ம போதனைகள் அவ்வளவு முக்கியமில்லை. அதற்கு பதிலாக விளக்கப்படத்தைப் பார்ப்போம்.

"முடிவெடுக்க நாங்கள் என்ன அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறோம்?" புத்திசாலித்தனமான முடிவை எடுக்க, முதலில் எது மிகவும் நெறிமுறை என்று சிந்திக்க வேண்டும். நெறிமுறை நன்மை தீமைகளைப் பாருங்கள். புத்திசாலிகளுக்குப் பலனைப் பாருங்கள். நமது தர்ம அனுஷ்டானத்திற்கான பலனைப் பாருங்கள். முடிவுகளை எடுப்பதற்கு இந்த வகையான அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தவும். ஆனால் அதை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக, ஜோதிடர் உங்கள் விளக்கப்படத்தைப் பயன்படுத்தவும், நெறிமுறைகளைப் பற்றி மறந்துவிடவும், பரோபகாரத்தை மறந்துவிடவும், உங்கள் தர்மப் பழக்கத்தை மறந்துவிடவும் உங்களை ஊக்கப்படுத்தினால், நாங்கள் உண்மையில் சமநிலையை இழந்துவிட்டோம் என்று நினைக்கிறேன். அல்லது பகடையைப் பயன்படுத்தவும் அல்லது ஐ-சிங் பயன்படுத்தவும்.

சில நேரங்களில் அந்த விஷயங்கள் உதவியாக இருக்கும் என்பதால் நான் அந்த விஷயங்களை மறுக்கவில்லை. ஆனால் நீங்கள் நம்புவதை விட அந்த விஷயங்களை நீங்கள் நம்பும்போதுதான் புத்தர்இன் போதனைகள், பின்னர் ஏதோ சரியில்லை.

ஜோசியம் பற்றிய கூடுதல் விவாதம்

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] நீங்கள் யாரைக் கேட்கச் சென்றீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது, நீங்கள் ஒரு பௌத்தப் பயிற்சியாளராக இருந்தாலும், பௌத்தர் அல்லாத ஜோதிடரிடம் உங்கள் நீண்ட கால இலக்குகளைத் தேடுகிறீர்கள். புத்தர் அறிவொளி பெறுவதற்கான ஒரு இலக்கை உங்களுக்குக் கொடுத்தது-அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு! [சிரிப்பு]

எனது ஆசிரியர் ஒருவர் நிறைய ஜோசியம் செய்வதால் நான் மிகவும் சிரமப்பட்டேன். மதிய உணவிற்கு என்ன சாப்பிட வேண்டும், யாரை மதிய உணவு கேட்க வேண்டும், எந்த விமானத்தில் செல்ல வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க அவர் பகடை வீசுகிறார். என்னுடைய பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் அப்படி இல்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர், உதாரணமாக, ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, ​​எந்த மருத்துவரிடம் செல்ல வேண்டும் அல்லது அது போன்ற விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் போது, ​​கணிப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எனவே பகடையை அதிகம் பயன்படுத்தும் ஆசிரியருடன் நான் மிகவும் சிரமப்பட்டேன்.

ஒருமுறை என்னுடைய மற்றொரு ஆசிரியரிடம், “நான் போய் என் ஆசிரியரிடம் ஆலோசனை கேட்கும்போது, ​​அவருடைய அறிவுரையை நான் நம்புகிறேன். எனக்கு அவருடைய ஆலோசனை வேண்டும். பகடையின் அறிவுரை எனக்கு வேண்டாம். நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களை மதிக்க பயிற்சி பெற்றுள்ளோம், குறிப்பாக பயிற்சி செய்யும் போது வஜ்ரயான எங்கள் ஆசிரியரைப் பார்க்க நாங்கள் பயிற்சி பெற்றுள்ளோம் புத்தர். நம் மனதை அப்படிப் பயிற்றுவிக்கும்போது, ​​நமக்குப் பகடை எதற்குத் தேவை, ஏனென்றால் நம் ஆசிரியரின் கருத்து நாம் உண்மையில் தேடும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த ஆசிரியர் கூறினார், “ஆம், அது மிகவும் உண்மைதான், ஆனால் ஆசிரியர் முதலில் பகடையை எறிந்து சொன்னால், பெரும்பாலானோர் அதிகம் கேட்பார்கள். மக்கள் நினைத்தால், 'ஓ, இது வந்தது புத்தர்,' அல்லது 'இது பால்டன் லாமோவிடமிருந்து வந்தது,' அவர்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து வந்ததை விட அதிகமாகக் கேட்பார்கள்.

ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு இது நேர் எதிரானது. எனது ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட ஆலோசனைகளை நான் ஜோசியத்தை விட அதிகமாக நம்புகிறேன், ஏனென்றால் எனது ஆசிரியர்களை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். ஆனால் அது என் ஆளுமை, என் குணம். எனது சொந்த வடிகட்டி மூலம் இதைப் பெறுகிறீர்கள்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] நான் பகடை அல்லது குச்சிகளை வெளியே எடுத்து மற்றவர்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லப் பயன்படுத்த மாட்டேன். நான் அவ்வாறு செய்யாததற்கு சில காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, எந்த அளவு துல்லியத்துடன், எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இரண்டாவதாக, மேற்கத்தியர்களுடன், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பேற்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் பின்பற்றும் பதிலை நான் அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கு, அது நல்ல ஆலோசனையாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அந்த முடிவுக்கு அவர்களே வந்து பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்பதே முக்கியம். ஏனென்றால், ஆபத்து என்னவென்றால் (இங்கும் எனக்கு மரபுகளுடன் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன) நீங்கள் சில பகடைகளை எறிந்து யாரிடமாவது, “இவரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள் அல்லது அதைச் செய்யுங்கள்” என்று சொன்னால், அது பலனளிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களைக் குறை கூறலாம், அவர்கள் தர்மத்தைக் குறை கூறலாம். அப்படி நடக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

முடிவு எடுத்தல்

ஆடியன்ஸ்: மக்கள் முடிவெடுக்கும் போது கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய காரணிகள் என்ன?

நான் முடிவுகளை எடுக்கும்போது, ​​முதலில், அதில் உள்ள நெறிமுறைகளைப் பார்க்கிறேன். நான் உண்மையிலேயே கூர்ந்து கவனிக்கிறேன், “நான் இதைச் செய்தால், நான் என்னுடையதை வைத்திருக்க முடியுமா? கட்டளைகள்? நான் அப்படிச் செய்தால், நான் என்னை வைத்திருக்க முடியுமா? கட்டளைகள்? நான் நெறிமுறையாக செயல்பட முடியுமா? இந்த தேர்வுகளில் ஏதேனும் நெறிமுறை ஆபத்துகள் உள்ளதா?" அதனால் நான் பார்க்கும் முதல் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று.

நான் பார்க்கும் இரண்டாவது விஷயம், “எனது பயிற்சிக்கு எந்த சூழ்நிலை மிகவும் சாதகமாக இருக்கும்? அது உண்மையில் என் பயிற்சியை ஊக்குவிக்கும், என்னை உற்சாகப்படுத்தும் மற்றும் எனக்கு நேரத்தையும் நேரத்தையும் கொடுக்கும் என்று நினைக்கும் சூழ்நிலை ஏதேனும் உள்ளதா நிலைமைகளை நன்றாக பயிற்சி செய்ய முடியுமா, அல்லது அந்த சூழ்நிலை எனது பயிற்சியை தடுக்கவோ அல்லது குறுக்கிடவோ வாய்ப்புள்ளதா?"

மற்றவர்களுக்கு என்ன பலன்கள் என்பதையும் பார்க்கிறேன். இது முந்தையவற்றுடன் இணைகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் நன்றாக பயிற்சி செய்தால், அது மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும். எனவே நீண்ட காலத்திற்கு எனது நடைமுறைக்கு ஒரு சூழ்நிலை நன்றாக இருந்தால், அது மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மற்றொரு காரணி: உடனடி அர்த்தத்தில், மற்றவர்களுக்கு குறுகிய கால நன்மை என்ன? அதைச் செய்வதற்கு எதிராக நான் இதைச் செய்தால், அதிக நேரடியான பலனைத் தரக்கூடிய ஏதேனும் உள்ளதா?

எனவே நான் இந்த வித்தியாசமான விஷயங்களைப் பார்த்து அவற்றை சமப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

நாம் முடிவெடுக்கும் போது, ​​சில சமயங்களில் புத்திசாலித்தனமான முடிவை எடுப்பதில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது, நாம் உண்மையிலேயே, மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கும்போது, ​​​​நமது வாழ்நாள் முழுவதும் எப்படி வாழப் போகிறோம் என்பதற்கு உடனடியாக உறுதியான முடிவை எடுக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில் அடிக்கடி, என்ன முடிவெடுப்பது என்பதில் நாம் குழப்பமடையும் பல சூழ்நிலைகளில், நாம் உடனடியாக ஒரு உண்மையான உறுதியான முடிவை எடுக்க வேண்டியதில்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். எஞ்சிய வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்கிறோம் என்பது முடிவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சில நேரங்களில் நாம் ஏதாவது செய்ய முடிவெடுக்கலாம், ஆனால் அது சரியல்ல என்று உணர்ந்தால், பாதையை மாற்றி வேறு ஏதாவது செய்யலாம். நாம் எடுத்த முடிவினால் துவண்டு போக வேண்டிய அவசியமில்லை.

முடிவுகளை எடுப்பதில் மிக முக்கியமானது என்னவெனில் எதையாவது செய்வது மட்டும் அல்ல, ஏனென்றால் அது எளிதான வழி; நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால் வேறு யாராவது என்ன சொல்லப் போகிறார்கள் என்று பயப்படுகிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் ஏங்கி ஒப்புதல் மற்றும் பாராட்டு மற்றும் ஆதரவு ஒரு முடிவை எடுப்பதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அளவுகோலாகும். அப்போது நாம் சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்வோம் என்று நினைக்கிறேன். நாம் யாரையாவது மகிழ்விப்பதற்காக ஒரு முடிவை எடுத்தால், அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவதால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் ஒப்புதல் வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவர்கள் நம்மை வெறுக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், நாம் மிகவும் அமைதியற்றவர்களாகவும், அதிருப்தியாகவும் இருப்போம். பிறகு.

ஆடியன்ஸ்: அடகுக்கடை நடத்துவது சரியான வாழ்வாதாரமா?

ஒரு அடகு கடையை நடத்துவதற்கு நேர்மையான மற்றும் நேர்மையற்ற வழிகள் இருக்கலாம். நீங்கள் உண்மையில் பயன்படுத்தி மற்றும் மக்கள் பால் எங்கே அதை இயக்கும் வழிகள் அநேகமாக உள்ளன. நீங்கள் அடிப்படையில் மக்களுக்கு உதவி செய்யும் வழிகள் இருக்கலாம்.

ஆடியன்ஸ்: நமது வாழ்வாதாரம் நமக்கு முரணாக இருக்கும்போது நாம் என்ன செய்வோம் கட்டளைகள்?

VTC: அங்கே நீங்கள் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். பலர் வைத்திருக்க தேர்வு செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் அவர்களின் வேலையை விட்டுவிடுங்கள். மற்றவர்கள் நினைக்கலாம், “சரி, நீண்ட காலத்திற்கு, வேலையை வைத்திருப்பது உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு பயனளிக்கும். அதனால் நான் உடைப்பேன் கட்டளை மற்றும் சில செய்ய சுத்திகரிப்பு." ஆனால் அங்கு நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அது உண்மையாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். அது நடக்கப் போகிறது என்று. அது பகுத்தறிவு அல்ல என்று.

பணத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துதல்

ஆடியன்ஸ்: பணம் வைத்திருப்பது பற்றி புத்த மதம் என்ன சொல்கிறது? பணம் இருப்பது தீமையா?

VTC: பணம் கெட்டது என்ற எண்ணம் நமக்கு அடிக்கடி இருக்கும். பணம் இருப்பது மோசமானது. பௌத்தத்தில் இதுவே இல்லை. பௌத்தம் பாலுறவைத் தீமையானது, கெட்டது என்று சொல்லவில்லை, அதே போல பணத்தைத் தீமை, கெட்டது என்று சொல்லவில்லை. இவை அனைத்திலும் நமது அணுகுமுறையே முக்கிய விஷயம். தி புத்தர் உரிமை மற்றும் பொருட்களை வைத்திருப்பதில் சில நன்மைகள் உள்ளன என்று கூறினார். ஒன்று, உங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தையும் நீங்கள் ஆதரிக்க முடியும். இது மிகவும் நடைமுறை. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நீங்கள் உங்களை ஆதரிக்க வேண்டும். உங்களால் உங்களை ஆதரிக்க முடியாவிட்டால், நீங்கள் சமூகத்திற்கு சுமையாகிவிடுவீர்கள். மேலும், உங்களுக்கு வாழ்வாதாரம் இருந்தால், நீங்கள் பணம் சம்பாதித்தால், அந்த பணத்தை மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய பயன்படுத்த உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. தொண்டு செய்ய, தேவைப்படுபவர்களுக்கு கொடுக்க, தர்ம திட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு உதவ இதைப் பயன்படுத்தவும்.

பணம் இருப்பதால் கடன்கள் இல்லாமல் இருக்கவும் முடியும். இப்போதெல்லாம் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் கடன் இருக்கிறது. இது மக்கள் வாழும் வழி, ஏனென்றால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு வீட்டை வாங்குவது மற்றும் அடமானம் எடுப்பது பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் லாபகரமானது, மேலும் உங்களுக்கு கடன் உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் அதை செய்யவில்லை என்றால் நீங்கள் பணத்தை இழக்க நேரிடும். ஆனால் நியாயமற்ற முறையில் அதிக கடன்களை வைத்திருக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை. தி புத்தர் நீங்கள் செலவழிக்கும்போது, ​​உங்களிடம் எவ்வளவு பணம் இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், உங்கள் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட செலவுகளைச் செய்யாமல் இருப்பதும் முக்கியம் என்றும் வலியுறுத்தினார். எனவே தேவையற்ற கடன்களில் சிக்கிக் கொள்ளவோ ​​அல்லது ஒருவர் வாழக்கூடியதை விட உயர்ந்ததாக வாழவோ கூடாது.

மேலும் புத்தர் ஒருவர் தனது வருமானத்தை நான்கு வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்:

1. சேமிப்பு மற்றும் முதலீடு

2. பொழுதுபோக்கு மற்றும் வரிவிதிப்பு. விருந்தாளிகளுக்கும் உறவினர்களுக்கும் அரசனுக்கும் கொடுக்க வேண்டும் என்று வேதத்தில் கூறுவது சுவாரஸ்யமானது. அரசனுக்குக் கொடுப்பது வரிவிதிப்பு. நமக்கு இப்போது ராஜா இல்லை. ஐஆர்எஸ் ராஜாவானார். [சிரிப்பு]

3. உங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தையும் ஆதரிக்கிறது

4. தொண்டு - தேவைப்படுபவர்களுக்கும் மத நிறுவனங்களுக்கும் நன்கொடை. நீங்கள் பௌத்த அமைப்புகளுக்கு மட்டும் கொடுப்பதாக இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. "ஓ இது ஒரு கிறிஸ்தவ அமைப்பு, அதனால் நான் அதற்கு கொடுக்கப் போவதில்லை" என்று பாகுபாடு காட்டாதீர்கள். உதாரணமாக, அந்த அமைப்பு ஒரு தங்குமிடத்தை நடத்திக் கொண்டிருந்தால் அல்லது சில நிவாரண முயற்சிகளை மேற்கொண்டு மதமாற்றம் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை என்றால் (மற்றும் மக்களை நசுக்குகிறது), அது பரவாயில்லை. எனவே பௌத்தம் அல்லாத ஒரு அமைப்புக்கு கொடுக்கக் கூடாத இந்தக் கறுப்பு வெள்ளை மனம் வேண்டாம்.

மடங்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம்

இப்போது கேள்வி வரலாம், “துறவறம் பற்றி என்ன? அவர்களின் வாழ்வாதாரம் என்ன? துறவிகள் எவ்வாறு வாழ்வாதாரம் சம்பாதிக்கிறார்கள்? சரி, துறவிகளுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம் அவர்களின் நடைமுறையைச் செய்வதும் அவர்களைப் பேணுவதும்தான் கட்டளைகள்.

துறவிகள் தானத்தால் வாழ்கிறார்கள். குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டளவில் அவர்கள் இருக்க வேண்டும். இப்போதெல்லாம் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பந்து விளையாட்டு. துறவிகளுக்கு, நன்கொடை மூலம் வாழ்வது மிகச் சிறந்த வழி என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் வாதிடுகிறேன். ஆனால் மேலை நாடுகளில் உள்ள பல துறவிகளின் நிலைமை, மக்கள் அவர்களை ஆதரிக்க மாட்டார்கள், எனவே அவர்கள் வெளியே சென்று வேலை பெற வேண்டும். மக்கள் தங்கள் மடங்களுக்கு பணம் சேகரிக்கும் நிலையும் உங்களுக்கு உள்ளது. உணர்திறன் மற்றும் கவனமாக இருக்க வேண்டிய ஒன்று உள்ளது.

பொதுவாக தி துறவிஅவர்களின் வேலை அவற்றை வைத்திருப்பது கட்டளைகள் மற்றும் அவர்களின் நடைமுறையைச் செய்யுங்கள். அந்த வகையில், மக்கள் மடங்களுக்கு நன்கொடைகள் செய்தால், அவர்கள் நிறைய நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறார்கள். துறவிகள் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், தங்கள் நடைமுறையைச் செய்யவும் மற்றும் நேர்மறையான திறனை உருவாக்கவும் முடியும்.

துறவிகள் தங்கள் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றால் கட்டளைகள் அவர்களின் நடைமுறையைச் சரியாகச் செய்யவில்லை, மாறாக பெரிய மடங்களைக் கட்டுவதற்கும், நல்ல வாழ்க்கை வசதிகளைப் பெறுவதற்கும் பணம் சேகரிக்கிறார்கள், அது மிகவும் நெறிமுறை அல்ல. துறவிகள் மிகவும் ஆடம்பரமான தங்குமிடங்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கும் போது அது உண்மையில் தர்மத்தின் சீரழிவின் அறிகுறியாகும்.

புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறைகள் மற்றும் நமது சமூகத்தின் சீரமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வது

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] ஆகவே, மேற்கில் உள்ள பௌத்தர்களாகிய நான் நினைக்கிறேன், சரியான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதில் எங்களின் உண்மையான சவால், புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறையிலிருந்தும், நமது மனித மதிப்பை நமது தொழிலின் அடிப்படையில் மட்டுமே பார்க்கும் நமது சமூகத்தின் நிபந்தனையிலிருந்தும் விலகிச் செல்வதுதான். தொழில் மற்றும் நிதி வருமானம். பௌத்த பயிற்சியாளர்களுக்கு இது ஒரு உண்மையான பெரிய சவால் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் நிறைய கண்டிஷனிங் உள்ளது. நீங்கள் உயர் அந்தஸ்துள்ள வேலையில் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு மனிதனாக தகுதியானவர் என்று அர்த்தம். நீங்கள் ஒரு பெரிய காசோலையைப் பெற்றால், நீங்கள் ஒரு மனிதனாக தகுதியானவர் என்று அர்த்தம்.

நீங்கள் ஒரு வேலையில் வேலை செய்கிறீர்கள்; பணிநீக்கம் மற்றும் நீங்கள் உங்கள் வேலையை இழக்கிறீர்கள். உங்கள் சுயமரியாதை எல்லாம் போய்விட்டது, “இனி எனக்கு வேலை இல்லை. நான் யார்? நான் வேலையின்மை நலன்களை எடுக்க வேண்டும். அது அரசாங்கத்தை நம்பி வாழ்கிறது. இது ஒரு அவமானம். நாம் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் சிக்குண்டு, தலைகீழாக இருக்கிறோம். அந்த மாதிரியான கண்டிஷனிங்கில் இருந்து நம்மை நாமே முறித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

அல்லது நீங்கள் ஒரு புதிய வேலையைச் செய்தால், அது உங்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரத்தைப் பெற உதவுகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதிக பணம் சம்பாதிக்க முடியாது. இந்த நம்பமுடியாத தன்னம்பிக்கையின் வீழ்ச்சியை நாம் அடிக்கடி உணர்கிறோம், ஏனென்றால் வெற்றிபெற, ஒவ்வொரு புதிய வேலையும் மேலும் மேலும் பணம் சம்பாதிக்க உதவும்.

பங்குச் சந்தையில் நாம் முதலீடு செய்த பணம் நிறைய இருக்கலாம். பங்குச் சந்தை வீழ்ச்சியடைந்து, நமது முதலீட்டை இழக்கிறோம். பிறகு ஒரு மனிதனாக நமது மதிப்பு உணர்வும், ஒரு மனிதனாக நமது வெற்றி உணர்வும் வீழ்ச்சியடைகிறது. மார்ட்டின் லூதரின் பணியின் மதிப்புகள் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் இருந்து வந்ததால், இவைகள்தான் நம் சமூகத்தில் நாம் உண்மையில் வேலை செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் என்று நினைக்கிறேன். அந்த நேரத்தில், முதலாளித்துவத்தையும் மதத்தையும் இணைப்பது மிகவும் வசதியான வழியாகும், இதனால் நீங்கள் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியும், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் மக்கள் செய்ய வேண்டியது இதுதான். ஆனால் இப்போது நாம் அந்த கண்டிஷனிங்கில் இருந்து வெளியேற வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

கண்டிஷனிங்கில் இருந்து வெளியேறுவது எங்களுக்கு மிகவும் கடினம். இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் வரத் தொடங்கும் போது, ​​​​இறப்பின் போது நமது வணிக அட்டை நம்முடன் செல்லாது என்பதை நினைவூட்ட வேண்டும். நமக்கு என்ன பட்டம் இருந்தாலும், எந்த தொழில் செய்தாலும், எந்த முத்திரை வைத்திருந்தாலும், மரணத்தின் போது நம்முடன் செல்வதில்லை. நமது அடுத்த பிறவியையோ அல்லது நாம் ஞானம் பெறுகிறோமா அல்லது விடுதலை பெறுகிறோமா என்பதை தீர்மானிக்கப் போவது அல்ல. அதேபோல, நாம் இறக்கும் போது நமது வங்கிக் கணக்கு நம்முடன் செல்வதில்லை. அது இங்கேயே இருக்கும். எங்கள் உறவினர்கள் அனைவரும் அதை எதிர்த்து சண்டையிடுகிறார்கள். பெரிய வங்கிக் கணக்கு வைத்திருப்பது நமது வாழ்க்கையின் நோக்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

அதனால் தான் தர்மத்திற்கு வருகிறோம், இல்லையா? ஏனென்றால் சமூகத்தில் நாம் வாழும் விதத்தில் ஒருவித வெற்று உணர்வு இருப்பதைக் காணலாம். உடைமைகள் இருப்பது, அமெரிக்கக் கனவுகள் இருப்பது மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. அதனால்தான் நாம் பௌத்தத்திற்கு வருகிறோம், ஏனென்றால் இதைப் பற்றிய ஒருவித உள்ளார்ந்த விழிப்புணர்வு எங்களுக்கு உள்ளது. ஆனால் மற்றொரு மட்டத்தில், "ஆனால் … தொழில், அந்தஸ்து, பணம், சொத்து - இவை அனைத்தும் மதிப்பு, இதுவே அர்த்தம், இதுவே வெற்றி" என்று கூறும் இந்த கண்டிஷனிங் அனைத்தையும் நாங்கள் கொண்டுள்ளோம்.

எனவே நாம் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கிறோம், மேலும் நாம் உண்மையில் உள்ளே பார்த்து அதைத் தீர்க்க வேண்டும். "என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? என் உயிரின் மதிப்பு என்ன? என் வாழ்க்கையில் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பது என்ன - அன்பான இதயத்தை வளர்ப்பதா அல்லது வங்கிக் கணக்கை உருவாக்குவதா? ஞானத்தை வளர்த்துக்கொள்வதா அல்லது நிறைய பட்டங்கள் மற்றும் தொழில்முறை அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதே என் வாழ்க்கையில் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது?

நாம் பௌத்த மதத்திற்கு வருகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நம் இதயத்தில் நாம் அறிந்திருக்கிறோம், மதிப்புமிக்கது என்ன வகையான மனிதர் என்பதை. மற்றும் நாம் அதை தெளிவாக பார்க்க முடியும். சிரமங்கள் இருக்கும்போது, ​​நாம் எதை நம்புகிறோம்? நமது கஷ்டங்களைத் தீர்ப்பது எது? அது எப்போதும் பணம் மற்றும் அந்தஸ்து அல்ல. ஒரு மனிதனாக நாம் இருப்பது அதுதான். நாம் ஒருவருக்கு உதவ விரும்பினால், அது ஒரு மனிதனாக இருப்பதுதான் மிகப்பெரிய பரிசு, மிகப்பெரிய உதவி. எனவே அந்த கண்டிஷனிங்கிலிருந்து உண்மையில் விடுபட: "இவை அனைத்தும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்க வேண்டும்." இது எங்களுக்கு பெரும் சவாலாக உள்ளது. மிக முக்கியமான சவால். இந்த நிலைமையை நாம் எவ்வளவு குறைக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் அமைதியாகவும் நிம்மதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கப் போகிறோம். கண்டிப்பாக.

ஆடியன்ஸ்: மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன மாதிரியான வாழ்க்கை முறை தேவை?

VTC: அதுவும் பார்க்க வேண்டிய விஷயம். நாம் எத்தனை முறை ஹவாய் செல்ல வேண்டும்? திருப்தி அடைய எவ்வளவு நல்ல பிளாட் வேண்டும்? வாரத்திற்கு எத்தனை முறை நாம் சாப்பிட வெளியே செல்ல வேண்டும்? எனவே நிறைய மாற்றங்களைச் செய்யலாம். நாம் அடிக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வாழ்க்கை முறைக்கு மிகவும் பழக்கமாகி விடுகிறோம், அதை விட குறைவாக இருந்தால் நாம் பரிதாபமாக இருக்கப் போகிறோம் என்று நினைக்கிறோம். இந்தியா செல்வதன் உண்மையான நன்மை இதுதான். அதெல்லாம் இல்லாம சந்தோசமா இருக்கணும்னு பார்த்தா.