Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

அடைக்கலம்: "திறந்த இதயம், தெளிவான மனம்" என்பதிலிருந்து

அடைக்கலம்: "திறந்த இதயம், தெளிவான மனம்" என்பதிலிருந்து

பின்னணியில் பிரகாசமான ஒளியுடன் புத்தர் படத்தின் பக்கக் காட்சி
எல்லாம் அறிந்தவர்களாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் அறிவொளிக்கு வழிநடத்தும் மிகச் சிறந்த வழியை புத்தர்கள் தானாகவே அறிவார்கள். (புகைப்படம் ஆலிஸ் பாப்கார்ன்)

புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி. மேலும் தகவலுக்கு இங்கே பார்க்கவும்.

பற்றிய பொதுவான புரிதல் பாதையின் மூன்று முக்கிய உணர்தல்கள் நமக்கு ஒரு சிறந்த அடித்தளத்தை அளிக்கிறது தஞ்சம் அடைகிறது புத்தர்களில், தர்மம் மற்றும் சங்க. எங்களிடம் இருக்கும்போது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சிரமங்களிலிருந்து, எப்படி என்பதைக் காட்ட வழிகாட்டியைத் தேடுவோம். எல்லா உயிரினங்களையும் நாம் உண்மையாகப் போற்றும்போது, ​​அவற்றிற்குப் பயனளிக்கும் மிகச் சிறந்த வழியைக் காட்ட ஒருவரைத் தேடுவோம். வெற்றிடத்தை உணர்ந்துகொள்வது நம்மை விடுவிப்பதற்கும் மற்றவர்களை விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்வதற்கும் முக்கியமாகும் என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்ளும்போது, ​​சரியான அறிவுறுத்தலைப் பெற நாம் ஏங்குவோம். தியானம் வெறுமையின் மீது.

புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் சங்க உள்ளன மூன்று நகைகள் அடைக்கலம். புத்தர்கள் அனைவரும் ஞானம் பெற்றவர்கள்; தர்மம் என்பது நம்மை விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்லும் உணர்தல்கள் மற்றும் போதனைகள்; தி சங்க, கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்து இந்த விடுதலை ஞானத்தை உண்மையாக்கிய அனைவரையும் குறிக்கிறது.

தஞ்சம் அடைகிறது புத்தர்களில், தர்மம் மற்றும் தி சங்க பாதையில் நுழைவதற்கான நுழைவாயில் ஆகும். தஞ்சம் அடைகிறது நமது அனுபவத்திற்கு பொறுப்பேற்பதைக் குறிக்கிறது. நமது மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் நமது சொந்த மனப்பான்மை மற்றும் செயல்களில் இருந்து வருகிறது. இவற்றை மாற்ற நாம் எதுவும் செய்யாவிட்டால், நம் நிலை மாறாது. எவ்வாறாயினும், நமது அணுகுமுறைகளையும் செயல்களையும் எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்; நம்முடைய நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்ள மற்றவர்கள் நமக்கு வழி காட்ட வேண்டும். மற்றவர்கள் நமக்கான வேலையைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நாம் மட்டுமே நம் மனதை மாற்ற முடியும். தஞ்சம் அடைகிறது புத்தர்களுக்கு வழிகாட்டுதல், தர்மம் மற்றும் சங்க நாம் மேம்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடனும், சரியான திசையில் அவர்கள் நம்மை வழிநடத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடனும்.

இந்த அத்தியாயத்தில் நாம் குணங்களைப் பார்ப்போம் மூன்று நகைகள் புகலிடம்-புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் சங்க"பௌத்தர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா?" என்ற அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும். பின்னர் காரணங்கள் மக்கள் அடைக்கலம் மற்றும் நம்பிக்கை (அல்லது நம்பிக்கை) என்பதன் பொருள் ஆராயப்படும். வழிகள் மூன்று நகைகள் ஒரு மருத்துவர், மருந்து மற்றும் செவிலியருக்கு ஒப்புமை மூலம் விளக்கப்படும்; மற்றும் கடைசியாக அடைக்கல விழா விவரிக்கப்படும்.

மூன்று நகைகள்

புத்தர்களின் குணங்கள் என்ன, தர்மம் மற்றும் சங்க அது அவர்களை நம்பகமானதாக ஆக்குகிறது அடைக்கலப் பொருள்கள்?

புத்தர்கள் ஞானம் பெறுவதற்கான முழு பாதையையும் முடித்துவிட்டார்கள், இதனால் நமக்கு வழி காட்ட முடிகிறது. நாம் ஹவாய் செல்ல விரும்பினால், அங்கு சென்ற ஒருவரின் வழிமுறைகளை பின்பற்ற வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் சிக்கலில் சிக்கிக் கொள்ளலாம்! அறிவொளிக்கான பயணம் இன்னும் நுட்பமான விஷயம் என்பதால், எங்கள் வழிகாட்டிகள் அதை அனுபவித்திருப்பது அவசியம்.

ஷக்யமுனி புத்தர் என்பது குறிப்பிட்டது புத்தர் இந்தியாவில் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர். (சாக்யா என்பது அவரது குலப்பெயர், கோதமர் அவரது குடும்பப்பெயர் மற்றும் சித்தார்த்தர் அவரது தனிப்பட்ட பெயர்.) புத்தநிலையை அடைந்த பிற உயிரினங்களும் உள்ளனர். “தி புத்தர்” என்பது பொதுவாக ஷக்யமுனியைக் குறிக்கிறது புத்தர். இருப்பினும், மற்ற புத்தர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர் என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான உணர்தல்கள் உள்ளன.

எல்லாம் அறிந்தவர்களாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் அறிவொளிக்கு வழிநடத்தும் மிகச் சிறந்த வழியை புத்தர்கள் தானாகவே அறிவார்கள். எப்படி என்று சூத்திரங்களில் பல கதைகள் உள்ளன புத்தர் நம்மை விட மோசமாக இருந்த மக்களை வழிநடத்தியது.

உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருந்தான், அவனுடைய ஆசிரியர் கற்பிக்க முயற்சித்த இரண்டு வார்த்தைகளை அவனால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. வெறுப்படைந்த, ஆசிரியர் அவரை வெளியே தூக்கி எறிந்தார். மனிதன் இறுதியில் சந்தித்தான் புத்தர், துறவிகள் சபை மண்டபத்தின் முற்றத்தை துடைக்கும் வேலையை அவருக்கு வழங்கியவர். தி புத்தர் அவர் துடைக்கும் போது, ​​"அழுக்கை அகற்று, கறைகளை அகற்று" என்று சொல்லச் சொன்னார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மனிதன் குறிப்பிடப்பட்ட அழுக்கு மற்றும் கறைகள் சாதாரணமானவை அல்ல என்பதை உணர்ந்தான்: அழுக்கு என்பது விடுதலைக்கான மனத் தெளிவின்மை மற்றும் முழு அறிவொளிக்கான இருட்டடிப்புகளைக் குறிக்கிறது. இந்த வழியில், மனிதன் பாதையைப் பற்றிய புரிதலைப் பெற்றான், இறுதியில் ஒரு அர்ஹத் அல்லது விடுதலை பெற்றான். என்றால் புத்தர் இது போன்ற ஒருவருக்கு உதவி செய்யும் திறமை இருந்தால், அவர் நிச்சயமாக நம்மை வழிநடத்த முடியும்!

புத்தர்களுக்கு எல்லா உயிரினங்களுக்கும் அளவற்ற, பாரபட்சமற்ற இரக்கம் உள்ளது, எனவே அவர்களின் தொடர்ச்சியான உதவியை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். புத்தர்கள் சாதாரண மனிதர்கள் போல் தங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுபவர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள், அல்லது ஒருவருக்கு அவள் நல்ல நிலையில் இருக்கும்போது உதவி செய்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவள் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது அல்ல. மாறாக, புத்தர்கள் நமது மேலோட்டமான வேறுபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு அப்பால் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உதவ ஒரு நிலையான, பக்கச்சார்பற்ற விருப்பம் கொண்டுள்ளனர்.

A புத்தர்மற்றவர்களுக்கு உதவும் திறன் சுயநலம் அல்லது அறியாமையால் வரையறுக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ஏ புத்தர் ஒருவரை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட வைக்க முடியாது. புத்தர்களாலும் நமது எதிர்ப்பை எதிர்க்க முடியாது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. நம் மன ஓட்டங்களில் இருந்து கர்ம முத்திரைகளை அவர்களால் அழிக்கவோ அல்லது அவசியமானால் அவை பழுக்காமல் தடுக்கவோ முடியாது. நிலைமைகளை உள்ளன. புத்தர்கள் நமக்கு வழிகாட்டவும், ஊக்குவிக்கவும் மற்றும் கற்பிக்கவும் முடியும், ஆனால் நம் எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை நாம் மட்டுமே கட்டுப்படுத்த முடியும்.

பாகுபாடு அல்லது கட்டுப்பாடு இல்லாமல் சூரியன் எங்கும் பிரகாசிப்பது போல, புத்தர்கள் அனைவருக்கும் சமமாக உதவுகிறார்கள். இருப்பினும், சூரியனின் கதிர்கள் தலைகீழான பானைக்குள் செல்ல முடியாது. பானை அதன் பக்கத்தில் இருந்தால், சிறிது வெளிச்சம் உள்ளே செல்லலாம், அது தலைகீழாக இருந்தால், அதற்குள் ஒளி வெள்ளம்.

இதேபோல், நமது அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு ஏற்ப, புத்தர்களின் அறிவொளி செல்வாக்கை நாம் வெவ்வேறு நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ஏ புத்தர் மற்றவர்களுக்கு சிரமமின்றி தன்னிச்சையாக உதவுகிறது, ஆனால் நாம் எவ்வளவு பெறுகிறோம் என்பது நம்மைப் பொறுத்தது. நாம் நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கவில்லை என்றால் நமது இணைப்பு, கோபம் மற்றும் மூட எண்ணம், புத்தர்களின் உத்வேகத்தைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறோம். இருப்பினும், நாம் எவ்வளவு அதிகமாக பாதையைப் பின்பற்றுகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக புத்தர்களின் உத்வேகத்தையும் உதவியையும் பெற நம் மனம் தானாகவே திறக்கிறது.

ஏனென்றால், நம் மனம் குழப்பமான மனப்பான்மையால் மறைக்கப்பட்டு இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., ஒரு உடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது புத்தர்யின் சர்வ ஞானம். எனவே, இரக்கத்தால், புத்தர்கள் நம்மை வழிநடத்த பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறார்கள்.

ஒரு வடிவம் இன்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல். இதுவே நுட்பமானது உடல் a புத்தர் இல் உள்ள உயர் போதிசத்துவர்களைக் கற்பிக்க எடுக்கிறது தூய நிலங்கள். தூய நிலங்கள் பல்வேறு புத்தர்களால் நிறுவப்பட்ட இடங்கள், மேம்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் தடையின்றி பயிற்சி செய்யலாம்.

இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், நம் மனம் பொருள் விஷயங்களில் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளது, பிறப்பதற்கான காரணங்களை நாம் இன்னும் உருவாக்கவில்லை. தூய நிலங்கள். எனவே, இரக்கத்தால், புத்தர்கள் மொத்த உடல்களில் வெளிப்படுகிறார்கள், நம்முடன் தொடர்புகொள்வதற்காக நம் உலகில் தோன்றுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஏ புத்தர் நமது ஆசிரியராகவோ அல்லது தர்ம நண்பராகவோ வெளிப்படலாம். ஏ புத்தர் ஒரு பாலமாகவோ அல்லது விலங்காகவோ அல்லது நம்மைச் சமாளிப்பதற்கு நம்மைக் குறைகூறும் நபராகவோ கூட தோன்றலாம் கோபம். இருப்பினும், புத்தர்கள் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அறிவிப்பதில்லை, நாம் அவர்களை அரிதாகவே அடையாளம் காண்கிறோம்.

ஷக்யமுனியின் அற்புதமான குணங்களைக் குறிக்கிறது புத்தர்2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவில் வாழ்ந்த பௌத்தர்கள் அவருடைய குணங்களைப் போற்றுகிறார்கள்:

நீங்கள், யாருடைய உடல் ஒரு மில்லியன் பூரண குணங்களால் உருவானது,
யாருடைய பேச்சு அனைத்து உயிர்களின் நம்பிக்கையை நிறைவேற்றுகிறது,
அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் யாருடைய மனம் உணருகிறதோ,
சாக்கியர்களின் இளவரசனுக்கு, நாம் மரியாதை செலுத்துகிறோம்.

தர்மமும் சங்கமும்

தர்மம் இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது: (1) பாதையின் உணர்தல், குறிப்பாக வெறுமையை நேரடியாக உணரும் ஞானம்; மற்றும் (2) இந்த உணர்தல்களால் ஏற்படும் அனைத்து துன்பங்களின் நிறுத்தங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள்.

தர்மமே நமது உண்மையான பாதுகாப்பு. நமது மனம் பாதையாகி, இடைநிறுத்தங்களை அடைந்துவிட்டால், எந்த வெளிப் பகைவராலும், அகப் பகைவராலும் நம்மைத் துன்புறுத்த முடியாது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், தர்மம் என்பது போதனைகளைக் குறிக்கிறது புத்தர் அது உணர்தல்கள் மற்றும் நிறுத்தங்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வழியைக் காட்டுகிறது.

சங்க வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்தவர்கள் அனைவரும். இவ்வாறு, அவர்கள் நம்பகமான நண்பர்கள், அவர்கள் நம்மை ஊக்குவித்து பாதையில் அழைத்துச் செல்கிறார்கள். சரியாகச் சொன்னால், "சங்க” என்பது வெறுமையை நேரடியாக உணரும் எவரையும் குறிக்கும், அந்த நபர் நியமிக்கப்படுகிறாரா இல்லையா. இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது சங்க அர்ஹத்கள், சுழற்சி முறையில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டவர்கள். வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்த போதிசத்துவர்களும் உள்ளனர் சங்க. இந்த உன்னத போதிசத்துவர்கள் தங்கள் மறுபிறப்பு செயல்முறையின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் காரணமாக பெரிய இரக்கம், அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றும் தானாக முன்வந்து நம்மை வழிநடத்த நம் உலகத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள்.

மிகவும் பொதுவாக, "சங்க” என்பது துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்த தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்துள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் இன்னும் உணர்தல்களை அடையவில்லை. மேற்கு நாடுகளில், சிலர் "சங்க” பாமரப் பின்பற்றுபவர்களின் சமூகத்தையும் குறிக்கும். இருப்பினும், இது வார்த்தையின் பாரம்பரிய பயன்பாடு அல்ல.

பௌத்தர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா?

ஜூடியோ-கிறிஸ்துவப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் பௌத்தர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா என்று அடிக்கடி கேட்கிறார்கள். இது "கடவுள்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் கடவுள் யார் அல்லது என்ன என்பது பற்றி யூத-கிறிஸ்துவ உலகில் பலவிதமான கருத்துக்கள் உள்ளன.

"கடவுள்" என்ற வார்த்தையால் நாம் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் கொள்கையைக் குறிப்பிடுகிறோம் என்றால், ஆம், பௌத்தர்கள் அந்தக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அன்பும் இரக்கமும் இன்றியமையாத அடிப்படையாகும் புத்தர்இன் போதனைகள். ஏசுவுக்கும் இயேசுவுக்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன புத்தர்இது தொடர்பாக வின் போதனைகள்.

எல்லையற்ற அன்பும் ஞானமும் கொண்டவர் மற்றும் பழிவாங்கல் மற்றும் பாரபட்சம் இல்லாத ஒருவரைக் குறிக்க "கடவுள்" என்று எடுத்துக் கொண்டால், ஆம், பௌத்தர்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அன்பு, ஞானம், பொறுமை மற்றும் பாரபட்சமற்ற தன்மை ஆகியவை அனைத்து புத்தர்களின் குணங்கள்.

ஒரு படைப்பாளியைக் குறிக்க "கடவுள்" பயன்படுத்தப்பட்டால், பௌத்தர் வேறுபட்ட பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர். பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், உடல் பொருள் மற்றும் நனவின் தொடர்ச்சிகளுக்கு ஆரம்பம் இல்லை (மறுபிறப்பு பற்றிய அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்). ஒரு படைப்பாளியின் இருப்பு நிலைநிறுத்தப்பட்டால் பல தர்க்கரீதியான சிக்கல்கள் ஏற்படுவதால், பௌத்தர்கள் மாற்று விளக்கத்தை முன்மொழிகின்றனர். எனவே, பௌத்தர்கள் பூர்வீக பாவம் அல்லது நித்திய சாபம் என்ற கருத்துக்களை ஏற்கவில்லை. அமைதியை அடைய நம்பிக்கை மட்டும் போதாது.

எவ்வாறாயினும், பௌத்த மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பன்முகத்தன்மையை நன்மை பயக்கும் என்று கருதுகிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். மக்கள் ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்காததால், பல்வேறு நம்பிக்கைகள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ உதவும் ஒரு அமைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க உதவுகிறது. இவ்வாறு, பௌத்தர்கள் மத சகிப்புத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றனர்.

ஏன் தஞ்சம்?

இரண்டு முக்கிய மனோபாவங்கள் நம்மை நோக்கித் திரும்ப வைக்கின்றன மூன்று நகைகள் அடைக்கலம். இந்த மனப்பான்மைகள் காலப்போக்கில் நமது புகலிடத்தை ஆழப்படுத்தவும் உதவுகின்றன. அவை: (1) நாம் இருக்கும் வழியில் தொடர பயம், மற்றும் (2) திறன்களில் நம்பிக்கை மூன்று நகைகள் எங்களுக்கு வழிகாட்ட.

நம்முடைய குழப்பமான மனப்பான்மைகள் நம்மை எவ்வளவு அடிக்கடி மூழ்கடித்துவிடுகின்றன என்பதை உணர்ந்து, அவை நம்மை இப்போது மகிழ்ச்சியின்மைக்கும் எதிர்காலத்தில் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புக்கும் நம்மைத் தள்ளும் என்று அஞ்சுகிறோம். இன்னும் முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​சுழற்சியான இருப்பில் சிக்கி, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கட்டுப்பாடற்ற மறுபிறப்புகளை எடுத்துக்கொள்வதை நினைத்து பயப்படுகிறோம். நாம் எங்கு பிறந்தாலும், நிலையான மகிழ்ச்சி இல்லை என்பதை நாம் அறிவோம்.

இந்த இக்கட்டான சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று எங்களுக்குத் தெரியாததால், அதைச் செய்பவர்களிடம் ஆலோசனை பெற வேண்டும். ஆனால் யாருடைய வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இரக்கம், ஞானம் மற்றும் திறமை ஆகியவற்றில் வரம்புக்குட்பட்ட ஒரு வழிகாட்டியைத் தேர்ந்தெடுத்தால், நாம் முன்னேற முடியாது. எனவே, உதவிக்கான சாத்தியமான ஆதாரங்களின் குணங்களை உன்னிப்பாக ஆராய்வது அவசியம். நம்மை வழிநடத்தும் மற்றொருவரின் திறன்களில் நம்பிக்கை இருந்தால், அவர்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்டு, நாம் கற்றுக்கொள்வதைப் பயிற்சி செய்வோம்.

நம்பிக்கை மற்றும் பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கை

பௌத்த நூல்களில் "நம்பிக்கை" என்ற சொல் பெரும்பாலும் நம்பிக்கை என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இருப்பினும், "நம்பிக்கை" என்ற ஆங்கில வார்த்தையானது எதையாவது நம்பும் ஆனால் ஏன் என்று தெரியாத ஒருவரின் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கை பௌத்தத்தில் வளர்க்கப்படவில்லை. "நம்பிக்கை" அர்த்தத்தை சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது: புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் பற்றி நமக்குத் தெரியும் சங்க மற்றும் எங்களுக்கு உதவும் அவர்களின் திறனை நாங்கள் நம்புகிறோம். பௌத்த நடைமுறையில் மூன்று வகையான ஆக்கபூர்வமான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை உருவாகிறது: (1) உறுதியான நம்பிக்கை, (2) ஆர்வமுள்ள நம்பிக்கை, மற்றும் (3) போற்றுதல் அல்லது தெளிவான நம்பிக்கை.

உறுதியான நம்பிக்கை புரிதலில் இருந்து எழுகிறது. உதாரணமாக, குழப்பமான மனப்பான்மையின் தீமைகளைப் பற்றி நாம் கேள்விப்பட்டு, அவற்றைக் கடப்பதற்கான நுட்பங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். குழப்பமான மனப்பான்மைகள் நமக்குப் பிரச்சினைகளை உண்டாக்குகிறதா என்பதையும், நுட்பங்கள் அவற்றைத் திறம்பட எதிர்கொள்கின்றனவா என்பதையும் அறிய நம் வாழ்க்கையை ஆராய்வோம். இந்த வழியில், குழப்பமான அணுகுமுறைகளை அகற்றுவது அவசியம் மற்றும் சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்வோம். பகுத்தறிவு மற்றும் நமது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம், நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது நமது நியாயமற்ற இணைப்புகளைக் குறைக்கும் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்புவோம். இந்த வகையான நம்பிக்கை புரிதலின் அடிப்படையில் இருப்பதால், அது உறுதியானது மற்றும் செல்லுபடியாகும்.

புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் என்று உறுதியான நம்பிக்கையை நாம் பெறலாம் சங்க நம் குழப்பத்தில் இருந்து நம்மை வழிநடத்த முடியும். மகத்துவத்தை நாம் நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை மூன்று நகைகள் யாரோ எங்களிடம் சொன்னதால், அது ஒரு சலவை சோப்பை வாங்குவது போல் இருக்கும், ஏனெனில் அது வணிகத்தில் நல்லது என்று சொன்னது. மாறாக, கற்று மற்றும் குணங்களை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் மூன்று நகைகள், நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம் மற்றும் நம்புவோம். இத்தகைய நம்பிக்கை நம்மை புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் நெருங்கியதாக உணர வைக்கிறது சங்க.

நம்பிக்கையை விரும்புவது இரண்டாவது வகையான நம்பிக்கையாகும். அன்பான இதயத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி படித்து, தன்னலமற்ற மக்கள் உலகில் ஏற்படுத்தும் அற்புதமான விளைவுகளைக் கவனிப்பதன் மூலம், எங்கள் அன்பையும் இரக்கத்தையும் அதிகரிக்க விரும்புவோம். எங்கள் பற்றி கற்றல் புத்தர் இயல்பு மற்றும் குணங்கள் மூன்று நகைகள், நாம் புத்தர்களாக ஆக ஆசைப்படுவோம். இந்த வகையான நம்பிக்கை மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் தர்ம நடைமுறையில் நமக்கு உற்சாகத்தை அளிக்கிறது.

தெளிவான அல்லது போற்றும் நம்பிக்கை நம் மனதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. உதாரணமாக, போதிசத்துவர்கள் மற்றும் புத்தர்களின் குணங்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம் - அவர்களின் பாரபட்சமற்ற இரக்கம் மற்றும் ஊடுருவும் ஞானம் - மற்றும் மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் அவர்களைப் போற்றுகிறோம். மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களில் கவனம் செலுத்தி மகிழ்வதன் மூலம், போற்றும் நம்பிக்கை நமக்குள் எழுகிறது.

புத்தர்கள் மீது நம்பிக்கை, தர்மம் மற்றும் சங்க நம் இதயங்களை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் நம் வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டுகிறது. என புத்தர் இல் கூறினார் தம்மபதம்:

புத்திசாலிகள் நம்பிக்கையையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்
அவர்களின் வாழ்வில் பாதுகாப்புக்காக;
இவையே அவர்களின் சிறந்த செல்வம்.
அந்த மற்ற செல்வம் சாதாரணமானது

பௌத்தத்தில், நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை மெதுவாக வளர்கிறது, மேலும் அது அறிவு மற்றும் புரிதல் மூலம் எழுகிறது. புத்தர்களின் வழிகாட்டுதலை நம்பி, தர்மம் மற்றும் சங்க, நமது புரிதல் பாதையின் மூன்று முக்கிய உணர்தல்கள் வளரும். மாறாக, நமது உள் புரிதலை ஆழப்படுத்தி, நம் மனதை மாற்றுவதன் மூலம், நமது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை மூன்று நகைகள் அதிகரி. இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் எங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் திசையை வழங்கியது மூன்று நகைகள் எங்கள் திருப்தியற்ற சூழ்நிலைகளை தீர்க்கிறது. இந்த வழியில், தஞ்சம் அடைகிறது நமது சொந்த அனுபவத்திற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதுடன், நம் மனதை மாற்றுவதற்கான வழியைக் காட்டக்கூடியவர்களின் வழிகாட்டுதல், அறிவுறுத்தல் மற்றும் உத்வேகத்தை நம்பியிருப்பதை உள்ளடக்கியது.

மருத்துவர், மருத்துவம் மற்றும் செவிலியர்

அடைக்கலம் என்பது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் குணமடைய நம்பியிருக்கும் மருத்துவர், மருந்து மற்றும் செவிலியருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. நாம் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரைப் போல இருக்கிறோம், ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கையிலும் எதிர்கால வாழ்க்கையிலும் பல திருப்தியற்ற சூழ்நிலைகளால் நாங்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம். தீர்வு காண, நாங்கள் தகுதியான மருத்துவரை அணுகுகிறோம் புத்தர். அந்த புத்தர் நமது நோய்க்கான காரணத்தைக் கண்டறிகிறது: குழப்பமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நாம் செய்த குழப்பமான செயல்கள். பின்னர் அவர் தர்மத்தின் மருந்தை, ஞானத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணர்தல்களையும் நிறுத்தங்களையும் எவ்வாறு பெறுவது என்பதற்கான போதனைகளை பரிந்துரைக்கிறார்.

பலனை அடைய நாம் போதனைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். தர்மத்தைக் கேட்பது மட்டும் போதாது. நமது அன்றாட வாழ்விலும், மற்றவர்களுடனான உறவுகளிலும் நாம் அதை தீவிரமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். குழப்பமான மனப்பான்மைகள் எழும்போது நாம் கவனத்துடன் இருக்கவும் கவனிக்கவும் முயற்சி செய்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள். பின்னர், நிலைமையை தெளிவாக உணர உதவும் தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மருந்து வைத்திருந்தாலும், அதை எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருந்தால், அவர்கள் குணமாக மாட்டார்கள். இதேபோல், வீட்டில் ஒரு விரிவான ஆலயமும், தர்ம நூல்களின் பெரிய நூலகமும் இருக்கலாம், ஆனால் நம்மை எரிச்சலூட்டும் ஒருவரைச் சந்திக்கும்போது பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்காவிட்டால், பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பை நாம் தவறவிட்டோம்.

தி சங்க மருந்து சாப்பிட உதவும் செவிலியர்கள் போன்றவர்கள். சில நேரங்களில் நாம் எந்த மாத்திரைகளை எடுக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம், எனவே செவிலியர்கள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். பெரிய மாத்திரைகளை விழுங்குவதில் சிரமம் இருந்தால், செவிலியர்கள் அதை நமக்காக துண்டுகளாக உடைக்கின்றனர். அதேபோல, பாதையை உணர்ந்தவர்கள் உண்மையானவர்கள் சங்க நாம் குழப்பமடையும் போது தர்மத்தை சரியாக கடைப்பிடிக்க உதவுபவர். துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு நல்ல உதாரணத்தை வழங்குகிறார்கள், மேலும் நம்மை விட மேம்பட்ட எந்த பயிற்சியாளரும் எங்களுக்கு உதவ முடியும்.

நமது தர்ம நண்பர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நாம் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறோம். நம்மை நாமே மேம்படுத்திக்கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​இந்த முயற்சியில் நம்மை ஊக்குவிக்கும் நபர்களைச் சுற்றி இருப்பது முக்கியம். மற்றவர்களை கிசுகிசுப்பதிலும் விமர்சிப்பதிலும் மகிழ்ந்தவர்களுடன் நேரத்தைச் செலவழித்தால், அவர்களுடன் இருக்கும்போது நாம் அதைச் செய்ய வாய்ப்புள்ளது. சுய சாகுபடியை மதிக்கும் நபர்களுக்கு அருகில் இருக்கும்போது, ​​அவர்களின் முன்மாதிரியும் ஊக்கமும் நம்மை சாதகமாக பாதிக்கும். அந்த காரணத்திற்காக தி புத்தர் தம்மபதத்தில் கூறினார்:

புத்திசாலிகளே, நட்பு கொள்ளாதீர்கள்
நம்பிக்கையற்றவர்கள், கெட்டவர்கள்
மற்றும் அவதூறு மற்றும் பிளவு ஏற்படுத்தும்.
கெட்டவர்களைத் துணையாகக் கொள்ளாதீர்கள்.

புத்திசாலிகளே, நெருக்கமாக இருங்கள்
மென்மையாகப் பேசும் விசுவாசிகளுடன்,
நெறிமுறைகள் மற்றும் அதிகம் கேட்பது.
சிறந்தவர்களை துணையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஒவ்வொருவரிடமும் பாரபட்சமற்ற அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்ப்பதற்கான எங்கள் முயற்சியுடன் இந்த ஆலோசனையை எவ்வாறு இணைப்பது? மனரீதியாக, மக்களின் மேலோட்டமான குணங்களுக்கு அப்பால் பார்க்கவும், அனைவரையும் சமமாக மதிக்கவும் முயற்சிக்கிறோம். இருப்பினும், நாம் இன்னும் புத்தர்களாக இல்லாததால், நாம் இன்னும் மற்றவர்களால் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

எனவே, அனைவரின் நலனுக்காகவும், நெறிமுறையில் வாழ்பவர்களுடன் நட்பை உருவாக்குவதும், சுய சாகுபடியை மதிப்பதும் புத்திசாலித்தனம். மனரீதியாக எல்லோரிடமும் சமமான அன்பும் பரிவும் இருக்க முடியும் என்றாலும், உடல் ரீதியாக நம்மைச் சாதகமாகப் பாதிக்கிறவர்களின் அருகில் இருக்க வேண்டும். நமது மனம் வலுவடையும் போது, ​​யாருடைய தீய பழக்கவழக்கங்களால் பாதிக்கப்படாமல் யாருடனும் இருக்க முடியும்.

அடைக்கல விழா

என்றாலும் தஞ்சம் அடைகிறது இது நம் இதயத்தில் செய்யப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சடங்கு தேவையில்லை, அடைக்கலம் எடுக்கும் விழாவில் பங்கேற்பதன் மூலம் தொடங்கிய பயிற்சியாளர்களின் பரம்பரையின் உத்வேகத்தைப் பெற அனுமதிக்கிறது. புத்தர் மற்றும் தற்போது வரை தொடர்கிறது. மேலும், நாங்கள் முறையாக வழிகாட்டுதலுக்கு நம்மை ஒப்படைத்து இருக்கிறோம் மூன்று நகைகள்.

By தஞ்சம் அடைகிறது, நாம் வாழ்க்கையில் ஒரு நன்மையான திசையை எடுப்போம் என்று நமக்கும் புனிதமானவர்களுக்கும் உறுதியான அறிக்கையைச் செய்கிறோம். நமது சுயநலமும் அறியாமையும் பயனற்ற நாட்டங்களுக்குப் பின் துரத்துவதற்கு நம்மை முட்டாளாக்க விடாமல் தடுப்பதில் உறுதியாக இருக்கிறோம். மாறாக, நமது உள் ஞானத்துடனும் இரக்கத்துடனும் தொடர்பு கொள்வோம். இந்த முடிவை எடுப்பது மற்றும் தஞ்சம் அடைகிறது இது நம் வாழ்வில் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற தருணம், ஏனென்றால் நாம் அறிவொளிக்கான பாதையில் செல்கிறோம்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் இந்த வசனம் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் பரோபகார எண்ணத்தை உருவாக்குதல் என்பது காலையில் எழுந்ததும் மற்றும் அனைவருக்கும் முன்பாக ஓதப்படுகிறது தியானம் அமர்வுகள்:

I அடைக்கலம் நான் புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. பெருந்தன்மை மற்றும் பிறவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம் நான் உருவாக்கும் தகுதியால் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வதற்காக நான் புத்தரை அடையட்டும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.