වල් බටහිරට ධර්ම බීජ වැපිරීම

• චොඩ්‍රොන් හිමි බුදුදහම සහ ඇගේ ගුරුවරුන් හමුවූ අයුරු
• පැවිදි වීමට තීරණය
• ඉතාලියේ වැදගත් අත්දැකීම්
• ආසියාවේ ඉගැන්වීම
• චීන බුද්ධාගම පිළිබඳ හැඳින්වීම සහ තායිවානයේ පැවිදි කිරීම
• බටහිර සංඝාවාසයක් ලෙස ජීවත්වීමේ අභියෝග
• බටහිර එක්සත් ජනපදයේ ආරාමයක් ආරම්භ කිරීම
• Abbey ආධාරකරුවන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය
• ශ්‍රාවස්ති ඇබේ වැඩීම
• පැවිදි Abbey හි ජීවිතය
• ප්රශ්න සහ පිළිතුරු
  • ඔබ විවිධ ආගම්වල අය සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේද?
  • අපට විපස්සනාව පුරුදු කළ හැකිද? භාවනා සහ ටිබෙට් භාවනා එක්ව?
  • ඔබට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය බව ඔබ දැනගත්තේ කෙසේද?
  • ලැබීම සහ පැවැත්වීම යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද ශික්ෂා පද?
  • බටහිර බුදුදහමේ දියුණුව ගැන ඔබේ අදහස කුමක්ද?
  • අපි සමඟ වැඩ කළ හැක්කේ කෙසේද කෝපය?

මගේ ප්‍රියතම විෂය - මම ගැන කතා කරන්න කියලා මගෙන් ඇහුවා! ඉතින්, මම ඔබට මා ගැන සියල්ල කියන්නම්! මගෙන් ඇහුවා මගේ ජීවිතය ගැන සහ ඇබේ හැදුණු ආකාරය ගැන ඔබට යමක් කියන්න කියලා. මම බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් වෙයි කියලා මම පොඩි කාලේ කවදාවත් හිතුවේ නැහැ. මම ඉපදුනේ මධ්‍යම පාන්තික පවුලක. මගේ ආච්චිලා සීයලා ඇමරිකාවට සංක්‍රමණිකයන්. මට කරුණාවන්ත දෙමාපියන් සමඟ සාමාන්‍ය ළමා කාලයක් තිබුණා. නමුත් මම හැදී වැඩුණේ වියට්නාම් යුද්ධය අතරතුර, එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය අතරතුර බොහෝ පෙළපාලි සහ සමහර විට කෝලාහල පවා ඇති වූ විට මම හැදී වැඩුණෙමි.

කුඩා කල සිටම මම ප්‍රශ්න කළේ “මගේ ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද” කියායි. රජය අපට කියනවා වියට්නාමයේ මිනිසුන් මරා දමන්නේ අපි සියල්ලන්ටම සාමයෙන් ජීවත් විය හැකි බවයි, මම කිව්වා, “හා? ඒක තේරුමක් නෑ.” අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ “සියලු මිනිසුන් සමානව නිර්මාණය කර ඇත” යනුවෙන් පැවසුවද ඔවුන්ට මිනිස් ජනගහනයෙන් අඩක් අමතක විය. ඔබ දන්නවාද මම කතා කරන්නේ අනෙක් භාගය ලෙස? [සිනා] අපට එය උගන්වා ඇත, නමුත් අපේ රටේ සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව සලකන්නේ නැත, එය මටද තේරුමක් නැත. 

ඒ නිසා මම ආගම ගැන උනන්දු වුණා. මම හැදී වැඩුණේ සුළුතර ආගමක් වන යුදෙව්වෙක්. ඔවුන් එක දෙවියෙකු විශ්වාස කරයි, නමුත් එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නොවේ. ඒත් ඒක මට හරි ගියේ නෑ. අපේ ලෝකයේ මේ අවුල නිර්මාණය කළ නිර්මාණකරුවෙක් සිටී යන අදහස මට සාර්ථක වූයේ නැත. මම හිතුවා, “ව්‍යාපාරයේදී, මේ තරම් ලොකු අවුලක් ඇති කරන ඕනෑම කෙනෙක් සේවයෙන් පහ කරයි” කියලා. මට මේ සියලු ප්‍රශ්න තිබුනා, මට ක්‍රිස්තියානි පෙම්වතෙක් හිටියා, ඒ නිසා මම ගියා පූජකයා සහ මම රබ්බිවරුන් සමඟ කතා කළ නමුත්, ඔවුන්ගේ පිළිතුරු කිසිවක් මගේ ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය අනුව මට කිසිම තේරුමක් දුන්නේ නැත. 

මම විශ්වවිද්‍යාලයට ගියාට පස්සේ මම නිහීනවාදියෙක් වුණා. මම ඉතිහාසය හැදෑරූ අතර, මම ඉගෙන ගත් මූලික දෙයක් නම්, යුරෝපීය ඉතිහාසයේ සෑම පරම්පරාවකම පාහේ මිනිසුන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් සියදිවි නසා ගන්නා බවයි. මම හිතුවා “අපි කරන්නේ එකට එක එකා මරාගන්නවා නම් ආගම අවශ්‍ය කාටද?” එය තරමක් නරුම දර්ශනයකි, එය විශේෂයෙන් හොඳ නැත, නමුත් මා සිටියේ එහි ය. මමත් හැදී වැඩුණේ හිපි යුගයේ නිසා මගේ ඉන දක්වා දිග කොණ්ඩයක් තිබූ මම මගේ කන් සිදුරු කර ඇත්තෙමි. මම ඔබව කම්පනයට පත් කළ හැකි නිසා මා කළ වෙනත් දේ මම ඔබට නොකියමි, නමුත් ඔබට සිතාගත හැකිය. [සිනා] මම කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස ඉපදී නැත. [සිනා] 

ඉස්කෝලෙන් පස්සේ මම ලෝකේ වටේ ගිහින්, ආපහු ඇවිත් ගුරු උපාධියකට ගියා. මම විශ්ව විද්‍යාලයක ඒ සඳහා වැඩ කරමින් සිටි අතර පසුව ලොස් ඇන්ජලීස් හි ප්‍රාථමික පාසලේ උගන්වමි. අපේ ගමනේදී අපි ඉන්දියාවට සහ නේපාලයට ගිහින් තිබුණා, මම එතනට හරිම ආසයි. කත්මණ්ඩු නගරයේ අපි මිලදී ගත් බෞද්ධ සහල් මුද්‍රණ කිහිපයක් තිබුණා, මම හිතුවා, “ඒවා ඇත්තටම නියමයි. මම ඒවා මගේ මහල් නිවාසයේ බිත්තිය මත තැබීමට යනවා, එවිට මම ඉන්දියාවට ගොස් ඇති නිසා සියල්ලෝම සිතනු ඇත. 

එක් ගිම්හාන නිවාඩුවක ටිබෙට් ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් ඉගැන්වූ පසුබැසීමක් සඳහා පොත් සාප්පුවක පියාසර කරන්නෙකු මම දුටුවෙමි. මම ගිම්හානයේ වැඩ නොකළ නිසා, මම "යමු!" ඉතින්, මම මගේ දිගු, ඉතා දීප්තිමත් පාට සායක්, මගේ එම්බ්‍රොයිඩර් කළ ගොවි බ්ලවුස්, මගේ දිගු කොණ්ඩය සහ මගේ කරාබු සමඟ ගොස්, මම ඇතුළට ගියෙමි. භාවනා ශාලාව. ඒ වගේම මම දැක්කා සායක් ඇඳගෙන ඉන්න පිරිමියෙක් සහ හිස මුඩු කළ කාන්තාවක්. [සිනා] ඔවුන් පැවසුවේ, “ද ලාමාස් ටිකක් ප්‍රමාදයි. අපි බලමු මෙනෙහි කරන්න ඔවුන් එන තුරු." එය විශිෂ්ටයි, නමුත් මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත භාවනා. සඟරාවක යමෙකු භාවනා කරන පින්තූරයක් මම දැක ඇති අතර, එය ඔවුන්ගේ දෑස් ඔවුන්ගේ හිසට පෙරළී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නවාක් මෙන් පෙනෙන්නට මට අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් මම එම පින්තූරය පිටපත් කර මගේ හිස පිටුපසට හරවාගෙන වාඩි වුණෙමි. [සිනා]

ස්තුතියි ලාමාස් ඒක මට හිසරදයක් නිසා ඉක්මනින් ආවා! [සිනා] විට ලාමාස් මුලින්ම කතා කරන්න පටන් ගත්තා, ඔවුන් කියපු පළමු දේවලින් එකක් තමයි, "අපි කියන කිසිම දෙයක් ඔයා විශ්වාස කරන්න ඕනේ නැහැ" කියලා. මම හිතුවා "අනේ හොඳයි" කියලා. [සිනා] ඔවුන් පැවසුවේ, “ඔබ බුද්ධිමත් මිනිසුන් ය. ඔබ ඒ ගැන සිතන්න. හේතුව සහ තර්කය යොදලා ඒ ගැන හිතන්න. තේරුමක් තියෙනවා නම් හොඳයි. මෙනෙහි කරන්න, එය උත්සාහ කරන්න. එය වැඩ කරන්නේ නම්, හොඳයි. වැඩක් නැත්තම් ඔයාට තේරුමක් නැත්තම් ඒක පැත්තකින් තියල යන්න.” ඒ වගේම මම හිතුවා, "අනේ හොඳයි. දැන් මට සවන් දෙන්න පුළුවන්. ” 

නමුත් පසුව ඔවුන් ඉගැන්වීමට පටන් ගත් විට, මම එය ආවර්ජනය කිරීමට පටන් ගත් විට ඔවුන් පැවසූ දේ මට බොහෝ සෙයින් වැටහුණි. මම නැවත ඉපදීම ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඔවුන් එය පැහැදිලි කළ ආකාරය සහ නැවත ඉපදීම පවතින්නේ මන්දැයි ඔවුන් පෙන්වා දුන් තර්කානුකූල තර්කය අර්ථවත් විය. මම උත්සාහ කළ විට භාවනා, එය ද ඇත්තෙන්ම උදව් විය. මම ගොඩක් මානසික අවපීඩනය නතර කළා. කෝස් එකෙන් පස්සේ මම ආපහු ගිහින් ටිකක් කළා භාවනා සහ පසුබැසීමක්. ඊට පස්සේ මම හිතුවා, “පසුතැවිල්ලෙන් මැරෙන්න ඕනේ නැහැ කියලා මට නිතරම හැඟීමක් තිබුණා. මෙය මට ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය, මම එය අනුගමනය නොකරන්නේ නම්, පසුව මම ඒ ගැන පසුතැවෙනු ඇත. එම ලාමාස් නේපාලයේ ඔවුන්ගේ ආරාමයේ අන්තෝහර් පාඨමාලාව උගන්වමින් සිටි අතර, මම මගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වී, මගේ ගමන් මල්ල ඇසුරුම් කර නැවත ආසියාවට ගියෙමි.

මේ වන තුරු, මම කුඩා විස්තරයක් අත්හැරියෙමි: මම විවාහකයි. [සිනා] ඉතින්, මගේ මහත්තයා උගන්නපු පාඨමාලාවකට ගියා ලාමාස් රටේ වෙනත් ප්‍රදේශයක, මම ආසියාවට යන්න ඕන කිව්වම එයා සතුටු වුණේ නැහැ, නමුත් එයා ගියා. අපි ආරාමයේ ජීවත් වූ අතර මම කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ බොහෝ සෙයින් ඇසුරු කළෙමි. මට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය බව මම ඉක්මනින් දැන සිටියෙමි, එය ඇත්තෙන්ම අමුතු දෙයක් වූයේ ඊට පෙර බුදුදහම ගැන මා දැන සිටියේ ඉතා අල්ප බැවිනි. නමුත් “මෙය වැදගත් දෙයක්, මගේ ජීවිතය ඒ සඳහා කැප කිරීමට මට අවශ්‍යයි” යන දැඩි හැඟීමක් තිබුණි.

මම මගේ ගුරුවරුන්ගෙන් පැවිද්ද ඉල්ලා සිටියෙමි, ඔවුන් පැවසුවේ “ඔව්, නමුත් ඔබ බලා සිටිය යුතුයි” කියායි. මට වහාම පැවිදි වීමට අවශ්‍ය විය. [සිනා] නමුත් ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට යමක් පවසන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස් පිළිපදින්න. මගේ ගුරුවරයා මට ප්‍රාන්තවලට යන්න කිව්වා, ඒ නිසා මමයි මගේ මහත්තයයි ආපහු ගියා. මට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය බව ඔහු ඒ වන විට දැන සිටියේය, නමුත් මට මගේ දෙමාපියන්ට පැවසීමට සිදු විය, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වියරු වැටුණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ වෙනස්ම පෞරුෂයකින් හෙබි දියණියකි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඉතා හොඳ රැකියාවක් කරන, විශාල මුදලක් උපයා ගන්නා, ඔවුන්ට මුණුබුරන් ලබා දෙන, පවුලේ අය සමඟ නිවාඩුවක් ගත කරන අයෙක්. නමුත් ඒ කිසිවක් මට එතරම් සිත්ගන්නා සුළු නොවීය. මට පැවිදි වෙන්න අවශ්‍ය බව මම ඔවුන්ට පැවසූ විට ඔවුන් පැවසුවේ “අපි අපේ යාළුවන්ට මොනවද කියන්න යන්නේ? ඒ මිතුරාගේ දුව වෛද්‍යවරියක්; යාළුවගේ දුව මහාචාර්යවරියක් කියලා. අපේ දුව කන්‍යා සොහොයුරියක් වෙනවා කියලා අපි එයාලට කියන්න ඕනේ? ඒ වගේම ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ට වැසිකිළියක් වත් නැති රටක ජීවත් වීමටයි.

ඔවුන් මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඇත්තටම කැමති වූ අතර, ඔවුන් පැවසුවේ, “ඔබ මොකද කරන්නේ? ඔයා බෙහෙත් ගොඩක් බිව්වද?" [සිනා] නමුත් මම ඒ ගැන සිතන විට, මම නැවතී මගේ දෙමාපියන්ට අවශ්‍ය ආකාරයේ දියණියක් වීමට උත්සාහ කළහොත්, එය තවමත් ඔවුන්ව සතුටු නොකරනු ඇත. ඔවුන් තවමත් එක් හෝ තවත් දෙයක් ගැන සෑහීමකට පත් නොවනු ඇත. ඒ වගේම මම ගොඩක් ඍණාත්මක දේවල් නිර්මාණය කරනවා කර්මය ගිහි ජීවිතයක් ගත කරන්නේ - මම මා සහ මගේ පුරුදු දැන සිටි නිසා - ඊළඟ ජීවිතයේ මට අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීමක් ලැබෙනු ඇති බව. මට අවාසනාවන්ත පුනර්භවයක් තිබේ නම්, මට මගේ දෙමාපියන්ට හෝ මට සෙතක් සැලසිය නොහැක. මට කාටවත් ප්‍රයෝජනයක් කරන්න බෑ. ඒ නිසා ඔවුන් එකඟ නොවුණත් මම කරන දේ හොඳ බව මම දැනගෙන හිටියා.

මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මා පිටව යනවාට කැමති නැත, නමුත් ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් කරුණාවන්ත විය. ඔහු ඉතා කරුණාවන්ත වූ අතර, මට චේතනාවක් ඇති විට, මම එය කරන බව ඔහු දැන සිටියේය. ඒ නිසා එයා මට යන්න දුන්නේ බොහොම කරුණාවෙන්. නමුත් මගේ මව ඔහුට වෙනත් කාන්තාවක් හඳුන්වා දුන් නිසා එය තවමත් සතුටුදායක අවසානයක් විය, ඔවුන් විවාහ විය. [සිනා] ඔවුන්ට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටී. සමහර විට මම ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත ආපසු යන විට, නම් දලයි ලාමා ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානය අසල ඉගැන්වීම් කරයි, මම ඔවුන්ගේ නිවසේ නවතිමි. ඒ වගේම මම ගොඩක් සතුටුයි ඇය ඔහු සමඟ විවාහ වෙලා මම විවාහ නොවීම ගැන. [සිනා] නමුත් ඔහු ඉතා හොඳ මිනිසෙකි. 

ඉතින් මම ධර්මශාලාවේ පැවිදි වුණා. හි ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශකයා වූ ක්‍යාබ්ජේ රින්පොචේ දලයි ලාමා, මගේ පැවිදි ශාස්තෘවරයා විය. මම පළමු වසර ඉන්දියාවේ සහ නේපාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර, පසුව දිනක් නේපාලයේ ආරාමයේ තේ කෝප්පයක් බොමින් සිටි අතර තවත් කන්‍යා සොහොයුරියක් ඒ අසලින් ගොස් මෙසේ පැවසීය.ලාමා ඔබ ඉතාලි මධ්‍යස්ථානයට ගියහොත් එය ඉතා හොඳ යැයි සිතයි, ”එවිට ඇය දිගටම ඇවිද ගියාය. මම "මොකක්ද?" මගේ හිසෙහි මගේ සැලැස්ම වූයේ මම ආසියාවේ රැඳී සිටීමට, මධ්යම උණුසුම සහිත ලස්සන ගුහාවක් සොයා ගැනීමට සහ මෙනෙහි කරන්න සහ අ බුද්ධ මෙම ජීවිත කාලය තුළම. [සිනා] නමුත් මගේ ගුරුවරයා මාව ඉතාලියට යවනවා. [සිනා] මම හිතුවා, "මම එතන මොනවද කරන්නේ, ස්පැගටි කන්න?" [සිනා]

කෝපයෙන් ඉගෙනීම

අලුත් ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක් තිබුණා, මම අධ්‍යාත්මික වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂවරයා වුණා. ඒ වගේම මම විනයත් වුණා. එතන හාමුදුරුවරු කිහිප නමක් හිටියා. මෙම භික්ෂූන් වහන්සේ හොඳ මිනිසුන් වූ නමුත් ඉතාලි සංස්කෘතියට අනුව ඔවුන් ඉතා මචෝ ය. [සිනා] කන්‍යා සොහොයුරියක්, විශේෂයෙන් ඇමරිකානුවෙකු ඇගේම මනසින්, ඔවුන්ගේ විනයගරුකයෙකු වීමේ අදහසට ඔවුන් කැමති වූයේ නැත. මම හිතුවේ නැහැ මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා කියලා කෝපය. මම කවදාවත් කෑගහන, කෑගහන, එහෙම දෙයක් කරපු කෙනෙක් නෙවෙයි. මම ඒක ඇතුලේ තියාගෙන ඇඬුවා විතරයි. [සිනා] නමුත් මෙම මචෝ මිනිසුන් සමඟ එහි සිටීම, මට ගැටලුවක් ඇති බව මම සොයා ගතිමි කෝපය. [සිනා] ඔවුන් මට විහිළු කළා; ඔව්හු මට විහිළු කළහ; ඔවුන් මැදිහත් විය. ඔවුන් මිහිරි, අහිංසක මට කිසිවිටෙක ඔවුන්ට හානිකර කිසිවක් නොකියන-එවිට වරක් හැර බියජනක විය. [සිනා] 

දවල්ට මම ඔෆිස් එකට ගිහින් ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ වැඩ කරනකොට මට හොඳටම කේන්ති යනවා. සවස් වරුවේ මම නැවත මගේ කාමරයට ගොස් ශාන්තිදේවගේ කියවීමට ගියෙමි හි නිරත වීම බෝධිසත්වවරුගේ ඔප්පු. හයවන පරිච්ඡේදය සමඟ වැඩ කිරීම ගැන කෝපය සහ උත්පාදනය කිරීම ධෛර්යය. මම හැමදාම රෑට ඒ පරිච්ඡේදය පාඩම් කළා. ඊට පස්සේ හැමදාම මගේ ඔෆිස් එකට ගිහින් ආයෙත් තරහා ගියා. ඊට පස්සේ මම ආපහු ඇවිත් පරිච්ඡේදය පාඩම් කළා. [සිනා] මෙය මට විශාල දෙයක් විය, මා සතුව ඇති බව සොයා ගැනීම කෝපය. මගේ ගුරුවරයා මාව පුහුණු කරන ආකාරයත් මෙය බව මට වැටහුණා. ඔහු පැවසුවේ නම්, “ඔබ දන්නවා, ආදරණීය චොඩ්‍රොන්, ඔබට ගැටලුවක් තිබේ කෝපය,” මම කියන්න තිබුණා, “නැහැ, මම නැහැ.” ඉතින්, මට ගැටලුවක් ඇති බව පෙන්වීමට ඔහු කළේ කුමක්ද? කෝපය? ඔහු මාව මේ අය සමඟ වැඩ කිරීමට යැව්වා, එවිට මට කෝපයක් ඇති බව මමම දුටුවෙමි.

එවිට මගේ ගුරුවරයා මධ්‍යස්ථානයට පැමිණි අතර, මම ඔහු වෙත පැමිණ කරුණාකර එහි යන්නැයි ඉල්ලා සිටියෙමි. ඇත්තටම මම ඔහුගෙන් ඇහුවා එයා එතනට යන්න කලින් මට දුරකථනයෙන් යන්න පුළුවන්ද කියලා, නමුත් ඔහු කිව්වා, “මම එතනට ගියාම අපි ඒ ගැන කතා කරමු, ආදරණීය. මම තව මාස හයකින් එතනට එන්නම්." [සිනා] අන්තිමට එයා ඇවිත් කිව්වා මට යන්න පුළුවන් කියලා. මගේ සහෝදරයා විවාහ වීමට නියමිතව සිටි අතර, මා ගොස් වසර තුනක කාලය තුළ ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් නොඇසීම නිසා මගේ දෙමාපියන් කතා කළා. කාර්යාලයේ සිටි පුද්ගලයා මට මගේ දෙමාපියන් දුරකථනයෙන් කතා කරන බව පැවසූ විට, මගේ පළමු සිතුවිල්ල වූයේ "කවුද මැරුණේ?" නමුත් ඔවුන් මට කිව්වා මගේ සහෝදරයා විවාහ වෙනවා, මට එන්න පුළුවන් නමුත් "සාමාන්‍ය ලෙස පෙනෙන්න" කියලා.

පැවිද්ද කරා ගමන් කරයි

මගේ ගුරුවරයා කිව්වා යන්න හොඳයි, නමුත් ඔහු කිව්වා, "ඔයා කැලිෆෝනියා කෙල්ලෙක් වෙන්න ඕනේ" කියලා. [සිනා] කැලිෆෝනියාවේ ගැහැණු ළමයෙකු වීමට මට අවශ්‍ය වූ අවසාන දෙය විය. නමුත් ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට යමක් කියයි, එබැවින් ඔබ ඔහු අසන දේ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ ගෑනු මාව ගිහි ඇඳුමෙන් අන්දවා, අම්මා ගුවන් තොටුපළ මැද අඬන්නේ නැති වෙන්න මම මගේ කොණ්ඩය අඟල් කිහිපයක් වවා ගත්තා. ඊට පස්සේ මම ගුවන් යානයට නැඟලා ආපහු ගියා. මගේ දෙමාපියන් එය ඉවසා සිටියා. ඒක හරි ගියා. නමුත් ඔවුන් Hsi Lai පන්සලට විනාඩි හතළිස් පහක් හෝ පැයක් පමණ දුරින් ජීවත් වූ නිසා ඔවුන් මා පුදුමයට පත් කළ අතර, “ඇයි අපි එහි නතර නොවන්නේ?” කියා ඔවුන් පැවසුවා.

ඔවුන් විහාරස්ථානයේ භික්ෂූ උපසම්පදාව මධ්‍යයේ සිටි අතර ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ සිටි මගේ මිතුරන් දෙදෙනෙක් එහි නිරීක්ෂණ කරමින් සිටියහ. අපි එතනට ගියාම මගේ අම්මයි තාත්තයි මගේ යාළුවෝ දෙන්නට කතා කළා. මගේ යහළුවන් ද බෞද්ධ භික්ෂුණීන් වූ අතර ඔවුන් කතා කරමින් සිටියදී මම ඇවිදින්න ගියෙමි. පස්සේ අපි ආපහු කාර් එකට නැග්ගාම මගේ අම්මයි තාත්තයි කිව්වේ “ඔවුන් හරිම හොඳ මිනිස්සු” කියලා. ඔවුන් නොකීවේ “අපේ දුව විතරයි අමුතු” කියන එක. [සිනා] ඉතින්, මම ආසියාවට ගියා, පසුව මාව ප්‍රංශයට යැව්වා. හොංකොං හි නව ධර්ම මධ්‍යස්ථානයකට උදව් කිරීමට යැවීමට පෙර මම නැවත ආසියාවට පැමිණියෙමි. හොංකොං වල ඉද්දි මට තිබුනා අභිලාශය මෙතුලින් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ගන්නයි. ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව සඳහා ඔවුන්ට පරම්පරාවක් නොමැත; අපි වියට්නාමයට හෝ තායිවානයට හෝ දකුණු කොරියාවට යා යුතුයි. මම හොංකොංවල ඉන්නකොට මට ලේසියෙන් ටාවන් යන්න පුළුවන් කියලා මම දැනගෙන හිටියා. ඒ ගුවන් ටිකට් පතට ඇති තරම් මුදල් මා ළඟ තිබුණා. 

මගේ මිතුරියකගෙන් කෙනෙක් Heng-ching Shih හාමුදුරුවන්ව හඳුනන නිසා, මම Taipei ගුවන් තොටුපළට පැමිණි විට, ඇය මාව රැගෙන නැවත ඇගේ මහල් නිවාසයට ගෙන ගියා. ඇය මට චීන ආචාර විධි ගැන සියල්ල ඉගැන්නුවා: ඔබ නාන කාමරයට හෝ කුස්සියට යාමට පෙර ඔබේ සපත්තු ගලවන විට, සහ අපි එක්සත් ජනපදයේ නොකරන මේ සියලු වැදගත් දේවල්. මම චීන බුද්ධාගම ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ. ඇය මට චීන සළු අන්දවා මාව බස් රථයකට නැග්ගාය. මම බස් එකෙන් බහිනකොට පන්සලේ කෙනෙක් මාව උස්සලා පන්සලට එක්කන් ගියා. අපි එතනට ගියාම මාව උස්සගෙන ආපු නෝනා කිව්වා "ඔයාට චීන බෞද්ධ නමක් තියෙනවද?" මම ඇයට කිව්වා මම නැහැ කියලා, ඒ නිසා ඇය මාස්ටර්ගෙන් නමක් අහන්න ගියාම මට වාඩි වෙන්න කිව්වා. මම එහි වාඩි වී සිටි අතර, පැවිදි කිරීමේ වැඩසටහන ආරම්භ වීමට නියමිත නිසා බොහෝ සෙනඟ ඇවිද ගියහ. කවුරුහරි ඇවිත් “අමිටුඕෆෝ” කී අතර තවත් අය පැමිණ “අමිටුඕෆෝ” යැයි පැවසූ අතර “ඒක හොඳයි” කියා මම සිතුවෙමි. කාන්තාව ආපසු පැමිණි විට, මගේ අලුත් නම කවුරුන් හෝ මට කීවාදැයි ඇය ඇසූ අතර, මම කීවෙමි, “මම හිතන්නේ එය Amituofo ය.” [සිනා] ඇය කම්පනයෙන් මා දෙස බැලුවා, "ඔයා හිතන්නේ ඔයා Amituofo කියලද?"

 ඉතින්, එය මගේ හැඳින්වීම විය. මේ 1986. මම මාසයක් මුළුල්ලේම එහි සිටි අතර මම එහි බටහිර ජාතිකයන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් පමණි. ඒ මම සහ තවත් වයසක කාන්තාවක් වන අතර, ඔවුන් අපට ඉතා කරුණාවන්ත විය, අප කිසිවක් නොදන්නා ආකාරය දකියි. අපි දෙන්නම බර අඩු වෙනවා කියලා හිතපු නිසා එයාලා ගොඩක් කලබල වුණා. එක් උදෑසනක, මිනිසුන් පන්සියයක් පමණ සිටි භෝජන ශාලාවට දොර විවර වූ අතර, ඔවුන් කෙලෝග්ගේ බඩ ඉරිඟු සහ කිරි බන්දේසියක් සමඟ ඇවිද ගියහ. හැමෝම ඒ අය දිහා බලලා ඊට පස්සේ අපි දිහා බැලුවා, මටත් මේසේ යටට රිංගගන්න හිතුනේ එයාලා ඇවිත් අපි ඉස්සරහා තිබ්බ ඉරිඟු පිටි ටිකයි කිරි ටිකයි මේසේ උඩින් තිබ්බ නිසා. මම ගොඩක් ලැජ්ජාවට පත් වුණා. [සිනා] එය චීන බුද්ධාගම පිළිබඳ මගේ හැඳින්වීමේ කොටසකි.

මුල් භික්ෂුවක් ලෙස දුෂ්කරතා

ඊට පස්සේ මගේ ගුරුවරු මාව සිංගප්පූරුවට යැව්වා අලුත් මධ්‍යස්ථානයක ධර්ම ගුරුවරයා වෙන්න. ඒක ඇත්තටම ලස්සනයි. මට ටිකක් තිබුණා කර්මය චීන ජාතිකයන් සමඟ. අපේ ගුරුවරුන් ටිබෙට් ජාතිකයන් වූ නිසාත් ඔවුන් සරණාගතයන් වූ නිසාත් බටහිර පැවිද්දන්ට, විශේෂයෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තත්වය ඉතා දුෂ්කර විය. හතළිස් ගණන්වල අගභාගයේදී කොමියුනිස්ට්වාදීන් ටිබෙටය ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසුව, 1959 දී ඔවුන්ට එරෙහිව කැරැල්ලක් ඇති විය. දලයි ලාමා සහ සරණාගතයින් දස දහසක් පලා ගියහ. ඒ අපේ ගුරුවරු. ඔවුන් සරණාගතයන් ලෙස ඉතා දිළිඳු වූ අතර ඔවුන්ගේ මූලික අවධානය යොමු වූයේ ඔවුන්ගේ ආරාම යළි පිහිටුවීමයි. ඉතින් බටහිර අයට උගන්නන්න හරි සතුටු වුණාට අපිට ආරාම හදලා දෙන්න, කන්න දෙන්න, අඳින්න දෙන්න බැරි වුණා. හැමදේටම අපිට ගෙවන්න වුණා.

සමහර අය විශාල මුදලක් ලබා දුන් පවුල් වලින් පැමිණි අතර, ඉන්දියාවේ ජීවත් වන ඔවුන්ට එය හොඳයි පැවිදි. මගේ ගෙදර අය මම කරන දේට එකඟ නැති නිසා මට සල්ලි දුන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මම තරමක් දුප්පත්. නාස්තියකින් තොරව සියල්ල ඉතිරි කර ගැනීමට මට ඉගැන්වූ එය හොඳ අත්දැකීමක් වුවද එය ඉතා අපහසු විය. එතකොට ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ කාලේ ඉන්දියාවේ සනීපාරක්ෂාව එතරම් හොඳ නැහැ. අපි හැමෝම අසනීප වුණා. මට හෙපටයිටිස් හැදුණා. අපිටත් වීසා ප්‍රශ්න තිබුණා. ඉන්දියාව අපිට ඉන්න දෙන්නෙ නැති නිසා අපිට නිතරම ගිහින් වෙන වීසා එකකින් එන්න වුණා. ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීමේදී බොහෝ ගැටලු ඇති විය පැවිදි එහි ජීවිතය.

නමුත් මගේ ගුරුවරුන් අසලට ගොස් මගේ ගුරුවරුන් සමඟ කතා කිරීමට සහ බොහෝ ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීමට හැකිවීම ගැන මම ඉතා සතුටු වුණා. මගේ හිත ගොඩක් සතුටු වුණා. මම ආපහු බටහිරට යන්න තරම් සතුටු වුණේ නැහැ. නමුත් බටහිර ධර්ම මධ්‍යස්ථාන අලුත් නිසා අපේ සමහර අයව එහි වැඩට යැව්වා. මධ්‍යස්ථානවලින් කාමරයක් සහ බෝඩිමක් සපයා ඇතත්, ඉගැන්වීම් සඳහා වෙනත් ස්ථානයකට යාමට අවශ්‍ය නම්, අපගේ ප්‍රවාහන ගාස්තු ගෙවිය යුතු අතර, ඉගැන්වීම් සඳහා ගාස්තුවක් ගෙවිය යුතුය. අපට මූලික වශයෙන් සැලකුවේ ගිහියන් ලෙසයි. එකල බටහිර රටවල බුදුදහම ඉතා අලුත් විය. එය පෙර විය දලයි ලාමා නොබෙල් සාම ත්‍යාගය දිනාගත්තා. අපි බටහිර රටවල සිවුරු ඇඳගෙන ඇවිදින විට, අපි සමහර මිනිසුන් පසුකර ගියෙමු, ඔවුන් අප හින්දු යැයි සිතනු ඇත, ඔවුන් "හරේ රාමා, හරේ ක්‍රිෂ්ණා" යයි. අපට කියන්නට සිදු වූයේ “නෑ නෑ ඒ අපි නෙවෙයි. අපි බෞද්ධයෝ”

මට මතකයි සිංගප්පූරුවේ පවා පැවිදි වූ සුදු ජාතිකයන් දැකීමෙන් මිනිසුන් පුදුමයට පත් විය. මට මතකයි එක පාරක් පාර දිගේ ඇවිදගෙන ගියා, මිනිහෙක් ඇවිදගෙන ඇවිත් කොච්චර බලාගෙන හිටියාද කියනවා නම්, ඔහු කාර් එක හැප්පෙයි කියලා මට හිතුනා. එක් වරක් යමෙක් මගෙන් දිවා ආහාරය සඳහා සංඝාදානය සඳහා අවන්හලකට යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, අප එහි ගිය විට ඇය පැවසුවේ, "ඔයා දන්නවද හැමෝම ඔයා දිහා බලාගෙන ඉන්නවා කියලා?" මම කිව්වා "ඔව්, මට පුරුදුයි" කියලා. ඉතින්, නැඟෙනහිර ජීවත් වීම දුෂ්කර විය, බටහිර ජීවත් වීම දුෂ්කර විය. මිනිස්සු හිතුවේ අපිව අමුතුයි කියලා. ඒවගේම වුණේ බටහිර පැවිදි බොහෝ දෙනෙකුට ආපසු ගෙදර යන විට ගොස් රැකියා ලබා ගැනීමට සිදුවීමයි. ඒ කියන්නේ ගිහි වස්ත්‍ර ඇඳගෙන කොණ්ඩේ ටිකක් වවාගෙන රස්සාවක් කරලා ගෙදර ගියාම සිවුරු දාගෙන ධර්ම මධ්‍යස්ථානයකට යනවා. මට එහෙම කරන්න උවමනාවක් තිබ්බේ නෑ, මට මතකයි මගේ ගුරුවරයෙක් “හොඳට පුරුදු උනොත් බඩගින්නේ නෑ” කියලා. ඉතින්, මට එතරම් මුදල් නොතිබුණත්, මම එය විශ්වාස කළෙමි බුද්ධ කිව්වා, සහ මට රස්සාවක් නොලැබුණත්, කොහොම හරි මම තවමත් ජීවතුන් අතර ඉන්නවා.

ශ්‍රාවස්ති ඇබේ උපත

බටහිර පැවිද්දන්ට රැකියාවක් කිරීමට හෝ ආහාර, නවාතැන්, ඇඳුම් පැළඳුම් යනාදිය ගැන කරදර නොවී ජීවත් විය හැකි ස්ථානයක් ආරම්භ කිරීමට මා කැමතිය යන ප්‍රාර්ථනාව ඒ මොහොතේ මා තුළ සැබවින්ම වැඩෙමින් තිබුණි. මම සියැටල්හි ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක නේවාසික ගුරුවරයා ලෙස වාසය කළෙමි. නමුත් ආරාමයක් ආරම්භ කිරීම ඇත්තෙන්ම විශාල දෙයක්, ධර්ම මධ්‍යස්ථාන සියල්ලෝම ගිහියෝය. මම කන්‍යා සොහොයුරියන් වූ මගේ තවත් මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ කතා කළ නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේම ව්‍යාපෘතිවල කාර්යබහුල වූහ. මට තනියම දෙයක් පටන් ගන්න උවමනාවක් තිබුනෙ නෑ ඒත් ඒ හැමෝම කාර්යබහුලයි. එක දවසක් මම ධර්මශාලාවට ගියා එකක් බලන්න ලාමා මට මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් එය කිරීමට කිසිවෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බව ඔහුට පවසමින් සිටියේය. ඔහු කිව්වා, "හොඳයි, ඔබ විසින්ම ආරාමය ආරම්භ කළ යුතුයි." [සිනා] 

නැවතත්, මම මේ අවස්ථාවේ බටහිර රටවල ජීවත් වීමට නිශ්චිත ස්ථානයක් නොමැතිව නිවාස නොමැතිව සිටියෙමි, පසුව මට ඉඩාහෝ හි ජීවත් වන මිතුරෙකුගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. Idaho යනු අර්තාපල් සඳහා ප්‍රසිද්ධ එක්සත් ජනපදයේ එක් ප්‍රාන්තයකි, එබැවින් Idaho හි මධ්‍යස්ථානයක ඉගැන්වීමට මට මෙම ආරාධනය ලැබුණු විට, මම සිතුවෙමි, “ඔවුන්ට ඇත්තේ එහි අර්තාපල් පමණි. ඔවුන්ට බෞද්ධයන් සිටිනවාද? ඒත් මට ඒ කාලේ පදිංචි වෙන්න තැනක් තිබුණේ නැති නිසා මම ගියා, ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ කෙනෙක් මගේ ගැන දැනගෙන හිටියා. අභිලාශය මෙතුලින් ආරාමයක් ආරම්භ කිරීමට, එබැවින් අපි ඉඩම සොයමින් දකුණු සහ මධ්‍යම ඉඩාහෝ පුරා ගියෙමු. ඉඩමේ මට අවශ්‍ය ගුණාංග මම නිශ්චිතවම දැන සිටි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට එහි කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය. නමුත් පසුව උතුරු ඉඩාහෝ හි ජීවත් වන සමහර මිතුරන් ඔවුන් බලා සිටින බව පැවසූ අතර මට එහි එන ලෙස ඉල්ලා ලිවීය. මම එහි යාමට පෙර ඔවුන් මට රියල්ටර්ගේ වෙබ් අඩවියක් එවා ඇති අතර, මම එය බැලූ අතර වොෂින්ටන් ප්‍රාන්තයේ විකිණීමට ඇති එක් ස්ථානයක් තිබේ. මම ජනේලවලට සහ හිරු එළියට කැමතියි, නිවසේ පින්තූරයේ ජනේල ගොඩක් තිබුණා, ඒ නිසා මම කිව්වා, “වාව්, අපි එතනට යමු” කියලා. ඊට පස්සේ මම මිල බලලා ආයෙත් කිව්වා “වාව්!” [සිනා]

මට ගොඩක් සල්ලි තිබුණේ නැහැ. මම ගොඩක් උගන්නල තිබුන නිසා උගන්නන එකෙන් ලැබුන දානෙ ඉතුරු කරල කීප දෙනෙක් පරිත්‍යාග කරල තිබුන. නමුත් මට ඉඩම් මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඒත් අපි ගියා ජනෙල් ඔක්කොම තියෙන තැන බලන්න. එය ලස්සනට තිබුනා. භූමිය වනාන්තර සහ තණබිම් වේ. නිම්නයක් තිබුනා, නමුත් මෙය නිම්නයේ කොටසක් ඉහලට තිබුනා, ඒ නිසා ඔබට ඇදහිය නොහැකි දසුනක් තිබුනා. ඔබ බොහෝ භාවනා කරන්නේ නම්, ඔබට ස්වභාවධර්මයේ ඇවිදීමට සහ දිගු දුරක් බැලීමට අවශ්‍ය වන අතර, මෙම ස්ථානය ඉතා අලංකාර විය. මමයි මගේ මිතුරායි කඳු මුදුනට ඇවිද ගිය අතර පසුව නැවත ආර් ඒන් වෙත ගොස් බැලීමට තීරණය කළෙමු. නිශ්චල දේපොළ නියෝජිතයාට යා යුතු වූ නිසා අපි තනියම ආර් ඒන් වෙත ගියෙමු. මම දැනගෙන හිටියෙ නෑ දේපල විකුණන කෙනායි, දේපල ගන්න කෙනායි දෙන්නා එක්ක කතා කරන්න ඕන නෑ කියලා. ඒත් අපි ආයෙත් ගාලට යනකොට අයිතිකාරයා හිටියා, අපි කතා කරන්න පටන් ගත්තා. මමයි මගේ මිතුරායි අයිතිකරුට කිව්වා දේපළ ලස්සනයි කියලා, නමුත් මගේ මිතුරා කිව්වා එය මිලදී ගැනීමට අපට ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොමැති බවත්, ඔවුන් එය අත්පත් කර ගත්තොත් එය පෙනෙන නිසා බැංකුව ආගමික සංවිධානයකට ණයක් නොදෙන බවත් නරක. මගේ මිත්‍රයාත් අයිතිකරුට කිව්වා අපිට මූලික ගෙවීම කරන්න තරම් දෙයක් නැහැ කියලා. අයිතිකරු පැවසුවේ “ඒක හරි. අපි ඔබ වෙනුවෙන් උකස රැගෙන යන්නෙමු.

ත්‍රිවිධ රත්නය විශ්වාස කිරීම

එවිට අනෙක් කාරණය වූයේ එහි ආරාමයක් ගොඩනගා ගත හැකි බවට වග බලා ගැනීම සඳහා සැලසුම් කිරීම සහ කලාප කේතයයි. ඉඩමේ තිබුණේ නිවසක් සහ ගරාජයක් සහ ගරාජයක් පමණි. මා සමඟ නැවතී සිටි මගේ මිතුරිය අප ඉඩම් සොයන සියලුම රටවලින් සැලසුම් සහ කලාප කේත එකතු කරමින් සිටි අතර, මෙම විශේෂිත ප්‍රාන්තයේ ඇගේ එකතුවේ සැලසුම් සහ කලාප කේතයක් නොතිබුණි. මම ඇයට කීවෙමි, නමුත් ඔවුන් සතුව සැලසුම් සහ කලාපකරණ කේතයක් නොතිබූ බව පෙනී ගියේය. එය ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක් වන අතර P&Z කේතයක් නොමැතිව ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ගොඩනගා ගත හැකිය. අපි ඉඩම මිලදී ගත් අතර පළමු පදිංචිකරුවන් තිදෙනා එහි පදිංචියට ගියෙමු: මම සහ බළලුන් දෙදෙනෙක්. [සිනා] මුල් දවස්වල මට මතකයි හවසට එතන ඉඳගෙන අපි කොහොමද උකස් ගෙවන්නේ කියලා. බළලුන් මා දෙස බැලුවා පමණි. [සිනා] මම පැවිදි වෙනකොට තරුණයි. මට කවදාවත් වාහනයක් හෝ නිවසක් හෝ කිසිවක් හිමි වී නොතිබුණි, දැන් මෙන්න මේ උකසට වගකියන්න. ඉතින්, මම සරණ ගියා විතරයි බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා ඒ වගේම දැනගෙන හිටියා කොහොම හරි වැඩේ හරියන බව.

එය සිදු වූ පරිදි, එය වසර තිහක උකසක් වූ අතර, අපි එය කලින් ගෙවා දැමුවෙමු. එහෙම කරලා අපි ඩොලර් තිස් දාහක් විතර පොලියට ඉතුරු කළා. එය සිදු වූ බව මට පුදුමයක් විය. අපි ඉඩම ගත්ත ප්‍රදේශයේ බෞද්ධයන් නැති තරම්. සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රාන්තවල කිසිම බෞද්ධයෙක් නැති තරම්, අපි හිටියේ පිටිසර ප්‍රදේශයක. අපිට කැලෑ ඉඩම් ගොඩක් තිබුණා, ඒ නිසා මිනිස්සු මට කියනවා, “කූගර් සහ වලසුන් එක්ක කැලේ ඇවිදින්න බය නැද්ද?” කියලා. නමුත් මම කියනවා, "නැහැ, මම ඇත්තටම නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇවිදින්න බයයි." [සිනා] ඉඩම පිහිටා ඇත්තේ බටහිර වෙරළ තීරයේ වොෂින්ටන් ප්‍රාන්තයේ ය. මෙය සියැටල් පිහිටා ඇති ප්‍රාන්තයම වේ, නමුත් එය ප්‍රාන්තයේ අනෙක් පැත්තේ ය. මම සියැටල්හි ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක උගන්වමින් සිටි නිසා ඒ අයගෙන් සමහරෙක් පැමිණ උදව් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් "ශ්‍රාවස්ති ඇබේ මිතුරන්" නමින් කණ්ඩායමක් ආරම්භ කළහ.

"ශ්‍රාවස්ති අබේ" යන නම ලැබුණේ මා උන්වහන්සේට භාර දුන් බැවිනි දලයි ලාමා මම ගැළපෙන විවිධ නම්, ඔහු එය තෝරා ගත්තේය. එය පැරණි ඉන්දියාවේ නගරයක් නිසා මම එය යෝජනා කර ඇත බුද්ධ වර්ෂා ඍතුවේ පසුබැසීම 25ක් ගත කර තිබූ නිසා එහි බොහෝ සූත්‍ර දේශනා කර තිබුණි. එසේම, එහි ඉතා සැලකිය යුතු භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණී ප්රජාවන් සිටියහ. මම හිතුවා ඇබේ ප්‍රින්සිපල් කෙනෙක් වෙන්න ඕනේ අපි අපේම කෑම ගන්නේ නැහැ කියලා. අපි කන්නේ අපිට දෙන කෑම විතරයි. මිනිසුන්ට ආහාර ගෙන ඒමට හැකිය, අපි එය උයන්නෙමු, නමුත් අපි ආහාර මිලදී ගැනීමට සිල්ලර වෙළඳසැලට ගියේ නැත. මිනිස්සු මට කිව්වා “ඔයාට බඩගිනි වෙයි” කියලා. [සිනා] මොකද ඇමරිකාවේ එහෙම ජීවත් වෙන්නේ කවුද? හැමෝම ගිහින් තමන්ගේ කෑම බීම ගන්නවා. ඒත් මම කිව්වේ "අපි උත්සාහ කරමු" කියලා විතරයි.

මුලදී, අපට ආසන්නතම නගරය වන ස්පෝකේන් හි මාධ්‍යවේදියෙකුට පිටතට පැමිණ මෙම “අලුත් දෙය” කුමක්ද සහ අප ප්‍රාන්තයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඉතින්, මම ඒ ගැන ඔවුන්ට කිව්වා, අපි අපේම කෑම ගන්නේ නැහැ කියලා. අපි බුද්ධාගම ගැන කතා කළා විතරයි, ඉරිදා පත්තරේ අපි ගැන ලස්සන ලිපියක් මුද්‍රණය කළා. ඊට දින කිහිපයකට පසු, කවුරුහරි අපි නොදන්නා SUV රථයකින් නැග්ගා, ඔවුන්ගේ මෝටර් රථය ආහාර වලින් පිරී තිබුණි. ඇය පැවසුවේ, “මම පත්‍රයේ ලිපිය කියෙව්වා, මට හිතුනා මේ අයට කෑම දෙන්න ඕනේ කියලා.” සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ආහාර අසුරන ලද මෝටර් රථයක් සමඟ ඉහළට පැදවීම ඉතා සංවේදී විය. එය සංවේදී ජීවීන්ගේ කරුණාව පිළිබඳ එවැනි ඉගැන්වීමක් විය. මේ නිසා පුරාණ කාලයේ දී සං ha පිණ්ඩපාතේ ගිහින් දානයක් රැස් කළා. ඒ සම්ප්‍රදායට තමයි අපි ආපහු යන්න හැදුවේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ජීවිතයේ අන් අයගේ කරුණාව අත්විඳීමට හේතු වේ. ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින්නේ අන් අය තමන් සතු දේ ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට තෝරා ගන්නා නිසා පමණක් බව පැහැදිලිය. 

අපි කවදාවත් බඩගින්නේ නැහැ. [සිනා] අපට පසුබැසීමක් ඇත, එහිදී මිනිසුන් පැමිණ ඔවුන් සමඟ රැඳී සිටිමු පැවිදි ප්‍රජාව, සහ ඔවුන් ආහාර ගෙන එයි, අපි එය එකට උයන්නෙමු. ඒ වගේම හැමෝම කනවා. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිනිසුන්ට ඇබේ ගැන අසන්නට පටන් ගත් අතර, ඒ වන විටත් බෞද්ධයන් වූ සමහර අය බැලීමට පැමිණියහ. බුදු දහම ගැන කිසිත් නොදත් සමහර අය මහමගට ගොස් “කවුද ළමයෝ” කියා අසයි. ප්‍රාදේශීය නගරයේ පුද්ගලයන් 1500ක් පමණ සිටිති. එය එක් නැවතුම් ආලෝකය සහිත කුඩා නගරයකි. අපි බොහොම හෙමින් ඇතුලට ගියා විතරයි. අපි ලොකු දෙයක් කළේ නැහැ. අපි අපේ සියලුම බිල්පත් නියමිත වේලාවට ගෙව්වෙමු. මිනිසුන් සමඟ හොඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට එය හොඳ මාර්ගයකි. ඒ වගේම මිනිස්සු ටිකෙන් ටික එන්න පටන් ගත්තා.

ඇබේ වැඩීම

වැඩිපුර සෙනඟ ආපු නිසා අපිට තවත් ඉඩකඩ හදන්න වුණා. අපි මුලින්ම කළේ ගරාජය a බවට වෙනස් කිරීමයි භාවනා ශාලාව. එය සිත්ගන්නා කරුණක් වූයේ අපට දේපළ ලැබීමට පෙර සමහරු අපට විශාල මුදලක් තෑගි කර තිබූ බැවිනි බුද්ධ ප්‍රතිමාව සහ වෙනත් අය සෘෂිවරුන්ගේ සිතුවම් කිහිපයක් ද, තවත් අය අපට මහායාන සූත්‍ර සහ භාරතීය විවරණ ද තෑගි කර ඇත. මේක උනේ අපිට දේපල තිබ්බට කලින් ඒවා දාන්න කොහේ හරි. ඒක හරියට බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා වගේ, "එන්න, දේපල ලෑස්ති ​​කරන්න. අපි ඇතුළට යාමට අවශ්යයි! ”

පළමු ගොඩනැගිල්ල විය භාවනා හෝල් ඊට පස්සේ මම ජීවත් වෙන්න කුටියක් හැදුවා. එහි ගලා යන ජලය නොතිබුණත් මම එහි ජීවත් වූයේ ඉතා සතුටින්. මම අවුරුදු 12 ක් එහි ජීවත් වුණා. එතකොට කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඉන්න ඉඩ මදි නිසා අපි කන්‍යා සොහොයුරියන් වෙනුවෙන් වාසස්ථානයක් හැදුවා. ඊට පස්සේ අපිට කෑම කාමරයට සහ කුස්සියට ඉඩ මදි නිසා කෑම කාමරයක් සහ කුස්සියක් සහිත අලුත් ගොඩනැගිල්ලක් හදන්න සිද්ධ වුණා. එවිට ඔවුන් ඇත්තටම තරයේ කියා සිටියේ ඔවුන්ට මට ජීවත් විය හැකි ජලය සහිත කුටියක් අවශ්‍ය බවයි. මට ඒක අවශ්‍ය නැහැ කියලා මට හිතුණත් මම ඉන්න තැන සතුටින් ඉන්නවා කියලා. ඒත් ඒ අය බල කළා අපි කැබින් එක හදමු කියලා. ඉතින් දැන් මම ඉන්න තැන පොඩි කුටියක් තියෙනවා. ඊට පස්සේ අපිට ඕන වුණා එතනට තවත් ගුරුවරු ගන්න, ඒ නිසා අපි ආගන්තුක ගුරුවරුන් සඳහා තවත් කුටියක් හැදුවා. අපි තවම වැඩෙනවා. අපට දැන් පදිංචිකරුවන් 24 ක් සහ බළලුන් 4 ක් ඇත. [සිනා]

ඒත් තාම පොඩි වැඩියි. අපි අභිබවා ගියා භාවනා ශාලාව, ඉතින් අපි කෑම කාමරයේ ඉගැන්වීම් කරමින් සිටියෙමු. අපට පසුබැසීමට බොහෝ සෙනඟ සිටින විට, භාවනා කෑම කාමරයේද සිටි අතර මෙය එතරම් හොඳින් ක්‍රියාත්මක නොවීය. ඉතින්, අපි ගොඩනඟන්න තීරණය කළා බුද්ධ ශාලාව. ඒක තමයි අපේ අලුත්ම ව්‍යාපෘතිය. අපි දිගටම ප්‍රජාව ගොඩනඟමින් බෞද්ධ අධ්‍යාපනය සැබවින්ම අවධාරණය කරමින් සිටිමු. අපිට ඕන තැන හදන්න සං ha හොඳ අධ්‍යාපනයක් ඇති අතර එය දනී විනය. අපි සියලු ප්රධාන දේ කරමු විනය අපි පාපොච්චාරණය කර නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරන දෙසතියකට වරක් පැවැත්වෙන පෝසාද වැනි චාරිත්‍ර ශික්ෂා පද; මාස තුන යම් එය අවසානයේ උත්සවයක් සමඟ පසුබැසීම, ප්‍රවරණය; සහ කඨිනය පූජාවකි සිවුරු උත්සවය. අපි මේ සියලු චාරිත්‍ර එහි සිදු කරන අතර, ඒ සියල්ල ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර එමඟින් අප කියන දේ අපට වැටහෙනු ඇත.

කාන්තාවන්ට අපි ශ්‍රමණ උපසම්පදාව, ශික්සමානා පැවිද්ද දෙනවා, ඒ නිසා සාමනේර පැවිද්ද සහ පුහුණු උපසම්පදාව. අපට එසේ කිරීමට අවශ්‍ය තරම් භික්ෂුණීන් වහන්සේලා ප්‍රජාව තුළ සිටින නිසා අපි ඔවුන්ව එහි දෙමු. කවදාද යන්න අපගේ සිහිනය බුද්ධ ශාලාව අවසන් වන්නේ භික්‍ෂුව සහ භික්‍ෂුණී උපසම්පදාව ඇබියේ දී ඉංග්‍රීසියෙන් ලබාදීමයි. [සිනා] සමාජය හරිම ලස්සනයි. මිනිසුන් සැබවින්ම සුහදශීලී වන අතර, ඔබ සංචාරය කිරීමට ඉතා සාදරයෙන් පිළිගනිමු. අපට පසුබැසීමක් හෝ පාඨමාලාවක් ඇති විට ඔබට පැමිණිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඕනෑම වේලාවක පැමිණ අපගේ අනුව ජීවත් වීමට ප්‍රජාවට එකතු විය හැක. පැවිදි කාලසටහන. ඉතින්, එය වල් බටහිර ගැන ටිකක්. එය වල් ය. [සිනා]

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ බටහිර ආගම් විවේචනය කරන බව ඔබේ කතාවේ ඉතා ඉක්මනින් සඳහන් කළේ ඒවා ඔබට තේරුමක් නැති බැවිනි. නමුත් ඔබට අන්තර් ආගමික ක්‍රියාකාරකම් ඇති බව මම දුටුවෙමි, එබැවින් ඔබ එම ආගම් සමඟ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ වැඩ කිරීමත් සමඟ එම අදහස් ගලපා ගන්නේ කෙසේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): එය කිසිදු ගැටලුවක් නැහැ. අපි හැමෝම එක වගේ හිතන්න හෝ එකඟ වෙන්න අවශ්‍ය නැහැ. අපි හොඳින් ඇසුරු කරනවා. ඒ අසල ජීවත් වන කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු සිටින අතර, ඔවුන් පැවසුවේ අප එහි පදිංචියට යාමට පෙර, ඔවුන් තවත් අධ්‍යාත්මික මිනිසුන් පැමිණෙන ලෙස යාච්ඤා කළ බවත්, අප එහි ගිය විට ඔවුන් ඉතා සතුටු වූ බවත්, අපි ඉතා හොඳින් ඇසුරු කරන බවත්ය. අපි අපේ ආගමේ කරන ඒ වගේ දේවල් ගැන කතා කරනවා. එය ඉතා පොහොසත් ය. අපි එකට එකතු වෙන්න එකම දේවල් විශ්වාස කරන්න ඕනේ නැහැ. අවුරුද්දක් අපි වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ පසුබැසීමක් කරමින් සිටියෙමු බුද්ධ, සහ කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක් අප සතුව ඇති පාඨය ගෙන ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඇයට අර්ථවත් වන පරිදි එය වෙනස් කළාය. එබැවින්, ඇය දිව්‍ය වෛද්‍යවරයා ලෙස ජේසුස් වහන්සේ දැකීමෙන් පසු බැස ගියාය. එය වෛද්‍ය විද්‍යාව සමඟ ඉතා හොඳින් සිදු විය බුද්ධ.

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි අතර, ගේ ඉගැන්වීම් පතුරුවා හැරීම ගැන මම ඔබට ස්තූති කිරීමට කැමතියි බුද්ධ. වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඉගැන්වීම් අපට උපකාර කර ඇත. මගේ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙනි භාවනා. මම විපස්සනා පුරුදු කරලා තියෙනවා භාවනා සෑහෙන කාලයක්, මමත් පුරුදු වෙනවා වජ්‍රයානය ඔබ උගන්වන බව. අපට විපස්සනා සහ භාවනාව පුහුණු කළ හැකිද? වජ්‍රයානය සම්ප්රදාය?

VTC: ඔව්, කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැහැ. එම බුද්ධ මිනිසුන්ට විවිධ නැඹුරුවාවන් සහ රුචිකත්වයන් ඇති නිසා විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම ඉගැන්වූහ. පුරුදු කිරීමට වජ්‍රයානය ඔබට ඊට පෙර වෙනත් මාතෘකා පිළිබඳ තරමක් පුහුණුවීම් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් අධ්‍යයනය කිරීම සහ පුහුණුවීම සහ ඒ සඳහා හොඳ ගුරුවරයෙකු සෙවීම වැදගත් වේ. නමුත් ටිබෙට් බුද්ධාගමේම යම් ආකාරයක විපස්සනාවක් ඇත භාවනා. සාමාන්‍යයෙන් විපස්සනා කියලා අහන දේට වඩා ඒක වෙනස්, නමුත් විපස්සනාව උගන්වන්නේ ඒ සම්ප්‍රදාය අනුව වෙනස් විදියට.චීන බුද්ධාගම වගේම අපිටත් වෛද්‍ය විද්‍යාව තියෙනවා. බුද්ධ, Amituofo [සිනා], Kuan Yin, Manjushri, Samantabhadra. ඒ සියල්ල විවිධ සම්ප්‍රදායන් තුළ පොදු ය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය බව ඔබ වහාම දැනගත්තේ කෙසේද සහ එය ඔබේ ගුරුවරයා සොයා ගැනීමට පෙර හෝ පසුව සිදු වූවාද? ඔබට අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය පෙළපත කුමක්දැයි දැන ගැනීමට පෙර හෝ පසුව එය සිදු වූවාද?

VTC: මම පටන් ගන්නකොට, මම දැනගෙන හිටියා කිසිම දෙයක් නැති තරම්. කුමන ගුරුවරයා හෝ පෙළපත අනුගමනය කළ යුතුද යන්න ගැන මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. ඒත් මම දැනගෙන හිටියා මේ මොනවද කියලා ලාමාස් එය මට සත්‍ය වූ අතර මට තව ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඉතින්, මම දිගටම ආපසු ගියා. ඔවුන් ටිබෙට් බෞද්ධයන් වූ අතර ටිබෙට් බුද්ධාගම තර්කයට සහ තර්කයට අවධාරණය කර ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරය මට හොඳින් ගැලපේ. එම lamrim එසේත් නැතිනම් මාර්ගයෙහි ක්‍රමානුකූල අවධීන්, එම ධර්ම ප්‍රවේශය, විශ්ලේෂණ භාවනාවන් මෙන් මට ද ඉතා හොඳින් ගැලපේ. ඉතින්, මම දිගටම ආපසු ගියෙමි, එවිට ඔබට ගුරුවරයෙකු සිටිය යුතු බව මට ආරංචි විය. නමුත් මට නම් එය ඉතා ඓන්ද්‍රීයව සිදු විය. එය සෑම කෙනෙකුටම එසේ නොවේ. සමහරුන්ට බුෆේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් වැනි සෑම දෙයක්ම අත්හදා බැලීමට අවශ්‍ය වන අතර සමහර අය ගුරුවරුන්ගෙන් ගුරුවරයාට ගොස් තමන්ට ගැලපෙන දෙයක් සොයා ගන්නා තෙක් පුහුණුවීම් කිරීමට පුරුදු වෙති. 

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට එය තිබූ ආකාරය ගැන මම ඉතා ගැඹුරින් පැහැදී සිටිමි අභිලාශය මෙතුලින් භික්ෂුණිය ලැබීමට ශික්ෂා පද සහ දැන් තියෙනවා අභිලාශය මෙතුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා දීමට. ලැබීමේ සහ තබා ගැනීමේ අර්ථය ගැන ඔබට කතා කළ හැකිද? ශික්ෂා පද ඔයාට?

VTC: ඕහ් නියමයි. [සිනා] මුලින්ම, ද ශික්ෂා පද ඔබේ ජීවිතයට ව්‍යුහයක් ලබා දෙන්න, එය ඔබේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් සහ ඔබේ වටිනාකම් පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලිව දැන ගැනීමට සලස්වයි. මට නම්, මට එවැනි සදාචාරාත්මක ව්‍යුහයක් අවශ්‍ය විය, එබැවින් ශික්ෂා පද ඉතා ප්රයෝජනවත් විය. එසේම, එය ඔබගේ සම්පූර්ණ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීම ඇතුළත් වේ. ඔබ වෙනත් භික්ෂූන් සමඟ වාසය කරයි, ඔබ බොහෝ දේ රැස් නොකරයි, ඔබ කොටස් වෙළඳපොල දෙස බලන්නේ නැත. [සිනා] ඔබ ජීවත් වන මුළු ආකාරයම වෙනස් වේ. මම මුලින්ම ශ්‍රමණයෙක් ලෙස පැවිදි වූ විට මගේ අවධානය යොමු වූයේ මගේ ධර්ම චර්යාව කෙරෙහි ය. මට අවශ්‍ය වුණේ බණ අහන්න, ධර්මය පුරුදු කරන්න. මගේ ගුරුවරුන් කතා කළා බෝධිචිත්ත, ඔව්, මට අවශ්‍ය වුණේ අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමටයි, නමුත් සෑම දෙයක්ම මා ගැනම සැලකිලිමත් විය. නමුත් මම භික්ෂුණියක් බවට පත් වූ විට, මගේ අභිප්‍රේරණය මුළුමනින්ම වෙනස් වූයේ මෙම වටිනා දේ ගැනීමට මට අවස්ථාව ඇති බව මගේ හදවතට තදින් වැදුණු බැවිනි. ශික්ෂා පද මක්නිසාද යත් වසර 2500 ක් තිස්සේ මිනිසුන් රැගෙන ගොස් තබා ඇත ශික්ෂා පද පැවිද්ද පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන ගියේය. ඒ නිසා තමයි අපිට පරම්පරාව තියෙන්නේ ශික්ෂා පද සිට බුද්ධ. ඒක මට කොච්චර වැදුනාද කියනවා නම් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබාගෙන මට ලැබුණේ මේ මහා රැල්ල වගේ. බුද්ධධර්මය කාලයේ සිට පැමිණේ බුද්ධ වර්තමානය දක්වා, මට එම රැල්ල මත හිඳගෙන, දිගේ පදින්න, පරම්පරා ගණනක් සහ පුහුණුවීම් කළ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් විසින් තහවුරු කරන ලදී. මම ඔවුන්ව නොදන්නා නමුත්, ඔවුන් සියවස් ගණනාවකට පෙර මිය ගියද, සම්ප්‍රදාය පවත්වා ගැනීමේ වගකීම දැන් මට පැවරී ඇති බව මට තවමත් දැඩි විය. මට වගකීමක් තියෙනවා මට පුළුවන් උපරිමයෙන් මගේ ජීවිතය රැකගන්න ශික්ෂා පද සහ මට එය වෙනත් පුද්ගලයින්ට ලබා දීමට හැකි නම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය තවදුරටත් මා ගැන නොවේ. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ ප්‍රශ්නය බටහිර බුදුදහමේ අනාගතය ගැනයි, විශේෂයෙන් ඔබ බුදුදහම තර්කය සහ තර්කනය මත පදනම් වූ ආගමක් බව සඳහන් කළ නිසා. ඔබට විශ්වාසයක් ඇති බව ඔබේ තර්කය මත පදනම් වී ඇත, දෙවියෙකු ඔබට පැවසූ නිසා නොවේ. ඔබ බටහිර බුදුදහම ගැන සිතන විට, ඔබ සිතන්නේ ගම්‍යතාවය වර්ධනය වන බවයි, නැතහොත් අපට තවමත් මුහුණ දිය යුතු අභියෝග තිබේද?

VTC: මම හිතන්නේ එය සෙමින් නමුත් ස්ථාවර ලෙස වර්ධනය වේ. අපට පැවිදි 24 ක් සිටීමෙන් ම ඒ බව පෙනේ. එය අප ආරම්භ කළ දා සිට විශාල වැඩිවීමක්. මිනිස්සු ගොඩක් උනන්දුයි. බටහිරට බුදුදහම ගෙන ඒමේදී අභියෝග කිහිපයක් තිබේ. දැන් ගිහි ගුරුවරුන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින අතර ඔවුන් උගන්වන ආකාරය සමහර විට භික්ෂූන් වහන්සේලා උගන්වන ආකාරයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඒක ටිකක් අභියෝගාත්මක වෙන්න පුළුවන් එක දෙයක්. භික්ෂූන් වහන්සේලා ඇත්තටම අනුගමනය කරන්නේ අප විසින් පවත්වාගෙන යාමට අවශ්‍ය සම්ප්‍රදායක් වන අතර ගිහි ගුරුවරුන් බටහිරින් එන දේවල් තමන් උගන්වන දෙයට අනුගත කිරීමට ටිකක් වැඩිය. සමහර ගිහි ගුරුවරුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට බොහෝ ගරු කරන අතර සමහරුන් එසේ නොකරයි, එය ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍යයන් මත ඇති කරයි, එබැවින් නවක බෞද්ධයන්ගෙන් සමහරක් පැවිද්දන්ට ගරු කරන අතර සමහරුන්ට එසේ නොවේ. සමහරු කියනු ඇත, “ඔබ බ්‍රහ්මචාරී ය, එබැවින් ඔබ ඔබේ ලිංගිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔයාට මොනවද වෙලා තියෙන්නේ?" එවැනි ආකල්පයක් මට පවසන්නේ ඔවුන් ඇත්තටම කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගන්නා බවයි බුද්ධ උගන්වනවා. එම තත්ත්වයන් තුළ බොහෝ දෙනා සද්ධර්මයට පැමිණෙන්නේ සංසාරයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයමින් නොව මෙලොවදීම සන්සුන්ව සතුටින් සිටීමට උපකාර වන දෙයක් සොයමිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙම කොටසේ බොහෝ පහත් කථා බෙදා ගැනීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. සමඟ පුහුණු වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඔබෙන් ඇසීමට මම කැමතියි කෝපය.

VTC: කෝපය, ඔහ්. [සිනා] ඔබ ඔබේ ගැනද කතා කරන්නේ කෝපය, නැත්නම් ඔබ ඔබේ සැමියා ඔබ සමඟ රැගෙන ආවාද? [සිනා] 

ප්රේක්ෂකයන්: මම මෙය අසන්නේ මෙය එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ මෙම කොටසේ සහ ලෝකයේ සිටින අප සැමට ඉතා පහත් ප්‍රශ්නයක් වන බැවිනි.

VTC: එම බුද්ධ සමඟ කටයුතු කිරීමට බොහෝ, බොහෝ ක්රම කියා දුන්නේය කෝපය. මට ඒ ගැන තව අවුරුදු කිහිපයක් යන්න පුළුවන්. [සිනා] නමුත් මම ඔබට පොත් කිහිපයක් නිර්දේශ කරමි. ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා නමින් පොතක් ලිවීය සුව කිරීම කෝපය, සහ මම නමින් පොතක් ලිව්වා වැඩ කිරීම කෝපය. ඒවා දෙකම ශාන්තිදේවගේ හයවන පරිච්ඡේදය මත පදනම් වේ හි නිරත වීම බෝධිසත්වවරුගේ ඔප්පු. ඒවා කියවන්න. එය එතරම් විශාල විෂයයක්, ඒ නිසා මට දැන් එය තුළට යා නොහැක. ඔබට ThubtenChodron.org හි බොහෝ කතා සොයාගත හැකිය කෝපය සහ තවත් බොහෝ විෂයයන්.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒත් මචෝ හාමුදුරුවරු එක්ක ඉතාලියේ ඉද්දි මොනවද ඉගෙන ගත්තේ?

VTC: මම ඉගෙන ගත්ත ලොකුම දේ තමයි මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා කෝපයඅතර, එම කෝපය කුසල් විනාශ කරයි. මට කුසල් විනාශ කරන්න ඕන වුණේ නැහැ. හයවන පරිච්ඡේදයේ ඇති සියලුම කරුණු ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් බව මම ද ඉගෙන ගතිමි. මම ඉගෙන ගත්ත ලොකුම දේ තමයි මිනිස්සු හානිකර දේවල් කරනකොට ඇත්තටම කියන්න හදන්නේ “මට සතුටින් ඉන්න ඕන, ඒත් මම දැන් දුක් විඳිනවා” කියන එක. තමන් කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක් තවත් කෙනෙකුට හානියක් වන අතර, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම නිසා ඔවුන් සිතන්නේ එම ක්‍රියාව තමන්ට සතුටක් ගෙන දෙන බවයි. නමුත් එය ඔවුන්ට දුක් ගෙන දෙයි. ඉතින් ඒ පුද්ගලයා මගේ වස්තුවක් නොවිය යුතුයි කෝපය. ඔවුන් දුක්විඳින නිසා මගේ අනුකම්පාවට වස්තුවක් විය යුතුයි. ඒ වගේම ඔවුන් සතුටට හේතුව සහ එය නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න නොදනී.