බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් - ත්‍යාගශීලීත්වයේ ආකාර හතරකි

• දෙන දේ අනුව ත්‍යාගශීලී බව හතරක්
• මසුරුකමේ තද සිතින් මිදීම
• ද්‍රව්‍යමය දේ දීමේ ත්‍යාගශීලී බව
• ස්වීටරයක් ​​දීම පිළිබඳ පාඩමක් වූ අයුරු
• රැකවරණය ලබා දීමේ උදාරත්වය
• ආදරය දීමේ උදාරත්වය
• දන් දීමේ ත්‍යාගශීලී බව
• ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් - ත්‍යාගශීලීත්වය (බාගත)

පළමු කතාව මෙතැනින් සොයාගත හැකිය.

අපි ඊයේ රාත්‍රියේ සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත් දේ සමඟ අපි අද රාත්‍රිය දිගටම කරගෙන යමු. පරිපූර්ණ හය මතක තබා ගත නොහැකි සියලු මිනිසුන් නොපැමිණීමට තීරණය කළහ. [සිනා] ඔබට පරිපූර්ණත්වයන් හය මතකද? ඒවා නම් ත්‍යාගශීලීත්වය, සදාචාරාත්මක හැසිරීම, ධෛර්යය, ප්රීතිමත් උත්සාහය, භාවනා ස්ථාවරත්වය සහ ප්රඥාව. දැන් උපක්‍රමය නම් ඒවා පුරුදු කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමයි. ඒවගේම ඒවා ප්‍රගුණ කරන්නේ කොහොමද කියලා දැනගන්න නම් අපි ඒ ගැන ඉගැන්වීම් අහන්න ඕනේ. අද රෑ අපි කරන්නේ ඒකයි.

සරණ යනවා

අපි ඊයේ රෑ කළා වගේ පටන් ගමු සරණ යනවා තුළ බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා, සහ උත්පාදනය කිරීම බෝධිචිත්ත අභිප්‍රේරණය නිසා අප අනුගමනය කරන්නේ කුමන මාර්ගයද - බෞද්ධ මාර්ගය - සහ අප එය අනුගමනය කරන්නේ ඇයිද යන්න - බුදුන් බවට පත්වීම සඳහා අපට සියලු සත්වයින්ට විශාල ප්‍රතිලාභයක් විය හැකිය.

මතක තබා ගන්න, අපි මෙය කියවන විට, ශාක්‍යමුණි ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති අවකාශයේ සිතන්න බුද්ධ අනෙකුත් සියලුම බුදුවරුන්, බෝධිසත්වයන්, අරහත්වරුන් සහ විවිධ ශුද්ධාත්මයන් විසින් වට කරන ලදී. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබ දෙස අනුකම්පාවෙන් සහ පිළිගැනීමෙන් බලා සිටින අතර ඔබට උදව් කිරීමට සහ ඔබව මාවතට ගෙන යාමට කැමැත්තෙන් සිටිති. එවිට ඔබ සිතන්නේ ඔබ අවට සිටින අනෙකුත් සියලුම සංවේදී ජීවීන් - ඔබ කැමති, ඔබ කැමති නැති සහ ඔබ සාමාන්‍යයෙන් නොසලකා හරින ආගන්තුකයන් ය. සෑම කෙනෙකුම එහි සිටින අතර, ඔබ ඔවුන් වෙත හැරීමට මඟ පෙන්වයි බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා ආත්මික උපදෙස් සඳහා. 

ඔබ හමුවීමෙන් සැබවින්ම ප්‍රයෝජන ගත හැකි යැයි ඔබ සිතන පවුලේ සාමාජිකයෙකු හෝ මිතුරෙකු සිටී නම් බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, ඔබ මෙම යාඥාවන් සහ දෘශ්‍යකරණය කරන විට, එම මිතුරා හෝ පවුලේ සාමාජිකයා ඔබ සමඟ සිටින බව සිතන්න, ඔබ ඔවුන්ව මෙහෙයවන බව සිතන්න. සරණ යනවා. මොහොතක් ගත කර දෘශ්‍යකරණය කරන්න. ඉන්පසුව අපි මොහොතකට නිහඬව සිටිමු භාවනා, ඔබට ඔබේ හුස්ම මොහොතක් නිරීක්ෂණය කර ඔබේ මනස සන්සුන් කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට අපරිමිත කරුණු හතර ගැන සිතා ඒවා ප්‍රගුණ කිරීමට සැබවින්ම පෙළඹවීමක් ඇති කළ හැකිය.

අපගේ අභිප්රේරණය වගා කිරීම

අප මෙහි පැමිණ සිටින්නේ අප පොහොසත් වීමට හෝ ප්‍රසිද්ධ වීමට අන් අයට ඉගැන්වීමට යම් තොරතුරු ලබා ගැනීමට නොවේ. අපි මෙහි සිටින්නේ අපි සෑම ජීවියෙකු ගැනම සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන නිසාත්, අපට ඔවුන්ට හැකි තරම් ප්‍රතිලාභ ලබා දීමටත් අවශ්‍ය නිසාය. සාමාන්‍ය මිනිසුන් වශයෙන් අපට විශාල ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගැනීමට එතරම් හැකියාවක් නොමැති බව දැන, අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපට සම්පූර්ණ බුදු බව ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් අපට ජීවීන්ට විශාල ප්‍රයෝජනයක් වීමට කරුණාව, ප්‍රඥාව සහ බලය ලැබේ. එම අභිප්‍රේරණය මෙනෙහි කර අද රාත්‍රියේ මෙහි පැමිණීමට එය ඔබේ හේතුව කර ගන්න.

ත්‍යාගශීලිත්වය වර්ග හතරකි

අද අපි කතා කරන්න පටන් ගන්නේ පරිපූර්ණ හය, හය ගැන පාරමිතා, තනි තනිව. එය පළමු එක නිසා අපි ත්යාගශීලීව පටන් ගනිමු. මම පොතෙන් කියවනවා නිර්භීත අනුකම්පාව, සහ මෙය ශුද්ධෝත්තම ඩාලියා විසින් ලියන ලද වෙළුම් දහයක පොත් මාලාවක හයවන වෙළුම වේ ලාමා, මගෙන් සහාය. එය මුළු මාර්ගයම ආවරණය කරයි, එබැවින් එය හඳුන්වාදීමේ පොතකට වඩා ගැඹුරට යයි, නමුත් ඔබ මුලින් සංස්කෘත හෝ පාලි භාෂාවෙන් ලියා ඇති දාර්ශනික පාඨයක පරිවර්තනයක් අහුලා ගන්නවාක් මෙන් එය සංකීර්ණ නොවේ. 

ඊයේ රාත්‍රියේ අපි ත්‍යාගශීලීත්වය යනු කුමක්ද යන්න ගැන කතා කළ අතර එය අන් අයට දීමට අවශ්‍ය කරුණාවන්ත හදවතකිනි. අප දෙන දෙය මත රඳා පවතින ත්‍යාගශීලිත්වය වර්ග හතරකි. පළමු වර්ගය ද්‍රව්‍ය, ඒ නිසා අපේ දේ, මුදල්, අපේ සිරුර. දෙවැන්න ජීවීන් අනතුරට පත් වූ විට ආරක්ෂාව සැපයීමයි. තුන්වැන්න මිනිසුන්ට චිත්තවේගීය සහය අවශ්‍ය වූ විට දෙන ආදරයේ ත්‍යාගශීලීත්වයයි. තවද සතරවැන්න ධර්‍මය දානයයි. 

ද්රව්යමය දේවල් ලබා දීම

අපි සාමාන්‍යයෙන් ද්‍රව්‍යමය දේවල ත්‍යාගශීලී බව ගැන සිතමු, එබැවින් අපි එයින් පටන් ගනිමු. ජීවින් පිබිදීමේ මාර්ගය පුරුදු කිරීමට සිතන්නට පෙර, ඔවුන්ගේ ශාරීරික අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, ඒ නිසා ආහාර, නවාතැන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, බෙහෙත් තිබීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි මේ දේවල් බෙදාගෙන අනෙක් අයට ලබා දිය යුතු බව අපි කවුරුත් තේරුම් ගෙන ඇති බව පෙනේ. නමුත් අපි හැමෝම යන පාරවල් හදන්න රජයට වැඩිපුර බදු ගෙවන්න ඕන වුණාම මිනිස්සු කියනවා “නෑ මට තව බදු දෙන්න ඕන නෑ” කියලා. නමුත් ඔවුන් බදු නොගෙවන්නේ නම්, ඔවුන්ට පාරවල් නැත. මම මෙතන ගැන දන්නේ නැහැ, නමුත් මගේ රටේ සමහර විට එය එසේ ය. බදු ගෙවන්න වෙනවා කියලා මෙහෙ මිනිස්සු මැසිවිලි නඟනවාද? ඔව්? ඒක ලෝකෙ පුරාම එහෙමයි නේද? [සිනා]

Sravasti Abbey ගේ පින්තූර ඔබ දැක තිබේ නම්, අපි සිටින්නේ පිටිසර පෙදෙසක, එබැවින් මාර්ගවල ඉහළට ගෙන යන අය එතරම් නොවේ. නමුත් ප්‍රාන්ත රජය සහ ප්‍රාන්ත රජය මාර්ග ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නේ නම්, අපට විශාල කරදරයක් වනු ඇත. ශීත ඍතුවේ දී බිම හිම වැටෙන විට, ප්රාන්තය මාර්ගය සීසෑමට විශාල යන්ත්ර පවා යවයි. නගුල් පදවන සමහර අයව අපි දැන හඳුනා ගන්නෙමු, ඔවුන් ඉතා හොඳ අය සහ ඇත්තෙන්ම උදව් කිරීමට කැමතියි. එබැවින්, බදු ගෙවීමට මට කමක් නැත, මන්ද අපට ප්‍රතිලාභ ලැබෙන අතර අපගේ අසල්වැසියන්ට ප්‍රතිලාභ ලැබේ. නමුත් අපේ ප්‍රාන්ත බදු යුද්ධයට යොදා නොගන්නා බවත් මම දනිමි. ෆෙඩරල් බදු, කෙසේ වෙතත්, යුද්ධය සඳහා සහ බෝම්බ සහ එවැනි දේවල් නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. අපට ඒවා ගෙවිය යුතු නම්, මම චෙක්පතෙහි ලියන්නෙමි, “සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘති සඳහා පමණි; යුද්ධයට පාවිච්චි කරන්න එපා!”

රජය ඒ ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි යැයි මම නොසිතමි, නමුත් මට නම්, මම මුදල් දෙනවා නම්, එය මිනිසුන්ට හානියක් කිරීමට භාවිතා නොකරන බව මට ඉතා පැහැදිලිව කියන්නට අවශ්‍යයි. සමහර විට පැන නගින ප්‍රශ්නය: “ඔබට මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍ය ගන්නා පවුලේ සාමාජිකයෙකු සිටී නම්, ඔවුන් ඔබෙන් මුදල් ඉල්ලන්නේ නම්, ඔබ ඔවුන්ට මුදල් ලබා දිය යුතුද නැද්ද?” ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කරයි, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ට හොඳ නැති දෙයකට මුදල් භාවිතා කිරීමට යන බව ඔබ දන්නවා. නමුත් ඔබ ඔවුන්ට මුදල් ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඔවුන් ඇත්තටම පිස්සු වැටෙනු ඇති අතර, “ඔබ ඉතා ලාභ පුද්ගලයෙකි! ඔයා ගාව සල්ලි තියෙනවා, ඇයි මට දෙන්නෙ නැත්තෙ?" ඔවුන් බොරු කියනු ඇත, ඔවුන් එය මත්ද්රව්ය සහ මත්පැන් සඳහා භාවිතා නොකරන බව පවසන අතර, ඔවුන් ඔබට බලපෑම් කරනු ඇත. ඉතින්, ඔබ ඔවුන්ට මුදල් දෙනවද?

ඔවුන්ට මුදල් දෙන්නේ කවුද? ඔවුන්ට මුදල් ලබා නොදෙන්නේ කවුද? එපා කියපු අය එක්ක මමත් එකඟයි. සමහර විට මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව පුහුණු කිරීමට, ඔබ ඔවුන්ට අවශ්ය දේ ලබා නොදිය යුතුය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ හානිකර ය, එබැවින් ඔවුන් ඔබ සමඟ උමතු වූවත් ඔබට නම් කීවත් කමක් නැත. ඔබ ඔවුන් සඳහා දිගු කාලීන ප්‍රතිලාභ දෙස බලයි, එබැවින් ඔබ ඔවුන්ට එපා යැයි පවසන්න. ඔබ ඔබේ දරුවන්ට කොතරම් ආදරය කළත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ඔවුන්ට ලබා දිය නොහැකි බව සෑම දෙමව්පියෙකුම දන්නා බව මම සිතමි. ඔවුන් අඬන්න පුළුවන්, ඔවුන් පැමිණිලි කරන්න පුළුවන්, ඔවුන් කියන්න පුළුවන්, “පාරේ එහා පැත්තේ ඉන්න කෙනාට මේ හැමදේම තියෙනවා, ඔයා හරිම නපුරුයි, මට කිසිම දෙයක් දෙන්න එපා. ඔබ එතරම් නපුරු මවක් සහ පියෙක්! ” [සිනා] ඉතින්, ඔබ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ දෙනවාද?

නැත, මන්ද ඔවුන් ඔබට හිරිහැර කළත්, ඔබ ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ඔවුන්ට ලබා දුන්නොත් ඔවුන් නරක් වූ පිස්සන් බවට පත් වනු ඇත, ඔවුන් සමාජය තුළ හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති. නමුත් සමහර විට ළමයින් ඉතා දක්ෂයි. ඔවුන් තම දෙමාපියන් තම කුඩා ඇඟිල්ල වටා ඔතා අම්මා සහ තාත්තා ලවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා දීමට දනී. [සිනා] මම හිතන්නේ අපි සමහර අය අපි පොඩි කාලේ එහෙම කළා ඇති? [සිනා] නමුත් අවසානයේදී, අපේ දෙමාපියන් එපා කීවොත් එය කාරුණිකයි.

සමාජයේ ත්‍යාගශීලීත්වය සහ සමානාත්මතාවය

මම හිතන්නේ අපි අපේ සම්පත් බෙදා ගත්තොත් අපට වඩා හොඳ ලෝකයක් සහ වඩා හොඳ සමාජයක් ලැබෙනු ඇතැයි මම සිතමි, මන්ද ඔබට අතිශයින්ම ධනවත් පුද්ගලයින් සිටී නම්, ඔබට අන්ත දුප්පත් මිනිසුන් ද ලැබෙනු ඇත. ධනවතුන් බොහෝ විට ධනවත් වන්නේ ඔවුන්ට උරුම වූ මුදල් නිසා වන අතර දුප්පතුන් බොහෝ විට දුප්පත් වන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට ඔවුන්ට උරුම වීමට මුදල් නොතිබූ නිසා සහ ඔවුන්ට පාසල් යාමට ගෙවීමට නොහැකි වූ බැවිනි. සමාජයේ ජීවත් වන මිනිසුන් අතර මෙවැනි අසමානතාවයන් බොහෝ සතුරුකම හා අමනාපකම් ඇති කරන අතර විවිධ ගැටළු ඇති කරයි. මිනිසුන් වඩාත් සමාන කිරීම සඳහා බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය ආකල්පයක් අපට තිබේ නම්, එවිට මිනිසුන් වඩා හොඳ වනු ඇත. 

මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම ඊශ්‍රායලයේ උගන්වමින් සිටියෙමි, මගේ මිතුරන් මුස්ලිම් සූෆි කෙනෙකුව දැන සිටි අතර මට ඔහුව හමුවීමට අවශ්‍ය විය. ඔබේ අසල්වැසියාට දරාගත නොහැකි දෙයක් ඔබ සතු කර ගැනීමට ඔහුගේ ආගමේ අවසරයක් නොමැති බව ඔහු මට පැවසුවා. ඉතින්, ඔබේ අසල්වැසියාට යමක් මිලදී ගැනීමට ප්රමාණවත් මුදලක් නොතිබුණත් ඔබ එය කළා නම්, එය නරක හැඟීම් ඇති කරන නිසා ඔබට එය නොලැබෙනු ඇත. එය කෙතරම් සුන්දරද යත්, ඔබට සාධාරණ සමාජයක් සඳහා සැබවින්ම වැඩ කළ යුතු අතර ඔබට තිබිය හැකි දේ දුප්පත් මිනිසුන්ට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ත්‍යාගශීලී මනසක් තිබිය යුතු යැයි මම සිතුවෙමි. 

කොවිඩ් සමයේදී මෙහි සිදුවූයේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් එක්සත් ජනපදයේ, කොවිඩ් වලින් වැඩිපුරම පීඩාවට පත් වූයේ දුප්පත් මිනිසුන් ය. වැඩිපුර මුදල් ඇති අය ඔවුන්ගේ දෙවන නිවෙස්වලට යති, නැතහොත් ඔවුන් නිවසේ රැඳී සිටිමින් වැඩ කරනු ඇත, එබැවින් එය ඔවුන්ව අසනීපයෙන් ආරක්ෂා කළේය. දුප්පත් මිනිසුන්ට රැකියාවට යාමට සිදු වූ අතර ඔවුන්ට බොහෝ විට සේවා රැකියා තිබුණි. ඔවුන් සිල්ලර බඩු ගබඩාවලට ප්‍රවාහනය කිරීමට ට්‍රක් රථ පැදවූ අය, රාක්ක ගබඩා කරන පුද්ගලයින්, ලේඛනයේ මිනිසුන් පරීක්ෂා කරන පුද්ගලයින්, ආපනශාලාවල ආහාර පිසින පුද්ගලයින් ය. මහජනතාව සමඟ ඉතා සෘජුව කටයුතු කිරීමට සිදුවූයේ මේ ආකාරයේ පුද්ගලයන්ට වන අතර, ඔවුන් කොවිඩ් වලට නිරාවරණය වීම නිසා දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් විය.

ඔබ එවැනි දේ ගැන සිතන්නේ නම්, ඒවා සාධාරණ නොවන බව ඔබට පෙනේ. අපි ඉන්නේ පීඩිත පැත්තේ කියලා දැනෙනකොට අපි කතා කරනවා ඒක සාධාරණ නැහැ කියලා. නමුත් අපි ඉහළ පැත්තේ සිටින විට සහ සෑම දෙයක්ම ඇති විට එය සාධාරණ නොවන බව අපි නොකියමු. ත්‍යාගශීලීකමේ කාරණය නම්, අපි අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන විට, සෑම කෙනෙකුටම සතුට හා දුක්විඳීමේ නිදහස එක හා සමානව අවශ්‍ය බව අපට පෙනෙන නිසා, අපට තරම් නැති මිනිසුන්ට යමක් දෙන විට අපට සතුටක් දැනේ. ඉතින්, ත්‍යාගශීලිත්වය යනු අපි එය කරුණාවන්ත හදවතකින් කරන විට, අපට සතුටක් දැනෙන අතර අපි අන් අයව සතුටු කරන්නෙමු. 

මම මෙක්සිකෝවේ උගන්වමින් සිටියදී, මම එක පවුලක නිවසක නැවතී සිටි අතර, එම නිවසේ වැඩ කරන බොහෝ අය සමඟ ඔවුන්ට තරමක් විශාල නිවසක් තිබුණි. සේවිකාවන් සහ තවත් අය දුප්පත් පවුල්වල අය වූහ. නමුත් නිවසේ මව තමා ළඟ වැඩ කළ අය පාසල් යාමට වග බලා ගත් අතර, එම පුද්ගලයින්ට අධ්‍යාපනය ලැබීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම එවැනි රැකියාවල නිරත වීමට සිදු නොවන පරිදි ඇය පාසල් ගාස්තු ගෙව්වාය. ඇයට මෙය කරන ලෙස නීතියක් තිබුණේ නැත, ඇයට එය කිරීමට බල කළේ නැත; ඒ ඇගේම හදවතේ කරුණාව නිසාම පමණි. බුද්ධිමතුන් වැඩි පිරිසක් සිටින නමුත් ඔවුන්ට පාසල් යාමට තරම් වත්කමක් නොමැති නිසා එය එතරම් සුන්දර යැයි මට සිතුනි. එතකොට ඒ මිනිස්සුන්ට තමන්ගේ බුද්ධිය පාවිච්චි කරලා සමාජයට යහපතක් කරන්න බැරි වුණාම අපි හැමෝටම පාඩුයි. 

මම ඇයට බෙහෙවින් ස්තූතිවන්ත වූයේ මගේම පවුලේ මගේ ආච්චිලා සීයලා ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වන විට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම දුප්පත් බව මා දන්නා බැවිනි. මගේ තාත්තා ප්‍රාන්තවල උපන් පළමු පරම්පරාව නිසා ඔහුගේ මුළු අවධානය යොමු වුණේ පවුලට සහයෝගය දැක්වීමටයි. ඔහු එය ඉතා හොඳින් සිදු කළේ මුළු පවුලම දරිද්‍රතාවයෙන් මුදා හරිමිනි, නමුත් ඒ ඔහුට පාසල් යාමට අවස්ථාව ලැබුණු බැවිනි.

මසුරු සිතයි

අපි ත්‍යාගශීලීත්වය පුරුදු කරන විට, අපට දිය හැකි බොහෝ ද්‍රව්‍ය තිබේ, නමුත් සමහර විට අපි ටිකක් මසුරු විය හැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම දීමට අකමැති විය හැකිය. අපි බයයි අපි දුන්නොත් අපිට ඒක නැහැ කියලා. බොහෝ විට අපට දැන් එය අවශ්‍ය හෝ භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් අවුරුදු පහකින් හෝ දහයකින් අපට එය අවශ්‍ය වේ යැයි අපි බිය වෙමු, එබැවින් අපි සිතන්නේ “මම එය නොදීම හොඳය” යනුවෙනි. ඔබගෙන් සමහරෙකුට බඩු බාහිරාදිය පිරුණු අල්මාරි තිබිය හැක. සමහර අය ප්‍රතිචාර දක්වනවා මම දකිනවා. [සිනා] ඔබට බඩු බාහිරාදිය පිරුණු අල්මාරි තිබිය හැක, සමහර විට ඔබට අමතක වී තිබෙන්නටද පුළුවන. ඔහ්, එක් පුද්ගලයෙක් අත එසවීය. මට පේනවා ඒක කොහොමද කියලා. ඔහ්, මිනිසුන් දෙදෙනෙක්! [සිනා]

මම මේ ගැන ප්‍රාන්තවල එක පන්තියකට උගන්වද්දී, එක වැසිකිලියක් හෝ ලාච්චුවක් පිරිසිදු කිරීමට මම මිනිසුන්ට ගෙදර වැඩ පැවරුවා. මම කියන්නේ නැහැ මුළු නිවසම පිරිසිදු කරන්න, එක වැසිකිලියක් සහ ලාච්චු කට්ටලයක් පමණයි. ඔවුන් වසරක් තුළ භාවිතා නොකළ සෑම දෙයක්ම, මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පුණ්‍යායතනයකට පරිත්‍යාග කරන ලෙසයි. එය දුෂ්කර ගෙදර වැඩ පැවරුමක් නොවේ, එසේ ද? ඉතින්, ඊළඟ සතියේ මම ඔවුන්ගෙන් ඇහුවා කොහොමද කියලා. එක් පුද්ගලයෙක් පැවසුවේ, "හොඳයි, මම මේ සතියේ ඇත්තටම කාර්යබහුලයි, මට ගෙදර වැඩ කරන්න බැරි වුණා." තවත් අයෙක් පැවසුවේ, “මම ඒක කරන්න පටන් ගත්තා, එතකොට මට අමතක වුණු ටී ෂර්ට් එකක් හම්බ වුණා. එය මම වෙනත් රටක නිවාඩුවක් ගත කරන විට මා මිලදී ගත් ටී ෂර්ට් එකක්, ඒ නිසා මම එම ටී ෂර්ට් එක දුටු අතර එය මගේ නිවාඩුව පිළිබඳ බොහෝ මතකයන් ගෙන ආ අතර මට එය ලබා දිය නොහැකි විය. [සිනා] 

ඊට පස්සේ තව කෙනෙක් කිව්වා, "ඔව්, මම අල්මාරිය සුද්ද කරලා, බඩු ටික බෑග් එකකට දාලා ඉස්සරහ දොර ළඟින් දැම්මා, ඒත් පස්සේ මට ඒක කාර් එකට දාන්න අමතක වුණා" කියලා. තවත් අයෙක් පැවසුවේ, "මම මගේ බෑගය කඳට දමා, එය මා සතුව ඇති බව අමතක වූ නිසා, මම එය කිසි දිනෙක පුණ්‍යායතනයකට නොගත්තෙමි." මම කිව්වා, "ඇත්තද? කවුද ඇත්ත කියන්නේ?" [සිනා] 

මම ඉන්දියාවේ ජීවත් වෙනකොට ඇත්තටම දුප්පත්. මට කිසිසේත්ම එතරම් මුදල් තිබුණේ නැත. නමුත් මම ජීවත් වූ ස්ථානයේ සිට පොළට යන විට, සෑම විටම පාර අයිනේ සිටින ලාදුරු රෝගීන් සමහරක් සමාජයේ සිටි අතර, මම ඔවුන්ව දකිමි. ඔබ ලාදුරු රෝගීන් සමඟ සමාජයක ජීවත් වන විට, ඔබ ඔවුන්ව හඳුනයි. ඉතින්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පාත්‍ර තිබෙනු ඇත, මම ඔවුන්ව දකිමි, ඔවුන්ට තේ කෝප්පයක් ලබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් වීමට සත කිහිපයක් පමණක් වැය වනු ඇත, නමුත් මට එය කිරීමට නොහැකි විය. මෙන්න මේ අය, අත පය නැති ලාදුරු රෝගීන්, සමාජයෙන් නෙරපා හරින ලද, ත්‍යාගශීලීත්වයේ පරිපූර්ණත්වය ගැන කතා කරන මගේ ගුරුවරයාගෙන් මම එකල ඉගැන්වීම් ලබමින් සිටියෙමි. මම ලාදුරු රෝගීන් පසුකර ඇවිද ගියෙමි, මම ඔවුන්ට කිසිවක් නොදෙන්නෙමි, මන්ද මම ඔවුන්ට තේ කෝප්පයකට සතයක්වත් දුන්නොත් මට එය නොලැබෙනු ඇත. ඒත් එක්කම මම මටම කියා ගත්තා “නොදුන්නාට කමක් නෑ. ඔබට එතරම් දෙයක් නැත. ” 

ත්‍යාගශීලීභාවයේ ප්‍රතිලාභ සහ බෝධිසත්වයන් මෙතරම් ත්‍යාගශීලී වූ ආකාරය ගැන මගේ ගුරුවරයා කතා කරනු මටද මගේ මනසෙහි පහළ විය. මට අභ්‍යන්තර ගැටුම් ගොඩක් තිබුණා. මම පරිත්‍යාගශීලීව ඔවුන්ට යමක් දුන්නා නම්, මට මීට වඩා සතුටක් දැනෙන්න තිබුණා. සත කිහිපයක් මාව මේ තරම් එළියට දාන්නේ නැහැ. නමුත් “මේ මගේ පටකය” යැයි සිතන, දැඩි වූ මනස දෙස බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබට කිසිවක් තිබිය නොහැක! ” නමුත් ඔබ මසුරු සිතින් සිතන ආකාරය - "මට අවශ්‍ය වූ විට මට එය නොලැබෙනු ඇත" - ඔබට අවබෝධයක් තිබේ නම් කර්මය එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි බව ඔබට වැටහේ. මක්නිසාද යත් ඔබ මසුරුකම වැඩි වන තරමට ඔබ දුප්පත්කමට හේතු නිර්මාණය කරන්නේ ඔබේ මනස එතරම් තදින් ඇති බැවිනි. ත්‍යාගශීලී බව ධනයට හේතුව බව භාරතයේ සිටි මහා ඍෂිවරයෙකු වන නාගර්ජුන ප්‍රකාශ කර ඇත. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, එය අර්ථවත් කරයි, එසේ නොවේ ද? ඔබ දුන්නොත්, මිනිසුන් ප්‍රතිඋපකාර ලබා දෙන අතර ඔබට ධනය ලැබෙනු ඇත. නමුත් ඒ මසුරු සිතට එරෙහිව අපට බොහෝ විට සටන් කිරීමට සිදුවේ.

දීම සඳහා උපදෙස්

දීම පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න: ඔබ යමක් දීමට ඔබේ මනස සකස් කරගත් පසු, ඔබට හැකි ඉක්මනින් එය දෙන්න. එය එහි තබා නොගන්න, මන්ද ටික වේලාවකට පසු ඔබට අමතක වනු ඇත, නැතහොත් ඔබේ අදහස වෙනස් වනු ඇත. ඒ වගේම වෙනත් කෙනෙක් ඔබට තුන්වන පුද්ගලයෙකුට හෝ පුණ්‍යායතනයකට දීමට යමක් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔබ එය ලබා දීමට වග බලා ගන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අවස්ථාවලදී යමෙකු ඉන්දියාවේ වන්දනාවේ යන විට, ඔවුන්ගේ මිතුරන් ඔවුන්ට ඉපැයීමට මුදල් දෙනු ඇත. පූජා නැතහොත් ඉටිපන්දම් දැල්වීමට. ඔබ එම දේවල් ලබා දෙන බවට වග බලා ගැනීම වැදගත් වේ. ඒ හරියට කවුරුහරි ඔබට පලතුරු මිටියක් දීලා “මෙය පන්සලේ දී පූජා කරන්න” යැයි කීවොත්, පලතුරු ඔබේ මෝටර් රථයේ වාඩි වී, ඔබට බඩගිනි වී, “මට ටිකක් දෙන්නම්” කියා ඔබ කියයි. මම කන දේ වෙනුවට තවත් මිල දී ගන්න." ඒක හරියට අයිති දෙයක් හොරකම් කරනවා වගේ බුද්ධ හෝ සඳහා නියම කර ඇත බුද්ධ. 

මම අවුරුදු ගාණකට කලින් සිංගප්පූරුවේ ඉගැන්නුවාම අපි ඉරිදා උදේ සැසියක් තිබ්බා, මිනිස්සු කෑම ගෙනත් හදලා දුන්නා පූජා පූජාසනය මත. ඉන්පසු සැසියෙන් පසු දිවා ආහාරය සඳහා වේලාව පැමිණි විට ඔවුන් තීරණය කළේ එය ගැනීමට කාලයයි පූජා පහළට ගොස් ඒවා අනුභව කරන්න. මම හිතුවා ඒක කොච්චර රසවත්ද කියනවා නම් ඔවුන් ගන්න තීරණය කළා පූජා දිවා ආහාරය සඳහා වේලාව පැමිණි විට. ඉතින්, මම ඔවුන්ගෙන් ඇසුවෙමි, “ඔබ ඇත්තටම එම ආහාරය ලබා දුන්නේද? බුද්ධ, නැත්නම් දවල් කෑම වෙලාව වෙනකම් පූජාසනය උඩ තියලා අරන් ගියාද?" [සිනා] අපි වෙනස් කරන විට පූජා පූජාසනය මත, අපි හොඳම භාණ්ඩ ලබා දිය යුතුයි බුද්ධ. ඔබ ඔබේ පවුලේ අයට දීමට සහ පූජාසනය මත තැබීමට පලතුරු මිටියක් මිලට ගන්නේ නම්, ඔබ පූජාසනය මත තැබිය යුත්තේ තැළුණු පලතුරු නොව හොඳම පලතුරු ය. 

සෑදීම පූජා සෑම උදෑසනකම ඇත්තෙන්ම හොඳ පුරුද්දක්. එය ඉතා දිගු කාලයක් ගත නොවේ. ඔබේ නිවසේ රුව සහිත දේවාලයක් තිබේ නම් බුද්ධ, ධර්මය නියෝජනය කරන පාඨයක්, සහ අරහත් චරිතයක් හෝ a බෝධිසත්ව නියෝජනය කරමින් සං ha යා, එවිට සෑම උදෑසනකම ඔබට ආහාර හෝ විදුලි පහන් හෝ ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් පිරිනැමිය හැකිය. එය බොහෝ කාලයක් ගත නොවේ, නමුත් එය ඔබට විරාමයක් ලබා දෙන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ගුණාංග ගැන සිතන්න බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා. ඊට පස්සේ දෙනකොට ඔය ලින්ක් එක හදනවා උන් එක්ක. ඔබට දරුවන් හෝ මුණුබුරන් සිටී නම්, ඔවුන් සමඟ මෙය කිරීම ඉතා හොඳ දෙයකි. මට වයස අවුරුදු හතරක් හෝ පහක් විය හැකි කුඩා ගැහැණු ළමයෙකු සිටින මිතුරෙකු සිටි අතර, ඇය සෑම උදෑසනකම තම දියණියට කෙටි කෑම වර්ගයක් දී “මේක දෙන්නට දෙන්න. බුද්ධ.” කුඩා දැරිය එම කෙටි කෑම වේල පිරිනමයි බුද්ධ, ඉන්පසු ඇයට කෙටි ආහාරයක් ලැබෙනු ඇත, ඇගේ මව මෙසේ පවසනු ඇත: “මේක පූජාවකි සිට බුද්ධ ඔයාට." ඒ කුඩා දැරිය හැදී වැඩුණු අතර ඇය බෞද්ධයෙකි.

ත්යාගශීලීත්වය සහ කර්මය

ඔබ ත්යාගශීලී නම් එය නිර්මාණය කරයි කර්මය ධනය සඳහා, සහ එය නිර්මාණය කරයි කර්මය ශුද්ධ ජීවීන් හමුවීමට. ඔබ යමක් දුන් පසු එය තවදුරටත් ඔබගේ නොවේ. සමහර විට මිනිසුන් තම මිතුරාට තෑග්ගක් දෙන විට, සමහර විට නිවාඩුවක් හෝ උපන්දිනයක් සඳහා, ඔවුන් ඔබ ලබා දුන් තෑග්ග ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ දැයි බැලීමට තම මිතුරා දෙස බලා සිටියි. ඔවුන් එසේ නොවේ නම්, ඔබට අමනාපයක් දැනේ. [සිනා] ඉතින්, ඔබ ඇත්තටම එය ලබා දී නැත. ඔබ නිරීක්ෂණය කරමින් සිටී. [සිනා]

මම ඉන්දියාවේ ඉන්න කාලෙක මගේ ගුරුවරයෙකුට ධර්ම පොත් එතීමට පෙළ කවර කිහිපයක් හැදුවා. ටිබෙට් ජාතිකයින්ට දිගු ලිපි තිබේ, එබැවින් ඔබ ඒවා බ්‍රෝකේඩ් වැනි ලස්සන රෙද්දකින් ආවරණය කරයි. මම මේ පොත් කවරය අතින් මැසීමට දින ගණනාවක් ගත කළෙමි. ඊට පස්සේ මට මගේ ගුරුවරයා හමුවීමක් තිබුණා, ඒ නිසා මම ඇතුළට ගිහින් මේ පොත් කවර ඔහුට පිරිනැමුවා. මම හිතුවා එයාට ඇත්තටම ඒවා පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා; ඔහු ඒවාට කැමති වනු ඇත. ඔවුන් ඉතා ලස්සන විය. මම හිතුවා, “අනේ මම මෙච්චර පින් කරලා හැදුවා පූජාවකි මගේ ගුරු.” ඊට පස්සේ මම තව එකක් දාලා ගියාට පස්සේ හාමුදුරුවෝ ඉතා ගෞරවාන්විත පඬිවරයෙකු සහ වෘත්තිකයෙකු වූ මගේ ගුරුවරයා හමුවීමට පැමිණියා. ඔහු යන විට මා ටීචර්ට දුන් පොත් කවරය රැගෙන යමින් සිටියේය. [සිනා] එය මට ඉතා හොඳ ඉගැන්වීමක් විය. ඔබ දෙන විට එය තවදුරටත් ඔබට අයිති නැත; එයට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන ඔබට කියන්නට දෙයක් නැත.

කෙසේ වෙතත්, භික්ෂූන් ලෙස, අපට තිබේ ශික්ෂා පද මිනිස්සු අපිට තෑග්ගක් දීලා ඒක යම් අරමුණකට පාවිච්චි කරන්න කිව්වොත් අපිට ඒක පාවිච්චි කරන්න වෙනවා. අපට නොහැකි නම් හෝ අපට අවශ්‍ය නොවන්නේ නම්, අපට නැවත පරිත්‍යාගශීලියා වෙත ගොස් ඔවුන් විසින් නියම කරන ලද අරමුණ සඳහා අපට ඔවුන්ගේ තෑග්ග භාවිතා කළ නොහැක්කේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ යුතු අතර, අපට එය වෙනත් අරමුණක් සඳහා භාවිතා කළ හැකිද යන්න අප විමසිය යුතුය. . අපට කිහිපයක් තිබේ ශික්ෂා පද අපි හසුරුවන ආකාරය ගැන පූජා හදනවා කියලා. කවුරුහරි ඔයාව හැදුවොත් පූජාවකි සහ "මෙය ආහාර සඳහා භාවිතා කරන්න" යනුවෙන් පවසන අතර, ඒ වෙනුවට ඔබට එය සමඟ ලස්සන, මෘදු, සුවපහසු බ්ලැන්කට්ටුවක් මිලදී ගත නොහැක. ඔබ සීතල වුවද, ඔබට බ්ලැන්කට්ටුවක් මිලදී ගත නොහැක - ඔබ ගොස් පරිත්‍යාගශීලියාගෙන් අවසර ඉල්ලන්නේ නම් මිස.

ත්යාගශීලීත්වය ගැන කතා දෙකක්

මට ඉගැන්වීමට ජපානයට ආරාධනා කළ අතර මා සමඟ සිටි අය මට මෙරූන් කැස්මියර් ස්ෙවටර් එකක් ලබා දුන්නා. කැෂ්මියර් යනු ඉතා මෘදු ලොම් වර්ගයක් වන අතර එයින් සාදන ලද ස්ෙවටර් එකක් ඔබව උණුසුම්ව තබා ගන්නා අතර ඔබේ සමට ඇත්තෙන්ම ප්‍රසන්න බවක් දැනේ. භික්ෂූන් ලෙස, අපගේ වර්ණයෙන් ස්ෙවටර් සොයා ගැනීම සමහර විට දුෂ්කර ය. [සිනා] එය එම වසරේ විලාසිතාවේ වර්ණය මත රඳා පවතී, එවිට ඔබට මෝස්තරයක් හෝ ආභරණ හෝ සටන් පාඨ හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැති ස්ෙවටර් එකක් සොයා ගත යුතුය. ඉතින්, මේ අය මට ඉතා මෘදු හා උණුසුම් වර්ණවලින් යුත් ස්ෙවටර් එකක් ලබා දුන්නා. මම ඇත්තටම ඒ ස්ෙවටර් එකට කැමති වුණා. මට ටිකක් තිබුණා කියලා මම පිළිගන්න ඕනේ ඇමුණුමක් ඒ සඳහා. [සිනා]

පසුව මට ඉගැන්වීමට යුක්රේනයට ආරාධනා කළා. මම පැරණි සෝවියට් රටවල් බොහොමයක ඉගැන්වීම් කරමින් සිටි නිසා, වසන්තයේ මුල් භාගයේ සහ තරමක් සීතල නිසා මගේ මෙරූන් ස්ෙවටර් එක මා ළඟ තිබුණා. මම පරිවර්තකයෙකු සමඟ ගමන් කරමින් සිටි අතර, අපි කියෙව් වෙත දුම්රියෙන් ගොස් සිටියෙමු. අපි පසුදා රාත්‍රියේ ඩොනෙට්ස්ක් වෙත දුම්රියෙන් යාමට සූදානම්ව සිටියෙමු. පසුගිය මාස කිහිපය තුළ ප්‍රවෘත්තිවල මෙම නගරවල නම් බෝම්බ ප්‍රහාරයට ලක්වන බව ඔබ අසා ඇති. මගේ පරිවර්තකයාට කියෙව්හි මිතුරෙකු සිටියේය, එබැවින් අපි පැමිණි විට, ඔහු ඔහුගේ මිතුරෙකුට කතා කළේය, අපි එන බවට කිසිදු පූර්ව දැනුම්දීමක් නොතිබූ අතර, ඇය අපට පැමිණ ඇය සමඟ දවස ගත කරන ලෙස පැවසුවාය. ඔහුගේ මිතුරාගේ නම සාෂා වූ අතර ඇය එතරම් මුදල් නොමැති තරුණියකි. නමුත් අපි ආගන්තුකයන් වූ නිසා ඇය ඇත්තෙන්ම ලස්සන කෑම ගෙනාවා. 

ඇත්තටම ලස්සන කෑම කියන්නේ සාමාන්‍ය ආහාරයක් නිසා ඇයට වැඩිය සල්ලි නැති නිසා. ඇය අපට උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය ලබා දුන් අතර අපි ඇය සමඟ දවස ගත කළෙමු. ඒක ඇත්තටම ලස්සනයි. ඇය ඉතා සතුටින් හා ඉතා ත්යාගශීලී වූවාය. සවස් වරුවේ දුම්රියෙන් ඩොනෙට්ස්ක් වෙත යාමට කාලයයි, ඒ නිසා අපි දුම්රිය ස්ථානයට යාමට ට්‍රෑම් රථයට නැග්ගා, සාෂා මගේ ප්‍රමාණයට සමානයි, එබැවින් මගේ මෙරූන් කැස්මියර් දිය යුතුය යන පරම පිස්සු අදහස මට ඇති විය. සාෂාට ස්ෙවටර්. ඒ සිතුවිල්ල මගේ සිතට නැඟුණු විගස, “නැහැ!” යනුවෙන් වහා පවසන තවත් සිතිවිල්ලක් ඇතුලේ විය. නමුත් මම මටම කියා ගත්තා, “චොඩ්‍රොන්, එන්න. ඇයට ඇත්තටම එම ස්වීටරය භාවිතා කළ හැකිය. යුක්රේනයේ ඇත්තටම සීතලයි." නමුත් මම මා සමඟ තර්ක කර මෙසේ කීවෙමි.නියත වශයෙන්ම නැත! "

ඉතින්, සාෂා සහ පරිවර්තකයා මා සමඟ සිවිල් යුද්ධයක යෙදෙන අතරවාරයේ කතාබස් කරමින් විනෝද වෙති. [සිනා] "ඇයට ස්ෙවටර් එක දෙන්න." "නැත!"ඔහ්, ඒක ඔයාගේ ගමන් මල්ලෙන් එලියට අදින්න." "මට බැහැ; දුම්රිය ගමන් කරයි."හරි හරි, අපි ස්ටේෂන් එකට ගියාම ඒක එයාට දෙන්න." "නැහැ, මොකද එතකොට අපි කෝච්චියට ගොඩ වෙනවා.” "හොඳයි, ඔබ දුම්රියට ගොඩ වූ විට, ගමන් මල්ල විවෘත කර ඇයට ස්ෙව්ටරය දෙන්න." "නැහැ, කෝච්චිය යනවා, ඇය දුම්රියෙන් බසින විට මම එය කළොත්, ඇයට තුවාල වේවි. මට ඇයට ස්වීටරය දෙන්න බැහැ." 

අපි දුම්රිය ස්ථානයට යන අතර සාෂා අපට මොහොතක් බලා සිටින ලෙස පවසා නික්ම යයි. ඇය නැවත පැමිණෙන්නේ පේස්ට්‍රි රැගෙන ඒ නිසා අපට දුම්රියෙන් කෑම ලැබේවි. මම හිතන්නේ, "චොඩ්‍රොන්, ඇයට ස්ෙවටර් එක දෙන්න!" අන්තිමට අපි කෝච්චියේ යනකොට මම ස්වීටරය ගලවලා එයාට දුන්නා. ඇගේ මුහුණ දීප්තිමත් වූ අතර ඇය සැබවින්ම සතුටු විය. මට තේරුණා, "අනේ අපොයි, මම කාව හරි ඇත්තටම සතුටු කරන්න තියෙන අවස්ථාව බොහෝ දුරට අත්හැරලා තියෙනවා" කියලා. ඇය දුම්රියෙන් බැස, අපි සතියක් ගත කරන ඩොනෙට්ස්ක් වෙත යමු. ඉන්පසු අපි නැවත කියෙව් වෙත යමු.

මට දැන් මතක් උනේ කෝච්චියෙදි වෙච්ච ත්‍යාගශීලීකම ගැන දෙවෙනි කතාව. මම ඒ කතාව කියන්නම් එහෙනම් පළමු කතාවේ අවසානය කියන්නම්. [සිනා] මේ කතාව මට තෑග්ගක් දෙන්න කැමති කෙනෙක් ගැන. ඒක සිල්පර කෝච්චියක් නිසා අපි හිටියේ තවත් කීප දෙනෙක් එක්ක මැදිරියක. මට හෙම්බිරිස්සාව හැදිලා සනීප නෑ, මැදිරියේ හිටපු එකෙක් මගෙන් ඇහුවා මට සනීපද කියලා. මම ඔහුට කිව්වා මට සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව තියෙනවා කියලා, ඒ නිසා මේ දෙන්නට සනීප නැති කෙනෙකුට උදව් කරන්න ඕන කියලා, ඒ නිසා ඔවුන් මට වොඩ්කා දුන්නා. [සිනා] ඔවුන් උදේ නැඟිටින විගසම වොඩ්කා පානය කිරීමට පටන් ගෙන තිබූ අතර, ඔවුන් ත්‍යාගශීලීත්වයේ යෙදී සිටි අතර, උදේ හිස් බඩට මට මුලින්ම වොඩ්කා දීමට අවශ්‍ය විය. මම කිව්වා, "ඔබේ කාරුණික දීමනාවට බොහෝම ස්තූතියි, නමුත් මම බොන්නේ නැහැ." ඔව්හු, “නමුත් ඔබ අසනීපයි; මෙය ඔබට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි! කරුණාකර ටිකක් ගන්න. ” මම ඔවුන්ට කිව්වා මට සමාවෙන්න, මම කන්‍යා සොහොයුරියක් බවත් මට කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා බාරයක් බොන්න නෙවෙයි. ඔවුන් පැවසුවේ, “ඒක වැඩක් නැහැ; ඔබ අසනීපයි! ” ඉතින්, මම නැවත දුම්රිය ගමනේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ ඔවුන්ට එපා, මම වොඩ්කා පානය නොකරන බව පවසමිනි. 

ඉතින්, දැන් අපි Kyiv වෙත ආපසු පැමිණ ඇති අතර සාෂා හැර දුම්රිය ස්ථානයේ අප එනතුරු බලා සිටින්නේ කවුද? කාලගුණය වෙනස් වී ඇති අතර එය උණුසුම් වසන්ත දිනයකි. උණුසුම් කාලගුණය තුළ සාෂා ඇඳගෙන සිටින්නේ කුමක්ද? මගේ හිටපු මෙරූන් කැස්මියර් ස්ෙවටර් එක. ඇය එය පැළඳ සිටියේ ඉතා සතුටිනි. එය ඇඳීමට නොහැකි තරම් උණුසුම් විය, නමුත් ඇය එයට කැමති වූ අතර, මම සිතමින් සිටියේ, “මගේ යහපත, මම මේ මුළු සිවිල් යුද්ධය ඇතුළේ සටන් කළ අතර, යමෙකු සැබවින්ම සතුටු කිරීමට ඇති අවස්ථාව බොහෝ දුරට මග හැරියෙමි.” ඒක මට ලොකු පාඩමක් ඉගැන්නුවා. ඔබගෙන් සමහරෙකුට සිතෙන්නට පුළුවනි මා ඉගෙන ගත් පාඩම නම් කැෂිමියර් ස්ෙවටර් දෙකක් තබාගෙන ගමනක් යන විට එකක් දී අනෙක තබා ගැනීම යැයි කියා. [සිනා] නැත, එය පාඩම නොවේ. ත්‍යාගශීලීකම අභියෝගාත්මක විය හැකි නමුත් ඔබ ඔබේ මසුරු මනසින් සැබවින්ම වැඩ කරන විට ත්‍යාගශීලී බව ඔබව සතුටු කරයි.

අපේක්ෂාවන් සහ ත්යාගශීලීත්වය

අපි ත්‍යාගශීලීත්වය ප්‍රගුණ කරන විට ඔබ ස්තුතියක් බලාපොරොත්තු නොවීම වැදගත් වේ. ඔබ යමෙකුට තෑග්ගක් දෙන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබට නැවත තෑග්ගක් දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න. ඔබ ප්‍රශංසාවක් හෝ අගය කිරීමක් අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, යමෙකුට “අනේ, ඔබ ඉතා ත්‍යාගශීලීයි” යැයි පැවසීමට නම්, ඔබේ ත්‍යාගශීලීත්වය අපවිත්‍ර වී ඇත. ඒ හා සමානව, ඔබ දේවමාළිගාවට දෙනවා නම්, ඔවුන් ඔබේ නමින් ගොඩනැගිල්ල නම් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරන්න. සමහර අය දෙනවා, සිතන්නේ, "දැන් ඔවුන් ගොඩනැගිල්ලට මගේ නම තබනු ඇත, එවිට මම කොතරම් පොහොසත්දැයි සියලු දෙනා දැන ගනු ඇත. මම ගොඩක් මුදල් දුන්නා, දැන් ඔවුන් දන්නවා මම කොච්චර ත්යාගශීලීද කියලා. දැන් ඒ ගොඩනැඟිල්ල මගේ නමින් නම් කළාම අනාගත පරපුරේ අය ඒ ගැන හිතයි ME බොහෝ කෘතඥතාවකින්!" සමහර විට විහාරස්ථානයට දායකයින්ගේ නම් සහිත සමරු ඵලකයක් සෑදීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ පන්සලේ කැමැත්තෙන් මිස යමෙකු එය අපේක්ෂා කළ නිසා නොවේ.

Sravasti Abbey හි අපි මිනිසුන්ගේ නමින් ගොඩනැගිලි නම් නොකරන බව හෝ මිනිසුන්ගේ නම් සහිත පුවරු එල්ලන්නේ නැති බව මම ඔබට අනතුරු ඇඟවිය යුතුයි. ඔබට අප වෙත පරිත්‍යාගයක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට ලැබෙන එකම දෙය පරිත්‍යාගශීලී වීමෙන් ලැබෙන සතුටයි. මෙය මගේ තීරණය වූ අතර සමාජය එය අනුමත කළේය. මම එහෙම තීරණයක් ගන්න හේතුව මම කලින් කිව්වා වගේ මම පටන් ගන්නකොට ලොකුවට සල්ලි තිබුණේ නැති නිසා. විශාල පරිත්‍යාග කළ අයට බොහෝ වරප්‍රසාද ලැබෙන බව මම දුටුවෙමි, එය එතරම් පහසු නොවන බව මට සිතුනි. අපගේ ආරාමයේදී, අපට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හදවතේ යහපත්කම ලබා දීමට මිස ඔවුන් වරප්‍රසාදයක් ලබා ගැනීමට යන නිසා නොවේ. 

රැකවරණයේ ත්යාගශීලීත්වය

ආරක්‍ෂාවේ ත්‍යාගශීලීභාවය යනු අනතුරේ සිටින මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම හෝ අනතුරට ලක්වන ඕනෑම ආකාරයක සතෙකු ආරක්ෂා කිරීමයි. සමහර විට ඔබ එළිමහනේ වතුර බාල්දියක් එහි ගිලී සිටින කෘමීන් දකිනවා විය හැකිය, එබැවින් ඔබ ඔවුන්ව ඇදගෙන ඔවුන් බේරා ගනී, නැතහොත් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මස් අනුභව කිරීමට හැකි වන පරිදි සමහර සතුන් මරා දැමීමට ආසන්න නම්, ඔබ සතා නිදහස් කිරීමට හෝ මිලදී ගන්න. එය ගෙදර ගෙන ගොස් රැකබලා ගැනීමට. දවසක් මම දෙලියේ ධර්ම මධ්‍යස්ථානයට ගියා, එතන කුකුල්ලු දෙන්නෙක් ඇවිදිනවා. මෙහි සිටින කුකුළන් දෙදෙනෙක් එහා මෙහා ඇවිදිනවා ඔබට සිතාගත හැකිද? [සිනා] ඉතින්, මම කුකුළන් මෙහි වාසයට පැමිණියේ කෙසේදැයි විමසුවෙමි, ඔවුන් කාගේ හෝ ආහාර වේලක් සඳහා ඔවුන් මරා දැමීමට ආසන්න බව මට පැවසූ අතර, මගේ ගුරුවරයා කුකුළන් මිල දී ගෙන නැවත ධර්ම මධ්‍යස්ථානයට ගෙන ගියේය. ඔවුන් දැන් කුකුළන් වෙනුවෙන් දිගු කාලයක් ජීවත් වනු ඇත. ශ්‍රාවස්ති ඇබේ සිට කන්දෙන් පහළට බැස සිටින අපගේ පෙර අසල්වාසීන්ට ඔවුන් මැරීමට යන බැටළුවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. අපට මේ ගැන ආරංචි වූ විට, අපි බැටළුවන් සඳහා මුදල් ගෙවා, නමුත් අපට ඔවුන් ආරාමයේ තබා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ජීවත් විය හැකි අභයභූමියකට ගෙන යාමට අපි කටයුතු කළෙමු. 

යමෙක් ත්‍යාගශීලී ආරක්‍ෂාව ප්‍රගුණ කරන බවට තවත් උදාහරණයක් වසර කිහිපයකට පෙර ඔවුන්ට උමං මාර්ග ඇති නිව් යෝර්ක්හිදී සිදුවිය. කවුරුහරි වේදිකාවෙන් වැටී උමං මාර්ගයේ සිටි අතර දුම්රියක් පැමිණෙමින් තිබුණි. මේ පුද්ගලයා රේල් පාරේ සිටිනු දුටු එක් මිනිසෙක් පසෙකින් සිටි අතර කිසිත් නොසිතා රේල් පීල්ලට පැන වැටී සිටි පුද්ගලයා මත තැබුවේ එම පුද්ගලයාව උඩින් දමමිනි. කෝච්චිය ඇවිත් ඔවුන් උඩින් ගියා, නමුත් ඒ මනුස්සයා තමන්වත් අනිත් කෙනාවත් බිමට තදකරලා තිබ්බ නිසා ඒ දෙන්නටම කෝච්චියෙන් හානියක් වුණේ නැහැ. ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබා එම අනෙක් පුද්ගලයා බේරා ගැනීමට කටයුතු කර ඇත.

ආදරයේ උදාරත්වය

එවිට තුන්වන ආකාරයේ ත්යාගශීලීත්වය වන්නේ ආදරයේ ත්යාගශීලීත්වයයි. අපට බොහෝ විට අසහනයට පත් වූ හෝ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, පෞද්ගලික හෝ පවුල් ගැටලු ඇති අයව මුණගැසෙනු ඇත. ඒ මිනිස්සුන්ට අත දීලා උදව් කරනවා. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, එම පුද්ගලයාට උපකාර වන ඔබට සැබවින්ම කළ හැක්කේ කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. සමහරුන්ට සැනසීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් සමහරුන්ට සැනසීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. එය ඔබ පුද්ගලයා හඳුනනවාද නැද්ද යන්න මත රඳා පවතී. ඔබ තත්වය තක්සේරු කළ යුතු අතර, "මේ අවස්ථාවේදී මට දිය හැක්කේ කුමක්ද?" සමහර විට එය ඔබේ සමාගමයි; සමහර විට එය වචන කිහිපයක්; සමහර විට එය පටක වේ. [සිනා] එම පුද්ගලයාට සැබවින්ම උපකාර කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ සොයා බැලිය යුතුය. 

මම දැකපු දෙයක් තමයි සමහර අය ලෙඩ්ඩු බලන්න කැමති නෑ. එය ඔවුන් කලබලයට පත් කරයි, ඔවුන් එසේ අසනීප වේ යැයි බිය වේ. එමනිසා, යම් උපකාරයක් අවශ්‍ය රෝගාතුරව සිටින අයට ආදරය දැක්වීම ඔවුන්ට අපහසුය. යමෙකු ඉතා දුකෙන් හා අඬන්නේ නම්, මිනිසුන් ඉතා ප්‍රබල හැඟීම් පෙන්වන විට අනෙක් අය වඩාත් බිය වෙති. ඒ මිනිස්සු හිතන්නේ, "මම දන්නේ නැහැ මොනවා කරන්නද කියලා. මට පිටත්වීමට අවශ්යයි." සමහර විට ආදරය සහ සහයෝගය සහ දිරිගැන්වීම සමහර විට ඇත්තෙන්ම සැපපහසු දේවලින් ඔබ්බට යාමට අපව දිගු කර ගැනීම ඇතුළත් විය හැකිය. 

නිදසුනක් වශයෙන්, හමාස් විසින් දැන් නිදහස් කර ඇති ඊශ්‍රායල ප්‍රාණ ඇපකරුවන් සමඟ, පවුලේ සාමාජිකයන් නොමැතිව රැගෙන ගිය කුඩා දැරියක් ප්‍රවෘත්තිවල මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ඇයව පොළොව යටට ගෙන ගිය නිසා ඇය දින පනහක් හමාස් උමං මාර්ගවල ජීවත් වූවාය. ඇගේ මව ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයෙන් මිය ගොස් ඇතත් ඇය නිදහස් වූ විට ඇය තම පියා වෙත දිව ගිය අතර ඔහු ඇයව රැගෙන ගියේය. නමුත් ඇගේ පියා පැවසුවේ ඇයට යන්තම් කෙඳිරි ගෑමට නොහැකි වූ නිසා මුළු කාලයම පොළව යට මුරකරුවන් ඇයට කෑගසන්නේ ඇය ඕනෑම දෙයක් පවසන විට නිහඬව සිටින ලෙසටය. දැන් ඇය භීතියට පත් වූ අතර දැන් යන්තම් කෙඳිරිගාමින් කතා කිරීමට නොහැකි විය. දරුණු ලෙස කම්පනයට පත් දරුවෙකුට මානසික උපකාර අවශ්‍ය වේ. ඇයට බයිසිකලයක් අවශ්ය නොවේ. ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් ඇය වෙනුවෙන් සිටීම සහ ඇය ආරක්ෂිත බව ඇයට දන්වා දීම පමණි. සමහර විට හුරතල් කිරීමට පිරවූ සතෙකු උපකාර විය හැක; පොඩි ළමයි එහෙම කරනවා. අපේ ත්‍යාගශීලී බව ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවයට ගැලපෙන්නට උත්සාහ කිරීම සඳහා මෙය උදාහරණයකි. 

ධර්මයේ ත්‍යාගශීලී බව

අවසාන ත්‍යාගශීලීත්වය නම් ධර්ම දානයයි. එය පොත් ලිවීම හෝ පරිවර්තනය විය හැකිය - ඔබ මිනිසුන්ට ධර්මය ලබා දෙන තැන ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක්. බොහෝ විහාරස්ථානවල ධර්ම ග්‍රන්ථ නොමිලයේ බෙදා දීමේ පුරුද්දක් ඇති බැවින් ධර්ම ග්‍රන්ථ නොමිලයේ ලබා දීමට ප්‍රකාශකයාට මුදල් ලබා දෙන්නේ නම් එයද සද්ධර්මයේ ත්‍යාගශීලී බවකි. ඔබ ඔබේ මිතුරන් සමඟ කතා කරන විට, ඔබට බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වන සාමාන්‍ය බුද්ධිය ද ඇති බොහෝ දේ ඔවුන්ට කියා දිය හැකිය. ඔබ සියලු ආකාරයේ විසිතුරු විදේශීය වචන සඳහන් කිරීමට අවශ්ය නැත, වැනි බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා, සංසාරය හෝ කර්මය. ඔබට ඔවුන් සමඟ කතා කළ හැකිය. ඔවුන් බෞද්ධයන් විය යුතු නැත, නමුත් එය ප්‍රායෝගික උපදෙස්, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, තත්වයන් සමඟ කරුණාවෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. එබඳු යහළුවන් සමඟ බෙදා ගැනීම ද ධර්‍මයේ ත්‍යාගශීලී බව ය. ඔබට බෙදා හැරීම සඳහා ඔබේ මිතුරන්ට කුඩා පොත් පිංච ලබා දීමට හෝ ඔවුන්ට ධර්ම දේශනයකට ආරාධනා කළ හැකිය. නමුත් "මුස්ලිම් නොවන අයට පමණයි" යනුවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත ඇති විට එය අනුගමනය කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, මැලේසියාවේ සමහර විට පොත්වල මුස්ලිම්වරුන්ට ලබා නොදිය යුතු බව පෙන්නුම් කරයි. එහෙයින් ඒ ත්‍යාගශීලි සතර වර්ගයයි. 

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබට කාඩ්පත් ලැබෙන නිසා මට තාරා ගැන යමක් පැවසීමට අවශ්‍යයි. හරි හරී. තාරා යනු එහි කාන්තා ප්‍රකාශනයකි බුද්ධ, සහ ඇගේ විශේෂත්වය වන්නේ බාධක ඉවත් කර සාර්ථකත්වය ගෙන ඒමයි. ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ, යමෙකු අසනීප වී ඇත්නම් හෝ මූල්‍ය ගැටලුවලින් පෙළෙන්නේ නම් හෝ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරන්නේ නම්, එවැනි දෙයක් ඔවුන් බොහෝ විට ආරාමයෙන් ඉල්ලා සිටියි. පුජා ටාරාට. මගේ ගුරුවරයෙක් ටාරාට කිව්වේ "අම්මි තාරා" කියලා. මොකද එයා කිව්ව නිසා ඔයා පොඩි කාලේ ඔයාට උදව්වක් ඕන වුනාම ඔයා ඔයාගේ අම්මට කතා කරනවා කියලා. ඉතින්, ඔහු පැවසුවේ ඇය සියලු සත්වයින්ට මවක් වැනි බවයි. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ ඔයා කතා කරලා "තාරා, මට ලොතරැයිය දිනන්න ඕනේ!" [සිනා] ඒ වෙනුවට, ඔබ කරන විට භාවනා තාරා මත හෝ තාරාට යාච්ඤා කරන්න, එය ඔබේ මනස වෙනස් කරයි. ඔබේ මනස වඩාත් ප්‍රීතිමත් සහ දීප්තිමත් බවක් දැනෙන අතර, එය බොහෝ විට ඔබ අවට පරිසරයට ද යම් යහපත් බලපෑම් ඇති කරයි. තාරා 21 කින් සමන්විත විධිවිධානයක් ඇත, එක් එක් කෙනා විවිධ උපකරණ තබාගෙන විවිධ විශේෂතා ඇත. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තාරා 108 කට වඩා තිබේ. දීර්ඝායුෂ ඇති එක් තාරා කෙනෙක් ඇත, තවත් කෙනෙක් ප්‍රඥාවෙන් උපකාර කරයි. එමගින් ඔබට තාරා පුහුණු වීමේ ප්‍රයෝජන ගැන යම් අදහසක් ලබා ගත හැක.

ප්රේක්ෂකයන්: ඕනෑවට වඩා ත්‍යාගශීලී වීම වැනි දෙයක් තිබේද? ත්‍යාගශීලී බව නිසා අරගල කරන්න යන්නේ කොතනින්ද?

VTC: ඔව්, මම දන්නවා එහෙම කෙනෙක්, මම ඕනෑවට වඩා ත්‍යාගශීලීයි කියලා. අපි ගමන් කරමින් සිටි අතර අපගේ ගුවන් යානය බැංකොක් වෙත ගොඩ බැස්සෙමු. ඔහු පැමිණ මුළු දවසම බැංකොක්හි ගත කළේ ඔහුගේ මුළු පවුලටම තෑගිවලින් සම්පූර්ණ ගමන් මල්ලක් පුරවාමිනි. තෑගි ගන්න හිස් සූට්කේස් එකක් ගෙනියන එක ටිකක් වැඩියි කියලා මට හිතුනා, විශේෂයෙන්ම එයා මට සල්ලි ඉතුරු කරන්න ඕන කියලා කියපු නිසා. සමහර මිනිස්සු එහෙමයි; ඔබ ඔවුන්ව පාලනය කළ යුතුයි. ඔහුට මුදල් ඉතිරි කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට මෙවැනි අධික පරිත්‍යාගශීලී භාවයක් ගැන මම ඔහුට අදහස් පළ කර තිබූ අතර, මිනිසුන් ඔහු කෙරෙහි අමනාප නොවන ලෙස ඔහු දෙන බව තමාට වැටහුණු බව ඔහු පැවසීය. මම හිතන්නේ එය ඔහුට පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයක් නොමැති බව ඔහුට වැටහුණා. ඔහු දන් දුන්නේ අන් අය සතුටු කිරීමට නොව ඔහු මිනිසුන් සතුටු කරන්නෙකු වූ බැවිනි. සෑම විටම අපගේ අභිප්‍රේරණය දෙස බැලීම සහ එහි ප්‍රායෝගිකත්වය දෙස බැලීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. නමුත් යමෙකුට තෑග්ගක් දීමට අවශ්ය නම්, ඔබ ඔවුන්ව නතර නොකළ යුතුය. අනාගත ත්‍යාග සඳහා ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය ගැන ඔබට ඔවුන් සමඟ කතා කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට එම අවස්ථාවේදී යමක් දීමට අවශ්‍ය නම්, මැදිහත් නොවන්න. 

ප්රීතියෙන් හා කැපවීමෙන්

හරි, අපි හවසට වහගෙන ආයෙත් හුස්මට යමු. ඔබ නිර්මාණය කළ පින කතාවට පැමිණීමට සහ අද සවස දර්‍මය බෙදා ගනිමින් අප සමූහයක් ලෙස අප කළ පින, අපගේ සාමූහික පින ගැන සැබවින්ම සතුටු වෙමු. ඔබේ පින සහ අනුන්ගේ පින ගැන සතුටු වෙමින් ඔබේ සිත සතුටු වේවා. ඉන්පසුව ඔබේ පිනෙන් පරිත්‍යාගශීලීව පුරුදු කර සියලු සත්වයින්ට ඔබේ පින ලබා දී ඔවුන්ට සංසාරයේ සතුට සහ විමුක්තියේ සහ පිබිදීමේ පරම සතුට යන දෙකම ලබා ගැනීමට එය කැප කරන්න.