අනන්‍යතා විසුරුවා හැරීම

අපි ධර්මය පුරුදු කරන විට, අප උත්සාහ කරන්නේ ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරුණු මනසක් ඇති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගෙන් රැඩිකල් ලෙස පරිවර්තනය වීමටයි. කෝපය, සහ සදාකාලික සාමය සහ සතුට රාජ්‍යයකට ගෙන යා හැකි සියලුම සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි අසීමිත ආදරය සහ අනුකම්පාව ඇති සර්වඥ ජීවියෙකුට තණ්හාව.

මෙය සෑහෙන කාලයක් ගතවන සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

නමුත් ඔබ අද මෙහි වාඩි වී සිටින්නේ නම්, මෙම පරිවර්තනය වේගවත් කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් සියල්ල නිවැරදි පරිසරයකට යාම යැයි ඔබට සැකයක් ඇති විය හැකිය. කොන්දේසි යහපත් ගුණාංග සහ යහපත් හැසිරීම් වර්ධනයට සහාය වන අතරම පීඩාවට පත් මානසික තත්ත්වයන් ඇතිවීම අවම කිරීම සඳහා ක්‍රියාත්මක වේ.

තවද මෙය හරියටම අ පැවිදි ප්රජාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ කිරීමටය.

ඇබේ වෙත යන සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගන්නා එක් දෙයක් නම් නිත්‍ය ගෘහ ජීවිතයෙන් ඉවත් වී අයෙක් බවට පත්වීමයි පැවිදි ඔබ ඔබ ලෙස සලකන සෑම අංශයකටම බලපාන සම්පූර්ණ සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් අවශ්‍ය වේ.

මම අද මේ ක්‍රියාවලිය ගැන ටිකක් කතා කරන්න යන්නේ මට පරණ අනන්‍යතා කිහිපයක් අත්හැරීමට සිදු වූ ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරමිනි.

විවිධ යාඥාවන්, භාවනාවන් සහ පිළිවෙත් ඉගෙනීම හැර, මෙම අනන්‍යතා අනාවරණය කර ගැනීම සහ විසංයෝජනය කිරීම ඉදිරිපස දොරෙන් පිවිසීමෙන් මගේ ශක්තිය විශාල ප්‍රමාණයක් ලබාගෙන ඇත.

බුදුදහම උගන්වන්නේ සෑම සංසිද්ධියකටම ස්වාධීන, වෙනම, අද්විතීය ආත්මභාවයක් නොමැති අතර ඒ වෙනුවට හේතු මත යැපීම තුළ පවතින බවයි. කොන්දේසි, කොටස්, සහ එය පිළිසිඳ ගන්නා සහ ලේබල් කරන මනසක්.

අප අපගේ ආත්මය හෝ "මම" ලෙස සලකන පුද්ගලයා ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම යථාර්ථයට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ.

සාම්ප්රදායික පළමු පියවර භාවනා හිස්බව මත නිශේධනය කිරීමේ පරමාර්ථය හඳුනා ගැනීම, එය නෛසර්ගිකව පවතින "මම" වේ. නමුත් අපි එම විශ්ලේෂණ මට්ටමට පැමිණීමට පෙර, සමහර විට අප නොදැනුවත්වම අප රැගෙන යන සියලුම සාම්ප්‍රදායික ආත්මයන් පරීක්ෂා කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.

මම හැදී වැඩෙන විට මා සිතුවේ කවුරුන්ද යන්න හෝ වඩාත් නිවැරදිව මා විය යුතු යැයි සිතූ රූප කිහිපයක් ඔබට පෙන්වීමට මට අවශ්‍යය. ඔබ හැදී වැඩුණේ එක්සත් ජනපදයේ හෝ වෙනත් බටහිර රටවල නම් මෙම පින්තූර ඔබට බොහෝ විට හුරුපුරුදු වනු ඇත.

මෙම පළමු රූපය නිරූපනය කරන්නේ අවම වශයෙන් විලාසිතා සඟරා කර්මාන්තයේ සිටින අයට අනුව කාන්තාවක් කෙසේ විය යුතුද යන්න මම නිගමනය කළෙමි. දුඹුරු, සුදු, සිහින් සහ විශාල පියයුරු. මම කවදාවත් මේ දේවල් වලින් එකක්වත් නැති අතර බොහෝ දේ සමඟ හැදී වැඩී ඇත කෝපය මම සහ මගේ දෙසට සිරුර පරමාදර්ශී හැඩය, ප්‍රමාණය හෝ බර නොවීම සඳහා.

මම මූලික වශයෙන් "ලස්සන නැත" යන අනන්‍යතාවය භාරගත් අතර මගේ ජීවිතයේ සහ අන් අයගේ ජීවිතවල ධනාත්මක වෙනසක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය ශක්තිය සහ විශ්වාසය මගෙන් ගිලිහුණු මා පිළිබඳ මෙම දුර්වල-ගුණාත්මක දැක්ම බිඳ දැමීමට තවමත් කටයුතු කරමින් සිටිමි.

මම මෙම සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස සිතන ආකාරය ලිහිල් කර ඇති එක් ක්‍රමයක් නම් එය සිදු කිරීමයි භාවනා අඩු කරනවා කියලා ඇමුණුමක් සහ හඳුනාගැනීම සිරුර.

මානසිකව වෙන් කිරීමෙනි සිරුර in භාවනා, එම එකතුවේ හෝ කොටස්වල කොතැනකවත් අප එතරම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින "මම" නොවන බව අපට පෙනී යයි.

වෙළඳ ප්‍රචාරණය අපව විශ්වාස කිරීමට පොළඹවන්නේ මෙය වුවද, අපගේ හිසකෙස් වල වර්ණය හෝ වයනය අනුව අපගේ ජීවිතයේ වටිනාකම මැනීම තරමක් හාස්‍යජනක බව ද අපට පෙනේ.

පැවිදිවීම පෙනුම හෝ භෞතික ලක්ෂණ මත පදනම් වූ මතුපිට අනන්‍යතා ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ, මන්ද අප මුලින්ම කරන්නේ හිසකෙස් ගලවා, සුවඳ විලවුන් ඉවත දැමීම සහ වේශ නිරූපණය කිරීම සහ අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන බෑග්, නොසැලකිලිමත් ඇඳුම් ඇඳීමයි. . ලිංගික වස්තූන් ලෙස අපව නිර්වචනය කිරීම තවදුරටත් කළ නොහැක්කකි.

කාමරයේ සිටින පිරිමින් පිටතට නොපැමිණෙන පරිදි, මෙන්න පිරිමියෙකුට පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි අපට නිතර කියනු ලබන රූපයක්.

මෙතැනින් එහාට මෙහාට යාමට ඉඩ හැර මා අභ්‍යන්තරගත කරගත් තවත් අනන්‍යතාවයක් ඇත. එය දක්ෂ හා සාර්ථක වෘත්තීය කාන්තාවගේ ය. මෙම කාන්තාව නිරන්තරයෙන් සමාජ කවයන් තුළ ඉදිරියට යන අතර, සෑම විටම නව අක්තපත්‍ර සහ ජයග්‍රහණ සොයමින්, ඊළඟ, වඩා හොඳ, ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියාවක් සොයමින් සිටී (විශ්වාස කරන්න හෝ නොවන්න, මම සැමවිටම සිටිය යුතු බව විශ්වාස කරන්න හෝ නොකළ යුතු බව විශ්වාස කරන්න. මම වෙනත් රැකියාවකට බඳවා ගන්නා දිනයේ පවා මගේ ඊළඟ රැකියාව සොයමින්. මෙම පුද්ගලයා අභිලාෂකාමී, තරඟකාරී වන අතර පුද්ගල ජයග්‍රහණ පිළිබඳ මිථ්‍යාව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරයි.

මෙන්න එම භූමිකාවේ පිරිමි අනුවාදය එහි උපරිමයෙන්.

අභිලාෂකාමී ගිජුකමේ මෙම ආකල්පය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය එය Abbey හි සංස්කෘතියට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනියි, මගේ කෙටි වෘත්තීය ජීවිතය තුළ එම ආකල්පය මට බොහෝ දුක් කරදර ඇති කළ නිසා මම සතුටු වෙනවා.

ප්‍රජා පසුබිමක් තුළ, සියලු දෙනාම සහයෝගයෙන් වැඩ කිරීමට, අන් අයගේ අවශ්‍යතා සලකා බැලීමට සහ සාමූහිකව තීරණ ගැනීමට සිදුවේ. කිසිවෙකු අන් අයගේ වියදමින් තමන්ව දියුණු කර ගැනීමට හෝ විශාලතම කොටස ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, ඒ වෙනුවට එකිනෙකා සමඟ සහජීවනයෙන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනී.

ඊළඟට දුව, සහෝදරිය, අම්මා, ලේලිය ආදි හොඳ පවුලේ කෙනෙක්ගේ අනන්‍යතාවය තියෙනවා. ඔවුන් නවාතැන් දෙනවා, පෝෂණය කරනවා, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අවසන් කරනවා. කාන්තාවන් සඳහා, මෙය බොහෝ විට යම් ආකාරයක භාරකාර භූමිකාවකි. පිරිමින් සඳහා, එය ආහාර සපයන්නෙකු හෝ සැපයුම්කරුවෙකු වැනි දෙයක් විය හැකිය.

මෙන්න ආරාමයේ අපි මුදල් සඳහා වැඩ කරන්නේ නැත, අපි පූර්ණ කාලීනව රැකබලා ගන්නන් හෝ ගෘහ සාදන්නන් නොවේ. අපට ගෘහ මූලිකයන් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැකි අතර අප කැමති පරිදි අපගේ අදහස් සහ ප්‍රාර්ථනා අන් සියල්ලන්ටම නියම කළ නොහැක.

හොඳ ශිෂ්‍ය භූමිකාව, හොඳ මිතුරා භූමිකාව, හොඳ පෙම්වතියගේ භූමිකාව මම කඩාකප්පල් කිරීමේදී වැඩ කළා.

අපට හොඳ පුරවැසියෙකු, හොඳ ක්‍රීඩා ලෝලියෙකු හෝ හොඳ ආගමික වෘත්තිකයෙකුගේ භූමිකාව පවා තිබිය හැකිය.

මෙම සෑම භූමිකාවක් සඳහාම, අපට පරමාදර්ශය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමිති ඇති අතර මෙම ප්‍රමිතියට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් අපව මැන බලයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, අප පහත වැටෙමින් සිටින බැවිනි, මන්ද පරමාදර්ශ එයම වේ - එදිනෙදා ජීවිතයේදී සොයා ගැනීමට දුර්ලභ හා දුෂ්කර දෙයක්.

දැන් මම කියන්නේ නැහැ මේ සෑම භූමිකාවකම නෛසර්ගිකව නරක දෙයක් තියෙනවා කියලා, අපි අපිව නිර්වචනය කරන්නේ මෙම පරමාදර්ශ සහ අප මනින ආකාරය අනුව පමණක් නම්, විශාල චිත්‍රය සහ අපගේ හැකියාවන් අපට අහිමි වනු ඇත.

මම මේ හැඳුනුම්කම් ඉවත් කිරීමට කටයුතු කර ඇති පරිදි ජීවත් වීමට පැමිණේ පැවිදි, මම නව භූමිකාවන් සහ ප්‍රමිතීන් නිර්මාණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළෙමි, මාව සිර කර ගැනීමට සහ මට එරෙහිව විනිශ්චය කිරීමට.

මම මගේ කොණ්ඩය දිගු වීම ගැන නොසැලී සිටීමට උත්සාහ කළෙමි - මෙහි දී දිලිසෙන තට්ට හිස වඩාත් විලාසිතාමය විලාසිතාවයි.

මගේ සිවුරේ නැමීම් මම කැමති තරම් පරිපූර්ණ ලෙස මගේ ඉණ වටා නොගැලපෙන බව මට පිළිගැනීමට සිදු විය.

මගේ මේස් වල සිදුරු මගේ ශක්තිය නියෝජනය කරන තත්ව සංකේතයක් බවට පත් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මට සිදු විය අත්හැරීම.

නමුත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, මට මගේ මත වැඩ කිරීමට සිදු විය ඇමුණුමක් ගුරුවරුන්ගෙන් සහ ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ගෙන් ප්‍රශංසා කිරීම සහ තරඟකාරී ලෙස මා සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම.

ප්‍රතිපත්ති පර්යේෂණ කළ හැකි, කණ්ඩායම් සාකච්ඡාවලදී අසහනකාරී ප්‍රශ්න අසමින් යක්ෂයාගේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස රඟපාන හෝ වෙනත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයන් සැමවිටම ගෙන එන කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස නව කීර්තියක් ගොඩනගා ගැනීමට පෙළඹවීම මම දුටුවෙමි.

මට සිනහවෙන් හා හොඳ වචන පවසන මිනිසුන්ට මිතුරෙකු ලෙසත්, මට ප්‍රමාණවත් තරම් ප්‍රශංසා නොදෙන පුද්ගලයින්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙසත්, මට සම්බන්ධ වීමට හෝ සන්නිවේදනය කිරීමට අපහසු පුද්ගලයින්ට සතුරෙකු ලෙසත් මගේ මනස මා ලේබල් කරන අයුරු ද මම දුටුවෙමි. සමග.

ඒ නිසා මම මා සමඟ ගෙන ආ පැරණි අනන්‍යතාවයන් විසුරුවා හැරීමට අමතරව, එම පීඩාවට පත් වූ චින්තන ක්‍රම මත පදනම්ව නව ඒවා නිර්මාණය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මට උත්සාහ කිරීමට සිදු විය.

ඉතින් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට කිසිඳු අනන්‍යතාවයක් තිබිය නොහැකි බවද? නැත, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට, මාර්ගය පුහුණු කිරීමට සහ අපගේ ජීවිත දක්ෂ ලෙස සැලසුම් කිරීමට ස්ථාවර සාම්ප්‍රදායික ආත්මයක් අවශ්‍ය වේ.

සාම්ප්‍රදායික සහ අවසාන යථාර්ථය පරස්පර විරෝධී නොවන අතර, අප දක්ෂ ලෙස අපගේ යථා තත්ත්වයට පත් කළ යුතුය. සිරුර සහ යථාර්ථයට අනුකූලව ක්රියා කිරීමට මනස.

එබැවින් මම ගැනීමට උත්සාහ කරන සමහර නව අනන්‍යතා ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි යැයි මම සිතමි:

• ධර්මය පුරුදු කරන හැටි ඉගෙන ගන්න කෙනෙක්,
• සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයන් සහ පසුබිම් සහිත පුද්ගලයන් සමූහයක් තුළ ජීවත් වන ආකාරය ඉගෙන ගන්නා අයෙක් සහ
• අන් අයගේ කැමැත්ත සහ අවශ්‍යතා ගැන අවංකව සැලකිලිමත් වන ආකාරය ඉගෙන ගන්නා කෙනෙක්
• සහ අවුල් සහගත ලෝකයක සාමය වර්ධනය කරන ආකාරය ඉගෙන ගන්නා අයෙක්
• මම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ප්‍රජාවක කොටසක් ලෙසත්, මනුෂ්‍යත්වයේ සහ සියලුම සංවේදී ජීවීන්ගේ සාමාජිකයෙකු ලෙසත් මා දැකීමට පටන් ගෙන සිටිමි.

මම හිතන්නේ මෙහි ප්‍රධාන දෙය නම් මෙම නව අනන්‍යතා සියල්ල විවෘතව පවතින අතර අඛණ්ඩ වර්ධනයට සහ වෙනස් වීමට ඉඩ සලසා දීමයි.

තවද මෙම අනන්‍යතා වල නම්‍යශීලීභාවය නව යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් ඇති කිරීමෙන් මා වලක්වනු ඇති අතර මා අපේක්ෂා කළ නොහැකි ආකාරයෙන් වර්ධනය වීමට මට ඉඩ සලසයි.

නමුත් පැවිදි ජීවන රටාව ඉතා අද්විතීයයි, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථා වලදී විවිධ භූමිකාවන් භාර ගැනීමට සහ ඉවත් කිරීමට සිදු වේ, එබැවින් මෙම බෙදාගැනීම ඔබට ඉතා අලංකාරව සහ ශුභවාදීව සහ ප්‍රීතියෙන් කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.