අධිෂ්ඨාන ශක්තිය

• භාවනා සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කිරීම මත
• අධිෂ්ඨාන ශක්තිය
• අපි ආයේ කවදාවත් කරන්නේ නැහැ කියලා කියන්න පුළුවන් මොනවාද?
• අපගේ විශ්වාසය කෙතරම් ශක්තිමත්ද කර්මය?
• අපගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීමට සහාය වීම සඳහා බාහිර හා අභ්‍යන්තර තත්වයන් වගා කිරීම

ටයිම්ස් චතුරශ්‍රයේ වෙනුවට අලුත් අවුරුදු උදාවේ ඔබ සැමට සුබ පැතීමට අවශ්‍යයි, එහිදී ඔවුන් පන්දුව වැටෙන විට කොන්ෆෙට්ටි රාත්තල් 3,000 ක් බිම හෙළනු ඇත. හැමෝගෙම ප්‍රශ්න එහෙම විසඳුනා කියලා තමයි හැමෝම හිතන්නේ. එහෙනම් හෙට පිරිසිදු කරන්නන් ඇවිත් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය නොකරන කුණු ටොන් 57ක් අරන් යනවා. මේ සතුටද? ඔබ මෙහි සිටීම ගැන මම ඔබට සුබ පතමි. හෙට ඔබට පාපන්දු ක්‍රීඩා සහ රෝස පෙරහැර මඟ හැරෙන බව මම දනිමි, නමුත් ඔබ දන්නවා සංසාරයේ දුක් වේදනා ඇති බව. මම හිතන්නේ අලුත් අවුරුද්දේ තමන්ගේ මනස පාවිච්චි කරලා වෙනස් දෙයක් කරන්න තෝරන අය පාදක කරගන්නේ ඇතුලේ ඇත්තටම වැදගත් දෙයක් අතගානවා මිසක් කොහේ හරි තියෙන දිලිසීමෙන් අතරමං වෙන්නේ නැහැ කියලා. ඉතින්, බොහොම ස්තුතියි.

[ගායනා කිරීම]

ඔබේම ජීවිතය තුළ, නීතිය අනුගමනය කිරීම ඔබ කොතරම් අගය කරනවාද? කර්මය සහ එහි ප්රතිඵල? ඒක ඔයාට වැදගත් දෙයක්ද? එසේත් නැතිනම්, වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, ඔබ සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කිරීම කොතරම් දුරට අගය කරනවාද සහ එය කිරීමට ඔබ කොපමණ අවධානයක් යොමු කරනවාද? එසේත් නැතිනම්, ඊටත් වඩා සරලව පැවසුවහොත්, ඔබට හානියක් නොවන ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද සහ ඔබේම ජීවිතයේදී ඔබ ඒ සඳහා කොපමණ අවධානයක් යොමු කරනවාද?

තල්ලුව තල්ලු කිරීමට පැමිණි විට, ඔබේ ජීවිතයේ ඔබේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ ඔබට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම අතර තේරීමක් ඇති විට හෝ යමක් පිළිබඳ ඔබේ අසතුට ප්‍රකාශ කරන විට, ඔබ යන්නේ කුමන පැත්තටද? ඔබේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, ඔබේ විශ්වාසය කරන්න කර්මය, බලයෙන් සම්මුතියට පත් වන්න ඇමුණුමක් or කෝපය? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි විශ්වාස කරන බව කියමු කර්මය සහ එහි බලපෑම්. අපි කියන්නේ අපට හානියක් නොවන ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය බව, නමුත් අපගේම ක්ෂණික සතුට, සතුටේ කුඩා දේ පවා අනතුරේ ඇති විට, අපි අපගේ වටිනාකම් කොතරම් දුරට අනුගමනය කරනවාද? කොයිතරම් දුරට කරන්නද ඇමුණුමක් සහ කෝපය අපගේ සිතුවිලි සහ අපගේ ක්‍රියාවන් ආධිපත්‍යය දරනවාද?

ඔබේ සහ ඔබේ වටිනාකම්වලට අනුව ජීවත් වීමට ඔබට සහාය වන අභ්‍යන්තර සහ බාහිර තත්වයන් සඳහා ඔබට ඇති අදහස් මොනවාද? ශික්ෂා පද, ක්ෂණික සතුටක් ලැබීමට හෝ අපේ පළිගැනීමට හෝ වෙනත් දෙයක් සඳහා අවස්ථාවක් ඇති විට ඒවා සම්මුතියක් නොමැතිව? මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔබට සහාය වනු ඇති, ඔබට ඔබව තැබිය හැකි බාහිර තත්වයන් හෝ ඔබට ඇසුරු කළ හැකි පුද්ගලයින් මොනවාද? ඔබේම මනසේ ඇති අභ්‍යන්තර දේවල් මොනවාද, ඔබේ අධ්‍යයනය තුළින් ශක්තිමත් කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය අවබෝධයන් හෝ විශ්වාසයන් හෝ වටිනාකම් මොනවාද? භාවනා පුරුදු කරනවාද? ඔබට මෙය කිරීමට යා හැක්කේ කෙසේද?

අපි පසුතැවීමේ බලය ගැන කතා කර ඇති අතර එය වරදකාරිත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සහ දේවල් අයිති කර ගැනීමට සහ ඒවා පිළිගැනීමට සහ ඒවා ගැන පසුතැවිලි වීමට හැකිවීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ගැන අපි කතා කර ඇත්තෙමු. අපටම පහර දීම අපට ඇති කිරීමට අවශ්‍ය බලපෑමට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. විශේෂයෙන්ම සංවේදී ජීවීන් සම්බන්ධයෙන්, අපගේ මනස වඩාත් විවෘතව සහ පිළිගැනීමට හැකි වන පරිදි විවිධ සංවේදී ජීවීන් ගැන අපට හැඟෙන ආකාරය වෙනස් කිරීම ගැන අපි බොහෝ දේ කතා කර ඇත්තෙමු. සමඟ අපගේ සබඳතාව අලුත්වැඩියා කිරීම ගැන අපි එතරම් කතා කර නැත ආභරණ තුනක්. නමුත් එක වැදගත්. අපි බලමු, සමහර විට අපි ඒ වෙත ආපසු එන්නෙමු.

ක්‍රියාව නැවත නොකිරීමට අධිෂ්ඨාන බලය

දැන් අපි බලය හතරෙන් තුන්වැන්නට පිවිසෙමින් සිටිමු: නැවත එය නොකිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීම. මෙය සාමාන්‍යයෙන් පැමිණේ - හොඳයි, එය පැමිණේ - අවසානයේ වජ්‍රසත්ත්වය ඔබ 35 බුදුවරුන් කරන විට පුරුදු කරන්න. ඔබ සුජූද් කර පාරායනය කරන්න බුද්ධගේ නම, ඊට පස්සේ ඔබ පාපොච්චාරණය කරන්න. එය නැවත නොකිරීම ගැන කෙටි වාක්‍යයක් ඇත, නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා වැදගත් කරුණකි පිරිසිදු කිරීම පුරුදු කරනවා. එය ඇත්තෙන්ම යම් ආත්ම අවංකභාවයක් ඇතුළත් වන අතර, මන්ද අප එය කර ඇති සමහර දේවල් ඇති බැවින්, “මම ඒවා නැවත කිසි දිනෙක නොකරමි” යැයි අපට අවංකව පැවසිය හැකිද? අපි පසුතැවෙන්න පුළුවන් දේවල්. අපට යම් කාලයක් සඳහා පුද්ගලයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය අලුත්වැඩියා කිරීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් අපි නැවත කිසි දිනෙක එය නොකරන බව ඇත්ත වශයෙන්ම කියනවාද? නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන්ගේ පිටුපසින් කතා කිරීම. ඔබ ඒ ගැන පසුතැවෙනවාද? තරමක්, නමුත් සමහර විට මිනිසුන් පිටුපස කතා කිරීම ඇත්තෙන්ම හොඳයි. එය මට වාෂ්ප පිපිරවීමට ඉඩ සලසයි, මට එයින් නිදහස් වීමක් තිබේ. එතකොට අනිත් අය මට අනිත් කෙනා ගැන හොඳ තොරතුරු ලබා දෙනවා, ඔවුන් මට කළ යුතු දේ ගැන අදහස් ලබා දෙනවා, සමහර විට ඔවුන් ගැටුමකදී පවා මගේ පැත්තට යනවා, මම ඒකට කැමතියි. ඉතින් ඔව්, අනිත් අයගේ පිටුපසින් නිෂේධාත්මකව කතා කිරීම එතරම් හොඳ නැත, ඔව්, මට එය කිරීම නතර කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත්…!

මම කියන දේ ඔබට තේරෙනවාද? “මම ආයෙ කවදාවත් කාගෙවත් පිටිපස්සෙන් කතා කරන්නෙ නෑ” කියලා ඇත්තටම අපිට කොච්චර කියන්න පුළුවන්ද? “මට නැවත කිසිවකුගේ පිටුපසින් කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැද්ද?” යැයි අපට සත්‍යවාදීව පැවසිය හැකිද? හැර... [x, y, z]. පහක් ගත්ත පළවෙනි පාර වගේ ශික්ෂා පද. මම පස්දෙනාම ගත්තා, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඒවාට ව්යතිරේක තිබුණා. මම මේක තියාගන්නම් ශික්ෂා පදය මෙම තත්වය තුළ හැර, මම එය තබා ගන්නෙමි ශික්ෂා පදය එම තත්ත්වය හැර, සහ එසේ ය. ඒ පස්දෙනා සමඟ මගේ පළමු අත්දැකීමයි ශික්ෂා පද. එතැන් සිට එය වෙනස් වී ඇත, නමුත් තවමත් කළ යුතු වැඩ කිහිපයක් තිබේ. විශේෂයෙන්ම අපගේ සමහර පුරුදු නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් දෙස බැලීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි සහ ඒවා නැවැත්වීමට අපට සැබවින්ම අවශ්‍යද? මෙය සම්බන්ධ වේ භාවනා අපි ආරම්භයේදීම කළ බව. මම හිතන්නේ ආරම්භයේදී අපි කියනවා නම්, “ඔබ විශ්වාස කරනවාද? කර්මය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක සහ ඔබට එයින් ජීවත් වීමට අවශ්‍යද?" එතකොට හැමෝම කැමති හොඳ බෞද්ධයෙක් වෙන්න. අපි හැමෝම ඝෝෂාකාරී ලෙස කියනවා, "ඔව්! මම විශ්වාස කරනවා කර්මය! මට එහෙම ජීවත් වෙන්න ඕන! නමුත්...” ඔබට පෙනෙනවා, මේ අකුරු තුනේ වචනය 'නමුත්'. එය අපේ භාෂාවේ ඉතා වැදගත් වචනයකි. ඒත්... මම ඇත්තටම විශ්වාස කරන විදියට ක්‍රියා කරනවාද? කර්මය? මම මගේ මනස, මගේ කථාව සහ මගේ ශාරීරික ක්‍රියා නිරීක්ෂණය කරනවාද? ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක මානයක් ඇති බවත් එහි ප්‍රතිඵලය මම අත්විඳින බවත් මම සැබවින්ම විශ්වාස කළාක් මෙනි. මගේ ක්‍රියාවන් තුළ මා නිර්මාණය කරන හේතු ගැන මම ඇත්තටම සිතනවාද? මම ඇත්තටම බලපෑම් ගැන හිතනවද? ක්ෂණික බලපෑම් පමණක් නොව, මා කරන කියන දේ සහ සිතන දේවල දිගුකාලීන බලපෑම්.

කියන්න හරිම ලේසියි, “ඔව් ඔව්, මම විශ්වාස කරනවා කර්මය. ඔව්, මම හිතන්නේ සදාචාරාත්මකව ජීවත් වීම වැදගත්. ඒත්...” ඒ ඥානවන්ත මුඛය අපේ සැබෑ හැසිරීමට කොතරම් බලපෑමක් කරනවාද? සමහර අපකීර්තියේ මාතෘකාව මතු වී ඇති අතර සමහර විට සදාචාරාත්මක හැසිරීම උගන්වන නමුත් එය ඔවුන්ට අදාළ යැයි විශ්වාස නොකරන සමහර පුද්ගලයින්ගේ නැතිවූ සබැඳිය මෙය විය හැකිය. අපි හැමෝම කැමතියි ට්‍රම්ප්ට ඇඟිල්ල දික් කරලා කියන්න, ඔහු හිතන්නේ ඔහු නීතියට පිටින් කියලා, ඔහුට ටයිම්ස් චතුරශ්‍රය මැදට ගිහින් කාට හරි වෙඩි තියන්න පුළුවන්, කිසිම දෙයක් වෙන්නේ නැහැ කියලා. එයා එයාගේ ජීවිතේ ගෙවන්නේ එහෙමයි, ඉතින් අපි බලලා කියනවා, ඒත් ඔයා එයාගෙන් ඇහුවොත් සමහරවිට එයා කියයි "මට හොඳ සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කරන්න ඕනේ" කියලා. ඒත් එයාට ඒකෙ ‘බට්’ ගොඩක් තියෙනවා. අපට ඔහුගේ 'නමුත්' පෙන්වා දීම පහසු ය, නමුත් අපි අපේම පෙන්වා දිය යුතුය. "මම ඇත්තටම කලකිරෙන්නේ නම් මිස, මෙම ගැටුමේදී මට හුදකලා වී තනිකමක් දැනෙනවා නම් මිස, ඔවුන්ගේ පිටුපසින් කිසිවකුට නරක ලෙස රැප් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත, සහ මට ඇත්තටම මගේ පැත්තේ වෙනත් කෙනෙකු අවශ්‍ය වේ" යැයි අප පවසන්නේ කුමන ක්ෂේත්‍රවලද යන්නයි. එහෙමත් නැත්නම්, “මට කාටවත් හානියක් වෙන විදියට කතා කරන්න ඕන නෑ, ඒත් සමහර වෙලාවට එයාලට ඒක වටිනවා, එයාලට ඒක අවශ්‍යයි, හිත රිදුණොත් ටිකක් නරක නෑ, බලන්න එයාලා මට කරපු දේ, සමහරවිට මෙය ඔවුන්ට ප්‍රඥාවන්ත වීමට උපකාර වනු ඇත. නැත්නම්, "බොරුව නරකයි..." 

මේක ඇත්තටම මට සිවුරු දාපු එක දෙයක්, මම මගේ දෙබිඩි පිළිවෙත දිහා බලන්න පටන් ගත්තද. “බොරු කීම නරකයි, දේශපාලනඥයන්, ව්‍යාපාරික ලෝකයේ මිනිසුන්, මේ සියලු දෙනා දකුණට, වමට සහ මැදට බොරු කීම භයානක ය. මට බොරු කියන්න ඕන නෑ. එය කණගාටුදායකයි, නමුත් මම කරන්නේ කුමක්දැයි මගේ දෙමාපියන් දැන ගැනීමට මට අවශ්‍ය නැත, එවිට බොරු කීම කමක් නැත, මන්ද මගේ දෙමාපියන් මා කරන්නේ කුමක්දැයි සැබවින්ම දැන සිටියේ නම් ඔවුන් පුපුරා යනු ඇති අතර පවුල් අර්බුදයකට මුහුණ දීමට කැමති කාටද? ” අපි කාරුණිකව සාකච්ඡා කරන මේ සියලු ආකාර. මම නිතරම පෙන්වා දෙන පරිදි, එය සෑදීමේදී බාරයක් ආයෙ කවදාවත් කාටවත් කතා කරන්න එපා, අපි කවදාවත් ඒ ගැන නැවත සාකච්ඡා කරන්නේ නැහැ. "මම ඔයාට ගොඩක් වෛර කරනවා, මම ආයේ කවදාවත් ඔයාට කතා කරන්නේ නැහැ." ඒක තමයි, මම කවදාවත් ඒක කඩන්නේ නැහැ බාරයක්. කොහොම හරි මෙතන මොකක් හරි අවුලක්, මොකක් හරි උඩු යටිකුරු වෙලා. නැවත ක්‍රියාවෙන් වැළකී සිටීමට අදිටන් කර ගැනීමේ මෙම බලයට අප පැමිණි විට, සැබවින්ම අපටම අවංක වීම සහ අපගේම විශ්වාසය කොතැනදැයි බැලීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. කර්මය, සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අපගේම විශ්වාසය සහ හානිකර නොවන අපගේම වටිනාකම, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී එය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න. මෙය ඉතා සංවේදී වන අතර, එය ඉතා අපහසුය, මන්ද අප සියල්ලන්ම අප යහපත් මිනිසුන් ලෙස සිතීමට කැමති නිසා, නමුත් ...

පුහුණුවට සහාය වන බාහිර තත්වයන්

අපි ඇත්තටම අපි ගැනම වැඩ කිරීමට කැපවී සිටින්නේ නම්, මම උපකල්පනය කරන්නේ අපි සියල්ලෝම - එසේ නොවුවහොත් ඔබ මෙතැන වෙනුවට අද ටයිම්ස් චතුරශ්‍රයේ සිටිනු ඇත - අපි ඇත්තටම ඒ සඳහා කැපවී සිටින්නේ නම්, අපට අපෙන්ම මෙසේ ඇසීමට සිදුවේ. මගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ සහ මගේ විශ්වාසයේ සමහර අංශවල මම දුර්වල නම් කර්මය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක, එසේ නම්, තල්ලු කිරීමට පැමිණෙන විට මා කියන දේ සහ මට ඇත්තටම දැනෙන සහ කරන දේ අතර වැඩි එකඟතාවයක් ඇති වන පරිදි මට අවශ්‍ය දිශාවට වර්ධනය වීමට මට සහාය වන බාහිර හා අභ්‍යන්තර තත්වයන් මොනවාද?" බාහිර තත්වයන්-එක් දෙයක් නම්, ඔබේ වටිනාකම් බෙදාගන්නා පුද්ගලයින් සමඟ ගැවසීම සහ ඔබේ වටිනාකම් බෙදා නොගන්නා පුද්ගලයින් වටා නොයන්න. බොහෝ අය ධර්මයට පිවිසෙන විට මෙය අභියෝගාත්මක දෙයකි, මන්ද අප සැමට අපගේ පැරණි මිතුරන් සිටින නිසා [සහ] අපගේ පැරණි මිතුරන් සමඟ අප කළ දේ ගැන අපි සිතමු. දැන් අපිට අලුත් වටිනාකම් තියෙනවා, අපි කොහොමද අර පරණ යාළුවෝ එක්ක එකතු වෙලා එයාලත් එක්ක හිටපු දේ කරන්නේ? එතකොට එයාලා මගේ යාළුවෝ නිසා ටිකක් අපහසුතාවයට පත් වෙනවා. මම ඒවා අත්හරින්නේ නම්, එවිට කුමක් ද? මම කා සමඟද මිතුරු වන්නේ? මම කාරුණිකව එහි සිටින්නේ මගේම සහ කිසිවෙක් මට සහාය නොදක්වන අතර ඔවුන් සියල්ලෝම මා මෝඩයෙකු ලෙස හඳුන්වතිද? මම ඇත්තටම බීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය ගැනීම අත්හරිනවා නම්, මම ඇත්තටම කරනවා නම්, හොඳයි, මම පවුලේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකට ගොස් ඔවුන් සියල්ලෝම වයින් බොන විට මම වයින් බොන්න කැමති නැතැයි කී විට කුමක් සිදුවේද? ඔවුන් සියල්ලෝම මා දෙස බලන්නේ “ඔබ බෞද්ධයෙක්ද? ඔයා කවුරු කියලද හිතන්නේ? ඔබ මේ පවුලේ අනෙක් අයට වඩා සදාචාරාත්මකව උසස් යැයි ඔබ සිතනවාද? පැටියෝ ඔයාට තව දෙයක් එනවා. ඔබ තල්මසෙකු මෙන් මත්පැන් පානය කළාය, නැතහොත් වෙනත් ඕනෑම දෙයක්. මාළු? මාළු ඉතා කුඩායි! තල්මසා වඩා හොඳයි. “ඉස්සර තල්මසෙකු වගේ බිව්වා, දැන් මෙතන ඉඳගෙන නහය දාගෙන ඉන්නවා, ඔයා හිතනවා ඔයා හරිම හොඳයි කියලා.”

අපි ඒකට බයද? එහෙම බය උනාට ඇත්තටම එහෙම වෙනවද? එය සැබවින්ම සිදු වන්නේ නම්, එය ලෝකයේ අවසානයද? මට වයින් වීදුරුවක් නැති නිසා පවුලේ මුළු රාත්‍රී ආහාරයම විනාශ වේවිද? හොඳයි, ඔව් එහෙම වෙයි. නැතහොත්, පැරණි මිතුරන් සමඟ, ඒ හා සමානව, මත් ද්රව්ය සමඟ. ඉතින් අපේ සමාජ සම්බන්ධතා බොහොමයක් කැරකෙන්නේ මත් ද්‍රව්‍ය වටා නේද? ඔයා බොනවා, මත් ද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කරනවා, එහෙමත් නැත්තම් ඔයා මොනවා කරත් ඔයා ඔයාගේ යාළුවන් එක්ක කරන්නේ ඒකයි. "මම තවදුරටත් එහෙම කරන්නේ නැහැ." මගේ යාළුවෝ මොනවද කියන්න යන්නේ? "ඔයා හරිම අහිංසකයි." පවා බලන්න බුද්ධගේ මිත්‍රවරුනි, ඔහු තම මිතුරන් පස්දෙනා සමඟ එම අවුරුදු හය අන්ත තපස් කරමින් සිටියදී මාර්ගය එය නොවන බව තීරණය කර ඔහු පිටත්ව ගියේය. ඔහුගේ මිතුරන් සියල්ලෝම පැවසුවේ, “මෘදුයි, තලගොයා, ඔබ මේ තපස්කම් අත්හරින්නේ මුද්දරප්පලම් සහිත බත් පිඟානක් කන්නට යාමට අවශ්‍ය නිසාය. ඔබ මෝඩ දෙයක් සඳහා ඔබේ මුළු පුහුණුවම අත්හරිනවා. එම බුද්ධ ඔහුගේ පැරණි මිතුරන් ඔහුට විහිළු කර ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුව පන්නා දැමුවත් එය කෙසේ හෝ කළා. එවිට ඔවුන්ට දර්මය ඉගැන්වීම අවසන් කළේ ඔහු වන අතර ඔවුන් ඔහුගේ පළමු ශ්‍රාවකයන් විය.

අප වෙනස් වුවහොත් අපගේ පැරණි මිතුරන් සමඟ සිදුවනු ඇතැයි අප සිතන දේ ගවේෂණය කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම බලන්න ඇමුණුමක් එහි. ඒක එක දෙයක්. දෙවනුව සිතිය යුතු කරුණ නම් මිත්‍රත්වය තුළ මා අගය කරන ගුණාංග මොනවාද? මම මිනිසුන් සමඟ මිතුරු වන විට, එම පුද්ගලයින් වෙත මා ආකර්ෂණය කරන ගුණාංග මොනවාද? මට එල්ලෙන්න ඕන මොන වගේ අය එක්කද? ඇත්තටම ඒ ප්‍රශ්නය අපෙන්ම අහන එක හරිම රසවත්. අපි ඇත්තටම ගැවසෙන්නේ අපට ගැවසීමට අවශ්‍ය ආකාරයේ පුද්ගලයන් සමඟ නොවන බව අපට පෙනී යා හැක. එසේත් නැතිනම්, සමහර විට අපට ඔවුන් සමඟ ගැවසීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් ඔවුන් අපගේ ජීවිතයේ එතරම් හොඳ බලවේගයක් නොවේ. මගේ අම්මාට මේ දේ තිබුණා - මම නිතරම මගේ මව උපුටා දක්වමි. මම ඒ පොත ලියන්න එන්නම්, මගේ මවගේ ප්රකාශයන්. සමහර විට ඔයාගේ අම්මත් එහෙම කියන්න ඇති "පිහාටු කුරුල්ලෝ එකතු වෙනවා" කියලා. හොඳයි, අම්මා ඒක හරි. අපි ආශ්‍රය කරන අය වගේ වෙනවා. අප ගැවසෙන්නේ කා සමඟද සහ එම පුද්ගලයින් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔවුන් කතා කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන්ගේ වටිනාකම් මොනවාද? මම එහෙම කියන්නේ එයාලත් එක්ක ඉන්නකොට අපිත් එයාල වගේ වෙන නිසා. මම හිතන්නේ, ඔබ ගෙදර සිටින බව දැනෙන බෞද්ධ කණ්ඩායම් සෙවීමේදී මෙය සිදු වේ. අනෙක් ගෝලයන් ක්‍රියා කරන ආකාරය දෙස බලා කියන්න - ගෝලයන් සර්ව සම්පූර්ණ නැහැ, අපි නැහැ - නමුත් ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද සහ ඔබ ඔවුන් හා සමාන වීමට කැමතිද? නිදසුනක් වශයෙන්, මත්පැන් සහ මත්ද්රව්ය භාවිතා කරන සමහර කණ්ඩායම් තිබේ. එය ඔබගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ඔබට යහපත් වාතාවරණයක්ද? මම ඉතා බලවත් පීඩා ඇති ප්‍රදේශවල මගේ දුක්ඛිත තත්වයන් අනුව, මට දියුණු වීමට යම් ආකාරයක ගුරුවරයෙකු, යම් ආකාරයක කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය බව මම දනිමි. ගුරුවරයාගේ හෝ කණ්ඩායමේ ගුණාංගවලට බීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය සහ ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළත් නොවීය. මට මගේ ජීවිතය පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍ය විය.

මේ ගැන සිතීම තරමක් සිත්ගන්නා සුළුය, මෙය බාහිර මට්ටමේ පමණක් වන අතර, මගේ ක්‍රියාවන් ගැන මට හොඳ හැඟීමක් ඇති ආකාරයෙන්, අවංකව ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි මා කුමන පරිසරයක තැබිය යුතුද? මම මගේ වටිනාකම් සම්මුතියට පත් කරන පරිසරයන් මොනවාද? දැන්, මෙය සමහර විට අපගේ පවුල් සම්බන්ධයෙන් ඉතා අභියෝගාත්මක විය හැක. මගේ පවුල: සම්පූර්ණයෙන්ම ආගමික නොවන, ඔවුන්ගේම ඇදහිල්ලෙන් වුවද, ආගමික නොවන. මම ඒ පවුලෙ ඉපදුනේ ඇයි කියලා මට නිතරම හිතෙනවා, මොකද මම අනිත් අයට වඩා ගොඩක් වෙනස්. මම හිතන්නේ මම හොඳ හැදී වැඩුණු අතර මට බොහෝ ආදරය ලැබුණි, නමුත් මට මගේ පවුල දෙස බැලීමට සිදු වූයේ “ඔවුන් විශිෂ්ට මිනිසුන්, ඔවුන් කරුණාවන්ත මිනිසුන්, නමුත් මට අවශ්‍ය නැති සමහර පැති තිබේ. ඔවුන් හා සමාන වීමට." [මට අවශ්‍ය වූයේ] ඔවුන් මගේ පවුලේ අය නිසා - ඔවුන් සමඟ සිටින්නේ කෙසේද යන්න සහ විවිධ සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම ගැටුම් ඇති කර නොගන්නා ආකාරය ඉගෙන ගැනීමටය. මගේ එක ටෙක්නික් එකක් තමයි බලන්න ගියාම දවස් දෙක තුනකට වඩා හිටියෙ නෑ. අමුත්තෝ මාළුවා වගේ, දවස් තුනෙන් ගඳ ගහනවා, නැත්නම් දවස් තුනෙන් කුණු වෙනවා කියලා අම්මටත් කියමනක් තිබුණා. ඒ වගේ දෙයක්. "හරි අම්මේ ඒකට මාත් ඉන්නවා." දින තුනක සංචාරයන් ඉතා හොඳින් සිදු වූ බව මා දුටු නිසා මම එය සතුටින් කරන්නෙමි, මන්ද ඔවුන්ට මූලික වශයෙන් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ මා සිටින ආකාරය සහ මාව දැක බලා ආහාර කිහිපයක් ගැනීම සහ එය ප්‍රමාණවත් වූ බැවිනි. මම එතන ඉන්නකොට ඔව්, මම රූපවාහිනිය බැලුවා. සාමාන්‍යයෙන් මම එහෙම කරන්නේ නැහැ. මම මගේ දෙමාපියන් බැලීමට ගිය විට මම රූපවාහිනිය නැරඹුවේ ඇයි? ඔබ රූපවාහිනිය නොබැලුවා නම් ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට වෙනත් වේලාවක් නොතිබුණි. රෑපවාහිනිය උදේ හවස තිබුනා, ඒ වෙද්දි ඒගොල්ලො විශ්‍රාම ගිහින්, ඒ නිසා මට එයාලත් එක්ක කතා කරන්න, එයාලත් එක්ක ඉන්න ඕන නම්, මට රූපවාහිනිය බලල, වෙළඳ දැන්වීම් අතරතුර එය නිහඬ කරන්න කියන්න ඕන. ඊට පස්සේ අපි වෙළඳ දැන්වීම් අතරතුර කතා කළා, පසුව වැඩසටහන ආ විට ඔවුන් වැඩසටහන නරඹනවා. එය හොඳින් ක්‍රියාත්මක විය, මට නම්‍යශීලී වීමට සිදු විය. ඉඳලා හිටලා ඒක කරන්න මම සමත් වුණත් රූපවාහිනිය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියා විරහිත කරන්න කියලා මට කියන්න බැරි වුණා. එය කෙටි හා මිහිරි සංචාරයන් වූ අතර එය ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක විය.

සිතන්න, මම මගේ බාහිර ජීවිතය සැරිසරන්නේ කෙසේද සහ මට අවට සිටීමට අවශ්‍ය මගේ ව්‍යායාමයේදී මාව පොළඹවන්නේ කවුද? පුහුණු වීමට සහ මගේ වටිනාකම් ඇත්ත වශයෙන්ම තබා ගැනීමට මා පෙලඹෙන්නේ කුමන පරිසරයද? මම කිව්වා වගේ, අපි අපේ පවුලේ අය සහ අපගේ පැරණි මිතුරන් දෙස බලා අපි ඒ ගැන යම් තීරණ ගන්නා විට අපගේ පුහුණුවීම් ආරම්භයේදී එය දුෂ්කර විය හැකිය. පැරණි මිතුරන් සමඟ, එයින් අදහස් වන්නේ, "ඔබ නිකම්ම නිකම්ම කුඩුකාර හිසක්" යන්න නොවේ. ඔබ මිත්රශීලීයි, ඔබ ප්රසන්නයි. අපි දැන හෝ නොදැන අපට වඩා වෙනස් සාරධර්ම ඇති මිනිසුන් සමඟ වුවද සමාජයේ සුහදව හා ප්‍රසන්න විය යුතුය. මෙය මෙහි රෙඩ්නෙක් ඉඩමකි, එබැවින් අපි රෙඩ්නෙක් දේශයේ එක් කුඩා දූපතකි, නමුත් රෙඩ්නෙක්ස් ඉතා හොඳ මිනිසුන් විය හැකි අතර ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි, ඉතා මිත්‍රශීලී සහ ඉතා කාරුණික විය හැකිය. ඔබ ඔවුන් අතේ තබාගෙන සිටින තුවක්කු නොසලකා හරින අතර ඔවුන් ඔබට කතා කිරීමට හෝ එය කුමක් වුවත් ඔවුන් පිටතට පැමිණි විට තුවක්කුව අාර් ඒන් තුළ තබා ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. [ඔවුන්] ඉතා හොඳ මිනිසුන්, එබැවින් ඔබ මිත්‍රශීලී සහ ඔබ කරුණාවන්ත වන අතර ඔබට එය පෙනේ, හරි, ඔබට බොහෝ වෙනස් දේශපාලන තිබිය හැකිය අදහස්, සහ වෙනස් අදහස් තුවක්කු මත, සහ වෙනස් අදහස් සංක්රමණිකයන් මත, සහ වෙනස් අදහස් බොහෝ දේ මත, නමුත් අපට එකිනෙකාට කරුණාවන්ත විය හැකිය. අපි ජීවත් වන්නේ එකම ප්‍රජාවක වන අතර අපි එකම ගැටළු කිහිපයක් බෙදා ගනිමු. මෙන්න අපේ ප්‍රජාව තුළ, කැනේඩියානු සමාගමක් සිලිකන් උණුකරන යන්ත්‍රයක් සෑදීමට අවශ්‍ය වන අතර එයට විරුද්ධ වන අප බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. අපි සාමාන්‍යයෙන් මිතුරන් වන නමුත් ඒ හා සමානව, ස්වභාවධර්මයට ගරු කිරීමේ සමාන වටිනාකමක් ඇති සහ නිව්පෝට් නගරයේ සිට සැතපුම් කණුවක් අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයින් නොවන ප්‍රජාවේ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අපි එකට හමුවෙමු. එබැවින්, අප සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින් දයාවෙන් හා මිත්‍රශීලී ආකාරයකින් පුළුල් කරන අතරම අපගේ මිතුරන්, සහ අපට ඉතා සමීප පුද්ගලයින් සහ අප විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් තෝරා ගන්න. එම පුද්ගලයින් ඉතා ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගන්න. අපට බොහෝ බලපෑම් කරනු ඇත. යම් තේරුමක් තිබේද?

අපිට ලෝකයෙන් හුදෙකලා වෙන්න බැහැ. සමහර විට අපි බුද්ධාගමට-විශේෂයෙන් ටිබෙට් බුද්ධාගමට පැමිණෙමු - අපි සිතන්නේ ඔබ ඉවත්ව යන අතර පරමාදර්ශය මිලරේපා මෙන් වීමයි. කෝ ඒ නෙට්ල්? හොඳයි, අපි නෙට්ල්ස් පිටිපස්සෙන් යමු, මට ලස්සන කෑමක් ඕන. ලිපක් සහ ශීතකරණයක් සහ සිනිඳු ඇඳක් සහිත ගුහාවක ජීවත් වීමට මට අවශ්‍යයි, නමුත් මට අවශ්‍ය වන්නේ මිලරේපා වැනි ගුහාවක ජීවත් වී මාව පිස්සු වට්ටන මේ සියලු පිළිකුල් සහගත මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව සිටීමටයි. අපිට කවදාවත් අනිත් ජීවින්ගෙන් ඈත් වෙන්න බෑ. අපි හැම විටම ජීවත් වන්නේ අනෙකුත් ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධකම් ඇතිවය. ඔබ හඳට ගියත් සඳ මත ජීවීන් සිටින බව මට විශ්වාසයි. ඔවුන් අප මෙන් නොපෙනේ, අපට ඒවා අපගේ ඇසින් දැකිය නොහැකි විය හැකිය, නමුත් මේ විශ්වයේ ජීවීන් සිටින එකම ස්ථානය අප යැයි අප සිතන්නේ ඇයි? මේ විශ්වය තරමක් විශාලයි. ඔයා හිතන්නේ මේක එකම තැන කියලද? ඔවුන් සෑම විටම වෙනත් ස්ථානවල ජලය සොයමින් එහි ජීවය පවතින බව පෙන්නුම් කරයි. ඒ නිසා බව මට විශ්වාසයි කර්මය ජීවත් වීමට ජලය අවශ්‍ය නොවන සහ ජීවත් වීමට ඔක්සිජන් අවශ්‍ය නොවන බොහෝ ජීවීන් ඇත. ඔවුන් මේ විශ්වයේ කොතැනක හෝ සිටින අතර, අපි ලබන ජීවිතයේ දී පවා එහි ඉපදීමට ඉඩ ඇත. මට ලැබෙන දෙය නම් අපට කිසි විටෙකත් වෙනත් ජීවීන්ගෙන් මිදිය නොහැක, එබැවින් අපගේ ව්‍යවහාරයේදී, “මම කඳු නගින්නෙමි, මම තනිව සිටිමි” යන මේ දේ ඇති නොකරමු. මගේ රූපවාහිනිය සහ මගේ දුරකථනය සමඟ යෝගී, සහ මට ස්කයිප් කිහිපයක් කිරීමට සහ චිත්‍රපට නැරඹීමට ප්‍රමාණවත් කලාප පළලක් තිබීම අවශ්‍යයි. අපි කිසි විටෙක වෙනත් සංවේදී ජීවීන්ගෙන් වෙන්ව නොසිටිමු, එබැවින් අපි මිත්‍රශීලී හා කාරුණික වන අතර සාමකාමී, ප්‍රසන්න ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. එය අපට වඩාත් සුදුසු පරිසරය කුමක්ද යන්න තෝරා ගැනීම පමණි.

ඒක බාහිර දෙයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම අවධානය යොමු කළ යුතු තවත් කරුණක් වන්නේ මාධ්‍ය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයයි. අපි කියවන්නේ මොන වගේ දේවල්ද? අපි අහන දේවල් මොනවද? ඒක ඇත්තටම අපිවත් හැඩගස්වන්න යනවා. ඔබ නරඹන්නේ කුමන ආකාරයේ චිත්‍රපටද? කවුරුහරි ඇස් කරකවනවා. ඔබ බොහෝ චිත්‍රපටවල තිබෙන ලිංගිකත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහිත චිත්‍රපටවලට ඇලී සිටිනවාද? ඔබ ඔබේ මෝටර් රථයේ ගුවන් විදුලියට සවන් දෙනවා නම්, ඔබ සවන් දෙන්නේ කුමක් ද? අපි කියවන්නේ මොනවාද? අපි කියවන්නේ ආදර නවකතාද නැත්නම් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ පොත්ද? විශේෂයෙන් අන්තර්ජාලයේ, මගේ යහපත, ඔබට වර්තමානයේ ඕනෑම දෙයක් සවන් දිය හැකිය. අපි ඒ සමහර වෙබ් අඩවිවලට යනවද—ඔවුන් එයට කියන්නේ කුමක්ද?—ඩාර්ක් වෙබ්, ඔබට තුවක්කු මිලදී ගැනීමට සහ ගණිකාවන් විකිණීමට හැකි, අපි එහි කොහේ හෝ එල්ලී සිටිනවාද? අපි සියලුම දැන්වීම් පුවරු කියවමුද? අපි සියලු ජිංගල් ඉගෙන ගන්නවාද? ඔබට මතකද ඔබ කුඩා කාලයේ ජිංගල් කිහිපයක්? ඒ දේවල් හිතේ පැලවෙනවා නේද? අපට මෙහි EML සඳහා වසරක කන්‍යා සොහොයුරියක් සිටි අතර ඇය වසර තුනක පසුබැසීමක් කර ඇති අතර ඇය අපට පැවසුවේ ඔබ වසර තුනක පසුබැසීමක සිටින විට සියල්ල සිදු වන බවයි. ඇය කියා සිටියේ “කූඹියෝ එකින් එක පෙළපාලි යනවා” කියා තමා ජප කරන බවයි. මට මතකයි, "මිකීමූස්, මිකී මවුස්!" බලන්න? හැමෝටම මාත් එක්ක එකතු වෙන්න පුළුවන්. ඔබට සිංගප්පූරුවේ මිකී මවුස් තිබුණාද? ඔබ එය ජර්මනියේ තිබුණාද? ප්රේක්ෂක: නැහැ! [ළමා රූපවාහිනී වැඩසටහන් ගැන ප්‍රේක්ෂක කතා].

ඉතින් බලන්න අපි මාධ්‍යයට සම්බන්ධ වෙන්නේ කොහොමද කියලා. අපි සියලුම නවතම ගීත සහ පොප් සංස්කෘතිය සහ රැප් සඳහා පද රචනය දන්නවාද? මේ දේවල් අපිට බලපාන්නේ කොහොමද? ඔවුන් අපව සිතන්නට සලස්වන්නේ කුමක්ද? ඒවා අපගේ වටිනාකම්වලට බලපාන්නේ කෙසේද? ඒවා අපගේ ක්‍රියාවන්ට බලපාන්නේ කෙසේද? වීඩියෝ ක්රීඩා! ඔබ වීඩියෝ ක්‍රීඩා කරනවද? වීඩියෝ ක්‍රීඩාවකදී මිනිසුන් එකා පිට එකාට වෙඩි තබන ඔවුන් ඔබේ මනසට කරන්නේ කුමක්ද? ඉතින්, ඇත්තටම බලන්න අපි මාධ්‍යයට සහ අප අවට සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. මෙය අපට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපගේ මනසින් යම් විශ්ලේෂණයක් සහ නිරීක්ෂණයක් කරන්න. පුවත්. අපි ප්‍රවෘත්තිවලට සවන් දෙන්නේ කෙසේද සහ ප්‍රවෘත්ති අපට බලපාන්නේ කෙසේද? ඒ වගේ ප්‍රවෘත්ති අහන්න පුළුවන් lamrim පෙළපොත, එය ප්‍රවෘත්ති සමඟ එක් ආකාරයකි. කොල්ලා, ඒක හොඳද... ඔයා ඒ පරිච්ඡේදයේ ඉන්නවා කර්මය ඔබ ප්‍රවෘත්ති කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට දිගු කාලයක්. එසේත් නැතිනම්, අපි ප්‍රවෘත්ති අසා කෝපයට පත් වී බලාපොරොත්තු සුන් වෙනවාද? මේ දේවල් අපිට බලපාන්නේ කොහොමද? ඒවා අපිට හොඳ විදිහට බලපාන්නේ නැත්නම් අපි බලන්න ඕන අපේ වටිනාකම් ශක්තිමත්ව තියාගන්න උදව් වෙන බාහිර දේවල් මොනවද කියලා. අපි ලෝකයේ සෙසු රටවල් ගැන ඉගෙන ගත යුතුයි. මම හිතන්නේ ඒ සඳහා වාර්තා චිත්‍රපට විශිෂ්ටයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් ඉදිරිපත් කරන ආකාරය නරඹන්න, මන්ද අද මාධ්‍ය සැබවින්ම පදනම් වී ඇත්තේ සෑම මිනිත්තු කිහිපයකට වරක් ඔබට යම් ප්‍රබල හැඟීම් ඇති කර ගැනීම මත ය. එය යම් ප්‍රබල හැඟීම් ඇති නොකරන්නේ නම්, අපට කම්මැලි වන අතර අපි එය ක්‍රියා විරහිත කරමු, එවිට දැන්වීම්කරුවන් එයට කැමති නැත, එබැවින් ඔවුන් දේවල් ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර එමඟින් අප ප්ලග් ඉන් හෝ ඇබ්බැහි වී සිටිනු ඇත ඒක කියන්න ඕන. බලන්න අපේ ජීවිතේ ඔය වගේ දේවල්.

අභ්‍යාසයට අනුබල දෙන අභ්‍යන්තර ගුණාංග

එවිට, අභ්යන්තර. ඒ අය බලන්නේ සමහර බාහිර සාධක, සහ අප අපට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ දෙන දේ ව්‍යුහගත කළ යුතු ආකාරය සහ අපට බලපෑම් කිරීමට අප දේවල්වලට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. අපට පැහැදිලිවම නොසලකා හැරීමට හෝ ගැලවීමට නොහැකි සමහර දේවල්, නමුත් ඒවා අපට බලපාන්නේ කෙසේද? එවිට අභ්යන්තරව, අපි ඇත්තටම විශ්වාස කරනවා නම් කර්මය, සහ අපට අපගේ දැක්ම කිරීමට අවශ්‍යයි කර්මය “මම ආයේ කවදාවත් එහෙම කරන්නේ නැහැ” හෝ, “ඉදිරි දින දෙක තුළ මම එය නැවත නොකරමි” කියා හෝ, අපි පොරොන්දු වන ඕනෑම දෙයක්, අපට එය තබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි එය සකස් කර ගැනීමට හැකි වන පරිදි, අපට වඩාත් ස්ථීරයි. . අපගේ භාවිතයේදී අවධාරණය කළ යුතු අභ්‍යන්තර කරුණු මොනවාද? අප තුළම ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය අභ්‍යන්තර ගුණාංග මොනවාද? මෙම තුන්වන අංගය සෑදීම සඳහා ඔබ තුළම ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ප්‍රතිවාදී බල හතරක් ඔබට වඩා සත්‍යවාදී සහ ශක්තිමත්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: විනය. මම ඒ සමඟ අරගල කරනවා. මම හැම වෙලාවෙම රේල් පීල්ලෙන් බැහැලා යන්නේ පොඩි කාලයක් විතරයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබේ විනය වැඩි කර ගැනීම සඳහා ඔබේ පුහුණුවීම්වලදී ඔබට කළ හැක්කේ කුමක්ද? ඔබ තුළ ඔබට මෙනෙහි කළ හැකි දේ භාවනා, සමහර විට, එය හොඳ විනයක් තබා ගැනීමට ඔබේ ආශාව ප්‍රබෝධමත් කරයිද?

ප්රේක්ෂකයන්: සමහරවිට ප්රතිඵලය. ඒ විනය මට කරන්න පුළුවන් නම් මට තව ඉගෙනීමේ ප්‍රතිලාභ ලැබෙනවා. මම තව දුරටත් ඉගෙන ගැනීමට විවෘතව සිටියෙමි.

VTC: ප්රතිලාභ ගැන මෙනෙහි කිරීම. ඔව්. ඒක තාක්‍ෂණයක් බුද්ධ ඉගැන්වීම්වලදී බොහෝ දේ භාවිතා කරයි. ඔබට දියුණු කිරීමට අවශ්‍ය ගුණාත්මක භාවයෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන ගැන මෙනෙහි කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මම නිහතමානී බව කියන්නට සූදානම් වූ නමුත්, ඔබ හික්මීමෙන් නිහතමානී බව වර්ධනය කර ගන්නා බව මට සිතුණි, එබැවින් ඇයගේ පිළිතුර වඩා හොඳය.

VTC: නිහතමානීකම දෙස බැලීමෙන්, නිහතමානී වීමට ඔබට උපකාරවත් වන දේවල් මොනවාද? 

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ කිව්වා වගේ ශක්තිමත්, අව්‍යාජ පරිචයක් තිබීමේ ප්‍රතිලාභ, ප්‍රතිලාභ හඳුනා ගැනීම. මගේ පිළිතුරු ඔබේ හෝ ඇයගේ පිළිතුරු තරම් හොඳ නැත.

VTC: නිහතමානිකම සඳහා මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන තවත් දෙයක් නම්, අන් අයගේ කරුණාව ගැන මෙනෙහි කිරීම සහ මා දන්නා සෑම දෙයක්ම හෝ මා අහංකාර යැයි හැඟෙන ඕනෑම ගුණාංගයක් බව වටහා ගැනීම, ඇත්ත වශයෙන්ම මට ඇත්තේ වෙනත් කෙනෙකු මට ඉගැන්වූ නිසා හෝ වෙනත් කෙනෙකු මාව දිරිමත් කළ බැවිනි. එය උඩඟුකම අඩු කරන අතර අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වීමට මට උපකාර කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම කියන්නට ගියේ, අත්තිවාරමක් ලෙස ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ස්වයං-අවංකභාවය ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් යැයි මම සිතමි, මන්ද ඔබ ඔබට ඇති ගැටළු පිළි නොගන්නේ නම් ඔබ ඒවා නිවැරදි කිරීමට යන්නේ නැත.

VTC: ඔබේ ස්වයං-අවංකකම සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය වැඩි කර ගන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ ඔබ ඊයේ ගෙන ආ අනන්‍යතා මාතෘකාව, ඇත්තටම අපි ශක්තිමත් ස්ථාවර දෙයක් නොවන ආකාරය ගැන කල්පනා කරමින්, වැරදි කර තිබීම හෝ ඉතා ශක්තිමත් සහ ධනාත්මක නොවන පුරුද්දක් තිබීම කමක් නැත. මම හිතන්නේ අපි වරදකාරී තත්ත්වයට යනවා කියලා. ඔබ කළ දේ පිළිගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, මන්ද එය මිනිසෙකු ලෙස ඔබට නරක හැඟීමක් ඇති කරයි. වරදින් වෙන්වීම, අපට වෙනස් විය හැකි ආකාරය ගැන මෙනෙහි කිරීම සහ එය සමඟ හොඳින් සිටීම, එබැවින් ඔබට තනි වචනයේ පිළිතුරක් අවශ්‍ය නම් මම අනිත්‍යතාවය අනුමාන කරමි.

VTC: නැත්නම් නිකම්ම ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, ඔබ පැවසූ දේ, නමුත් ඔබට ඇත්තෙන්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන ආකාරයෙන් ඒවා කිරීම.

ප්රේක්ෂකයන්: හැසිරීමට හේතු වූ පීඩාවට ප්‍රතිවිරෝධක යෙදීම සහ සමහර විට ඔබ යම් නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා එය කරන බවට පුහුණුවීම් කැපවීමක් කළ හැකිය.

VTC: බොහෝ අවස්ථාවලදී අපි හැසිරීම දකිනු ඇත, අපි එය පිටුපස ඇති පීඩාව දකිමු, පසුව අපි ඒ ගැන කිසිවක් නොකරමු. ඔබ කියන්නේ යම්කිසි කාලසීමාවක් සඳහා ප්‍රායෝගිකව කැපවීමක් කරන්න, එම විශේෂිත පීඩාවට ප්‍රතිවිරෝධය යෙදීමට ඔබට තබාගත හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: විශේෂයෙන්ම මගේ සාරධර්මවලට පටහැනිව යාමෙන් ඇති වන අවාසි, එනම් මතුවන ගැටුම හෝ සදාචාර විරෝධී ආකාරයෙන් ක්‍රියාකිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ගැන මෙනෙහි කිරීම, එම අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමට සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙළඹවීමක් ලෙස යොදා ගනිමින් අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ශක්තිමත් හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම.

VTC: ඒ වගේම අපි අපේම සාරධර්මවලට පටහැනිව යන විට සහ අපේම අඛණ්ඩතාවට ගරු නොකරන විට අපට කොතරම් නින්දිත හැඟීමක් දැනේ.

ප්රේක්ෂකයන්: අනෙකා තමා ලෙස දැකීම. එය ඇත්තෙන්ම මට ආරක්ෂා කිරීමට සහ ඍණාත්මක නිර්මාණය නොකිරීමට උපකාර වන බව මම දකිමි කර්මය, සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් ස්වයං-ආදරණීයත්වයෙන්.

VTC: විරුද්ධ වීමට?

ප්රේක්ෂකයන්: අනෙකා මම ලෙස දැකීමෙන්, වහාම ඔවුන්ට රිදවීමෙන් හෝ හානි කිරීමෙන් වැළකෙන්නට අවශ්‍යයි, එය මා ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ.

VTC: ඇත්ත වශයෙන්ම අන් අය හැඟීම් ඇති ජීවීන් ලෙස දැකීම, ඔබ ඔබ ආදරය කරන ආකාරයටම හෝ ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන ආකාරයටම ඔවුන්ව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීම.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක හරි දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම “ඔවුන් මම” යැයි පැවසූ විට එය ඇත්තෙන්ම මට දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි, මට එය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් මා තුළ වට වී ඇත.

ප්‍රේක්ෂකයින්: වඩා හොඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොමැතිකම නිසා, කුඩා සාර්ථකත්වයන් පවා ශක්තිමත් කිරීමට මම සිතමි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරක් ඇතුළත් කතාවක් ගොඩනඟමින් මම අද උදෑසන මා අල්ලා ගත්තෙමි කෝපය, නමුත් මම ඇත්තටම මාව අල්ලා ගත්තා. මට ඒ ගැන යම් සතුටක් දැනුණා. ඊට පස්සේ මම ගියා, "ඔහ්, හරි", ඊට පස්සේ මම ඒකට යන්න දුන්නා.

VTC: ඔබ ඒවා දුටුවහොත් කථා නැවැත්වීම. ඔබ මුලින්ම ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. 

ප්රේක්ෂකයන්: විපත්තිය පැමිණෙන්නේ කවදාද සහ ප්‍රතිචාරය අනුගමනය කරන්නේ කවදාද යන්න මට පැවසීමට හැකි වන පරිදි අභ්‍යන්තරික දැනුවත්භාවය වැඩි කිරීම, පසුව එම සමස්ත ක්‍රියාවලියම කෙටි පරිපථයක් කිරීමට හැකි වේ.

VTC: ඔබේ අභ්‍යන්තර අවබෝධය වැඩි කර ගන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: වේගය අඩු කර මා කරන දේ සහ මා කියන දේ නිරීක්ෂණය කිරීම. මගේ ආකාරය සමඟ සම්බන්ධ වීම සිරුර දේවල් වලට ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් මම ක්‍රියා විරහිත වූ විට, මට මගේ දේ දැනිය හැකි බැවිනි සිරුර. එය හරියට, “අනේ, හරි, මේක හුරුපුරුදුයි. යමක් පැමිණෙමින් තිබේ, ”ඉන්පසු නැවතී පැමිණෙන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි දැයි බලන්න, ඉන්පසු එයට ප්‍රතිචාර නොදැක්වීම. මගේ නඩුවේ බොහෝ විට විශාල පිපිරීමක් හෝ පිපිරීමක් ඇති කරන සමස්ත සිදුවීම් දාමය.

VTC: ඔබ සමඟ පරීක්ෂා කිරීම පමණි සිරුර සහ නිතර නිතර මනස.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් තමයි ප්‍රයෝජනවත් රූපකයක් තිබීම හෝ මට සාරධර්ම මතක් කර දෙන කියමනක්. නිහතමානීව, උදාහරණයක් ලෙස, දැනටමත් පිරී ඇති පාත්‍රය පිළිබඳ එම කතාව හෝ උස් කඳු වල නොවැඩෙන තණකොළ පිළිබඳ කියමන සිහිපත් කිරීම. එය වහාම මගේ මනස එම ගුණාංගයට ගෙන එයි. සමඟ කර්මය පොදුවේ ගත් කල, තියුණු ආයුධ රෝදය ගැන පමණක් සිතීම. පාඨය නැවත කියවා නොගෙන වුවද, බූමරන්ග් ප්‍රයෝගය මතක තබා ගත් වහාම, “හොඳයි, එයින් මා වෙත ආපසු එන්නේ කුමක්ද?” කියා මට සිතේ.

VTC: ප්‍රතිසමයන් ඇත්තෙන්ම ඔබට හොඳින් ක්‍රියා කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ මතකයි, ගේෂේ සෝපා අපට “කව්බෝයි අප්, කව්ගර්ල් අප්” කියපු නිසා. පොඩි කාලේ ඉඳලම මට මතක ඒක නිසා මම ඒක ටිකක් වෙනස් කළා 'සඳල' කියලා. මම වර්ධනය වීමට උත්සාහ කරමි ධෛර්යය, ඉතින් මම නිවසින් පිටව යන විට සහ මම කෝපයට පත් වීමට සුදුසු දේවල් මාලාවක් කිරීමට යන බව මම දනිමි - මන්ද මම ඉතා පහසුවෙන් පේළි වල කෝපයට පත් වන බැවිනි - මම කියමි, "හරි, කාලය සඳහා ධෛර්යය සහ මම සෑදල යන්නෙමි." එය ඇත්තෙන්ම මගේ තබා ගනී ධෛර්යය ශක්තිමත් සහ පසුව එය අඩු වුවහොත්, එය ශක්තිමත් කිරීමේ වාසි ගැන මම සිතමි. එතකොට මට හිතෙනවා ආයෙත් ගොඩ යන්න. මම හැම විටම ඔහු එසේ කියනු දකින අතර, මට කුඩා ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් තිබීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වී ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ක්‍රියාත්මක වී ඇත, මගේ කුඩා ප්‍රේරක වන දේවල් සමඟ මම වඩාත් ඉවසිලිවන්ත වෙමි. මම සෑදල!

VTC: සමහර දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මගේ සමහර ගුරුවරුන්ගේ ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇත්තෙන්ම මට උපකාර කළ බව මට සිතෙන්නට විය. මගේ ගුරුවරයෙක්, හොඳයි ලාමා, “සරලව ඉන්න රත්තරං” කියල ඉස්සර කිව්ව, ඒක “දුහ්” වගේ, මොකද මගේ මනස කතාවක් හදනකොට, මම විවිධ සංකීර්ණ දේවල් හදනවා. එය සරලව තබා ගන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඒ සඳහා සෑදල භාවිතා කරමි. සමහර විට මම ඊළඟ දවසේ එන දේ දන්නවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම පූස් පැටවුන් සහ පොතක් සමඟ ඇඳේ වාඩි වීමට කැමතියි, නමුත් කොන්ත්‍රාත්කරුවෙකු පැමිණේ හෝ වෙනත් දෙයක්. මගේ මනසේ කොටසක් තිබේ, “අනේ, මේක ගොඩක් අමාරු වෙයි, මේක ගොඩක් අමාරු දවසක්,” මගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි එම පුවරුව පළ කර ඇති අතර මම එය වහාම දකිමි. එහි සඳහන් වන්නේ “සදාලන්න” යනුවෙනි. මම යනවා, “හොඳයි, මම හිතන්නේ මට සෑදලයක් ඇති කර ගැනීමට සිදුවනු ඇත.” එය ඇත්ත වශයෙන්ම මට දවස ගත කළ හැකි අතර, මම සෑදල විට මගේ ඇටකටු කොපමණ වාරයක් රිදවන්නේ නැතිද යන්න පුදුම සහගතය, එබැවින් වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්‍රියාත්මක වේ.

VTC: යහපත.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඉතා නිෂේධාත්මක මනසක් තිබූ අතර මගේ එක් ගුරුවරයෙකු වූයේ, “හොඳයි, ඔබ ප්‍රීති විය යුතුයි” සහ මම “මට ප්‍රීති වීමට කිසිවක් නැත” යන්නයි. ඔහු හරියට "නරකයි, හරිම දුකයි, ඔයාට ඒක කරන්න වෙනවා." ඉතින් මම ප්‍රීති වීමට පටන් ගත්තෙමි, මුලදී එය ඉතා නොසැලකිලිමත් විය, නමුත් දැන් එය මගේ මනසෙහි විශාල ඉඩක් ලබා ගනී, එය කලින් සියල්ල නිෂේධනය සඳහා කැප කළේය. දැන් මම මෝඩ, යොවුන් දේවල් ගැන පවා සතුටු වෙනවා. ඇත්තටම ඒක හොඳට දැනෙනවා. මුලදී එය ඉතා අපහසු වූ නමුත් දැන් ඔබ ඔබේ කුසලානය සොයා ගැනීම ගැන මම සතුටු වෙනවා වගේ! මෙය නියත වශයෙන්ම මගේ මනස සැහැල්ලු කළ අතර අන් කිසිවක් නොවේ නම්, එය නිෂේධනය සඳහා කැප කළ අවකාශයෙන් යම් ප්‍රමාණයක් ගනී.

VTC: ඉතා හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඇත්තටම වැඩ කරමින් සිටි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි කාලය ගත කිරීමෙන් ඉගෙන ගත් එක් දෙයක් නම් චේතනාවක් සැකසීමට ප්‍රමාණවත් වේගයක් අඩුවීම මිස ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව හෝ පුරුද්දක් ලෙස තත්වයන්ට ගමන් කිරීම නොවේ. මම විනාඩියක් නැවතුනොත්, මම දන්නවා සමහර විට මට ඒවා තුළ ගැටලුවක් ඇති විය හැකි බව. හුස්මක් ගෙන මගේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද හෝ මම බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ චේතනාවක් තැබීම ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි දේවල විශාල වෙනසක් ඇති කර ඇත.

VTC: අපි උදේ අවදි වන විට චේතනාවක් සැකසීමේ වටිනාකම මෙයයි. මම ඇත්තටම අභිප්‍රාය සැකසීමට නිර්දේශ කරමි, “අද, මම හැකි තරම් හානියක් නොකරමි. මම හැකි පමණින් අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්නෙමි. මම මගේ වැඩි කරන්න යනවා බෝධිචිත්ත මට පුළුවන් තරම්." ඔබ එම අභිප්‍රාය සකසා පසුව දවස පුරා, ඔබ නැවත එයට පැමිණේ. ඔබට විවිධ වේලාවන්හිදී ඔබගේ දුරකථනය පිං කළ හැකි අතර එය ඔබගේ සිහිකැඳවීමයි, මගේ අභිප්‍රාය වෙත ආපසු එන්න. ඔබ ද කීවාක් මෙන්, ඔබ ඔබේ බොත්තම් එබීමට දන්නා කෙනෙකු සමඟ හමුවීමට යන බව ඔබ දන්නේ නම්, නැතහොත් යම් දුෂ්කර සාකච්ඡා හෝ කුමක් හෝ සිදුවීමක් සිදුවනු ඇත, කෙසේද යන්නට පෙර ඔබේ අභිප්‍රාය ඇත්ත වශයෙන්ම සැකසීමට ඔබට ඒ අතරතුර ක්‍රියා කිරීමට සහ සිතීමට අවශ්‍යයි. "ඒ පුද්ගලයා මට පහර දෙන බව මම දනිමි, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට පැරණි එක-දෙක ලබා දීමට හැකි වන පරිදි මම සියල්ල පණ ගන්වමි" වැනි සූදානමක් වෙනුවට, "හරි, මේ පුද්ගලයාට තිබෙන්න පුළුවන් මගේ බොත්තම් තල්ලු කරන දේවල් කීමට ඇති නැඹුරුව සහ මගේ බොත්තම් මගේ වගකීමයි, එබැවින් මට සුමටව සිටීමට හැකි වන පරිදි මගේ බොත්තම් එබුවොත් මම සිතිය යුතු ආකාරය මෙන්න.

[කැපවීම]