රඳා පැවැත්ම
රඳා පැවැත්ම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 
30 march, 2018 පෙළ උසස් මට්ටමේ වෘත්තිකයන්ගේ මාර්ගයේ අවධීන් මත මනස පුහුණු කිරීමට හැරේ. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.
- සයිබීරියානු වෙළඳ සංකීර්ණයේ ගින්නට ගොදුරු වූවන් සිහිපත් කිරීම සඳහා ක්වාන් යින් වෙත යාච්ඤා කිරීම
- රඳා පැවැත්මේ තර්කය පැහැදිලි කිරීම
- කුමන හිස්බව මත රඳා පවතීද?
- හේතුව සහ ඵලය සම්බන්ධව නිර්වාණය අවබෝධ කර ගැනීම
- භීතිය කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ පෙරටය අනුමාන අවබෝධය හිස් බව
130 ගොම්චෙන් ලැම්රිම්: යැපෙන මතු (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- නම් කරන ලද වස්තුව සහ නම් කිරීමේ පදනම සමාන නොවන බව සලකන්න. ඔබේ පරිසරයේ ඇති වස්තුවක් හඳුනා ගන්න, ඉන්පසු එහි තනතුරු පදනම හඳුනා ගන්න. මෙම ව්‍යායාමය සමඟ කුෂන් මත සහ ඉන් පිටත යම් කාලයක් ගත කරන්න.
- ඒ හා සමානව, ඔබේ දේ ගැන සිතන්න සිරුර ඔබේ මනස කුමක්ද යන්නයි. ඔබ සඳහා නම් කිරීමේ පදනම කුමක්ද? කුමක්ද සිරුර සහ මනස සමන්විත වන්නේද? ඒ දේවල් ඔබ බවට පත් කරන්නේ හරියටම කුමක්ද? තනතුරේ පදනම කෙසේදැයි සොයා බැලීමට කාලය ගත කරන්න (ඔබේ සිරුර සහ මනස) නම් කරන ලද වස්තුව (ඔබ) හා සමාන නොවේ.
- ඇයි ස්ථිර වෙන්න බැරි සංසිද්ධි අභ්‍යවකාශය, නිර්වාණය සහ හිස්බව සහජයෙන්ම පවතිනවා වගේ? ඔවුන් අන් සියල්ලෙන් ස්වාධීනව පැවතුනේ නම්, විවිධ ඇඟවුම් හරහා යම් කාලයක් ගත කරන්න. මේ එක් එක් (අවකාශය, නිර්වාණය සහ හිස් බව) රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද?
- මෙම ඉගැන්වීමේ සන්දර්භය තුළ "භවයට පැමිණීම" සහ "නිෂ්පාදනය කිරීම" යන යෙදුම්වල වෙනස කුමක්ද? සැබෑ නැවැත්වීම් "පවතින" නමුත් නිෂ්පාදනය නොවන්නේ කෙසේද?
- හේතුඵල ප්‍රභේද තුන කවරේද? කුමන වර්ගයටද සංසිද්ධි (ස්ථිර හෝ අනිත්‍ය) ඒවා අදාළ වේද සහ ඇයි?
- චොඩ්‍රොන් හිමි පැවසුවේ හිස් බව පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සහ සම්පූර්ණ අවබෝධය එකම දෙයක් නොවන බවයි. හිස්බව පිළිබඳ විශ්ලේෂණය අපට සම්පූර්ණ අවබෝධය ලබා නොදෙන්නේ ඇයි? ශුන්‍ය බව සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමේදී රඳා පැවැත්මෙන් ඉටුවන කොටස කුමක්ද?
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
