ශික්ෂා පදවල සුව කිරීමේ බලය

එම බුද්ධ මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික රෝගවලට ප්‍රතිකාර කරමින් වෛද්‍යවරයකු මෙන් විය. ඔහු ඉගැන්වූ ව්‍යායාම මාර්ගය දුක් විඳින හදවත් සහ මනස සඳහා ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් බඳු විය. මෙම තේරුම් ගැනීමේ මාර්ගය බුද්ධ සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පැරණිතම ග්‍රන්ථ දක්වා දිවෙන අතර තවමත් එය ඉතා වර්තමානය. බෞද්ධ භාවනා බොහෝ විට සුව කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස ප්‍රචාරය කරනු ලබන අතර, මනෝචිකිත්සකයින් කිහිප දෙනෙකු දැන් ඔවුන්ගේ රෝගීන් උත්සාහ කරන ලෙස නිර්දේශ කරති භාවනා ඔවුන්ගේ ප්රතිකාරයේ කොටසක් ලෙස.

කෙසේ වෙතත්, අත්දැකීම් පෙන්වා දී ඇත භාවනා තනිවම සම්පූර්ණ ප්‍රතිකාරයක් ලබා දිය නොහැක. එය බාහිර සහාය අවශ්ය වේ. විශේෂයෙන්ම නූතන භාවනා කරන්නන් මහා ශිෂ්ටාචාරයෙන් කොතරම් තුවාල වී ඇත්ද යත්, ඒකාග්‍රතාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ප්‍රායෝගිකව ප්‍රතිකාර කිරීමට පෙර අවශ්‍ය ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, නොපසුබට උත්සාහය සහ ආත්ම අභිමානය ඔවුන්ට නොමැත. මෙම ගැටලුව දුටු බොහෝ ගුරුවරුන් බෞද්ධ මාර්ගය අපගේ විශේෂ අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන බව තීරණය කර ඇත. මෙම ප්‍රමාණවත් නොවීම සඳහා ඔවුන් අතිරේක ක්‍රම අත්හදා බලා ඇත භාවනා එය මිථ්‍යාව, කවිය, මනෝචිකිත්සාව, සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වය, දහදිය පුරවා ගැනීම, වැලපීමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ බෙර වාදනය වැනි දේ සමඟ එය ඒකාබද්ධ කිරීම. නමුත් ප්‍රශ්නය වන්නේ බෞද්ධ මාර්ගයේ අඩුවක් නොමැති වීම නොව අප අනුගමනය නොකිරීමයි. බුද්ධගේ සම්පූර්ණ චිකිත්සක පාඨමාලාව.

එම බුද්ධගේ මාර්ගය සමන්විත වන්නේ සිහිය, සමාධිය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් පමණක් නොව, ශීලයෙන් ද, පහෙන් ආරම්භ වේ ශික්ෂා පද. ඇත්ත වශයෙන්ම ශික්ෂා පද මාර්ගයේ පළමු පියවර සාදයි. පස්දෙනා බැහැර කිරීමේ නූතන ප්‍රවණතාවක් තිබේ ශික්ෂා පද නුතන සමාජයට තවදුරටත් අදාළ නොවන පැරණි සංස්කෘතික සම්මතයන්ට බැඳී ඇති ඉරිදා පාසල් නීතිරීති ලෙස, නමුත් මෙම භූමිකාව මග හැරේ බුද්ධ ඔවුන් සඳහා අදහස් කෙරේ: තුවාල වූ මනස සඳහා චිකිත්සක පාඨමාලාවේ කොටසක් ලෙස. විශේෂයෙන්, ඔවුන් අඩු ආත්ම අභිමානයට යටින් පවතින රෝග දෙකක් සුව කිරීමට ඉලක්ක කර ඇත: පසුතැවීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම.

අපගේ ක්‍රියාවන් යම් යම් හැසිරීම් ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නොවන විට, අපි එක්කෝ (1) ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වෙමු (2) ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් වර්ග දෙකෙන් එකක යෙදෙමු, එක්කෝ (අ) අපගේ ක්‍රියාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ (ආ ) මිනුම් සම්මතයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වලංගු බව ප්රතික්ෂේප කිරීම. මේ ප්‍රතික්‍රියා හිතේ තුවාල වගේ. පසුතැවීම විවෘත තුවාලයක්, ස්පර්ශයට මුදු මොළොක් වන අතර, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මුදු මොළොක් ස්ථානයක් වටා දැඩි වූ, ඇඹරුණු කැළලක් වැනි ය. මේ ආකාරයෙන් මනස තුවාල වූ විට, එය වර්තමානයේ සුවපහසු ලෙස පදිංචි විය නොහැක, මන්ද එය අමු, නිරාවරණය වූ මස් හෝ කැල්සිකෘත ගැට මත රැඳී සිටින බැවිනි. එය වර්තමානයේ රැඳී සිටීමට බල කරන විට, එය පවතින්නේ ආතතියෙන්, විකෘති වූ සහ අර්ධ වශයෙන් පමණි. එය ලබා ගන්නා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ව්‍යාකූල හා අර්ධ වශයෙන් ද ඇත. සිතට තුවාල කැළැල් නැති නම් පමණක් එය වර්තමානයේ සුවපහසුව සහ නිදහසේ පදිංචි වී විකෘති විචාර බුද්ධියක් ඇති කළ හැකිය.

මෙතන තමයි පස්දෙනා ශික්ෂා පද එන්න: ඒවා නිර්මාණය කර ඇත්තේ මෙම තුවාල සහ කැළැල් සුව කිරීමටය. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආත්ම අභිමානයක් ඇති වන්නේ ප්‍රායෝගික, පැහැදිලි, මානුෂීය සහ ගෞරවය ලැබිය යුතු ප්‍රමිතීන් මාලාවකට අනුව ජීවත් වීමෙනි. පස්දෙනා ශික්ෂා පද ඒවා එවැනි ප්‍රමිති මාලාවක් සපයන ආකාරයට සකස් කර ඇත.

ප්රායෝගික: විසින් සකසා ඇති ප්‍රමිතීන් ශික්ෂා පද සරලයි - චේතනාන්විතව ඝාතනය කිරීම, සොරකම් කිරීම, නීති විරෝධී ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම, බොරු කීම හෝ මත් ද්‍රව්‍ය ගැනීම. මෙම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව ජීවත් වීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ හැකි ය-සෑම විටම පහසු හෝ පහසු නොවේ, සමහර විට, නමුත් සැමවිටම හැකි ය. සමහර අය පරිවර්තනය කරනවා ශික්ෂා පද වඩා උසස් හෝ උතුම් ලෙස ශබ්ද කරන ප්‍රමිතීන්ට-දෙවැන්න ගනිමින් ශික්ෂා පදය, උදාහරණයක් ලෙස, ග්‍රහලෝකයේ සම්පත් අනිසි ලෙස භාවිතා නොකිරීමට අදහස් කරයි - නමුත් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන අය පවා ශික්ෂා පද මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි බව පිළිගන්නවා. මනෝවිද්‍යාත්මකව හානියට පත් පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු කර ඇති ඕනෑම අයෙකු ජීවත් වීමට නොහැකි ප්‍රමිතීන් තිබීමෙන් සිදුවිය හැකි හානිය දනී. ඔබට මිනිසුන්ට සුළු උත්සාහයක් සහ සිහිකල්පනාවක් අවශ්‍ය නමුත් සපුරාලිය හැකි ප්‍රමිතීන් ලබා දිය හැකි නම්, එම ප්‍රමිතීන් සපුරාලීමට ඔවුන්ට සැබවින්ම හැකියාව ඇති බැවින් ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය නාටකාකාර ලෙස ඉහළ යයි. එවිට ඔවුන්ට විශ්වාසයෙන් යුතුව වඩාත් ඉල්ලා සිටින කාර්යයන්ට මුහුණ දිය හැකිය.

පැහැදිලි කැපුම: එම ශික්ෂා පද ifs, ands, or buts නොමැතිව සකස් කර ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඉතා පැහැදිලි මග පෙන්වීමක් ලබා දෙන අතර, වොෆ්ලිං සඳහා ඉඩක් නොමැතිව හෝ අවංක තාර්කිකකරණයන්ට වඩා අඩු බවයි. ක්‍රියාවක් එක්කෝ ගැලපේ ශික්ෂා පද නැත්තම් එහෙම නෑ. නැවතත්, මේ ආකාරයේ සම්මතයන් ජීවත් වීමට ඉතා සෞඛ්ය සම්පන්න වේ. දරුවන් ඇති දැඩි කර ඇති ඕනෑම අයෙකු සොයාගෙන ඇත්තේ, ඔවුන් දැඩි හා වේගවත් නීති ගැන පැමිණිලි කළ හැකි වුවද, නොපැහැදිලි සහ සැමවිටම සාකච්ඡා සඳහා විවෘත නීතිවලට වඩා ඔවුන් සමඟ වඩාත් සුරක්ෂිත බවක් දැනෙන බවයි. පැහැදිලි නීති රීති මගින් නොකියන න්‍යාය පත්‍රවලට මනසේ පිටුපස දොරට රිංගා යාමට ඉඩ නොදේ. උදාහරණයක් ලෙස, නම් ශික්ෂා පදය මැරීමට එරෙහිව, ජීවීන් සිටීම අපහසු වන විට ඔවුන් මරා දැමීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, එමඟින් ඔබේ පහසුව ජීවිතය කෙරෙහි ඇති ඔබේ අනුකම්පාවට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතී. පහසුව ඔබේ නොකියන ප්‍රමිතිය බවට පත් වනු ඇත - අපි කවුරුත් දන්නා පරිදි, නොකියන ප්‍රමිතීන් කුහකකම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වර්ධනය වීමට විශාල සාරවත් භූමියක් සපයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නම් ශික්ෂා පද, පසුව ලෙස බුද්ධ ඔබ සැමගේ ජීවිත සඳහා අසීමිත ආරක්ෂාවක් සපයන බව පවසයි. නැත කොන්දේසි ඒ යටතේ ඔබ ඕනෑම ජීවියෙකුගේ ජීවිතය ගත කරනු ඇත, ඔවුන් කොතරම් අපහසුතාවයට පත් වුවද. අනෙක අනුව ශික්ෂා පද, ඔබ ඔවුන්ගේ දේපළ සහ ලිංගිකත්වය සඳහා අසීමිත ආරක්ෂාවක් සපයන අතර, ඔවුන් සමඟ ඔබේ සන්නිවේදනයේ දී අසීමිත සත්‍යවාදී බව සහ සිහිය. මෙවැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔබට ඔබ ගැන විශ්වාසය තැබිය හැකි බව ඔබ සොයා ගන්නා විට, ඔබට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආත්ම අභිමානයක් ඇති වේ.

මානුෂීය: එම ශික්ෂා පද ඒවා නිරීක්ෂණය කරන පුද්ගලයාට සහ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ක්‍රියාවෙන් පීඩාවට පත් වූ පුද්ගලයින්ට මානුෂීය වේ. ඔබ ඒවා නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, ඔබ ධර්මයට අනුකූල වේ කර්මය, ඔබේ ලෝකය පිළිබඳ අත්දැකීම් හැඩගස්වන වැදගත්ම බලයන් ඔබ වර්තමාන මොහොතේ තෝරාගත් චේතනාන්විත සිතුවිලි, වචන සහ ක්රියාවන් බව උගන්වයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සුළුපටු නොවන බවයි. ඔබ ගන්නා සෑම තේරීමක් සමඟම—නිවසේදී, රැකියාවේදී, ක්‍රීඩා කිරීමේදී—ඔබ ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින විලාසිතා තුළ ඔබේ බලය ක්‍රියාත්මක කරයි. ඒ අතරම, මෙම මූලධර්මය ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබගේ පාලනය යටතේ පවතින කොන්දේසි වලින් ඔබව මැනීමට ඉඩ සලසයි: වර්තමාන මොහොතේ ඔබේ හිතාමතා ක්රියාවන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ පෙනුම, ශක්තිය, මොළය, මූල්‍ය දක්ෂතාවය හෝ ඔබේ වර්තමානය මත අඩුවෙන් රඳා පවතින වෙනත් නිර්ණායක අනුව ඔබව මැනීමට ඔවුන් ඔබට බල කරන්නේ නැත. කර්මය ඔවුන් කරනවට වඩා කර්මය අතීතයේ සිට. එසේම, ඔවුන් වරදකාරි හැඟීම් සමඟ සෙල්ලම් නොකරයි හෝ ඔබේ අතීත අඩුපාඩු ගැන දුක් වීමට ඔබට බල නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ඔබේ අවධානය යොමු කරන්නේ මෙහි සහ දැන් ඔබේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමේ සෑම විටම පවතින හැකියාව කෙරෙහි ය. ඔබ නිරීක්ෂණය කරන අය සමඟ ජීවත් වන්නේ නම් ශික්ෂා පද, ඔබ ඔවුන් සමඟ කරන ගනුදෙනු අවිශ්වාසයට හෝ බියට හේතුවක් නොවන බව ඔබට පෙනී යයි. ඔවුන් සතුට සඳහා ඔබේ ආශාව සලකන්නේ ඔවුන්ගේ ආශාවට සමාන බවයි. පුද්ගලයන් වශයෙන් ඔවුන්ගේ වටිනාකම රඳා පවතින්නේ ජයග්‍රාහකයින් සහ පරාජිතයින් සිටිය යුතු තත්වයන් මත නොවේ. ඔවුන් තුළ ආදරණීය කරුණාව සහ සිහිය වර්ධනය කිරීම ගැන කතා කරන විට භාවනා, එය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පිළිබිඹු වන බව ඔබට පෙනේ. මේ ආකාරයට ද ශික්ෂා පද සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් පමණක් නොව, සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජයක් - ආත්ම අභිමානය සහ අන්යොන්ය ගෞරවය පරස්පර නොවන සමාජයක් ද පෝෂණය කරයි.

ගෞරවයට සුදුසු: ඔබ ප්‍රමිති මාලාවක් අනුගමනය කරන විට, ඒවා කාගේ ප්‍රමිතීන්දැයි දැන ගැනීම සහ එම ප්‍රමිතීන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි බැලීම වැදගත් වේ, මක්නිසාද යත්, ඔබ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වන්නේ, ඔවුන්ගේ අනුමැතිය සොයමින් සහ හරි වැරැද්ද සඳහා ඔවුන්ගේ නිර්ණායක පිළිගන්නා බැවිනි. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබට සම්බන්ධ වීමට වඩා හොඳ කණ්ඩායමක් ඉල්ලා සිටිය නොහැක: බුද්ධ සහ උන්වහන්සේගේ උතුම් ශ්‍රාවකයෝ. පස්දෙනා ශික්ෂා පද "උතුම් අයට ආයාචනා කරන සම්මතයන්" ලෙස හැඳින්වේ. උදාර අය ගැන පාඨවලින් අපට කියන දේ අනුව, ඔවුන් ජනප්‍රියත්වය මත පමණක් සම්මතයන් පිළිගන්නා අය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ සන්තෝෂයට මඟ පෙන්වන දේ දැකීමට තම ජීවිතය තබා ඇති අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, සියලු බොරු කීම ව්යාධිජනක බවත්, ස්ථාවර, කැපවූ සම්බන්ධතාවයකින් පිටත ඕනෑම ලිංගික හැසිරීමක් ඕනෑම වේගයකින් අනාරක්ෂිත බවත් ඔවුන් විසින්ම දැක ඇත. පස්දෙනා අනුව ජීවත් වීම ගැන අනෙක් අය ඔබට ගරු නොකරනු ඇත ශික්ෂා පද, නමුත් උතුම් අය එසේ කරයි, ඔවුන්ගේ ගෞරවය ලෝකයේ අන් කිසිවෙකුට වඩා වටිනවා.

දැන්, බොහෝ අය එවැනි වියුක්ත කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීමෙන් සීතල සැනසීමක් ලබා ගනී, විශේෂයෙන් ඔවුන් තවමත් කිසිදු උත්තමයෙකු පෞද්ගලිකව හමු වී නොමැති විට. ඔබ වටා සිටින සමාජය වහාම එම ගුණාංගවලට විවෘතව සිනාසෙන විට සහ ඒ වෙනුවට ලිංගික දක්ෂතා හෝ කොල්ලකාරී ව්‍යාපාරික කුසලතා වැනි දේ අගය කරන විට හොඳ හදවතක් සහ ත්‍යාගශීලී වීම දුෂ්කර ය. බෞද්ධ ප්‍රජාවන් පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය. ඔවුන්ට අපගේ සංස්කෘතියේ පවතින සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති සමඟ විවෘතව වෙන් විය හැකි අතර ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින් අතර යහපත් හදවත සහ සංයමය අගය කරන බව කරුණාවෙන් දැනුම් දිය හැකිය. එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් පූර්ණ පරිමාණයෙන් සම්මත කර ගැනීම සඳහා සෞඛ්ය සම්පන්න පරිසරයක් සපයයි බුද්ධගේ ප්‍රතිකාර ක්‍රමය: ගුණවත් ක්‍රියාවක ජීවිතයක සාන්ද්‍රණය සහ විචාර බුද්ධිය පුරුදු කිරීම. අපට එවැනි පරිසරයක් ඇති තැන, අපට එය සොයාගත හැකිය භාවනා එයට සහාය දැක්වීමට මිථ්‍යාවක් හෝ විශ්වාස කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද එය හොඳින් ජීවත් වූ ජීවිතයක අවංක යථාර්ථය මත පදනම් වූ බැවිනි. ඔබ ජීවත් වන ප්‍රමිතීන් දෙස බලා ඔබට සුවපහසු ලෙස ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කළ හැකිය - මලක් හෝ කන්දක් ලෙස නොව, සම්පූර්ණ, වගකීම් සහිත මිනිසෙකු ලෙස. මක්නිසාද ඔබ එයයි.

© 2015 තනිස්සරෝ භික්ඛු. "සුව කිරීමේ බලය ශික්ෂා පද" සිට උතුම් උපාය මාර්ගය යටතේ බලපත්‍ර ලබා ඇත ආරෝපණය-වාණිජ්‍ය නොවන 4.0 ජාත්‍යන්තර.