හොඳම විෂ නාශකය

• පීඩාවන් සඳහා විශේෂිත ප්රතිවිරෝධක යෙදීමේ වැදගත්කම
• කොහොමද හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ සියලු දුක් කරදර සඳහා පොදු ප්‍රතිවිරෝධය වේ
• සියල්ල කෙසේද යන්න පරීක්ෂා කිරීම සංසිද්ධි යැපෙන පැනනැඟීම් වන අතර ආවේණික පැවැත්මෙන් හිස් ය

කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්‍රඥාව: හොඳම විෂ නාශකය (බාගත)

ඊළඟ පේළිය,

හොඳම ප්‍රතිවිරෝධය නම් සෑම දෙයක්ම ආවේණික පැවැත්මෙන් තොර බව පිළිගැනීමයි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට අපගේ කරදරකාරී හැඟීම් ඇති බවයි (වැනි කෝපය, ඇමුණුමක්, ඊර්ෂ්‍යාව, කම්මැලිකම, අඛණ්ඩතාව නොමැතිකම, ද්වේෂය සහ එවැනි සියලු ආකාරයේ ප්‍රියජනක දේවල්) අපි ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදිය යුතුය. දුක් කරදර අපේ සිතට එන විට එය නොසලකා හරිමින් ඒවා පහව යන තෙක් බලා සිටීම පමණක් නොවේ. සමහර වෙලාවට අපිට එහෙම කරන්න පුළුවන්, ඒත් ඒකෙන් ඇත්තටම ප්‍රශ්නෙ විසඳෙන්නේ නෑ මොකද අපි තව ටිකකින් ඒ තත්වෙ ගැන ආයෙත් හිතුවොත් ආයෙත් තරහා වෙන්න, එහෙමත් නැත්නම් ආයෙත් කෑදර වෙන්න, එහෙමත් නැත්නම් ඒ වගේ දෙයක්. එබැවින් ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ අපි ප්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ ප්‍රතිවිරෝධකයක් යෙදීමට ය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එම කලබලකාරී චිත්තවේගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ මනෝභාවයක් ඇති කිරීම.

කෝපයට පත් වූ විට අපි උත්පාදනය කරමු ධෛර්යය සහ ආදරය. කෲරත්වය හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වය සම්බන්ධයෙන් අපි අනුකම්පාව ජනනය කරමු. තණ්හාව සම්බන්ධයෙන් හෝ ඇමුණුමක් we මෙනෙහි කරන්න අනිත්‍යතාවය හෝ ත්‍යාගශීලීත්වයේ ප්‍රතිලාභ හෝ එවැනි දෙයක් මත. නොදැනුවත්කම සම්බන්ධයෙන් කර්මය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක පසුව අපි කල්පනා කරන්නේ කෙසේද කියා කර්මය සහ එහි බලපෑම්, එම නීතිය, ක්රියා කරයි.

මේවා අපට ඇති තනි දුක්ඛිත තත්වයන්ට විශේෂයෙන් අදාළ වන තනි ප්‍රතිවිරෝධතා වේ. නමුත් අපට ඇති සියලුම විවිධ දුක්ඛිත තත්වයන් සඳහා විශ්වීය වශයෙන් අදාළ වන හොඳම එක (අපි මෙහි කතා කරන) එක් ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇත, සහ සෑම දෙයකටම කිසිදු ආකාරයක ආවේණික (හෝ ආවේණික) ස්වභාවයක් නොමැති බව වටහා ගැනීම එයයි.

වචන 25කින් හෝ වැඩි ගණනකින්.... [සිනා] …එයින් අදහස් කරන්නේ (මේ පිළිබඳ කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීම අපහසුය) අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට ඒවා පෙනෙන ආකාරයට, ඒවා එහි සැබෑ වස්තු ලෙස දිස්වන බවයි. ඒවා අපට සම්බන්ධ නැති, පිටත යමක් ලෙස පෙනේ. මෙය මේසයකි. මේක රෙකෝඩරයක්. මෙය රතු වර්ණයයි. මෙය කාපට් ය. මෙය බිත්තියකි. නැත්නම් සිවිලිම. නැත්නම් මොනවා හරි. මේ සියල්ල අපට බාහිරව පවතින බවත් අපගේ මනස සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත් පෙනේ, අපි ඇවිදිමින් ඔවුන්ව සම්බන්ධ කර ගන්නවා හැර. එබැවින් ඔවුන් අපට ඉතා ස්වාධීන බව පෙනේ. ඒවා අපගේ මනස මත රඳා පවතින බවක් නොපෙනේ, අපගේ ඉදිරිදර්ශනය මත රඳා පවතී, අප දේවල් දෙස බලන ආකාරය මත, අප ඒවා හඳුන්වන දේ මත රඳා පවතී.

නමුත් අපි ටිකක් ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කරන විට අපට පෙනෙන්නේ දේවල් ඉතා රඳා පවතින බවයි. අපි මේකට පවුරක් කියන්නේ එක්තරා හේතුවක් නිසා නේද? එම ෆාස්වෝල් කැබලි (එය සෑදූ ද්‍රව්‍ය එයයි) සමතලා කර ඇත්නම් අපට එය බිමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. නමුත් එම ද්‍රව්‍ය මෙලෙස ලම්බකව (හෝ සිරස් අතට) තැබූ විට ඒවා බිත්තියක් ලෙස හැඳින්වේ. ගොඩනැගිල්ල අර්ධ වශයෙන් විනාශ වී ඇත්නම්, එම ගඩොල් තවමත් එහි තිබෙනු ඇත, නමුත් ඒවා බිත්තියක්ද? පවුරක් යමක් රඳවාගත යුතු නොවේද? [ප්‍රේක්ෂක ආදානයට සවන් දෙයි] හරි, සමහර විට එය තවමත් බිත්තියක් විය හැක. එය තවදුරටත් නිවසක බිත්තියක් නොවේ, නිසැකවම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බිත්තියක් වෙනුවට අවුල් ජාලයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

ගොඩනැගිල්ලේ ඉතිරි කොටස නොමැතිව මෙය තට්ටුවක් වේද? නැත්තම් බිමක් තියන්න ගොඩනැගිල්ලේ ඉතුරු ටිකත් තියෙන්න ඕනද? ඔයා නැත්නම් මම ඉන්නවද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කිසිවෙකු නොසිටියේ නම්, අපි "මම" යැයි කියමුද? අපි "මම" කියමුද? එසේත් නැතිනම් "මම" සැමවිටම වෙනත් කෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වයි: "මම" සහ "අන් අය".

දැන්, දිවා ආහාරය සඳහා අපට ඇත්තේ කුමක්ද? සුප් හොඳ උදාහරණයක්. සුප් එක ගත්තම විවිධ දේවල් වලින් සුප් එනවා නේද? ඔබට කැරට්, සැල්දිරි සහ අර්තාපල් සහ සුප් එකට දැමීමට ඔබ තෝරා ගන්නා වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තිබිය යුතුය. නමුත් සුප් එක එළවළු වලින් එකක්ද? සුප් හොද්ද ද? ඇත්තටම මොකක්ද සුප් එක? ඔබ සිතන්නේ සුප් එක කුමක්ද? [ප්‍රේක්ෂක ආදානයට සවන් දෙයි] කැරට් සුප් වල කොටසක් වනු ඇත, නමුත් එය සම්පූර්ණ සුප් නොවේ, එසේ ද? සම්පූර්‍ණ සුප් එක කියල දෙයක් තියෙනවද?

[(තරුණ පුද්ගලයාට) ප්‍රේක්ෂකයින්ට] ඔබ කවුදැයි බැලූ විට, මිරැන්ඩා යනු කවුද? මිරැන්ඩා යනු කවුදැයි ඔබට පෙන්වා දිය හැකිද? මිරැන්ඩා නිකටද? කවුද මිරැන්ඩා? [සවන් දෙයි] සම්පූර්ණ නිෂ්පාදනයක් කුමක් ද? "මිරැන්ඩා" සෑදීමට ඔබට අවශ්ය කුමක්ද? [සවන් දෙයි] ඔබට අවශ්‍ය a සිරුර. ඔබට තවත් අවශ්ය කුමක්ද? [සවන් දෙයි] ඇය සහෝදරියක් නොමැතිව සහෝදරියක් නොවනු ඇත. [සවන් දෙයි] ඔබට ඔබේ අවශ්‍යයි සිරුර. මිරැන්ඩා ලබා ගැනීමට ඔබටත් ඔබේ මනස අවශ්‍යද? ඔබට ඔබේ හැඟීම් සියල්ල අවශ්‍යයි නේද? සහ ඔබේ සියලු සිතුවිලි, සහ ඒ සියලු ආකාරයේ දේවල්. මොකද නිකන් තිබුනා නම් සිරුර මිරැන්ඩාගේ, මම හිතන්නේ නැහැ අපි ඒකට මිරැන්ඩා කියලා කියන්නේ. ඔබ යමක් ගැන සිතන විට එය සිත්ගන්නා සුළුය. [ප්‍රේක්ෂකයන්ට සවන් දෙයි] [සිනා] නමුත් ඔබ නොමැතිව ඔහු පියෙකු නොවනු ඇත.

අපි දේවල් දෙස බලන විට, දේවල් පවතින්නේ වෙනත් දේවල් මත රඳා පවතී. ඔවුන් තනිවම පවතින්නේ නැත. දැන් ඔබ සිසුන්. නමුත් ඔබ සිසුන් වන්නේ පාසලක් ඇති නිසා, ගුරුවරයා සිටින නිසා. පාසලක් නැතුව ගුරුවරු නැතුව ශිෂ්‍යයෙක් වෙන්න බෑ නේද?

අප සිටින සෑම දෙයක්ම, අප බලන සෑම දෙයක්ම වෙනත් දෙයක් මත රඳා පවතී. එය එක්කෝ (උදාහරණයක් ලෙස) ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා මත හෝ දෙමාපියන් සහ ගුරුවරයා මත රඳා පවතී. නැතහොත් එය එහි කොටස් මත රඳා පවතී. (උදාහරණයක් ලෙස) අපි රෙකෝඩරය දෙස බලන අතර, රෙකෝඩරය යනු නිශ්චිත ආකාරයකින් එකට එකතු කරන ලද කොටස් සමූහයකි. එහෙම නේද? කොටස් වලින් එකක් රෙකෝඩරයද? නෑ.ඒත් රෙකෝඩරයක් නොවන කොටස් ගොන්නක් එකතු කරගත්තත් ඒකෙන් රෙකෝඩරයක් ලැබෙන එක පුදුමයක්ද? ඒක අමුතුයි වගේද? මොකද සියලුම කොටස් රෙකෝඩරයක් නොවන නිසා. රෙකෝඩරයක් නොවන දේවල් ගොන්නක් එකතු කර රෙකෝඩරයක් ලබා ගන්නේ කෙසේද? කොහොමද ඒක වැඩ කරන්නේ?

ඔබට දොඩම් ගෙඩියක් එකතු කර ඇපල් ගෙඩියක් ලබා ගත හැකිද? නෑ එතකොට අපි කොහොමද රෙකෝඩරයක් නොවන දේවල් ගොන්නක් එකට දාලා රෙකෝඩරයක් කරගන්නේ? ඒක ටිකක් අමුතුයි වගේ නේද?

එය රෙකෝඩරයක් බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද? [ප්‍රේක්ෂකයන්ට] තාත්තා [ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටින තරුණ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාගෙන්] ඔබට මෙයට පිළිතුරු දිය හැකිය. අපි එය රෙකෝඩරයක් ලෙස හඳුන්වන අතර, අපට රෙකෝඩරය සඳහා නිර්වචනයක් ඇති අතර, එය රෙකෝඩරයේ නිර්වචනයට ගැලපේ. නමුත් පුදුමයි, මොකද සියලුම කොටස් රෙකෝඩරයක් නොවන නිසාත්, මේ ආකාරයට සියලුම කොටස් ඔබ ඉදිරියේ තැබුවොත් ඒවා තවමත් රෙකෝඩරයක් නොවන නිසාත්. ඔබ ඒවා සියල්ලම නිශ්චිත ආකාරයකින් එකට එකතු කළ විට ඒවා පටිගත කිරීමක් පමණි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] මලක්, හරි. එක ගැන හිතන්න.

නැත්නම් සුප් ගැන හිතන්න. ඔබ අර්තාපල් එළියට ගන්න, ඔබ කැරට් එළියට ගන්න, ඔබ සුප් හොද්ද එළියට ගන්න, සුප් කොහෙද ගියේ? එය සුප් එකක් වීම නැවැත්තුවේ කවදාද?

මෙතනදි අපිට තේරෙන දේ තමයි හැමදෙයක්ම වෙන දේවල් මත රඳා පවතින එක. අපි ලෝකය රඳා පවතින දේවල් ලෙස දකින විට, අපගේ දැක්ම අපට සම්බන්ධව හෝ වෙනත් කිසිම දෙයකට සම්බන්ධව නොව වෛෂයිකව පවතින ලෙස දේවල් ඉතා ඝන සහ සංයුක්ත ලෙස දකින විට වඩා නම්‍යශීලී වේ.

එබැවින්, එම "හොඳම පිළිගැනීම" යනු ඔවුන්ට කිසියම් ආකාරයක වෛෂයික හෝ ආවේණික පැවැත්මක් නොමැති බව පිළිගැනීමයි.

එය ඉතා රසවත්, ඉතා හොඳයි භාවනා ඔබ දිවා ආහාරය ගන්නා විට කරන්න. ඔබ ඔබේ පිඟානට සලාද දමා, එවිට ඔබ සිතන්නේ, "මේ සලාදය හදන්නේ කුමක්ද? මගේ පිඟානේ සලාද තියෙනවා කියලා මම කියන්නේ ඇයි?" එය සලාද කරන්නේ කුමක්ද?

අපිට තව මොනවද තියෙන්නේ? [දවල් ආහාරය සකසා ඇති මේසය දෙස බලමින්.] ටෝෆු. යමක් ටෝෆු සෑදෙන්නේ කුමක් ද? ආරම්භ කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, හරි, හොඳයි, ටෝෆු සාදන විවිධ අණු තිබේ. එසේනම් ටෝෆු යනු කුමන අණුවක්ද? ටෝෆු අණුවක් පමණක් තිබේදැයි මම කල්පනා කරමි. ටෝෆු සෑදෙන විවිධ අණු සමූහයක් එකට ඇති බව ඔබ සිතනවාද? මම දන්නේ නැහැ. එක් සංකීර්ණ ටෝෆු අණුවක් තිබේද? එසේත් නැතිනම් ටෝෆු අණු රාශියක් එකට එකතු වී තිබේද? සහ ටෝෆු යනු කුමක්ද?

කොහොමත් මෙහෙම හිතනකොට අපේ හිතේ ලොකු ඉඩක් ලැබෙන නිසා අපි ඒ තරම් හැඟීම්බරව විවිධ දේවල් වලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නැහැ.

ඔබ යම් දෙයකට සැබවින්ම බැඳී සිටින්නේ නම් මෙන්, ඇලවීම එය මතට -"මට මේක ඕන!"-එවිට ඔබ එය දෙස බලා ඔබ එය මානසිකව විවිධ කොටස් වලට දමා, පසුව ඔබ කියනවා, "හරි, මට මේකෙන් මොනවද ඕනේ?" ඔබට සැබවින්ම අවශ්‍ය දෙයක්, පසුව ඔබ එය විවිධ කොටස් වලට කඩා, පසුව, “හ්ම්? මෙම කොටස් කිසිවක් එතරම් හොඳ පෙනුමක් නැත. ” ඔවුන් කරනවාද? ඉතින් ඒ මොකක්ද මම තණ්හාවයි?

එය ඉතා හොඳ විෂ නාශකයක්, ඒ වගේ.