Gomchen Lamrim සමාලෝචනය: මරණය මතක තබා ගැනීමේ වැදගත්කම
Gomchen Lamrim සමාලෝචනය: මරණය මතක තබා ගැනීමේ වැදගත්කම
පූජ්‍ය Thubten Semkye 
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 
අප්රේල් 22, 2016 පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.
- මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපට මේ ජීවිතයේදී සහ මරණාසන්න අවස්ථාවේදී උපකාර වේ
- මරණය පිළිබඳ පරාවර්තනය සඳහා කැරට් සහ සැරයටිය ප්රවේශය
- මරණය සිහි නොකිරීමේ අකුසල් හය
- මරණය සිහිකිරීමේ ප්‍රයෝජන හය
- පුද්ගලයාගේ සියුම් සහ ගොරෝසු අනිත්‍යතාවය
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 38 සමාලෝචනය: මරණය සිහි කිරීමේ වැදගත්කම (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- මරණය ගැන මෙනෙහි නොකිරීමේ එක් එක් අවාසි සලකා බලන්න:
- අපට පුරුදු කිරීමට මතක නැත: ඔබ ධනය, කීර්තිය සහ දේපළ රැස් කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද? අසහනය වළක්වා ගැනීමට ඔබ කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද? ද බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් ඔබේ රේඩාර් මත පවා බොහෝ විට? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- අපට පුරුදු කිරීමට මතකයි, නමුත් අපි කල් දමමු: පුහුණු වීමට වඩා හොඳ දෙයක් කිරීමට සෑම විටම තිබෙන බව ඔබට පෙනී යනවාද? ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික පුහුණුවෙන් ඔබව වෙනතකට යොමු කරන දේවල් මොනවාද? පුරුද්දෙන් අදහස් කරන්නේ අප අපගේ පවුල සහ එදිනෙදා කටයුතු අත්හැරීම නොව, අප ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය පරිවර්තනය කර, ඒවා අපගේ ජීවිතයට අර්ථවත් ලෙස ඒකාබද්ධ කර ගැනීමයි. මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- අපි පුහුණුවීම් කරනවා, නමුත් අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පුරුදු කරන්නේ නැහැ: කොහොමද කරන්නේ ඇමුණුමක් දක්වා වාසි සහ පිළිකුල අලාභය ඔබේ භාවිතය දූෂණය කරනවාද? කොහොමද කරන්නේ ඇමුණුමක් දක්වා ප්රශංසා සහ පිළිකුල දොස් නඟන්න ඔබේ භාවිතය දූෂණය කරනවාද? කොහොමද කරන්නේ ඇමුණුමක් දක්වා කීර්තිය සහ පිළිකුල ලජ්ජාවකි ඔබේ භාවිතය දූෂණය කරනවාද? කොහොමද කරන්නේ ඇමුණුමක් දක්වා සතුට සහ පිළිකුල වේදනාව ඔබේ පරිචය දූෂණය කරන්න (මෙයට ප්‍රසන්න රස, ශබ්ද, සුවඳ, ස්පර්ශ සංවේදනය සහ දර්ශන ඇතුළත් වේ)? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- දැඩි ලෙස හෝ නොකඩවා පුහුණු වීමේ අධිෂ්ඨානය අපට නැති වී යයි: ඔබේ සාමාන්‍ය අභ්‍යාසය අතරතුර සුසර කිරීමේ අත්දැකීමක්, විසන්ධි වී ඇති බවක් සහ ඔබේ පුහුණුවීම් සඳහා නොපැමිණීමේ අත්දැකීමක් ඔබට තිබේද? ඔබේ පුහුණුව වියළි හා තෘප්තිමත් නොවන බව ඔබට හැඟෙනවාද? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- ඍණාත්මක පුනර්භවයක් ඇති කර විමුක්තිය වළක්වන විනාශකාරී ක්‍රියාවන් අපි කරන්නෙමු: මේ ජීවිතයේ සැප සම්පත් ලබා ගැනීමට සහ අපහසුතාවයන් වළක්වා ගැනීමට ඔබ අතීතයේ කළ විනාශකාරී ක්‍රියා මොනවාද? මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීම අපව විමුක්තියෙන් වළක්වන්නේ කෙසේද? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- අපි පසුතැවිල්ලෙන් මිය යනවා: මැරෙන වෙලාවේ කමක් නැහැ කියලා ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගත කළේ මොනවාද? ඔබ මේ ජීවිතය ගෙවා ඇත්තේ පිවිතුරු කර කුසල් ඇතිකරගෙනද? එසේ නොවුවහොත්, මරණය සිදුවන අවස්ථාවේ දී අපට දැඩි පසුතැවිල්ලක් ඇති වීමට ඉඩ ඇත, එය නිසැකවම පැමිණෙන අතර කවදාදැයි අපි නොදනිමු. මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම මෙය ජය ගන්නේ කෙසේද?
- මරණය පිළිබිඹු කිරීමේ එක් එක් වාසි සලකා බලන්න:
- අපි අර්ථාන්විතව ක්‍රියා කරන්නෙමු: අභ්‍යාසය සඳහා ඔබට අභ්‍යන්තර විනය සහ උද්යෝගය ඇති බව සිතන්න. ඔබට සනීප නැති විට හෝ දේවල් ඔබේ මාර්ගයට නොයන විට පවා, ඔබ මාර්ගයේ ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමට සහ සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට අත්දැකීම් භාවිතා කරන බව සිතන්න. ලෞකික ක්‍රියාකාරකම්වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොවීම ගැන සිතන්න. ඔබට මාර්ගයේ ප්‍රගතියක් ලබා ගත හැකි වන පරිදි වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිත මාලාවක් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානය යොමු කර ඇති බව සිතන්න. මේ ආකාරයෙන් සිතීම ඔබේ මනසට කරන්නේ කුමක්ද? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීමෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද?
- අප ලෞකික දේවලට සම්බන්ධ නොවන නිසා අපගේ ක්‍රියාවන් බලවත් හා ඵලදායී වනු ඇත: ප්‍රතික්‍රියා නොකිරීම ගැන සිතන්න. ඇමුණුමක් සහ කෝපය ලෞකික දේ දෙසට, නමුත් කරුණාව වැනි සුචරිත මනසින්, ධෛර්යය, සහ ත්යාගශීලීත්වය. ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බව සිතන්න. මැරෙන මොහොතේ ඔබට කිසිවක් රැගෙන යා නොහැකි බව ඔබ දන්නා බැවින් අන් අයට නිදහසේ දීම ගැන සිතන්න. ඔබේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි බව සිතන්න, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයිද යන්න සහ ප්‍රතිඵල මොනවාද යන්න ගැන කල්පනා කරමින් ඔබට සිහියෙන් ගුණය පමණක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔබ කරන දෙය අර්ථවත් සහ ප්‍රයෝජනදායක බව ඔබ දන්නා නිසාත්, ඔබට මහත් ධෛර්යයක් ඇති බව ඔබ දන්නා නිසාත්, ඔබ කරන දේ ගැන සැකයක් හෝ අන් අය සිතන දේ ගැන කරදර නොවන්නැයි සිතන්න. ධෛර්යය, සහ විශ්වාසය. මේ ආකාරයෙන් සිතීම ඔබේ මනසට කරන්නේ කුමක්ද? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීමෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද?
- එය මාර්ගයේ ආරම්භයේදීම අපව ආරම්භ කරයි: මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපගේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීම සඳහා ධර්මය සෙවීමට අපට බල කරයි. ඔබ ඔබේම අත්දැකීමෙන් මෙය සත්‍ය බව සොයාගෙන තිබේද?
- එය අපව මැද මාවතේ ගමන් කරයි: මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපට නොපසුබට උත්සාහයක් ගැනීමටත්, උනන්දුව නැති කර නොගැනීමටත්, අත් නොහැරීමට අපව දිරිමත් කිරීමටත් උපකාරී වේ. ඔබ අධෛර්යයට පත් වූ අවස්ථා අත්විඳ තිබේද? මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම ඔබට විඳදරාගැනීමට උපකාරවත් වන්නේ කෙසේද?
- එය අපව මාර්ගයේ කෙළවර විමුක්තියේ අරමුණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: මරණය සහ අනිත්‍යය මෙනෙහි කිරීමේ බලය නිසා මාර්ගය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මහා ශක්තියක් සහ අවධානයක් ඇති බව සිතන්න. මේ ආකාරයෙන් මෙනෙහි කිරීම මාර්ගය අවසානයේ සිටින ජීවීන්ට ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද?
- අපි සතුටින් හා ප්‍රසන්න ලෙස මියයන්නෙමු: ආදරය, ප්‍රීතිය, තෘප්තිය, සාමය, සමාව, වගා කරමින් ඔබේ ජීවිතය ගතකර මිය යනවා යැයි සිතන්න. ධෛර්යය, ත්‍යාගශීලි බව යනාදී වශයෙන් සිතන්න. කුරුල්ලෙකු පියාසර කරන, ආපසු හැරී නොබලන්නාක් මෙන් මේ ජීවිතය හැර යනවා. එය ඔබේ මනසට දැනෙන්නේ කෙසේද? මරණය සහ අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීමෙන් සැපවත් ප්‍රසන්න මරණයක් අත්වන්නේ කෙසේද?
- උදෑසන මරණය ගැන නොසිතුවොත් උදෑසන අපතේ යයි යන කියමන සලකා බලන්න. අපි දහවල මරණය ගැන නොසිතුවොත්, අපි දහවල් කාලය නාස්ති කරනවා. හවසට මරණය ගැන නොසිතුවොත් අපි හවස නාස්ති කරනවා. මානසික අවපීඩනය වෙනුවට, මෙය සැබවින්ම අපගේ ජීවිතයට ශක්තිය, සාමය සහ ප්‍රීතියෙන් ඉන්ධන සපයයි. ඔබේ දවස තුළට මරණය සහ අනිත්‍යතාවය පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ගෙන එන්නේ කෙසේද?
- අපි මේ ආකාරයට ජීවිතය සහ මරණය ගැන සිතන්නේ නම්, එය අපගේ ජීවිතය වෙනස් ලෙස ගත කරන්නේ කෙසේදැයි පරීක්ෂා කර බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. මේ ජීවිතයේ සැපතට අප දෙන වැදගත්කම නිෂ්ඵල බව අපට පෙනේ. ජීවිතයේ කිරීමට වටින දේවල් මොනවාද? ඔබ අත්හැරීමට කැමති මාර්ගයෙන් ඔබව වෙනතකට යොමු කරන ජීවිතයේ දේවල් මොනවාද? සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ගුණධර්ම බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඔබේ අභිප්‍රේරණය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද? ඔබේ ජීවිතයේ ඉතා නිශ්චිත ආකාරයෙන් ඔබේ ප්‍රමුඛතා දැනුම් දීම සඳහා මරණය සහ අනිත්‍යතාවය පිළිබඳ පරාවර්තනය භාවිතා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගන්න.
පූජ්‍ය Thubten Semkye
හාමුදුරුවෝ. 2004 වසන්තයේ දී උද්‍යාන හා ඉඩම් කළමනාකරණය සඳහා පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන්ට උපකාර කිරීමට පැමිණි සෙම්කි ඇබේගේ පළමු ගිහි පදිංචිකරුවා විය. ඇය 2007 දී ඇබේගේ තුන්වන භික්ෂුණිය බවට පත් වූ අතර 2010 දී තායිවානයේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලැබුවාය. 1996 දී සියැටල්හි පදනම. 1999 දී ඇය සරණ ගියාය. 2003 දී ඇබේ සඳහා ඉඩම අත්පත් කර ගන්නා විට පූජ්‍ය හාමුදුරුවෝ. Semye මූලික චලනය සහ මුල් ප්‍රතිනිර්මාණය සඳහා ස්වේච්ඡා සේවකයන් සම්බන්ධීකරණය කළේය. Friends of Sravasti Abbey හි නිර්මාතෘවරියක් වන ඇය පැවිදි ප්‍රජාව සඳහා අවශ්‍යතා හතර ලබා දීම සඳහා සභාපති තනතුර භාර ගත්තාය. සැතපුම් 350ක් දුරින් එය කිරීමට අපහසු කාර්යයක් බව වටහා ගත් ඇය 2004 වසන්තයේ දී ඇබේ වෙත ගියාය. ඇය මුලින් පැවිදි බව නොදුටුවත් අනාගතයේදී, 2006 Chenrezig පසුබැසීමෙන් පසු ඇය භාවනා කරන කාලයෙන් අඩක් ගත කළ විට මරණය සහ අනිත්‍යය, Ven. පැවිදි කිරීම ඇගේ ජීවිතයේ ඥානවන්තම, දයානුකම්පිත භාවිතය බව සෙම්කි තේරුම් ගත්තාය. ඇයගේ පැවිදි බවේ පින්තූර බලන්න. හාමුදුරුවෝ. සෙම්කි ඇබේ වනාන්තර සහ උද්‍යාන කළමනාකරණය කිරීම සඳහා භූමි අලංකරණය සහ උද්‍යාන විද්‍යාව පිළිබඳ ඇගේ පුළුල් අත්දැකීම් ලබා ගනී. ඇය "ස්වේච්ඡා සේවා සති අන්ත පිරිනැමීම" අධීක්ෂණය කරයි, එම කාලය තුළ ස්වේච්ඡා සේවකයන් ඉදිකිරීම්, ගෙවතු වගාව සහ වනාන්තර භාරකාරත්වය සඳහා උපකාර කරයි.
