බොරු කීමේ සහ භේදකාරී කථාවේ ගුණධර්ම
බොරු කීමේ සහ භේදකාරී කථාවේ ගුණධර්ම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 
Jan 29, 2016 යහපත් පුනරුත්පත්තියක් සඳහා පෙළඹවීමක් ජනනය කර ඇති අතර, එම අරමුණ සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීමට පෙළ හැරේ. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.
- බුදුවරු, රහත්වරු සහ කර්මය
- සොරකම් කිරීම ඇතුළත් වේ
- සම්පූර්ණ එකක කොටස් හතර කර්මය බොරු කීමෙන්
- සම්පූර්ණ එකක කොටස් හතර කර්මය භේදකාරී කථාවේ
- තුළ භේදයක් ඇති කිරීම සං ha සහ ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර බෙදීම බෙදීම් කථාවේ බරපතලම වේ
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 26: බොරු කීමේ සහ භේදකාරී කථාවේ ගුණධර්ම (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- බොරු කීමේ ශීලයෙන් තොර මාර්ගයට ඇතුළත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ දේවල්ද? මේ අශීලාචාරය ඔබේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබ දුටුවේ කෙසේද? මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීම ඔබට හානිකර වන්නේ කෙසේද? අනිත් අයට?
- බොරු කීමේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවක් සඳහා අතු විස්තර කරන්න. එක් ශාඛාවක් සම්පූර්ණ නොවිය හැකි විවිධ තත්වයන් ගැන සිතන්න. මෙය ප්‍රතිඵලයට බලපාන්නේ කෙසේද? කර්මය නිර්මාණය කළේ?
- බොරු කීම පිළිගැනීමේදී සංස්කෘතික වෙනස්කම් සලකා බලන්න? එය තවමත් බොරුද? ඔබ වැඩෙන විට සහ/හෝ වැඩිහිටියෙකු ලෙස ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව දැන් ඔබ දකින බොරු කීමේ ආකාර තිබේද?
- භේදවාදී කථාවේ ශීල නොවන මාර්ගයට ඇතුළත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ දේවල්ද? මේ අශීලාචාරය ඔබේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබ දුටුවේ කෙසේද? මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීම ඔබට හානිකර වන්නේ කෙසේද? අනිත් අයට?
- භේදකාරී කථාවේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවක් සඳහා ශාඛා විස්තර කරන්න. එක් ශාඛාවක් සම්පූර්ණ නොවිය හැකි විවිධ තත්වයන් ගැන සිතන්න. මෙය ප්‍රතිඵලයට බලපාන්නේ කෙසේද? කර්මය නිර්මාණය කළේ?
- තිබීම සඳහා කුමන ශාඛාව තිබිය යුතුද? කර්මය නිර්මාණය කළේ? මන්ද?
- අපි මේ වන විට ශීලයෙන් තොර මාර්ග 5ක් ඉක්මවා ගොස් තිබෙනවා. ඔබේ ජීවිතයේ මේ කිසිවක් හෝ සියල්ලම ඔබට විශාල උභතෝකෝටිකයක් වූ අවස්ථා ගැන සිතන්න.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
