නවීන මැන්ඩල පූජාවකි

• මෙම කුසල් රැස්කිරීමේ පරිචය පැහැදිලි කරන්න
• මැන්ඩලාවේ සමකාලීන අනුවාදයක් පූජාවකි යාච්ඤාව

බ්‍රහස්පතින්දා පන්තියේදී අපි කතා කළේ ශුද්ධ ලියවිලි පද පරීක්ෂා කිරීම සහ ඒවා බලයලත් කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. අපි විශ්වයේ ව්‍යුහය ගැන කතා කළ අතර එය මැන්ඩලය ගැන කතා කිරීමට සහ පසුව මැන්ඩලය ගැන කතා කිරීමට ගෙන ආවේය. පූජාවකි. ඒ වගේම මම ඒ වෙලාවේ කියලා තිබුණා කවුරුහරි නවීන මැන්ඩලයක් ලිව්වා කියලා පූජාවකි. කවුරුහරි ඒක ඇතුලේ තියෙන පොත හොයාගත්තා, මම හිතුවා ඒක ඔයාට කියවන්න කියලා. නමුත් මම නව, නවීන කියවීමට පෙර එය වැඩි දියුණු කර තිබේද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි - නමුත් නව සහ නවීන අනුවාදය.

අපි හදන්න හේතුව මණ්ඩල පූජාව කුසල් ඇතිකර ගැනීමත්, දන් දීමෙන් පිනවන සිතක් ඇතිකර ගැනීමත් ය. එහි සම්පූර්ණ පරමාර්ථය වන්නේ අපගේ මුළු ලෝකයේම-අපේ සෑම දෙයක් ගැනම සිතීමයි සිරුර, අපේ මිතුරන්, අපගේ නෑදෑයන්, අපි ආදරය කරන සහ වටිනා සෑම දෙයක්ම, අපට සන්තකයේ තබා ගත හැකි සෑම දෙයක්ම, අපට සන්තකයේ තබා ගත නොහැකි වුවද අපට අවශ්ය සියල්ල, මුළු ෂීෂ් කෙබාබ් - අපි ඒ සියල්ල රැගෙන අපි එය පිරිනමන්නෙමු. එම බුද්ධ. කිසිම පැකිලීමකින් තොරව, "මම දුන්නොත් මට එය නොලැබේ" යන හැඟීමකින් තොරව එය පිරිනැමීමයි අදහස. ඒ හිත හැදෙන හැටි දන්නවනේ. සමහර විට අපට ඉතා සරල දෙයක් පවා යමෙකුට දීමට අවශ්‍ය වන අතර, “අනේ, නමුත් මට පසුව එය අවශ්‍ය වුවහොත් කුමක් සිදුවේද?” යන සිතිවිල්ල මතු වේ. නැත්තම් බෝතලේ තියෙන අන්තිම ඇස්ප්‍රින් එක වගේ. “ඒත් මම ඒක දුන්නොත් ඔළුවේ කැක්කුම තියෙන කාටද අද පස්සේ මට හිසරදයක් හැදුනොත් මොකද වෙන්නේ? මම එය අල්ලාගෙන සිටිය යුතුයි. ” නැත්නම් සමහර විට ඔබ ඔබේ බිම් මහලේ පෙට්ටි එකතු කරන්න. මම වරක් යමෙකු සමඟ නැවතී සිටියෙමි, මුළු බිම් මහල පෙට්ටිවලින් පිරී ගියේය. (කිහිප දෙනෙක් දඟලනවා මට පේනවා. [සිනා]) ඔබ ආදරය කරන වෙනත් දේවල් ඔබට තිබෙන්න පුළුවන්. අනිත් අය බලලා යන දේවල්, "හ්ම්?" නමුත් අපට ඒවා ඉතා වටිනා ය. එසේත් නැතිනම් අපට තිබිය හැකි දේවල්, අපි එක දවසක් ගත කිරීමට සිහින දකිමු. එහෙමත් නැත්නම් අපි වෙන් වෙන්න කැමති නැති, අපි ඔවුන් සමඟ සිටිය යුතුයි කියලා හිතන අපි ගොඩක් බැඳී සිටින අය. වෙන කවුරුත් එක්ක ඉන්නවට වඩා එයාලා හොඳයි මාත් එක්ක ඉන්න එක. තවද අපි ඒවා සියල්ලම පිරිනමන්නෙමු බුද්ධ, ද, ඇත්තටම ඔවුන් සමඟ නම් එය වඩා හොඳ නිසා බුද්ධ, එහෙම නේද? එම බුද්ධ ඔවුන්ට බුද්ධත්වයට මඟ පෙන්විය හැක. අපි ඔවුන්ට මඟ පෙන්වන්නේ කුමක් දැයි මට විශ්වාස නැත. ඒත් ඒක ඇත්තටම අපේ දේ ජයගන්න ක්‍රමයක් ඇමුණුමක් දේවල් වලට.

තුළ සාම්ප්රදායික අනුවාදය ඔබ නිර්මාණය කරන්න මේරු කන්ද- කඳුකරයේ රජු - මධ්යයේ. මහාද්වීප හතර සහ උප මහාද්වීප අට සහ ඒවා අතර මුහුද සහිත කඳු වළලු හත සහ විවිධ විශේෂ පූජා සහ දේවතාවියන් යනාදිය. ඒ ගොඩක් ඉන්දියානු සංස්කෘතියට අනුව සංකේතාත්මක බවක් තියෙනවා. Dagyab Rinpoche සංකේත විද්‍යාව ගැන පොතක් ලිවූ අතර මෙම සමහර දේවල් සහ ඒවා සංකේතවත් කරන දේ සහ අප ඒවා ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයිද යන්න ගැන කතා කළේය. විශ්ව රාජාණ්ඩුවකට අයත් විවිධ වටිනා වස්තු වැනි මේ විවිධ දේවල් සමඟින්, අප බෝධිසත්වයන් වන විට අපට අවශ්‍ය සියලුම බාහිර උපකාර ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස අපි ඒවා බොහෝ විට ඉදිරිපත් කරමු. සංවේදී සත්ත්වයන්ට මහත් ප්රයෝජනයක් වේ. ඔබ අ බෝධිසත්ව ඔබට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔබට උදව් කිරීමට මිනිසුන් සහ දේවල් අවශ්‍යයි. එසේ නොමැතිනම් ඔබ එහි යන එක් අයෙකි, “මට මේක කරන්න, අරක කරන්න ඕනේ, මට ඒ හැමදේම කරන්න බැහැ.” ඉතින් ඒකෙ ගොඩක් ගැඹුරු සංකේත විද්‍යාව තියෙනවා. ඒ නිසා සාම්ප්‍රදායික ප්‍රතිමූර්තිය සජ්ඣායනා කරමින් මණ්ඩපය කරගෙන යන එක හොඳයි කියලා මට හිතෙනවා පූජාවකි. ඔබ එය ඔබගේ කොටසක් ලෙස කරන විට ngondro පුරුදු, ඔබ ඒවායින් 100,000 ක් කරන සහ ඔබ සිටින ඔබේ මූලික පුහුණුව පූජාවකි නැවත නැවතත්, "මගේ විශ්වය මම පිරිනමමි, සහ මම නැවතත් මගේ විශ්වය පිරිනමමි, මම නැවතත් මගේ විශ්වය පිරිනමමි" සහ ඔබ ලබා දීම, දීම, දීම වැනි සම්පූර්ණ සැසියක් සිදු කරයි, එය සැබවින්ම ඔබේ මනසට බෙහෙවින් බලපායි. සහ එය ඔබට ඇතුළත දැනෙන ආකාරය වෙනස් කරයි.

මට මෙය ඔබට කියවීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔබ පැරණි එක කියමින් සිටියද, මෙම අලුත් එකෙහි ආකාරයට සිතීමට එය ඔබට වෙනත් ක්‍රමයක් පෙන්විය හැකි බැවිනි. අපි එය නැවත ලිවීමට තෝරා ගත හැකිය. මම කිව්වේ, මම දැනටමත් එහි එක් වචනයක් වෙනස් කර ඇත. අනික මම ඇත්තටම වාඩි වෙලා ඒ දිහා බැරෑරුම්ව බලලා නැහැ.

අපි ආරම්භ කරන්නේ:

ඕම් වජ්ර භූමි අහ් හුම්

මෙය මූලික විවෘත භූමියයි, මගේ පැවැත්මේ භූමියයි

එබැවින් ලෝකයේ භූමිය වෙනුවට, මගේ පැවැත්මේ භූමිය.

ඕම් වජ්ර රේඛේ අහ් හුම්

මෙන්න මගේ සම්පූර්ණත්වයේ කවය
මගේ සම්පූර්ණත්වයේ කේන්ද්‍රය මෙයයි ප්රවේශ මුණ්ඩි.
මේ මම ජීවත් වන පරිසරයයි
මේවා සාගර සහ කඳු, විල් සහ ගංගා, ගල් හා ගස් ය

මේවා මම අගය කරන සුන්දර ස්ථාන
ශාක සහ මල්
වනජීවී
මා ජීවත් වන සහ වැඩ කරන නගර සහ නගර මේවාය
ඔවුන්ගේ වටිනාකම සහ පහත වැටීම

මේ මම අතරේ ජීවත් වෙන, වැඩ කරන මිනිස්සු
ඔවුන් මගේ මිතුරන් සහ හිතවතුන්
මම යැපෙන අය
මේ මම අරගල කරන අය
මගේ පිළිකුල සහ ව්‍යාකූලත්වයේ අරමුණු

මෙන්න මගේ වැඩ, මගේ ජීවනෝපාය, ලෝකයේ මගේ ක්‍රියාව
මෙය මගේ නිවස, මගේ වත්ත සහ මගේ දේපළයි
මම වටිනා සහ වටිනා දේවල්
සහ වස්තූන් ඇමුණුමක්

මේ මගේ ආදරණීයයන්, මගේ පවුල, මගේ පෞද්ගලික ජීවිතය
මෙය සිරුර මම මේ ජීවිතයේ වාසය කරමි
මේ මගේ ඉන්ද්‍රිය සැපයි
කෑම බීම, සංගීතය, සුන්දරත්වය මට වටිනවා

මේවා මගේ සිහින, මගේ අභිලාෂයන්, මගේ සැලසුම්
මේ හැම දෙයක්ම මම මගේ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු වන දේවල්
එය ඉටු වීමට හෝ නොවීමට ඉඩ ඇත

මේවා මගේ ගුණාංග, මගේ දක්ෂතා සහ මගේ තෑගි
මේක තමයි මම මගේ ජීවිතේ ලබපු දැනුම සහ උගත්කම
මේවා මගේ පුරුදු, මගේ චිත්තවේගීය ගැටලු, මගේ තුවාල
මගේ අනන්‍යතාවයේ හරය මෙයයි
මම සැබෑ ලෙස අල්ලාගෙන සිටින බව

මේ මම යන ආධ්‍යාත්මික ගමනයි
මා අපේක්ෂා කරන ගුණාංග සහ අවබෝධය මෙයයි
මේවා මාර්ගයේ ඇති බාධක සහ දුෂ්කරතා වේ
මේවා මගේ පිබිදීමේ අත්‍යවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය වේ

මේ මගේ වස්තුවයි බුද්ධ විභව
මෙය මගේ පිබිදීම සංකේතවත් කරයි
මගේ ව්‍යාකූලත්වය සහ දුක් වේදනා මත මගේ ජයග්‍රහණය
සහ සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය සහ දුක් වේදනා

මම මගේ අත්‍යවශ්‍ය සම්පූර්ණයෙන් මෙම මැන්ඩලය පිරිනමමි
තවද සියලු බුදුවරුන්ට මාගේ පැවැත්ම පූජා කරන්න
සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ සුභසාධනය සඳහා
කරුණාකර ඔබේ ආශ්වාදය ලබා දෙන්න
මගේ මනසේ ඒ සියලු වස්තූන් විෂ තුනක්
ආශා කරන මිතුරා, සතුරා සහ ආගන්තුකයා
ශරීරය, ධනය, ලෞකික සැප
පාඩුව පිළිබඳ හැඟීමකින් තොරව, මම ඉදිරිපත් කරමි
කරුණාකර ඒවා ලබා ගන්න
තවද සියලු සත්වයන් ඔවුන්ගේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරන්න¹

ක්‍රියාත්මක කිරීම ගුරු රත්න මණ්ඩල-කම් නිර්-යටයාමි

ඒක ලස්සනයි නේද? මේ විදියට හිතන එක, අපේ ජීවිතේ හැම දේම හරහා යන්න, කිසිම දෙයක් පස්සට ගන්නේ නැතුව. අපේ සිහින පවා, අපේ කීර්තිය. සමස්ත දේ. සහ එය ඉදිරිපත් කරන්න. අපේ හොඳ ගතිගුණ පවා. අපගේ වටිනාකම් පවා, ඒ නිසා අපි ඒවා ගැන දැඩි ලෙස බැඳී නොසිටිමු. අපි ඒවා පිරිනමනවා. අපිට ඉන්න බැරි මිනිස්සු උනත් අපිට ඉන්න බැරි දේවල්. අපි ඒවා පිරිනමනවා. ඒවායින් මිදෙන්නට නොව ඒ අයට කියන ආකාරයටයි බුද්ධ, “මට මේකේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. මට ප්‍රශ්න ඇති මේ අය, මගේ වසමට වඩා ඔබේ වසම යටතේ ඔවුන් හොඳ වනු ඇත. එබැවින් මම ඒවා ඔබට පිරිනමමි. ” ඒ වගේම මම මගේ ගැටලු ඉදිරිපත් කරනවා. මම ඒවට එල්ලිලා අනන්‍යතාවක් හදාගන්න යන්නේ නැහැ. එය ඇත්තෙන්ම අපව විවෘත කිරීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයකි. විශේෂයෙන්ම අපගේ භාවිතයේ, අපගේ භාවිතයේ සිරවී සිටින බවක් දැනෙන විට lamrim මට දැනෙනවා කමක් නැහැ මම එය හරහා යනවා නමුත් යමක් යුෂ ටිකක් අඩුයි. එතකොට ඒ වෙලාවට ගොඩක් හොඳයි අවධානය යොමු කරන එක පිරිසිදු කිරීම පුරුදු සහ කුසල් සමුච්චය, මන්ද මේවා අපගේ මනසින් බාධා ඉවත් කර ධනාත්මක ශක්තියෙන් හෝ කුසලයෙන් අපගේ මනස පොහොසත් කරන බැවිනි. එතකොට ඒක අපේ කරනවා lamrim භාවනා වඩාත් ඵලදායී වේ. මෙය කුසල් රැස්කිරීමේ එක් පිළිවෙතකි පූජාවකි අපේ විශ්වය.

1. මැන්ඩලාවේ මෙම සමකාලීන අනුවාදය පූජාවකි යාච්ඤාව ඔහුගේ පොතෙන් රොබ් ප්‍රීස් විසිනි සඳහා සූදානම් වීම තාන්ත්‍රා: පුහුණුවීම් සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක පදනමක් නිර්මාණය කිරීම. ↩