අධිෂ්ඨානයේ බලය: පසුතැවිල්ලෙන් මුල් බැස ඇත

• අපගේ අධිෂ්ඨානය වැඩි වන තරමට, හානියෙන් වැළකී සිටීමට අපට හැකි වේ
• අධිෂ්ඨානයේ බලය සහ පසුතැවීමේ බලය අතර සම්බන්ධය
• අධිෂ්ඨාන බලය භාවිතා කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ
• දිගුකාලීන ප්රතිලාභය මතක තබා ගැනීම පිරිසිදු කිරීම

වජ්‍රසත්ත්වය 29: අධිෂ්ඨාන බලය, 2 කොටස (බාගත)

අධිෂ්ඨාන බල සාධනයෙහි මීළඟ කොටස මෙසේ කියයි.

ඉන්පසු පහත තීරණය කරන්න. මින් ඉදිරියට මෙවැනි විනාශකාරී ක්‍රියා නැවත සිදු නොකිරීමට මම උපරිමයෙන් කටයුතු කරමි.

අපි මේ ප්‍රකාශය කරන්නේ අපිට පුළුවන් උපරිම බලයෙන්. මක්නිසාද යත් මෙම බලයේ ශක්තිය වැඩි වන තරමට එය තබා ගැනීමට ඇති හැකියාව තීරණය කරයි. පසුතැවීමේ බලයට ආපසු නොගොස් අධිෂ්ඨාන බලය ගැන කතා කිරීමට ක්‍රමයක් නැති බව මේ ගැන කල්පනා කිරීමේදී මට ද පෙනී ගියේය. මම මේ ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතන තරමට, ඔවුන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව මට පෙනේ. එහි කොටසක් නම්, පසුතැවීමේ බලය අධිෂ්ඨානයේ බලය තීරණය කිරීම සඳහා බොහෝ තොරතුරු සපයයි. උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රියාව කුමක්ද සහ එහි බර කුමක්ද යන්න ඔබට වැටහෙනු ඇත කර්මය නිර්මාණය කළා. එය සම්පූර්ණ එකක් විය කර්මය? ඒ කා වෙතටද? අපි අතීතයේ අත්විඳින ලද දුක් වේදනා දකින අතර, යම් තරමකින් හෝ අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් බලාපොරොත්තු වෙමු කර්මය, දුක්ඛ ප්‍රතිඵල ද අනාගතයේ දී අපට වැටහෙනු ඇත. මෙය සැබවින්ම හෘදයාංගම, පසුතැවීම පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම අධිෂ්ඨාන ශක්තිය පෝෂණය කරයි. එබැවින් ඔබට අවංකව ඉටු කළ හැකි පොරොන්දුවක් ලබා දිය හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය. බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ එය මත ය.

මම අද කරන්න තීරණය කළේ ඔවුන් පසුතැවීමේ බලයට එන උපකල්පිත අවස්ථා දෙකක් සහ අධිෂ්ඨාන ශක්තියට ඉන්ධන සැපයීම සඳහා ඒවා භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔවුන් සම්බන්ධ වී ඇති නිසා මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි මම දන්නා හොඳම ක්‍රමය මෙයයි.

අපි භාවනා කරමින් ඉන්නේ දස අකුසලය ගැන හිතමින්. අපි දැන් භාවිතාවෙහි පසුතැවීමේ බලයේ සිටිමු. අපි කාලයක් තිස්සේ එය කරමින් සිටින අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් යම් ප්‍රතිලාභයක් සොයා ගනිමු. අපි නැවත ප්‍රාණඝාත ශීලයට පැමිණියෙමු. එය කොතැනකවත් නැත - මාර්තා නැන්දා සමඟ මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීම පිළිබඳ මෙම අදහස මතු වේ. ඔබ සිතන්නේ මාර්තා නැන්දා සමඟ මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීම අමුතු දෙයක් බවයි. ඒ වන විට ඔබට අදහසක් නැත, මාර්තා නැන්දා සමඟ මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීමේ කර්ම මානයන්, සදාචාරාත්මක සීමාවන්, සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් ගැන ඔබ කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත. මාර්තා නැන්දා සමඟ මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීමට අකමැති කුමක්ද? ඔබ ඔබේ ආතති සහගත රැකියාවෙන් ඉවත් වී ඇත, ඔබ ඔබේ නැන්දා සමඟ සිටී - ඔබ අතිශයින් ආදරය කරන - ඔබ ග්ලැසියර උද්‍යානය දක්වා දින දෙකක් ධාවනය කර, ලස්සන පාරක ගොස්, මෝටර් රථය නවතා කඳවුරට යන්න. එය ලස්සනයි, තරු එළියයි, අහස නිල් පාටයි, මාළු රසයි; තරු යටතේ ඖෂධ පැළෑටි සහ බටර් සමග විවෘත පෑන් දී ඔවුන් ෆ්රයි. අකැමැති වීමට ඇත්තේ කුමක්ද? ඊට අමතරව, ඔවුන් මාළු පමණි. මොකක්ද ලොකු ගනුදෙනුව?

අවිද්‍යාව අපේ සිත් තුළ කරන්නේ මෙයයි. බලය හරහා පිරිසිදු කිරීම එය එහි ඇති අතර ඔබ එය දෙස බලා සිටින අතර එය වෙනස් වෙමින් පවතී. එය හරියට මාර්තා නැන්දා සමඟ මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීම පිළිබඳ ප්‍රේම සම්බන්ධය සහ ෆැන්ටසිය පහව ගොස් ඇති වගෙයි. පළමු වතාවට ඔබ මේ අත්දැකීමේ යථාර්ථය දකින්නේ එය කුමක්ද යන්නයි. ඉස්සෙල්ලම කියන්න ඕන පහුගිය අවුරුදු පහේ දවස් පහක් තිස්සේ ඔබ හිතාමතාම සංවේදී ජීවීන් මැරුවා.

ඔබ ශාඛා හතරම විශාල මුදලක් සමඟ සම්පූර්ණ කර ඇත ඇමුණුමක් සහ, මාර්ගය වන විට, අපි තව ටිකක් බලය එකතු කිරීම සඳහා ප්‍රීති පොකුරක් විසි කරමු කර්මය. “අනේ දෙයියනේ, ප්‍රේම සම්බන්ධය නැතිවෙලා” කියා ඔබ සිතන්නේ ඒ අවස්ථාවේදීය. සීලය පහව ගොස් ඔබ අන්‍ය සත්වයන්ට කළ අනර්ථය දකියි. මෙය පිරිසුදු නොකළහොත් අත්විඳින්නට යන දුක් විපාක ගැන ඔබ අවම වශයෙන් බුද්ධිමය වශයෙන් දනී. එබැවින් ඔබ එම චේතනාව, එම අවංකභාවය, පසුතැවීමේ ගැඹුර අධිෂ්ඨාන ශක්තියට ගෙන එයි. ඔබ කියනවා වජ්‍රසත්ත්වය, "මම මැස්සන් මසුන් ඇල්ලීම ඉවරයි." ඔබ එය කරන්නේ ඉතා ප්‍රබල පැහැදිලි දැනගැනීමේ ස්ථානයකිනි. ප්රශ්නයක් නැත.

අනෙක් අතට, දෙවන උදාහරණය බොහෝ විට ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට සිදුවෙමින් පවතී - අපි ඕපාදූප කියමු. සෝපා සති කිහිපයකට පෙර පැවසූ පරිදි, ඕපාදූප සෑම විටම පාහේ භේදකාරී හා රළු කතා වලට යාත්‍රා කරයි. අපි සතියේ සෑම දිනකම පාහේ මෙය කරන්නෙමු. මිතුරන්, පවුලේ අය, සගයන්, සිල්ලර බඩු පෙළක සිටින ආගන්තුකයන් පවා අප එය කරන්නේ කවුරුන් සමඟද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. අපිට පාලනයක් නැහැ. අන් කිසිවකු නොදන්නා දෙයක් අප දන්නා සේ, එය අපගේ මනසෙහි මෙවැනි ජෑස්, ජවසම්පන්න හැඟීමක් ලබා දෙයි. අපි සිතන්නේ අපට යම් බලයක් ලැබී ඇති බවයි, අපි මෙම කතාබහට පිවිසෙන විට අප ගැන විශේෂ දෙයක් ඇති බව අපි දනිමු, එය “ඔබට එය විශ්වාස කළ හැකිද...” බවට පරිවර්තනය වේ. නැත්නම්, "මම ඔයාට කියනකම් ඉන්න..." නැත්නම්, "මම ගොඩක් තරහයි..." එසේත් නැතිනම් ඔබ රටාව ආරම්භ කරන්න.

මෙහි ඇති දුෂ්කර මෙන්ම වාසනාවන්ත දෙය නම් ඔබ බොහෝ විට එය ආරම්භයේ සිටම කර ඇති බැවින්, ඔබ දැනටමත් එහි ප්‍රතිඵල අත්විඳිමින් සිටීමයි. අපි වැඩ කරන තැන අහලා තියෙනවා වගේ ප්‍රතිඵල අපේ පිටිපස්සෙන් අපි ගැන කියපු සමහර හරිම අකාරුණික දේවල්. ඇත්තටම අපේ හැඟීම් රිදවලා ඇත්තටම අපිව කලබලයට පත් කරපු දේවල්. ඔබ ඇය කී නිසා පවුල තුළ අසමගිය ආරම්භ වී ඇති බවත්, ඔවුන් පැවසූ බව ඇය පැවසූ බවත්; ඒ සියල්ල ඔබ වෙත ආපසු යොමු කරයි. ඉතින් මේ සැර පරුෂ සහ බෙදුම්වාදී කතාවේ ප්‍රතිඵල ඔබ දැනටමත් අත්විඳිමින් සිටිනවා.

දැන් ඔබ එන්න වජ්‍රසත්ත්වය නැඹුරුව දැනගෙන. ඔබ එන පරිදි වජ්‍රසත්ත්වය එවිට ඔබ, “දේවයන් වහන්ස, මට මෙහි අවංකව කිව හැක්කේ කුමක්ද? මම තව දවස් තුනකින් විතර නිවාඩුවට ගෙදර අය බලන්න යනවා, ඒක එච්චර කාලයක් පොරොන්දු වෙන්න හොඳ වෙලාවක් නෙවෙයි. ඒ නිසා මම ඔබට පොරොන්දු වෙනවා වජ්‍රසත්ත්වය ඉදිරි දින දෙක තුළ මම කිසිවෙකුට අකාරුණික කිසිවක් නොකියමි. ” ඒ වගේම ඔබට කළ හැකි හොඳම දේ එයයි.

මෙම උදාහරණ දෙකෙහිම, පොරොන්දුව පෝෂණය කරන පසුතැවීමේ බලයෙන් ගෙන ආ අධිෂ්ඨාන ශක්තියේ එකම මට්ටමයි - ඔබට එය කොපමණ කාලයක් තබා ගත හැකිද. අප විසින් අවබෝධ කර ගත යුතු එකතු කරන ලද දුෂ්කර දෙය නම්, ඝාතනය කරන තැනැත්තා වුවද, (එය නැවත නොකිරීමට ඇති දැඩි අධිෂ්ඨානය ගැන අපි ඉතා පැහැදිලිය. කර්මය, සහ සම්පූර්ණ කිරීම කර්මය) අපට කිරීමට බොහෝ පිරිසිදු කිරීම් තිබේ. අපි හිතුවා අපි අවුරුදු පහකට අඩුම තරමේ සත්ත්වයන් විසිතුනකගේ ජීවිතයක්වත් අරගෙන ඒ කර්ම බීජය පිරිසුදු කරන්න ඕන කියලා. ඒ බර කර්මය දැන් අපගේ මනසෙහි පවතින අතර අපට එය අඛණ්ඩව පිරිසිදු කිරීමට සිදුවනු ඇත.

අනෙක් අතට පරුෂ කථාව, බර නොවුනත්, තවමත් සම්පූර්ණ වුවත්, අපි පිරිසිදු කළ යුතුයි - ඔබ දැනටමත් දුක් විපාක අත්විඳිමින් සිටී. නමුත් පුරුද්දෙන් මිදීමට සහ පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට ඇති දුෂ්කරතාවය අධිෂ්ඨාන ශක්තියේ වඩා දුෂ්කර කොටස වනු ඇත. පසුතැවීම සැබවින්ම ශක්තිමත් විය යුතු අතර එය සැබවින්ම දැනීමට ඔබ විසින් ඇති කර ඇති දුක් වේදනා සහ හානිය පිළිබඳව සැබවින්ම පැහැදිලි විය යුතුය. ඒ අධිෂ්ඨාන බලය භාවිත කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ දෙකකි.

එවිට චොඩ්‍රොන් හිමියන් පසුගිය වසරේ වජ්‍රපානියේදී කතා කළ තීරණාත්මක කරුණක් තිබේ. යම් යම් චර්යාවන් නොකිරීමේ අධිෂ්ඨානය, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (මාළු ඇල්ලීමේ උදාහරණයේ මෙන්) ජය ගැනීම සහ අපි මුලින්ම ශීලයක් කරන්නේ ඇයිද යන්න සාධාරණීකරණය කිරීම, ඒ පිළිබඳව අප ඉතා පැහැදිලිව වටහා ගත යුතු බව ඇය පැවසුවාය. එය මේ ජීවිතයේ සතුට සඳහා පමණක් නොවේ. අපි පුරුදු වෙනස් කිරීම, අපගේ යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීම, අපගේ සබඳතා සුවපත් කිරීම සහ අපගේ මත වැඩ කිරීම විශිෂ්ටයි. කෝපය. ඒ සියල්ල හොඳයි. කෙටි කාලීන ප්රතිලාභය ඉතා ප්රයෝජනවත් වන අතර ඉතා හොඳයි. නමුත් ඇය පවසන්නේ ධර්මයෙන් පිරිනමන්නේ එපමණයි - මේ ජීවිතයේ සතුට, කරුණාවන්ත, මෘදු පුද්ගලයෙකු වීම යැයි නොසිතන ලෙසයි.

සද්ධර්මයේ සහ ධර්මයේ සම්පූර්ණ ගැඹුරු ප්‍රතිලාභ අපට ලැබෙන්නේ නැත බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් හුදෙක් මේ ජීවිතය සතුටින් හා පහසු කර ගැනීම සඳහා අපගේ පුරුදු වල මේ සියලු වෙනස්කම් ඉලක්ක කර ගනිමින්. අපට එය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ විමුක්තිය සහ අපගේ පූර්ණ පිබිදීම හෝ ඥානාලෝකය සඳහා ය. පූර්ණ පිබිදීමත් සමඟ අපි සැබවින්ම ප්‍රතිලාභ ලබා ගත හැකි තත්වයකට පත් වෙමු. ඒ නිසා අපි දිගු කාලීනව ඉලක්ක කරනවා. අපට කෙටි කාලීන ප්‍රතිලාභයක් ලැබෙනු ඇති අතර මෙය විශිෂ්ටයි, මන්ද එය සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පිබිදීමේ දිගුකාලීන ප්‍රතිලාභය සඳහා අපට අවශ්‍ය තාක් කල් එය දිගටම කරගෙන යාමට අපට හැකි වන බැවිනි. බෝධිචිත්ත මෙම සම්පූර්ණ පරිචය සඳහා සැමවිටම අපගේ අභිප්‍රේරණ බලවේගය විය යුතුය-විශේෂයෙන්ම අපි අධිෂ්ඨාන ශක්තියේ අමිහිරි බව වෙත බැස යන විට එය සැබවින්ම අප ගැන බොහෝ දේ ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්රතිලාභ ගැන බොහෝ දේ වේ.

මම මෙතෙක් උකහා ගත් දේ මෙය වන අතර ඊළඟ වතාවේ අපි කුමක් දැයි සොයා බලමු වජ්‍රසත්ත්වය අපේ පොරොන්දු ගැන හිතනවා.