මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

ගබ්සා කිරීම් සහ කර්ම

ගබ්සා කිරීම් සහ කර්ම

  • ඔබ බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයක් පිළිගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ශෝකය
  • මේ වගේ දුකක් විඳින අයට අනුකම්පා කරන්න
  • කර්මය එය ගබ්සා කිරීම් හා සම්බන්ධ ලෙස
  • ඕනෑම අවස්ථාවක මරණය සිදුවිය හැක

මම අද උදේ හිතුවා කලින් දවසේ මට ලැබුණු දුරකථන ඇමතුමක් ඔයාලත් එක්ක බෙදා ගන්න. ඔහු සිරගතව සිටින විට මා සමඟ ලිපි හුවමාරු කළ එක් රැඳවියෙක් පිටත සිටින අතර ඔහු දැන් විවාහ වී ඔවුන් දරුවෙකු අපේක්ෂාවෙන් සිටියේය. දරුවා මාස හතරක් පමණ වූ අතර කුස තුළම මිය ගොස් ඇති අතර, දරුවා නෙරපා හැරීම සඳහා ප්‍රසූතියක් ඇති කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය. ඒ වගේම කවදාවත් මුහුණට මුහුණ නොදුන්නත් මේ දරුවාට ආදරය කළ නිසා ඔවුන් ඇත්තටම කලබලයටත් විනාශයටත් පත් වුණා. ඉතින් අපි ඒ ගැන කතා කරමින් සිටි අතර මම ඔහුට පැවසුවේ දුක යනු ඔබ බලාපොරොත්තු නොවූ සහ අවශ්‍ය නොවූ වෙනසකට අනුගත වීමේ ක්‍රියාවලියක් බවයි. ඒ නිසා ශෝකය අතිමහත්, පරිභෝග සහ යනාදිය විය යුතු නැත, එය ඔබට අවශ්‍ය නොවූ සහ අපේක්ෂා නොකළ එම වෙනසට අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියකි. එවිට ඔහු අදහස් දක්වමින්, ඔව්, ඔවුන් දුක් වන්නේ මේ දරුවා සමඟ අනාගතය කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඔවුන්ට ඇති බවත්, දරුවා තවදුරටත් එහි නොමැති බවත්ය. ඒ වගේම අපි කතා කළේ අනාගතයක් නැති අනාගතයක් ගැන දුකක් ඇති වන ආකාරය ගැනයි. අපි අතීතය ගැන දුක් වෙනවා වගේ නෙවෙයි, මොකද අතීතය ඉවර වෙලා ඉවරයි. අනික අපිට ඒක වෙනස් කරන්න බෑ. එය සිදු වන නිසා අපි වර්තමානය ගැන දුක් නොවෙමු. නමුත් අපට අනාගතය ගැන අදහසක් ඇති අතර තවමත් සිදු නොවූ දේ ගැන අපි තවමත් එයට බැඳී සිටිමු, එවිට එය සිදු නොවන විට අපට දුකක් හා දුකක් දැනේ. එබැවින් එය අපගේම ජීවිත දෙස බැලීමටත්, අප ශෝකයට පත්වන විට එය සැබවින්ම සිදු වන බව හඳුනා ගැනීමටත් සිත්ගන්නා ක්‍රමයකි.

මම ඔහුට ඒ මාර්ගය පැහැදිලි කළෙමි කර්මය වැඩේ කියන්නේ අපි ඉපදුනහම අපිට කොච්චර කල් ජීවත් වෙන්න පුළුවන්ද කියන කර්ම ආයු කාලයක් තියෙනවා කියලා. නමුත් අකාලයේ තිබේ නම් - ඉතා දරුණු බරක් ඉදෙමින් කර්මය අකල් මරණයකදී ඒ කර්ම ආයුෂ සම්පූර්ණ වෙන්න කලින් අපි මැරෙනවා. ඉතින් ඔබට අවුරුදු 80 දක්වා ජීවත් වීමට ආයු කාලයක් තිබිය හැක, නමුත් ඔබ 75 දී රිය අනතුරකට ලක්ව ඇත, එබැවින් ඔබට තවමත් එම ස්වල්පයක් තිබේ කර්මය මනුෂ්‍ය ජීවිතයක ජීවත් වීමට තිබුණත් එය මෝරන්නට අවස්ථාවක් නොලැබුණේ පෙර භවයේදී මේ තරම් බර නිසාය කර්මය ඉදෙමින් මරණයට හේතු වී ඇත, එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ එවැනි අවස්ථා වලදී එම පුද්ගලයා නැවත ඉපදීමේදී බොහෝ විට ඔවුන් නැවත ඉපදී පසුව ගබ්සා වීමක් හෝ මළ දරු උපතක් සිදු වන බවත්, එසේත් නැතිනම් කුඩා කාලයේදීම දරුවා මිය යන බවත්ය. ටිකක් මිනිස් කර්මය ඒ විශේෂිත ජීවිතය තුළ අත්විඳීමට ඉතිරිව ඇත. ඉතින් මම ඇත්තටම එයාට කිව්වේ, මේක බබාගේ කර්මයක් බවත්, එය ඔබේ වරදක් නොවන බවත්, එය ඔබේ බිරිඳගේ වරදක් නොවන බවත් තේරුම් ගන්න. මක්නිසාද යත් බොහෝ විට ගබ්සාවීම් හෝ මළ දරු උපත් හෝ එවැනි සිදුවීම් වලදී මිනිසුන් බොහෝ විට තමන්ටම දොස් පවරන්නේ "එසේ නම්" හෝ "මම කළා නම්" හෝ "ඔහු හෝ ඇය කළා නම්...." ඒවගේම මම කිව්වේ ඔය හිතන විදිහ සම්පූර්ණයෙන්ම වැඩක් නැහැ මොකද ඔයාට ඔය එකක්වත් ඔප්පු කරන්න බැරි නිසා සහ මේ වගේ දෙයක් කාගෙවත් වරදක් නොවන නිසා. එම සිතීමේ ක්‍රමය-විශේෂයෙන් වරද සම්බන්ධයෙන්-පවුලේ මිනිසුන් අතර අනවශ්‍ය බරක් සහ දුරස්ථ බවක් ඇති කිරීමට පමණක් සිදු වේ, නමුත් මේ මොහොතේ ඔබ සැබවින්ම එකට එකතු වී එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්විය යුතුය. මොකද හැමෝම මේ දරුවා නැතිවීම ගැන දුක් වෙනවා.

ඊට පස්සේ අපි කතා කළේ දරුවාට හොඳ පුනර්භවයක් සහ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලබා ගැනීමටත්, සම්පූර්ණ සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් හමු වී ඉක්මනින් බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමටත්, ඔබ දන්නවාද කියා යාච්ඤා කිරීම ගැන. ටිම් ඉතා ස්ථීර වූ අතර, ඔහු සංවාදයේදී කිහිප වතාවක්ම පැවසුවේ ඇබේ පවුල වෙනුවෙන් සහ දරුවා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම ගැන කතා කරන විට, ඔහු පැවසුවේ “කරුණාකර මේ අවස්ථාවේ මෙය අත්විඳින අනෙකුත් සියලුම පවුල් වෙනුවෙන්ද කැප වන්න. .” ඔහු පැවසුවේ, “එය මගේ සහ මගේ දුක පමණක් බව පෙනෙන්නට මට අවශ්‍ය නැත. ඒත් තව පවුල් ගොඩක් ඉන්නවා..." මොකද එයා කිව්වෙ ඉස්පිරිතාලෙ කිව්ව ගැබ් ගැනීම් වලින් 15%ක්ම මෙහෙමයි කියල. එය එතරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතීම මට පුදුමයක් විය. ඉතින් මේ විශේෂ දුක තේරුම් ගන්න අය ගොඩක් ඉන්නවා. එබැවින් අපි ඔවුන් සියලු දෙනා වෙනුවෙන් සහ ඔවුන්ගේ සියලු දරුවන් වෙනුවෙන් කැප වෙමු.

එතකොට මේ වගේ ඛේදනීය අත්දැකීමක් අරගෙන ඇත්තටම අපේ ධර්ම චර්යාවට පාවිච්චි කරන්න. මරණය ඕනෑම වේලාවක සිදුවිය හැකි බවත්, අප කොපමණ කාලයක් ජීවත් වේද යන්න අප නොදන්නා බවත්, ඔබ අවම වශයෙන් එය අපේක්ෂා කරන විට එය පැමිණෙන බවත් මතක තබා ගැනීමට. එබැවින් මරණය පැමිණෙන විට සූදානම්ව සිටීම වැදගත්ය. එවිට මරණය බියජනක හා බියජනක දෙයක් විය යුතු නැත. ඒක අපි ලෑස්ති ​​කරපු දෙයක්. එය ඉපදීම මෙන්ම සංක්‍රාන්තියකි. ඒ වගේම අතීතයේ සිදු වූ සෑම දෙයකින්ම ඉගෙන ගෙන බලාපොරොත්තුවෙන් සහ ශුභවාදීව අපගේ ජීවිත ඉදිරියට ගෙන යාමට.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.