මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව දුරු කිරීම

කම්පන සහගත ජීවිත සිදුවීම් ලැයිස්තුවේ සිරගෙට යාම කොතැනදැයි මට හරියටම විශ්වාස නැත; මට විශ්වාසයි අනිත් හැම දෙයක්ම වගේ, එය බොහෝ විට ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට පිටුපසින් ශ්‍රේණිගත වේ. කෙසේ වෙතත්, බන්ධනාගාරය යනු ඔබට පමණක් නොව, ඔබේ පවුලටද තලා දමන, විනාශකාරී අත්දැකීමකි. එම මාංචු ඔබේ මැණික් කටුව වටා ගසන මොහොතේ ඔබේ ජීවිතය සදහටම වෙනස් වන අතර ඔබ බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා චිත්තවේගීය පහළට සර්පිලාකාරයක් ආරම්භ කරයි.

මම පද්ධතිය හරහා, නගර සහ ප්‍රාදේශීය සිරගෙවල් අනුප්‍රාප්තිය හරහා සහ අවසානයේ ෆෙඩරල් බන්ධනාගාරය හරහා ප්‍රගතියක් ලබද්දී, මම මානසික අවපීඩනයේ සහ කාංසාවේ ගැඹුරු මීදුමකට වැටී සිටි අතර අනෙක් අය රෝග ලක්ෂණ සමඟ පොරබදමින් සිටිනු දුටුවෙමි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව ඇති බව හඳුනාගෙන ඇති බැවින්, මම බොහෝ රෝග ලක්ෂණ ගැන හොඳින් දැන සිටියෙමි: අධික ලෙස නිදා ගැනීම, ආහාර නොගැනීම, අධික ලෙස ආහාර ගැනීම, උදාසීනත්වය, කෝපය, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි, උමතු බව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. ඒ සියල්ල මටම දැනෙන්නට විය.

වසර ගණනාවක් මනෝචිකිත්සාව සහ විවිධ ඖෂධ ලබා ගැනීමෙන් අවම සහනයක් පමණක් ලැබුණි, මම බුදුදහම ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත් විට මෙම මානසික පීඩාවන් අඩු වීම අත්විඳිමි. භාවනා. බෞද්ධයන් විශ්වාස කරනවා අපි හැමෝටම තියෙනවා කියලා බුද්ධ ස්වභාවධර්මය, දයානුකම්පාව, ප්රඥාව සහ පිරිපුන් පිරිසිදු, නිරවුල් මනසක් ප්රමෝදය. නමුත් මෙම පැහැදිලි සහ දන්නා ස්වභාවය අපගේ ආත්ම හැඟීමෙන් වලාකුළු බවට පත්වේ. අපි අපව සහ අපගේ අත්දැකීම් වලින් අපිරිසිදු වෙමු ඇලවීම පිහිටුවීම් වලට සහ සංසිද්ධි, මෙසේ දුක් උපදවයි. අපි අදහස් සහ සැසඳීම් සකස් කරමු, “ඔහු හරිම ජරාවක්!”, “ඇය එසේ කරන විට මම වෛර කරනවා!”, “මගේ ජීවිතය බිහිසුණුයි!”, එය අපගේ යථාර්ථය බවට පත්වේ. අපගේ මනසේ සහ සියල්ලන්ගේ සැබෑ පැහැදිලි ස්වභාවය සංසිද්ධි අඳුරු වේ.

ඔස්සේ භාවනා මගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය, මගේ මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව ඇති කරන ආකාරය මම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගතිමි. මෙම මානසික තත්ත්වයන්ට මාව ගොදුරු කරවන රසායනික අසමතුලිතතාවයක් ඇත්ත වශයෙන්ම මා සතුව තිබිය හැකි නමුත්, මගේ බොහෝ සිතුවිලි සහ සංජානන තුළ සෘණාත්මක බව මතු වී පැතිරී යන ආකාරය මම නිරීක්ෂණය කළෙමි.

නිශ්ශබ්දව වාඩි වීමෙන් භාවනා ඔබේ හුස්ම හෝ වස්තුවක් කෙරෙහි ඔබේ දැනුවත්භාවය යොමු කිරීමෙන්, ඔබේ විඥානයෙන් බොහෝ විට භයානක අහඹු ලෙස සිතුවිලි පැනනඟින ආකාරය ඔබ නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගනී. උපක්‍රමය නම් මෙම සිතුවිලි වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීම නොවේ, ඒවා නරඹන්න. සිහිකල්පනාවෙන් භාවනා ඔබ ඔබේ සිතුවිලි නිරීක්ෂකයා බවට පත් වෙනවා මිස ප්‍රතික්‍රියාකාරකයක් නොවේ.

බොහෝ විට ගැඹුරු වන මානසික අවපීඩනයකට හෝ කාංසාවේ ප්‍රහාරයකට තුඩු දෙන කතාවකට මම සිතුවිලි “පුහුණු” කරන්නේ කෙසේදැයි මම නිරීක්ෂණය කළෙමි. සාමාන්‍ය කථාවක් මේ වගේ වනු ඇත: “කුඩා වෑන් රථයේ සම්ප්‍රේෂණය ක්‍රියාත්මක වේ. එය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්ය නම් කුමක් කළ යුතුද? නව සම්ප්‍රේෂණයක් සඳහා අපි ඩොලර් 2000 ක් ලබා ගන්නේ කෙසේද? වෑන් එක පරණ වෙනවා; සමහර විට නව එකක් මිලදී ගැනීම වඩා හොඳය. නමුත් එය විශාල මෝටර් රථ ගෙවීමක් අදහස් කරනු ඇත. එතකොට අපිට කොල්ලගෙ කොලේජ් එකට ඉතුරු කරන්න බැරි වෙයි. ඔවුන්ට විද්‍යාලයට ගොස් හොඳ රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් අසතුටින් හා අසාර්ථක වනු ඇත. අපේ වෑන් එක ගියර් එක ලිස්සලා ගිය නිසා අපේ මුළු ශිෂ්ටාචාරයම විනාශ වෙනකම් මම මේ විදියට රූම් ගහනවා.

"අතීතය අතීතය, අනාගතය නොපවතියි" යනුවෙන් බෞද්ධ කියමනක් තිබේ. මම මගේ දැනුවත්භාවය ඔප්නැංවූ විට, මම අතීතයේ සහ අනාගතයේ කොපමණ කාලයක් ගත කළද යන්න මම දුටුවෙමි; මගේ වැරදි ගැන වරදකාරී හැඟීමකින් සහ අනාගතය කුමක් වේදැයි බියෙන් පිරී ඇත. මගේ මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව බොහෝමයක් මගේ කාලය ගමන් කිරීම නිසා ඇති විය.

ඉතින් මම ඉඳගෙනම නැගෙන සිතිවිලි ධාරාව නිරීක්ෂණය කළා. ඇඟිලි ගැසීමකදී සිතුවිලි 65 ක් ඇති බව මම කියවා ඇත්තෙමි - බොහෝ අවස්ථාවන් ඇලවීම, පිළිකුල, මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව. නමුත්, සිතුවිලි රාශියක් නිරීක්ෂණය කිරීමට, ඒවා නොමැතිව පිළිගැනීමට මට හැකි විය ඇලවීම, සහ ඔවුන් නැවත මගේ විඥානයේ පැහැදිලි සාරය තුළට විසුරුවා හැරීමට ඉඩ දෙන්න. මෙම සිතුවිලි ග්‍රහණය කර නොගැනීමට මම ඉගෙන ගත්තෙමි. මට ප්‍රතිචාර නොදක්වා, මගේ මනස් ප්‍රවාහයේ ඉබේ සහ ප්‍රවාහය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුවත්ව වාඩි විය හැකිය.

ක්‍රමක්‍රමයෙන් මට මගේ අලුතින් සොයාගත් දැනුවත්භාවය මාරු කිරීමට හැකි විය භාවනා එදිනෙදා ජීවිතයට කුෂන්. මම සන්සුන්ව සහ පැහැදිලිකම අත්විඳීමට පටන් ගතිමි, මානසික අවපීඩනය හෝ කාංසාව අඩු විය. එම නිෂේධාත්මක සිතුවිලි ඇති වූ විට, ඒවා පිළිගෙන ඒවා අත්හැරීමට මා වඩාත් දක්ෂ විය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මඩ ගොහොරුවක ගිලී නොයයි.

කරදරකාරී ආකල්ප සඳහා ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, ක්‍රමයෙන් මගේ සමස්ත දැක්ම වඩාත් ධනාත්මක වන බව මම සොයා ගතිමි. මම අඳුරු කණ්නාඩි වලින් සිදුවීම් සහ තත්වයන් බැලුවේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, මම සමඟ අරගල කරන්නේ නම් කෝපය, මම මෙනෙහි කරන්න ඉවසීම සහ ආදරය මත. පිළිකුල්සහගත ප්‍රතිපදාව මෛත්‍රියයි; අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම ප්‍රතිපදාවයි ඇමුණුමක් සහ ඇලවීම. දැනට මම Chenrezig, the බුද්ධ අනුකම්පාවෙන්, භාවනා එය සැබවින්ම ඔබගේ ආත්මාර්ථකාමී දැක්ම වඩාත් පරාර්ථකාමී එකක් ලෙස සකස් කිරීමට උපකාරී වේ.

මම 24/7 රෝස ආකල්පයකින් සතුටින් ඇවිදින්නේ නැත, නමුත් වැඩි වැඩියෙන්, මම අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් විනාශය සහ අඳුර අත්විඳිමි. බොහෝ විට මම සිරගෙදර තුළ සෑහීමකට පත්වන බව සිතන්න, ඇත්තෙන්ම තෘප්තිමත් බවක් දැනේ.

ඔබට ඔබේ මනස වෙනස් කළ හැකිය. ඔබට නිෂේධාත්මක බව නැති කර ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් වර්ධනය කර ගත හැකිය. ඒක තමයි ඇතුළේ තියෙන පොරොන්දුව බුද්ධගේ මාර්ගය. බුදුදහම ඔබේ මනසට හිමිකරුගේ අත්පොතක් සපයයි; නිත්‍ය නඩත්තු උපදෙස්, සිහිය සමඟ සම්පූර්ණ කරන්න භාවනා, සහ දෝශ නිරාකරණ පියවර: බාධාකාරී ආකල්ප සඳහා ප්‍රතිවිරෝධතා මෙනෙහි කිරීම.

මා කියවූ මුල්ම බෞද්ධ ග්‍රන්ථවලින් එකක් ආර්ය සත්‍ය හතර ගැන සඳහන් විය. මෙම මූලධර්ම මට සැබවින්ම කතා කළේය; අපගේ පැවැත්ම යනු අපගේ ආත්ම දෘෂ්ටියෙන් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද දුක් වේදනා ය. සද්ධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන්, අයිතිකරුගේ අත්පොත අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට අපගේ දුක් වේදනා නැති කර ගත හැකිය.

ඒ වගේ බුද්ධ කිව්වා, මගේ වචනය ගන්න එපා, ඔබම උත්සාහ කරන්න.