මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

මගේ මූලධර්මවලට ඇලී සිටීම

ආර්එස් විසිනි

මෙනෙහි කරමින් බිම බලා සිටින මිනිසෙක්.
ධර්මයේ ජීවත්වීම යනු අවිහිංසාව සහ මෛත්‍රිය පුරුදු කිරීමයි. (ඡායාරූප විසිනි පූර්ව සිහිය ඇස)

RS ට බන්ධනාගාරයේ සිටින අනෙක් අය විසින් උපහාසයට සහ අවමානයට ලක්වීමේ තත්වයකට පත්ව ඇත. සිරගෙදර ආචාර ධර්ම වලට අනුව, ඔහු ආපසු පහර දී තමා වෙනුවෙන්ම ඇලී සිටිය යුතුය: වෙනත් ආකාරයකින් කිරීම බියගුලුකමක් වන අතර යමෙකු පහර කෑමට ගොදුරු වේ. මෙන්න ඔහු එය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය.

බොහෝ කල්පනා කිරීමෙන් පසු, මම මගේ තත්වයට මූලික වශයෙන් ප්‍රතිචාර දෙකකට මා සීමා කළෙමි. එකක් නම් පුපුරා ගොස් එක් අයෙකුට හෝ කිහිප දෙනෙකුට විශාල හානියක් සිදු කර එහි සියලු අඩුපාඩු හා ගැටලු සමඟ එම රූපයේ සිටීමයි. අනෙක නම්, එය දරාගැනීමට මගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගිය විට, ආරක්ෂිත අත්අඩංගුවේ සිටින හුදකලාව වෙත විශ්‍රාම ගැනීම සහ එහි සිටියදී අවධානය යොමු කිරීම භාවනා සහ වර්ධනය. ආරක්ෂිත භාරකාරත්වය (සාමාන්‍යයෙන් හුදකලා සිරගත කිරීම යන්නෙන් අදහස් වේ) යනු කිසිම ආකාරයකින් මනෝරාජික නොවේ, නමුත් මා විශ්වාස කරන දෙයට වඩා ටිකක් වැඩි බව ඔප්පු විය හැකිය.

මම මෑතකදී සඟරා දෙකක් කියෙව්වා, මව් ජෝන්ස් සහ උට්නේ, ගෝලීයකරණයට එරෙහි හෝ විකල්ප ගැති, පුනර්ජනනීය සම්පත් කළමනාකරණය හෝ අවිහිංසාව යන ඒවා තුළ ඔවුන් විශ්වාස කරන දෙයෙහි ස්ථිරව පෙනී සිටින බොහෝ අවංක සහ කැපවූ පුද්ගලයන් හමු වී ඇත. ඔවුන් එසේ කරන්නේ ඒ පරමාදර්ශ ජීවත් කරමිනි. එබැවින් සදාචාරාත්මක, ආධ්‍යාත්මික සහ ප්‍රයෝජනවත් ලෙස ජීවත් වන ඇතැම් ධර්මාචාර්යවරුන් පමණක් නොව, කිසිදු නිකායකට හිමිකම් නොකියන නමුත් අප සියල්ලන්ටම යහපත අපේක්ෂා කරන සහ ඔවුන් පවසන දේ ගැන ජීවත් වන අයද මට දැකගත හැකිය. තරමක් බලවත්.

මම ධර්මයේ ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන බැවින්, අවිහිංසාව සහ මෛත්‍රිය පුරුදු නොකර මා එය කරන්නේ කෙසේද? සරල චින්තනය, මම දනිමි, නමුත් සම වයසේ මිතුරන්ගේ පීඩනය හමුවේ පවා එය ජීවත් වීම සහ "බියගුලු" යන ලේබලය බලවත්, බියජනක, අවංක, විමුක්තිදායක සහ අවංක ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අන් අය මා ගැන සිතන ආකාරය තවමත් මගේ නොමේරූ මනසට බලපායි, නමුත් අන් අයගේ අස්පෘශ්‍ය, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන සිතුවිලි නැවැත්වීමට උත්සාහ කිරීමේදී මට සහ අසංඛ්‍යාත අන් අයට හානි කිරීමට මම කැමතිද? විශේෂයෙන් මෙහි දී සහ විශේෂයෙන් ම මෙහි දී අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එයම වන විට, හානිකර විෂම චක්‍රය දිගටම කරගෙන යාම කෙතරම් පහසු දැයි සිතීම බියජනක ය.

මගේ එක් ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවක් ජීවිතයේ බොහෝ මට්ටම්වලට බලපෑ හැකි අතර, එය ස්වභාවිකවම මට සහ මා හට තාවකාලික දුක් වේදනාවලට මෙන්ම දිගින් දිගටම හානි කිරීමේ ප්‍රවණතාව සමඟ දිගු කාලීන දුක් විඳීමට හේතු විය හැක. ආයතනික උල්ලංඝනයන් සමඟ සිරගතව සිටින කිසිඳු පුද්ගලයෙකු නිදහස් නොකිරීමට, එමගින් වැඩි පිරිසක් සිරකර තැබීමට, සිරගෙවල් පිරී ඉතිරී යන පරිදි, සමාව දීමේ මණ්ඩලයට හේතු දැක්විය හැකිය. මෙය අනෙක් අතට, අධ්‍යාපනය සඳහා යෙදවිය හැකි මුදල් අවශ්‍ය වන (1995-2000 දී සිදු වූවාක් මෙන්) නව සිරගෙවල් ඉදිකිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති කරනු ඇත. මෙය දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනයට පමණක් නොව සමාජයේ අනාගතයට ද අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත. නව බන්ධනාගාර පිහිටුවීමට අවශ්‍ය වන විශාල ඉදිකිරීම්/විනාශ කිරීම් ද පාරිසරික වශයෙන් යම් යම් පරිසර පද්ධති වෙනස් කර විනාශ කරනු ඇත.

එය දිග හැරීමකි, නමුත් එය තරමක් යථාර්ථවාදී යැයි හැඟෙන අතර, එවැනි ගැටළු නිර්මාණය කිරීමට මට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ගින්නට තෙල් දාන්නේ නැතිව වැඩ කරන්න මට ඇති.

ශාරීරිකව පහර දීමේ මගේ ආශාව තවමත් අඳුරු මුල්ලක සැඟවී ඇත, එය ඉදිරිපත් කිරීමට නියම වේලාව එනතුරු බලා සිටී, නමුත් මෙම විවිධ මට්ටම්වල බලපෑම් සහ විවිධ ප්‍රතිවිපාක ලබන්නන් ගැන සිතීමෙන්, අවම වශයෙන් මට එම දරුණු ලෙස තබා ගැනීමට හැකි වේ. පාලනය අල්ලාගෙන විනාශය ඇති කිරීමට සිතුවේය. මෙහි දී හානිකර ලෙස ප්‍රතිචාර නොදැක්වීමට මට මේ අනුව ජීවත් වීමට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

සිරගත වූ අය

එක්සත් ජනපදය පුරා සිටින බොහෝ සිරගත වූවන් පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් සහ ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි පැවිද්දන් සමඟ අනුරූප වේ. ඔවුන් දර්මය අදාළ කරන ආකාරය සහ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා තමන්ටත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරන ආකාරය පිළිබඳ විශිෂ්ට අවබෝධයක් ලබා දෙයි.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්