ඇයි බුදුන් විශ්වාසවන්ත සරණක්

• බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ගුණ තමන්ට ගැලපෙනවා සරණ වස්තූන්
• සරණාගමනය කිරීමේ ප්‍රතිලාභ

Green Tara Retreat 044: ඇයි බුද්ධ විශ්වසනීය රැකවරණයකි (බාගත)

බුදුරදුන්ගේ ගුණ

මම කරන්නේ රක්ෂස්ථානයයි ngondro මෙම පසුබැසීමේදී ග්‍රීන් ටාරා අභ්‍යාසය සමඟින් එය ඉතා පොහොසත් හා ඉතා සිත්ගන්නාසුළු බව සොයාගෙන ඇත. එම lamrim බුදුරදුන් සුදුසු බවට හේතු හතරක් උගන්වයි සරණ වස්තූන්, සහ මෙය මා මෙනෙහි කළ එක් කරුණකි. මම ඒ ගැන ටිකක් කතා කරන්නම්.

පළමු කරුණ නම් බුද්ධ සම්පූර්ණ ස්වයං පාලනයේ නිර්භීත තත්වයට පත්ව ඇත. ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, නිකමට සිතන්න, සියලු දුක් කරදරවලින් - අවිද්‍යාවෙන් මිදීමට, කෝපය, ඇමුණුමක්, ඊර්ෂ්‍යාව, උඩඟුකම සහ යනාදිය - එය සිතන්න. එහෙම හිත නිදහස් වෙයි කියලා හිතනවා. ඔබට එතරම් ශාරීරික හා මානසික ශක්තියක් ලැබෙනු ඇත. එතකොට මම හිතන්නේ ඒකෙන් බුදුන්ගේ බලය පැහැදිලි වෙනවා. ගේෂේ සෝපා මෙසේ ලියයි, “මෙම පීඩාවන් තුරන් කිරීමේ ප්‍රති result ලය නිර්භය තත්වයකි, මන්ද යමෙකු පාලනය නොකළ හේතූන්ගේ බලයට යටත් නොවන බැවිනි. කොන්දේසි.” කිසිම දෙයකට ප්‍රතිරෝධයක් ඇති නොවන බව එය නිසැකවම අර්ථවත් කරයි. ඔබ ඔබේම කිසිම දෙයක සිරවී නොසිටිනු ඇත - එය හුදෙක් සුන්දර වනු ඇත.

දෙවන කරුණ, දෙවන හේතුව නම්, ඔවුන් සියලු බියෙන් අන් අයව මුදවා ගැනීමට දක්ෂ හා ඵලදායී ක්රම ඇති බවය. ඔබ බුද්ධත්වයට පත් වූවා නම්, අන් අය වෙත හැරී ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඔබට ශක්තිය හා ශක්තිය ලැබෙනු ඇත. මේක මට හොඳටම තේරෙනවා.

තුන්වන කරුණ නම් ඔවුන් කෙරෙහි අප තුළ විශ්වාසයක් තිබුණත් නැතත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම සමාන අනුකම්පාවක් දැක්වීමයි. මෙය සමඟ, මම සිතූ දේ: "ඔව්, මෙය ඉතා හැකි ය." මන්ද? මම අපේ ගුරුවරුන් සහ එහි ගැඹුර ගැන සිතන විට මහා දයානුකම්පාව ඔවුන් වගා කර ඇත, මෙය ඉතා හැකි ය. බුද්ධත්වය බොහෝ ආකාරවලින් දුරස්ථ බව පෙනෙන නිසා මට සමීප, ජීවීන්ගේ උදාහරණ ගෙන ඒමට උත්සාහ කිරීම සැමවිටම මට උපකාරී වේ. අපි අපේ ගුරුවරුන් ගැන හෝ අතීතයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් ගැනත්, ඔවුන් ගොඩනඟා ගත් කුසලතා ගැනත් සිතන්නේ නම්, එය ටිකක් ප්‍රවේශ විය හැකි යැයි මම සිතමි.

හතරවන හේතුව නම් ඔවුන් සියලු ජීවීන්ගේ අරමුණු ඉටු කිරීමයි, එම ජීවීන් ඔවුන්ට උපකාර කළත් නැතත්. මෙය සමඟ, නැවතත්, මම ගුරුවරුන් සහ ඔවුන් එතරම් අපක්ෂපාතී ලෙස සම්බන්ධ වන ආකාරය ගැන සිතමි. ඔවුන් සැමවිටම ප්‍රතිචාර දක්වන අතර මිනිසුන්ට සම්බන්ධ වන්නේ එතරම් සුන්දර, නිදහස්, අපක්ෂපාතී ආකාරයකින් ය. නැවතත්, එය මගේ මනසට වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි කරයි.

සරණාගමනය කිරීමේ ප්‍රතිලාභ

සරණාගත ව්‍යවහාරයෙන් බොහෝ ප්‍රයෝජන ඇත. නිසැකවම කෙනෙකුගේ රැකවරණය ගැඹුරු කිරීමට, පැහැදිලිවම, එය එක් දෙයක්. සරණාගමනය නැවත නැවත සජ්ඣායනා කිරීමෙන් මෙතෙක් පෙනෙන දේ හුරුපුරුදු බව සමඟම එය වඩාත් සැබෑ වෙමින් පවතින බව මම සිතමි. මට ඒ ගැන වැඩි අත්දැකීමක් තියෙනවා; එය දැන් එතරම් බුද්ධිමය නොවේ. මෙම පිළිවෙතෙහි ඇති අනෙකුත් කරුණු හෝ ප්‍රතිලාභ නම් අතීත ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් පවිත්‍ර කර ධනාත්මක විභවයන් ඇති කිරීම, අප මෙම පරිචය කරන විට සිදුවන්නේ එයයි, එවිට අපට ප්‍රගතියට උපකාර වේ.

මම කල්පනා කරමින් සිටියේ එය අපට මාවතේ ඉදිරියට යාමට උපකාරී වන්නේ මන්දැයි යන්නයි. මට ආවෙ මේකයි. අපේ අතීත ක්‍රියාවන් පිරිසුදු කරගෙන කල්පනාවෙන් සිටිය හැකි නම්. අපි අපේ ආරක්ෂා කරනවා නම් සිරුර, කථනය සහ මනස අපට හැකි උපරිමයෙන්, සහ තවත් නිෂේධනයන් ඇති නොකරන්න, (සහ අපි ඒවා වහාම පවිත්‍ර කිරීමට කරන විට). ශීල අරමුණු කෙරෙහිත් ශීල ක්‍රියාවන් කෙරෙහිත් සිත යොමු කළොත්. අපි එය නැවත නැවතත් කිරීමට පුරුදු වුවහොත්, අපි ළං වන්නේ a බුද්ධගේ ක්රියාකාරකම්. එවිට නිරායාසයෙන්ම අවබෝධයන් පැමිණෙන බව පෙනේ. එය ඉතා පොහොසත් පුරුද්දක් වී ඇති අතර එය විමර්ශනය කරන ලෙස මම ජනතාවට ආරාධනා කරමි. හාමුදුරුවෝ චොඩ්‍රොන් දුන්නා ඉගැන්වීම් මාලාව මත ngondro සැප්තැම්බර් මාසයේදී නැවත පුහුණු වන්න. මම හිතන්නේ මේකේ පළවෙනි එක ගිය අවුරුද්දේ සැප්තැම්බර් 3 වෙනිදා. එය සුන්දර පුරුද්දකි.