රඳා පැනනගින: යැපෙන තනතුර

• යම් වස්තුවක් එම නාමයෙන් ලේබල් කරන තුරු යම් වස්තුවක් ලෙස නොපවතී
• අපි ඒවා ලේබල් නොකළොත් දේවල් අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් අපි ලේබල් කරන සෑම දෙයක්ම පවතින බව එයින් අදහස් නොවේ
• රඳා පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් දාර්ශනික පාසල්වල වෙනස

Green Tara Retreat 056: රඳා පවතින සහ යැපෙන තනතුර (බාගත)

1 කොටස:

2 කොටස:

පැන නගින විවිධ වර්ගයේ යැපීම් සංවිධානය කිරීමේ එක් යෝජනා ක්‍රමයක් ගැන අපි කතා කළෙමු:

• හේතු මත යැපීම
• පසුව එහි කොටස් මත යැපීම, එය ස්ථීර සඳහා ද අදාළ වේ සංසිද්ධි
• ඉන්පසු තෙවන එක යැපෙන තනතුරයි.

මෙම තුන්වන එක යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පදය සහ සංකල්පය මත යැපීම, ඔවුන් හුදු නාමයෙන් පවතින බව ද හඳුන්වයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් වස්තුවක් එම නාමයෙන් ලේබල් කරන තුරු යම් වස්තුවක් ලෙස නොපවතින බවයි. ඔවුන් දෙන සම්භාව්‍ය උදාහරණය ඉතා සරල ය. එය මෙයයි: ඔබේ දෙමාපියන් ඔබට ඩේවිඩ් ලෙස ලේබල් කරන තුරු ඔබ ඩේවිඩ් බවට පත් නොවීය. අපි මංජුශ්‍රී කියලා ලේබල් කරනකන් කිට්ටියා මංජුශ්‍රි වුණේ නැහැ. එහි අදහස නම් එම දේවල් ලේබල් කරන තුරු එම වස්තුව ලෙස නොපවතින බවයි.

සමහර විට ඔබ යමක් ලේබල් කරන විට එය එහි ක්‍රියාකාරිත්වය වෙනස් කරයි. සමහර වෙලාවට එහෙම වෙන්නේ නැහැ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබාමා තේරී පත් වූ පසු ඔහු ජනාධිපති නොවේ, ඔහු ජනාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. ඊට පස්සේ උත්සවයක් තියෙනවා, හදිසියේම අපි ජනාධිපති ලේබලය දැම්මා, ඔහුගේ සම්පූර්ණ භූමිකාව වෙනස් වෙනවා. එසේම ඔහුගේ අනන්‍යතාවයද වෙනස් වන්නේ එවිට ඔහු ජනාධිපතිගේ බලයෙන් කාවැදී ඇති නිසාය. "බබා" සහ "ඩේවිඩ්" අතර හෝ "පූසා" සහ "අචලා" [අපේ පූසෙකුගේ නම] අතර වැනි නමක් ලබා දුන්නේ නම් වෙනත් දේවල් එතරම් වෙනස් නොවනු ඇත. ලේබලය දීලා ඒක එච්චර වෙනස් වෙන්නේ නැහැ.

ලේබලය දීමෙන් දේවල් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන බවට තවත් උදාහරණයක් නම් ඔබට විශේෂ කුස්සියක් නොතිබූ (ජල නල ආදිය) නිවසක් තැනීම ගැන ඔවුන් කතා කළ ආකාරයයි. “අනේ ඒ කාමරේ තමයි කුස්සිය” කියලා අපි සංකල්පනය කරන තුරු යමක් කුස්සිය බවට පත් වුණේ නැහැ. පසුව එය කුස්සිය බවට පත් විය. ඊට පෙර එය කුස්සිය නොවේ, එය වෙනත් දෙයක් විය හැකිය.

“මගේ” ලේබලයේ මෙම සම්පූර්ණ සංකල්පය සහ අපි එය “මගේ” යනුවෙන් ලේබල් කළ විගස යමක් වෙනස් වන ආකාරය සිත්ගන්නා කරුණකි. එය ලේබලයේ වෙනසක් පමණි. වස්තුවේ ප්‍රධාන හේතුව අනුව, එය ඇති වූ ආකාරය සහ එවැනි දේවල් අනුව, එය කිසිසේත් වෙනස් නොවේ. නමුත් අපි ඒකට “මගේ” ලේබලය දුන් සැනින් Wow, අපේ මනසේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෙනවා නේද? රෑ දවල් වගේ. ඒ වගේ දේවල් තියෙනවා ඇත්තටම ඒවා සෑහෙන්න දරුණු විදියට වෙනස් වෙනවා.

ප්‍රශ්නය මතු වේ, “අවුරුදු 500 කට පමණ පෙර ඔවුන් පිළිකාව ගැන නොදැන සිටියේ කුමක් ද? පිළිකාවක් තිබුණාද?" මිනිසුන් සැමවිටම අපගේ ගුරුවරුන්ගෙන් අසන ප්‍රශ්නය එයයි, මන්ද ඔවුන් සෑම විටම යමක් පවසන්නේ එයට පදයක් සහ ලේබලයක් නොමැති නම් මිස නොපවතින බවයි. මීට වසර 500 කට පෙර "පිළිකා" ලේබලය තිබුණේ නැත. ඒ කියන්නේ ඒක තිබුණේ නැහැ කියන එකද? නමුත් එය කෙසේ විය හැකිද, මිනිසුන් තවමත් එයින් මිය ගිය නිසා නොවේද? අදහස මෙයයි: එකල එය පිළිකාවක් ලෙස හැඳින්වූයේ එය පිළිකාවක් ලෙස නම් නොකළ නිසා එය වෙනත් ලේබලයක් විය. එය රෝගය හෝ අසනීප හෝ එවැනි දෙයක් ලෙස ලේබල් කර ඇත. එබැවින් මිනිසුන් පිළිකාවෙන් මිය නොගියද රෝගයකින් මිය ගියහ. එසේත් නැතිනම් එම ලේබලය එම නිශ්චිත වේලාවේ නොතිබූ නිසා පිළිකාවෙන් අනිවාර්යයෙන්ම සුවය නොලැබුණත් මිනිසුන් රෝගයෙන් සුවය ලැබුවා. නමුත් එහි තවත් ලේබලයක් තිබූ නිසා වස්තුව තවමත් පවතින අතර තවමත් ක්‍රියාත්මක විය හැකිය.

යන ප්‍රශ්නය මතුවන නිසා ටිබෙට් ජාතිකයින්ට මේ සම්බන්ධයෙන් හුරතල් කතාවක් ඇත. එය අපේ ප්‍රහේලිකාවට සමානයි ශබ්දය ඇසීමට කිසිවෙකු වනාන්තරයේ නොමැති නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ශබ්දයක් තිබේද? ඔවුන්ගේ අනුවාදය වන්නේ: වස්තුව ලේබල් කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති නම්, එය පවතීද? අති උතුම් දෙයක් බලන්න ගිය කෙනෙක් ගැන ශුද්ධෝත්තමයාණන් වහන්සේ මේ කතාව කියනවා ලාමා. ඔවුන් මේ සියල්ල ගැන කතා කරමින් සිටියා - ලේබල් සහ දේවල් සාකච්ඡා කරමින්. ටිබෙට් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට කුළුණු රාශියක් තිබුණි. සාකච්ඡාව අතරතුර එක් අවස්ථාවක, ද ලාමා අදහස් දක්වමින්, “ගී! දේවල් පැවතීම සඳහා ඒවා අඛණ්ඩව ලේබල් කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව මම සතුටු විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් මෙම කණුව අතුරුදහන් වී කාමරය මා මතට ​​වැටෙනු ඇත. ”

ඒවා ලේබල් නොකළහොත් දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවේ. අනෙක් අතට, අපි ලේබල් කරන සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව එයින් අදහස් නොවේ. අපට "හාවාගේ අං" ලේබල් කළ හැකිය, අපට හාවාගේ අං පිළිසිඳ ගත හැකිය. අපි නිසැකවම ඉරාකයේ සමූල ඝාතක අවි පිළිසිඳගෙන ඒවාට ලේබල් ගැසුවෙමු. නමුත් පදයක් සහ සංකල්පයක් ඇති පමණින් වස්තුවක් ඇතැයි අදහස් නොවේ. මන්ද? ඔබට පදය සහ සංකල්පය පමණක් නොව, එම ලේබලය දැරීමට සුදුසු තනතුරු පදනමක් අවශ්‍ය වන බැවිනි. ඉරාකයේ තිබුණේ කුමක්ද? ඒ ලේබලය දරන්න සුදුසු දෙයක් තිබුණේ නැහැ. හාවාගේ අං සමඟ කොහොමද? හාවුන්ට කන් ඇතත් "හාවාගේ අං" ලේබලය දැරීමට සුදුසු කිසිවක් නැත. අපි ලේබල් කරන සෑම දෙයක්ම පවතින බව එයින් අදහස් නොවේ. අප සිතන සෑම දෙයක්ම නොපවතින බව අප ඉගෙන ගන්නා ආකාරයටම.

ප්රේක්ෂකයන්: ත්‍රිවිධ පරායත්ත පාසල් හතරම පවත්වන්නේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): නැත. හේතු මත යැපීම විවිධ සම්ප්‍රදායන් සියල්ලටම පොදු වේ. අනෙක් දෙක ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් සුලභ නොවේ, විශේෂයෙන් ස්ථිර ලෙස සඳහන් වන කොටස් අනුව සංසිද්ධි. බොහෝ පාසල් ස්ථිර සඳහා සංසිද්ධි ඒවා හුදෙක් ලේබල් කර ඇති බවත්, ඒවා පිළිසිඳ ගෙන පසුව ලේබලයක් ලබා දී ඇති බවත් පවසන්න. නමුත් ඔවුන්ට, දේවල් නිකම්ම පිළිසිඳගෙන ලේබල් කර ඇති බව පවසන විට, එය ප්‍රසංගිකා අදහස් කරන දෙයට සමාන නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, පහළ පාසල් පවසන්නේ පවතින බාධාකාරී නොවන අවකාශය; එහි ඉඩ ලේබල් කිරීමට කිසිවක් නැත. එහි කිසිවක් නැත. එබැවින් එය පවතින්නේ අපගේම සංකල්පයක් මගිනි, එපමණයි. කෙසේ වෙතත්, එය පදය සහ සංකල්පය අනුව ආරෝපණය කර ඇති බව ඔවුන් පවසනු ඇත. ඔවුන් මේසය, හෝ කණ්නාඩි, හෝ රෙකෝඩරය, හෝ ඔබ සහ මා දෙස බලා සිටින අතර, "හුදෙක්" නෛසර්ගික පැවැත්ම නිෂේධනය කරන මේ දේවල් හුදෙක් ආරෝපණය කළ ඒවා නොවන බව ඔවුන් පවසනු ඇත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් පවසන්නේ මිනිසුන් මෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ම සැබවින්ම පවතින බවයි. නමුත් ඔවුන් පවසන පුද්ගලයින් සමඟ, පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔවුන්ගේ එකතුවෙන් එකක් හඳුනාගත යුතුය යන අර්ථයෙන් මිනිසුන් පවතිනු ඇත. ඔබ පුද්ගලයා කෙලින්ම හඳුනා නොගනී; ඔබ එය සමස්ථයන් මගින් දනී. ඉතින්, ඒ ආකාරයෙන්, පුද්ගලයා ලේබල් කර ඇති බව ඔවුන් පවසනු ඇත.

නමුත් ප්‍රසංගිකා පවසන්නේ පහළ පාසල් ප්‍රකාශ කරන පරිදි එක් එකතුවක් ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතු බව පමණක් නොවන බවයි. ඔබේ පදය සහ ලේබලය හැර වෙන කිසිවක් එහි නොමැති බව ප්‍රසංගිකා පවසන අතර එය පවතින එකම දෙයයි. පුද්ගලයා ලෙස හඳුනාගත හැකි පදනමෙහි කිසිවක් නැත; නමුත් පහළ පාසල් සෑම විටම පුද්ගලයා යැයි පවසන තනතුරු පදනමේ යමක් සොයා ගනී. ඔවුන්ට එය මානසික විඥානය හෝ මානසික විඥානයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. Cittamatrins පවසන්නේ මෙම පදනම් විඥානය ඇති බවයි. නැත්තම් කොහොමද මේක කරන්නේ කර්මය එක් ජීවිතයකින් ඊළඟ ජීවිතයට යන්න? ප්‍රසංගිකා පවසන පරිදි, එය "හුදෙක් මම" පමණි. ඔබ සමස්ථයන් තුළ හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, “මම යනු කුමක්ද?” ඔබට පෙන්වා දිය හැකි කිසිවක් නැත.

ආරෝපණය කරන ලද වචනය විවිධ පාසල් අනුව විවිධ ආකාරවලින් භාවිතා වේ. ඔවුන් වචනයට විවිධ නිර්වචන ලබා දෙන අතර විවිධ දේ ඇතුළත් කර බැහැර කරන නිසා එය සමහර විට ටිකක් ව්‍යාකූල විය හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතුවේ ඔබ වනාන්තරයේ ශබ්දය ගැන උදාහරණයක් දුන් විට සහ මනසට පමණක් [සිත්තමාතෘවරුන්ට] ඔවුන්ගේ විසඳුම ඇත්තේ කෙසේද යන්නයි. මම කල්පනා කරනවා එතකොට ඔවුන් පදය සහ සංකල්පය ගැන හිතන්නේ කොහොමද කියලා. එය ප්‍රසංගිකාවට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් විය යුතුය.

VTC: ඔව්. එය බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඒත් කැලේ සද්දෙට වගේ, කූඹියෝටයි, මුවාටයි ගහ වැටෙනවා ඇහුණා කියලා, එහෙම වෙන්න අවශ්‍ය මූලික විඥානයේ බීජ තිබුණ නිසා.

ප්රේක්ෂකයන්: ස්ථිර නම්, එය බැලීමට ඉක්මන් පැහැදිලි කිරීමක් සංසිද්ධි හේතු මත රඳා නොසිටින්න සහ කොන්දේසි, පැන නගින අනෙකුත් පරායත්ත වර්ග දෙක මත රඳා නොපවතින යම් සංසිද්ධියක් තිබේද?

VTC: සියලු සංසිද්ධි කොටස් වලින් සමන්විත වේ, කොටස් මත රඳා පවතී, සහ සියල්ල සංසිද්ධි ප්‍රසංගික දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පදය සහ සංකල්පය අනුව ලේබල් කිරීම මත රඳා පවතී. ඒ වගේම ප්‍රසංගිකාටත්, පහළ පාසල්වලටත් ඒක හේතුව විතරයි සංසිද්ධි, හේතූන් මත රඳා පවතින ක්රියාකාරී දේවල් සහ කොන්දේසි.