මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

බියට මුහුණ දෙයි

බියට මුහුණ දෙයි

මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් 2009 දෙසැම්බර් සිට 2010 මාර්තු දක්වා ග්‍රීන් ටාරා වින්ටර් රිට්‍රීට් අතරතුර ලබා දුන් කතා.

  • කාංසාව සහ චකිතය බොහෝ විට බිය මත පදනම් වූ මානසික තත්වයන් වේ
  • තුවාල වීම හෝ අසනීප වීම අපගේ සුවය ලැබීමේ හැකියාව පිළිබඳ කනස්සල්ලට හේතු විය හැක
  • හුස්ම ගැනීම භාවනා කනස්සල්ලෙන්, කතන්දර නිපදවන මනස මන්දගාමී කිරීමට අපට උපකාර කළ හැකිය

Green Tara Retreat 031: බියට මුහුණ දීම (බාගත)

අපි බය ගැන කතා කරනවා. මට බයක් ඇති බව මම බොහෝ විට නොදනිමි. නමුත්, භීතියට යටින් ඇති සමහර ප්‍රාන්ත ගැන මම දනිමි, එබැවින් මම ඒවා සමඟ වැඩිපුර වැඩ කරමි. මම මගේ ආච්චි දුටු සිහිනයක් ගැන කල්පනා කළෙමි. ඇය හැදී වැඩුණේ ඇගේ පළමු වසර 10 හෝ 11 අප්‍රිකාවේ ය. ඇය 1901 දී උපත ලැබූ අතර, එහි සිංහයන් සහ කොටින්, එකක් හෝ වෙනත් එකක් විය. එබැවින් ඇය නැවත එක්සත් ජනපදයට ගිය පසු ඊළඟ වසර 60 තුළ ඇය සිහින මැව්වේ සිංහයෙකු හෝ කොටියෙකු විසින් එළවා ගැනීමටය. අවුරුදු 60 කට පසු, ඇයට වයස අවුරුදු 70 ක් පමණ වන විට, ඇගේ සිහිනෙන් ඇය හැරී එයට මුහුණ දුන්නාය. ඇයට ඒ සිහිනය නැවත කිසි දිනක නොතිබුණි. මෙය මට බියෙන් උපමාවකි, මන්ද ඔබ ආපසු හැරී දේවල් වලට මුහුණ දෙන විට සහ ඔබේ ජීවිතය මන්දගාමී වන විට සහ ඔබට ප්‍රතිපෝෂණ සහ ඉගැන්වීම් ලබා දෙන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති පුද්ගලයින් මත විශ්වාසය තබන විට, ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු දේම කළමනාකරණය කළ හැකිය. නොදැනුවත්වම සහ නිෂ්ඵල ජීවිතය.

මගේ අත්දැකීමෙන් ප්‍රධාන වශයෙන් භීතිය හා සම්බන්ධ පුනරාවර්තන අංශ තුනක් මට හමු විය. එකක් සම්බන්ධයි සිරුර, සහ එය බොහෝ දුරට යම් ආකාරයක කනස්සල්ලක් ලෙස ප්‍රකාශ වේ. තවත් අයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ වැඩි සම්බන්ධයක් ඇති අතර, එය සමහර අවස්ථාවලදී යම් ආකාරයක නොසන්සුන්තාවයක් ලෙස ප්රකාශ කරයි. වෙනත් අවස්ථාවලදී එය පදනමක් ලෙස නිෂේධාත්මක චින්තනය සමඟ ප්රතික්රියාශීලී වනු ඇත. තවත් ප්‍රදේශයක් ආතතියෙන් පෙළෙනවා වැනි විය. මේ මම දේවල් ඉටු කිරීමට කැමති නමුත් පසුව මම බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙමි. මේක මට තියෙන බයට වැඩිය. හා සම්බන්ධ බියක් මට ඇති විය සිරුර, බිය අන් අයට සම්බන්ධ වන අතර, මෙය සැබවින්ම මා හා සම්බන්ධ භීතියේ ස්ථානයකට යයි - මම යම් දිනක පුපුරා යා හැකිය කෝපය මක්නිසාද යත් මම සති කිහිපයක් මගේ ජීවිතය වැරදි ලෙස කළමනාකරණය කර ඇති අතර, මම සියල්ල පටලැවෙනු ඇත.

මම වැඩිපුරම දන්න එක තමයි ඒ ගැන සිරුර, ඉතින් මම හිතුවා වැඩිපුරම කතා කරන්න ඒ ගැන. එහි පදනම වන්නේ ඇමුණුමක් සඳහා සිරුර ඇත්තටම ගොඩක් ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් භුක්ති විඳලා තියෙනවා. මම චලනය වීමට කැමති නිසා මම එම පදනම මත නැවත ඉපදීමක් පවා ගන්නට ඇත. මම සමහර විට ගමන් කිරීමට සිහින දකිමි එය ඉතා ප්‍රසන්න නිසා. ඉතින් එතකොට තුවාලයක් වගේ දෙයක් ආවම වේදනාව එක්ක කටයුතු කරන එක එක දෙයක්. නමුත් වේදනාව ස්ථීර වීම ගැන සිතීම තරමක් කාංසාවක් ඇති කරයි. ඊට අමතරව, හැකි වෛද්‍ය මැදිහත්වීම් හෝ ක්‍රියාකාරීත්වය අහිමි වීම, එවැනි දේවල් සමඟ කටයුතු කිරීම, ඇත්තෙන්ම සමහර විට මම නරකම අවස්ථා මගේ මනසෙහි පින්තාරු කරමි. ඒක හරියට වැඩ කරන්නේ නැහැ!

මම මේ ගැන බොහෝ විට වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමි, විශේෂයෙන් මා ගැන, මා ගැන මට නොපෙනෙන දේවල් සඳහා. දශක ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන් මට පැවසූ සමහර දේවල් මට දැකීමට නොහැකි වූ මේ දේවල් පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් වීමට මට උපකාරී වූ බව මට වැටහේ.

මේ ආකාරයේ අත්දැකීම් සමඟ ඇති ප්‍රයෝජනවත් දෙය නම් මට හොඳ ප්‍රතිපෝෂණ ලබා දෙන පුද්ගලයින්ට ඇහුම්කන් දීමයි-එය මට මා සන්සුන් කර ගැනීමට සැමවිටම ප්‍රයෝජනවත් වේ. දශක ගණනාවකට පෙර මම යෝගා කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි, මම මෙය සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගන්නා ආකාරය ඉගෙන ගත්තේ එතැනිනි. දැන් මම වැඩිපුර හුස්ම ගන්නවා භාවනා. බොහෝ විට හුස්ම ගැනීම සිදු කරයි භාවනා විශේෂයෙන් මට ඒ මොහොතේ වේදනාවක් ඇත්නම්, මම හුස්ම ගන්නෙමි භාවනා එහිදී මම "මගේ මනස සතුටු කරමි." එම “ප්‍රීතිමත්” අංගය එකතු කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත දෙය කළමනාකරණය කිරීමට උපකාරී වේ - වේදනාවෙන් ඇති වන වේදනාව සහ කාංසාව යනාදිය.

කෙටි කාලීනව එය හුස්ම ගැනීමට ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් විය භාවනා. දිගු කාලීනව මගේ ප්‍රතිචාර බැලීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් විය. අනාගතයේ ක්‍රියාකාරීත්වය නැතිවීම, වෛද්‍යමය මැදිහත් වීමක් හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ගැන මට මේ සියලු කනස්සල්ල ඇති වී ඇති අතර, මා කනස්සල්ලට පත් වූ මේ කිසිවක් කිසි විටෙකත් ඵල ලබා නැත. එය දැකීමට තරම් ඔබේ මනස සන්සුන් වූ විට, ඔබට දේවල් අතහැර දැමිය හැකිය. එබැවින් වඩාත් ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් තබා ගැනීමට එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ.

ඇත්තෙන්ම හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන තවත් උපාය මාර්ගයක් වන්නේ [ක්‍රියාකාරකම්] ආදේශ කිරීමයි. මම දේවල් කිරීමට කැමතියි, සමහර විට මට දැන් කිරීමට අවශ්‍ය දේ කළ නොහැක, එබැවින් මම ආදේශ කරමි. මම යන්නම්, “හොඳයි, මට මේක කරන්න බැහැ. ඒ වෙනුවට මම මේක කරන්නම්. මම මෙය භුක්ති විඳින්නෙමි. ” එක පාරක් මගේ අතේ ඔපරේෂන් එකක් කරලා හැම දේම කරන්න බැරි වුණා. ඒක තමයි අත්දැකීමේ අමාරුම පැත්ත. ඒ නිසා මම ඇවිදින්න ගිහින් සින්දු කිව්වා. මගේ අතේ කොමිස් නැති වෙද්දි ඔච්චර දේවල් කරන්න බැරි නිසා මොනවා හරි කරන්න වුණා.

පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් ටර්පා

පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් ටර්පා 2000 වසරේ සිට ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ නියැලී සිටින ඇමරිකානු ජාතිකයෙකි. ඇය 2005 මැයි මාසයේ සිට තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් හිමියන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි වාසය කර ඇත. 2006 දී චොඩ්‍රොන් හිමි සමඟ ශ්‍රමණික සහ සිකසමන පැවිදි උපසම්පදාව ලබාගෙන ශ්‍රාවස්ති ඇබයේ පැවිදි වූ ප්‍රථම පුද්ගලයා ඇයයි. බලන්න. ඇයගේ පැවිදි බවේ පින්තූර. ඇයගේ අනෙකුත් ප්‍රධාන ගුරුවරුන් වන්නේ HH Jigdal Dagchen Sakya සහ HE Dagmo Kusho ය. චොඩ්‍රොන් හිමියන්ගේ ඇතැම් ගුරුවරුන්ගෙන් ද ඉගැන්වීම් ලැබීමේ භාග්‍යය ඇයට ලැබී ඇත. Sravasti Abbey වෙත යාමට පෙර, පූජ්‍ය Tarpa (එවකට Jan Howell) වසර 30 ක් විද්‍යාලවල, රෝහල් සායනවල සහ පෞද්ගලික පුහුණුවීම් සැකසුම්වල භෞත චිකිත්සක / මලල ක්‍රීඩා පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. මෙම වෘත්තියේදී රෝගීන්ට උපකාර කිරීමටත් සිසුන්ට සහ සගයන්ට ඉගැන්වීමටත් ඇයට අවස්ථාව ලැබුණි, එය ඉතා ප්‍රතිලාභදායක විය. ඇය මිචිගන් ප්‍රාන්තයෙන් සහ වොෂින්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් BS උපාධි සහ ඔරිගන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් MS උපාධියක් ලබා ඇත. ඇය Abbey හි ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති සම්බන්ධීකරණය කරයි. 20 දෙසැම්බර් 2008 වෙනිදා හාමුදුරුවෝ. Tarpa භික්ෂුණී පැවිද්ද ලබා ගනිමින් කැලිෆෝනියාවේ Hacienda Heights හි Hsi Lai පන්සල වෙත ගමන් කළේය. මෙම විහාරය තායිවානයේ Fo Guang Shan බෞද්ධ නිකායට අනුබද්ධ වේ.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්