හෙළිදරව් නොවන ආකෘති සහ භාරය

• භාරය
• නොවන-බාරයක්
• වෙනත්

අපි කතා කර කර හිටියා කර්මය ඊයේ හෙළිදරව් කිරීමේ සහ හෙළිදරව් නොවන ආකාර අනුව, හෙළිදරව් කිරීමේ ආකෘති වල හැඩය වේ සිරුර නැතහොත් සැබෑ වාචික හෝ ශාරීරික ක්‍රියාව වන කටහඬේ ශබ්දය, පසුව අපි කතා කළෙමු , ඈට හෙළිදරව් නොවන ආකාරයේ එක් වර්ගයක් වීම. විවිධ වර්ග තිබේ, සහ , ඈට එක් වර්ගයකි. මෙහිදී හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය යනු ඇසට නොපෙනෙන පදාර්ථයේ හෝ ස්වරූපයේ ද්‍රව්‍යයේ සියුම් ආකාරයකි, උදාහරණයක් ලෙස, එය බාධා නොවන, ඉඩක් නොගනී. ඔබ ගන්නා විට a බාරයක් එය තබා ගැනීමට ඔබේ අධිෂ්ඨානයේ බලයෙන් ඔබට හෙළිදරව් නොවන ආකෘතියක් ලැබේ බාරයක්.

සන්දර්භය තුළ , ඈට සහ හෙළිදරව් නොවන ආකෘති, ඔවුන් වර්ග තුනක් ගැන කතා කරයි. එක තියෙනවා බාරයක්, ඔවුන් නොවන ලෙස හඳුන්වන දේබාරයක් (එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මම පැහැදිලි කරමි), ඉන්පසු එකක්, "වෙනත්" කාණ්ඩයක් ඇත. මෙය ඉතා පැහැදිලි බව මම දනිමි.

එම , ඈට උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ප්‍රාතිමෝක්ෂය ගන්නා විට , ඈට, පසුව ඔවුන් හඳුන්වන දේ ශික්ෂා පදය සිරුර. ඔබ කිරීමට අවශ්‍ය නැතැයි තීරණය කළ දේ කිරීමෙන් ඔබව වළක්වන වේල්ලක් මෙන් ක්‍රියා කරන මෙම හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය ඔබට ලැබේ. ප් රාතිමෝක්ෂයට සම්බන්ධ මේ කායික වාචසික ක් රියා ප් රාණඝාත නොකිරීමයි, බොරු නොකීමයි , ඈට. සමඟ බෝධිසත්ව , ඈට සහ තාන්ත්‍රිකයා , ඈට එය වෙනස් දෙයක්. ඔවුන් එහිදී ප්‍රාතිමෝක්ෂයෙන් පමණක් හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය ගැන කතා නොකරයි: ද පැවිදි , ඈට සහ ගිහි ශික්ෂාපද පහකි.

නොවනබාරයක් ඔබ ඉතා දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ගන්නා විට, නමුත් එය ශීල නොවන දෙයක් කිරීමට ය. එය බාරයක් යම් ආකාරයක, නමුත් එය ගුණධර්මයක් නොවේ බාරයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ මස් වෙළෙන්දෙකු වීමට තීරණය කළ අයෙකු විය හැකිය, නැතහොත් දිගු කලක් තිස්සේ සතුරා සමඟ සටන් කර මරා දැමීමට තීරණය කළ අයෙකු විය හැකිය. ඔබ සිදු කිරීමට යන යම් කායික හෝ වාචික ක්‍රියාවක් ගැන ඔබ තීරණයක් ගෙන ඇත, එය ශීලය නොවේ. ඔබ එම තීරණය ගන්නා විට ඔබට මෙම හෙළිදරව් නොවන ආකෘතිය ලැබේ.

තුන්වන ආකාරයේ හෙළිදරව් නොවන ආකාරය "වෙනත්" වර්ගයයි. මෙය ඔබ ශුද්ධ වස්තුවක් ගොඩනඟන විට මිනිසුන් එයට සම්බන්ධව කුසල් ඇති කර ගැනීමේ අදහසින්. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ආරාමයක් ගොඩනඟන්නේ නම්, ඔබ ගොඩනඟන්නේ නම්, ඒ ස්තූපය, ඔබ ආහාර පිරිනමන්නේ නම් සං ha, මේවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දේවල් වේ අභිධර්මය. විශේෂයෙන් හතක් ඇත, මට ඒවා සියල්ලම මතක නැත, ඔබ යම් ආකාරයක ස්වරූපයක් ගොඩනඟන හෝ යම් ආකාරයක සාදනු ලබන මේ ආකාරයේ දෙයක්. පූජාවකි ශුද්ධාත්මයාණන්ට සහ පසුව මිනිසුන් භාවිතා කරන සෑම විටම ඔබ මෙම හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපයෙන් කුසල් රැස් කර ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ආරාමයක් පූජා කරන්නේ නම්, ඔබ වෙනත් දෙයක් කරමින් සිටියද, මිනිසුන් එය භාවිතා කර ශීලය ඇති කිරීමට භාවිතා කරන විට, ඔබට යහපතක් ලැබේ. කර්මය මෙය කිරීමට ඔබ තුළ ඇති අධිෂ්ඨානය නිසා ඇති වූ මෙම හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය නිසා පූජාවකි ශුද්ධ වස්තුවක. ඒ නිසා මේ වගේ දේවල් හදන එක හොඳයි කියලයි ඔවුන් කියන්නේ පූජා, මක්නිසාද යත් එතැන් සිට ඔබ මිය යන තුරුම, යමෙකු එය භාවිතා කර එයින් ප්‍රයෝජන ගන්නා විට ඔබට යම් යහපතක් ලැබෙනු ඇත කර්මය එයින්, එය තරමක් බලවත් ය.

එවිට හෙළිදරව් නොවන ආකාර එන තවත් ආකාරයක් තිබේ කර්මය ඔබ යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට යමෙකුට පවසන විට එයයි. මම යම් කෙනෙකුට ශීලයක් හෝ වාචික ක්‍රියාවක් හෝ ශීලයක් නැති කායික හෝ වාචික ක්‍රියාවක් කරන්න කිව්වොත්, ඔවුන් මගේ උපදෙස් පිළිපදිමින් එය කරන විට, මම ඒ මොහොතේම අනාත්ම රූපයක් රැස් කරනවා. අනුශාසනා කරන කෙනාට අනාත්ම ස්වරූපයක් එකතු වෙනවා කියලා කියන්න හේතුව මම හිතමු මම කාට හරි ශීලයෙන් තොර දෙයක් කරන්න කිව්වට ඒ අය කරන වෙලාවේ මගේ හිත ශීලයේ නැත්නම් මධ්‍යස්ථව පවතින නිසා. එතකොට මම කොහොමද ඒක රැස් කරන්නේ කර්මය? ඔබ රැස් කරන ආකාරය කර්මය ඔබට මෙම ශීල නොවන හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය ලැබේද? එසේත් නැතිනම් ඒ ආකාරයෙන්ම මම යමෙකුට ශීලයක් කිරීමට උපදෙස් දුන්නොත්, ඔවුන් එය කරන විට මගේ මනස ශීලය හෝ මධ්‍යස්ථ විය, මම රැස් කරන ආකාරය. කර්මය යනු එකල මේ හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපය ලැබීමෙනි.

දැන් හෙළිදරව් නොවන ආකෘති, යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට උපදෙස් දීමෙන් ඔබට ලැබෙන මෙවැනි ආකාරයේ හෝ අ බාරයක් හෝ නොවනබාරයක්, මේවා පවතිනුයේ ඔබේ දළ භෞතිකය පවතින තාක් පමණි සිරුර පවතිනවා, මරණාසන්න වෙලාවේ නැතිවෙනවා ඒකයි පැවිදි කරනකොට මෙහෙම කියමු. හාමුදුරුවෝ නැත්නම් කන්‍යා සොහොයුරිය හෝ ඔබ පහක් ගන්න ශික්ෂා පද, ඔබ හැම විටම "මෙතැන් සිට මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා" කියන්නේ ඔබේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔබට ස්වයංක්රීයව අහිමි වන බැවිනි ශික්ෂා පදය සිරුර, එම හෙළිදරව් නොවන ආකෘතිය. නැවත ප් රාතිමෝක්ෂය ගත යුතුයි , ඈට නැවතත් ඊළඟ ජීවිතයේ, නමුත් කර්මය ඔබට ලැබුණු අනාවරණ නොවන ස්වරූපයේ විසංයෝජනය ඇති බැවින් පහළ වේ. අන්න එහෙමයි කර්මය මනෝ ප්‍රවාහය තුළ සම්මත වේ. මනෝ ප්‍රවාහයට හෙළිදරව්වක් හෝ හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපයක් රැගෙන යා නොහැක. ඒ රූපයේ විසංයෝජනය විතරයි මනෝ ප්‍රවාහය විසින් දරන්නේ. ඒක තමයි අනාගත ජීවිතයේ ඵලයට හේතුව සම්බන්ධ කරන්නේ.

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවනේ හමුදාවට බැඳිලා “මම මගේ රට වෙනුවෙන් සටන් කරනවා” කියලා අවබෝධයෙන් ඉන්න අය ගැන මොකද කියන්නේ, එහෙම නම් රට වෙනුවෙන් යුද්ධයකට ගියොත් මොන වගේ කර්මය?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබ හමුදාවට බැඳුනහොත්, "මම මගේ රටට සේවය කරමි" යන අදහස ඔබට ඇතත්, අපේ රටට එරෙහි මිනිසුන් මරා දැමිය යුතුය යන අදහස ද ඔබට ඇති වේ. එබැවින් ඔබ කිසියම් කණ්ඩායමකට ස්වේච්ඡාවෙන් සම්බන්ධ වන්නේ නම් සහ එම කණ්ඩායමේ අරමුණ සමඟ ඔබ එකඟ වන්නේ නම්, එම කණ්ඩායමේ ඕනෑම අයෙකු එම අරමුණ ඉටු කරන විට, ඔබට යම් මුදලක් ලැබෙනු ඇත. කර්මය ඒකෙන්. ඉතින් ඒ නිසා අපි ගොඩක් පරිස්සම් වෙන්න ඕනේ අපි එකතුවෙන කණ්ඩායම් මොනවාද, ඒවාට සම්බන්ධ වෙද්දී අපේ මනස කල්පනා කරන්නේ මොනවද කියලා. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම හෙළිදරව් නොවන ආකෘතිය යනු, අපි කියමු, යුද්ධයකදී ජෙනරාල්වරයෙකු තම කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින නමුත් සොල්දාදුවන්ට පිටතට ගොස් මරා දමන ලෙස පවසන විට, ඔහු රැස් කරන්නේ කෙසේද? කර්මය ඔහු මැරීමට උපදෙස් දී ඇති සියලුම මිනිසුන් මරා දැමීම.

ප්රේක්ෂකයන්: අණට කීකරු වන සොල්දාදුවා ද රැස් කරයි?

VTC: එසේම රැස් කරයි. නියම ප්‍රාණඝාතය කරන එකාත් එකතු වෙනවා. දැන් අපි හිතමු ඔයාව තුවක්කු අතේ තියාගෙන මරන්න බල කරනවා කියලා කිව්වොත් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනසක් තියෙනවා. එකේ වෙනසක් තියෙනවා කර්මය එය සහ ස්වේච්ඡාවෙන් ඝාතනය කිරීමට යන කෙනෙකු අතර, මන්ද ඔබට ඔබේම ජීවිතයට තර්ජනයක් එල්ල වන විට, එය එක් මට්ටමක පවතී; ඔබට බල කරන නිසා ඔබ කරන අනෙක් මට්ටමින් මරා දැමීමට පෙළඹවීමක් නැත. ඉතින් ද කර්මය සමුච්චිත වෙනස් වේ. එය හරියට ඔබ තෝරා ගන්නේ නම් එදිරිව යහපත් දෙයක් කිරීමට යමෙකු ඔබට බල කළහොත් වැනිය.

ප්රේක්ෂකයන්: යමෙක් ඔබෙන් ඇසුවොත්, ඔබ කීවාක් මෙන්, ඔබට ශීලයක් කිරීමට උපදෙස් දෙන අතර, ශීලය කිරීමට උපදෙස් දුන් පුද්ගලයා එයට අකමැති විය හැකිය, හරි, නමුත් ඔහු හෝ ඇය එය කෙසේ හෝ කළා.

VTC: යමෙක් තවත් කෙනෙකුට පුණ්‍ය ක්‍රියාවක් කිරීමට උපදෙස් දෙන්නේ නම් සහ අනෙක් පුද්ගලයා ඇත්ත වශයෙන්ම එයට එතරම් උණුසුම් නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ට එය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. අපි හිතමු මම කාට හරි කියනවා සතුටු කරන්න කියලා, එයාලා බුද්ධගයාවට යනවා, මම කියනවා, "කරුණාකර එකක් හදන්න. පූජාවකි දී ස්තූපය මම වෙනුවෙන් බුද්ධගයාවේ," මම ඔවුන්ට පිරිනැමීමට යමක් ලබා දෙන අතර ඔවුන් යන අතර ඔවුන් නිකම්ම, "අනේ මම බෞද්ධයෙක්වත් නොවේ, මේ කුමක් ගැනද, මෙන්න පූජාවකි,” මම යම් ශීලයක් ලබනවා කර්මය මොකද ඒ අය එහෙම දෙනකොට මේ හෙළිදරව් නොවන ස්වරූපයේ ස්වරූපයෙන්. එයාලට හොඳක් ලැබෙනවා කර්මය ශුද්ධ වස්තුවේ බලයෙන්, නමුත් ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණයේ බලයෙන් නොවේ, මන්ද ඔවුන්ට සත්‍ය වශයෙන්ම ශීල අභිප්‍රේරණයක් නොතිබූ බැවිනි. ඔවුන්ට යම් ආකාරයක මධ්‍යස්ථ අභිප්‍රේරණයක් තිබුණි