මූලික පුහුණුවීම් (ngöndro) දළ විශ්ලේෂණය

අපගේ අභ්‍යාසය සුමටව ප්‍රගතිය සඳහා අපගේ මනස පිරිසිදු කිරීමට සහ පොහොසත් කිරීමට අපි ngöndro කරන්නෙමු. (ඡායාරූප විසිනි ඩේවි)

අපගේ මනස බොහෝ විට කෙතකට සංසන්දනය කරනු ලැබේ, ප්‍රඥාවේ සහ දයානුකම්පාවේ බහුල අස්වැන්නක් ගෙන ඒමේ හැකියාව ඇත. ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමේ බීජ පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් වර්ධනය වීමට නම්, ක්ෂේත්‍රය නිසි ලෙස සකස් කළ යුතුය: ඍණාත්මක කර්ම මුද්‍රණ පිරිසිදු කිරීම පාෂාණ හා සුන්බුන් ක්ෂේත්‍රය පිරිසිදු කිරීම හා සමාන වන අතර ධනාත්මක විභවයකින් අපගේ මනස පොහොසත් කිරීම වාරිමාර්ග හා පොහොර යෙදීමට සමාන වේ. ක්ෂේත්රය. අරමුණ මූලික භාවිතයන් එසේ වන්නේ අපගේ මනස නිරවුල් කර සාරවත් කර ගැනීමයි, අපගේ අභ්‍යාසය සුමටව ප්‍රගතියට පත් කිරීමට සහ අපගේ හදවත බුද්ධත්වයට මාර්ගය බවට පත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. පිරිසිදු කිරීමේ සහ පොහොසත් කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවලියට විවිධ කාර්යයන් ඇත:

එය ධර්මාවබෝධයෙන් අපගේ මනස අඳුරු කරන පෙර කළ අකුශල ක්‍රියාවන්හි කර්ම සුන්බුන් ඉවත් කරයි. සමහර වෙලාවට අපි ඉගැන්වීම්වලට ගිහින් නිදාගන්නවා. තවත් විටෙක වඳුරු මනස එක එක දේවල් පසුපස හඹා යෑමෙන් අප අතරමං වෙනවා. සමහර වෙලාවට අපි අවදියෙන් සහ සවන් දෙනවා, නමුත් අපට බොහෝ දේ තේරෙන්නේ නැහැ. තවත් විටෙක අපි ඉගැන්වීම්වලට සවන් දී පිරී ඉතිරී යනවා සැකයක් නැත or කෝපය. මෙම ආකාරයේ අපැහැදිලි ඉවත් කරනු ලැබේ මූලික භාවිතයන් අපි ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන විට ඔවුන්ට අපගේ හදවත් ගැඹුරින් ස්පර්ශ කිරීමට හැකි වේ.

1. ජීවිත කාලය පුරාවටම පුහුණු වීමට නම්, වටිනා මිනිස් ජීවිත මාලාවක් සඳහා හේතු සහ අප විසින් කලින් නිර්මාණය කර ඇති අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීම් සඳහා හේතු උදාසීන කිරීම අවශ්ය වේ. එසේ නොවුවහොත්, අපගේ භාවිතය මේ ජීවිත කාලය තුළ හොඳින් දියුණු විය හැකි නමුත්, සෘණාත්මකව ඉදෙමින් පවතින නිසා ඊළඟ ජීවිත කාලය තුළ එය දිගටම කරගෙන යාමට අපට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත. කර්මය මැරෙන වෙලාවේ. එසේත් නැතිනම් මීළඟ පුනරුත්පත්තියේදී අපට වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලැබෙනු ඇත, නමුත් රෝගාබාධ, සමාජ කැලඹීම්, දරිද්‍රතාවය, මානසික අවපීඩනය වැනි දේවලින් පීඩා විඳිමින් පුහුණුවීම් දුෂ්කර වනු ඇත. සුදුසුකම් ලත් අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයෙකු හෝ උපකාරක ධර්ම කණ්ඩායමක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකිය. මෙම බාධාවන් සඳහා හේතු පවිත්ර කිරීම සහ හිතකර තත්වයන් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම මගින්, අපගේ පුරුදු ක්රමයෙන් හා අඛණ්ඩව ඵල දරනු ඇත.
2. අපි කවදා හරි මෙනෙහි කරන්න, අපගේ මනසට බාධා ඇති විය හැක—මානසික ව්‍යාකූලත්වය සහ ලිහිල් බව, කම්මැලිකම සහ සිහිය නැතිකම, ප්‍රතිදේහ ඉතා අඩු හෝ ඕනෑවට වඩා යෙදීම. එම මූලික භාවිතයන් මෙම බාධා බොහොමයක් ඉවත් කරන්න. බාධාවන් හඳුනාගෙන ඉක්මනින් හා ඵලදායී ලෙස ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදීමට හැකි වන පරිදි ඒවා අපගේ සිහිය සහ අභ්‍යන්තර සෝදිසියෙන් මුවහත් කරයි.
3. මනෝවිද්‍යාත්මක මට්ටමින්, ද මූලික භාවිතයන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ අප ගෙන යන වරදකාරි හැඟීම සහ අපහසුතාවයන් සමනය කරන්න. අපි කවදාවත් අවංකව නොබලා විසඳා නොගත් අප විසින් සිදු කරන ලද පෙර සෘණාත්මක ක්රියාවන් නිසා එවැනි හැඟීම් ඇති විය හැකිය. හඳුනා නොගත් චිත්තවේගයන් ජනනය කර ඇති හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අපගේ මානසික යහපැවැත්මට අහිතකර ලෙස බලපෑ අප අත්විඳින ලද හානිකර තත්වයන් නිසා වෙනත් හැඟීම් ඇති විය හැක. එම මූලික භාවිතයන් අපගේ අතීතය දෙස අවංකව, ධර්මයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, කරුණාවන්ත බැල්ම යටතේ බැලීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන්න බුද්ධ සහ සහාය සහ දිරිගැන්වීම ඇතිව සං ha යා. මෙම තත්වයන් සැකසීම සහ විසඳීම, අපි සමුච්චිත මනෝවිද්‍යාත්මක ගමන් මලු පසෙකින් තබමු, එවිට අපට අනාගතයේ දී අප විය යුතු ආකාරය සහ ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය ආකාරය පිළිබඳව දැඩි අධිෂ්ඨාන සහ අභිලාෂයන් ඇති කර ගැනීමට අපට හැකි වේ.

එම මූලික භාවිතයන් සමහර විට පහක් හෝ නවයක් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ:

1. වැඳ වැටීම්: මේවා බුදුවරුන් 35 දෙනාට සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ නම් සහ පාපොච්චාරණ යාච්ඤාව සමඟිනි.
2. වජ්‍රසත්ත්වය (Dorje Sampa) මැන්ට්ර්රා: මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය පුහුණුවීම් සහ දෘශ්‍යකරණය.
3. සරණ: මෙය සජ්ඣායනයයි නමෝ ගුරුභ්‍යා, නමෝ බුද්ධාය, නමෝ ධර්මාය, නමෝ සංඝාය ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය දෘශ්‍යමාන කරන අතරතුර.
4. Mandala පූජාවකි: මෙයට සරණ පාරායනය සහ බෝධිචිත්ත යාච්ඤාව සහ මැන්ඩලා පූජාවකි පදය, දෘශ්‍යමාන කරන අතරතුර පූජාවකි මුළු විශ්වය සහ එහි ඇති ලස්සන සෑම දෙයක්ම බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා.
5. ගුරු යෝගය: මේ වනාහි නොබෙදීම මෙනෙහි කරයි බුද්ධගේ මනස, අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයාගේ මනස සහ අපගේ මනස, දෘශ්‍යකරණය සමඟ එක්ව සහ මැන්ට්ර්රා පාරායනය.
6. දෝර්ජේ ඛද්‍රෝ (වජ්‍ර දකා): කළු තල ඇට අපේ සහ අනුන්ගේ අගුණ ලෙස සිතමින්, අපි ඒවා අමෘතයක් මෙන් සතුටින් ගිල දමන ඩෝර්ජේ ඛද්‍රෝ නම් දරුණු දේවතාවාගේ මුඛයට ගින්නෙන් පූජා කරමු.
7. වතුර භාජන: මේ පූජාවකි වෙත ජල භාජන බුද්ධ, ධර්ම සහ සං ha යා, දෘශ්‍යකරණය සමඟ එක්ව.
8. Tsa-tsa: මෙය මැටි හෝ ප්ලාස්ටර් රූප සෑදීමයි බුද්ධ.
9. සමය වජ්රා (දම්ට්සිග් ඩෝර්ජේ) මැන්ට්ර්රා: මේ පාරායනය කරන්නේ මැන්ට්ර්රා මේ බුද්ධ දෘශ්‍යකරණය සමඟ එක්ව.

සම්ප්‍රදායිකව මෙම ක්‍රියා 100,000 වාරයක් සිදු කරනු ලබන අතර, ඒවා සිදු කිරීමේදී අප විසින් සිදු කළ හැකි වැරදි සඳහා අමතර සියයට 11ක් ලබා දෙනු ලැබේ. අංකයම වැදගත් නොවේ. එකක් ලෙස ලාමා "එය එක් වරක් පූර්ණ අවධානයෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් කිරීමට අවස්ථා 100,000 ක් ඇත." අංකය අපට වැඩ කිරීමට ඉලක්කයක් ලබා දෙන අතර අප එය ළඟා වූ විට ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, “ව්‍යාපාරයට නැඹුරු” නොවීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, සෑම විටම අප කොපමණ කාලයක් කොපමණ කාලයක් කර ඇත්ද යන්න සහ පසුව අප කරන තෙක් කොපමණ කාලයක් ගණනය කර ඇත. අපි කරපු සංඛ්‍යාව අපේ දර්මය මිතුරන් සමඟ සසඳන්න එපා කියන එකත් වැදගත්. අපි මෙහි තරඟයක නොසිටින අතර බාහිර අධිකාරියක් විසින් නියම කරන ලද කෝටාවක් ඉටු කිරීමට අපි උත්සාහ නොකරමු. කරන්නේ මූලික භාවිතයන් අපගේ හදවත් සහ මනස පරිවර්තනය කිරීමයි. අපි මෙය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, කොපමණ සජ්ඣායනා කළත් කමක් නැත පූජා අපි තවමත් අපගේ පැරණි තරඟ ක්‍රමවලට කොටු වී සිටින නිසා අපි එය කර ඇත්තෙමු.

සිදු කිරීමට විවිධ ක්රම තිබේ මූලික භාවිතයන්. සමහර අය සෑම දිනකම එක් එක් පුහුණුවීම් වලින් ටිකක් කරති. වඩාත් සුලභ දෙය නම්, අවධාරණය කිරීමට එක් භාවිතයක් තෝරා ගැනීමයි, එක්කෝ එම පුහුණුවේ සැසි හතරක් සමඟින් පසුබැසීමක් කිරීම හෝ 100,000 සම්පූර්ණ වන තෙක් එක් එක් සාමාන්‍ය ජීවිතය ගත කරන අතරතුර සෑම දිනකම එම පුහුණුවීම් කිහිපයක් කිරීම. අපගේ ගුරුවරයාගේ මඟපෙන්වීම මත, අපි එයින් එකක් තෝරා ගනිමු මූලික භාවිතයන් අවධානය යොමු කිරීමට, සහ මෙම අවසාන ආකාරයෙන්, සෑම දිනකම සාමාන්යයෙන් උදෑසන සහ/හෝ සවස වැඩ කිරීමට පෙර හෝ පසුව පුහුණු වන්න. සතියකට වරක් හෝ පුහුණුවීම් සහ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම සඳහා පුහුණුවීම් කරන සහ එකට රැස්වන ධර්ම මිතුරන් පිරිසක් සිටීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.

එකක් කරනවා මූලික භාවිතයන් අපගේ දෛනික ව්‍යායාමය ශක්තිමත් කරයි, මන්ද අපි සෑම දිනකම එම පුහුණුවීම් කරන නිසා එය සැබවින්ම සුවපහසු ආකාරයෙන් අපගේ කොටසක් බවට පත් වේ. කුමන පුහුණුවීම් වලින් 100,000 ක් සම්පූර්ණ කර ඇති හෙයින්, අපි බොහෝ විට ස්වභාවිකවම එය අපගේ දෛනික භාවිතයන් තුළට ඇතුළත් කර, මෙය අවශ්‍ය නොවන නමුත් කෙටි ආකාරයෙන් සිදු කරමු.

සමහර අයට ගණන් කිරීම අපහසු විය හැක. නිශ්චිත කාලයක් තුළ කොපමණ ප්‍රමාණයක් සිදු කරන්නේද යන්න පිළිබඳ දළ අදහසක් ලබා ගැනීමට සහ එය නිරීක්ෂණය කිරීමට ක්‍රම සකස් කළ හැකිය. සංඛ්‍යා ගැන “උමතු” වීමට අපට අවශ්‍ය නැත, එවිට එය පුරුදු කිරීමෙන් අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.

මේවා හඳුන්වන්නේ ඇයි දැයි අපට සිතෙන්නට පුළුවන මූලික භාවිතයන්, ඒවායින් සමහරක් තරමක් දියුණු බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර මාර්ගය පිළිබඳව දැනටමත් පැහැදිලි අයෙකු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. මුලුමනින්ම නවකයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, මෙම භාවිතයන් දියුණු වන්නේ, ඔවුන් හේතුව සහ ඵලයේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ විශ්වාසයක් සහ රැකවරණයක් උපකල්පනය කරන බැවිනි. තෙරුවන් සරණයි. ඔවුන් ඉහළම යෝග අභ්‍යාසවල යෙදීමට මූලික වේ තාන්ත්‍රා, සහ මෙම පිළිවෙත් මත පසුබැසීම සිදු කරන අතර, ඒවා මාර්ගය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මූලික වේ. සමහර බටහිර ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය ගැන ප්‍රශ්න කර ඇති අතර, මේ සඳහා ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා බැරෑරුම් ලෙස කළ ඉතා සුළු පිරිසකට බව ප්‍රතිචාර දැක්වීය පිරිසිදු කිරීම, ධනාත්මක විභව එකතුව, සහ ගැඹුරු භාවනා පෙර ආත්මවලදී, අවබෝධය ලබා ගැනීම සඳහා දැන් මෙම පුරුදු එතරම් අවශ්ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අයට ඒවා වැදගත් ය.

තවත් සැකයක් නැත මෙම ක්‍රියාවන් සංස්කෘතිකමය වශයෙන් සකස් වී ඇති අතර බටහිරයන්ට සුදුසු නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. මේ පුරුදු අපට ආගන්තුක ලෙස පෙනෙන බව ඇත්ත. ඒවා තේරුම් ගැනීමට ටික කාලයක් ගත වන අතර, එවැනි අවබෝධයක් ලැබෙන්නේ ඒවා කිරීමෙන් මිස අපගේ සියලු බුද්ධිමය සංශයවාදයන් කලින් තෘප්තිමත් කර ගැනීමෙන් නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ අප ඒවා නොසැලකිලිමත් ඇදහිල්ලකින් කළ යුතු බව නොවේ, ඒ වෙනුවට අපි පුරුද්දේ කොටසක් ලෙස එන සැකයන් හඳුනාගෙන විසඳා ගත යුතුය. අපව කැඳවනු ලබන්නේ ධර්මය සහ ඒ පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ගැඹුරු මට්ටමින් පරීක්ෂා කිරීමට ය. අපගේ මනස වඩාත් ගැඹුරින් බැලීමට, වැඩිදුර ඉගෙනීමට සහ ගවේෂණය කිරීමට අපට අභියෝග කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරම්භයේ සිට සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නොවනු ඇත, නමුත් එය සිදු කිරීමේදී පැන නගින සැකයන්, ප්රතිරෝධයන් සහ බාධාවන් මූලික භාවිතයන් අපි පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කරන දේවල් අතර වේ. රෙද්දක් හොඳටම කිලිටි වෙලා නම් ඒක පිරිසිදු කරන්න තියෙන එකම ක්‍රමය කුණු ටික එලියට එන එක. අපිරිසිදු ජලය නොමැති නම්, පිරිසිදු රෙදි නොමැත. අපගේ මනස පිරිසිදු කිරීමට සහ පොහොසත් කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය වන්නේ අපව පිළිගැනීමෙන් සහ ඒ සමඟම අප කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමෙන් අපගේ බාධක සමඟ කටයුතු කිරීමයි. බුද්ධ විභවය. පරිවර්තනය සෙමින් සිදු වේ, නමුත් අපි අපගේ පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන ගියහොත්, අපට එය නියත වශයෙන්ම අත්විඳිය හැකිය.

කෙනෙක් කොහොමද පටන් ගන්නේ පූර්ව පරිචයන්? පළමුව, ඔබේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයාට කියන්න, ඔබ ඒවායින් එකක් හෝ සියල්ලම කිරීමට කැමති බවත්, ඔහු හෝ ඇය සමඟ ආරම්භ කළ යුත්තේ කුමක්දැයි සාකච්ඡා කරන්න. සමහර විට ඔබ එක් පුරුද්දකට වඩා ආකර්ෂණය වී හෝ හුරුපුරුදු විය හැකිය, එබැවින් බොහෝ විට එය සමඟ ආරම්භ කිරීම සුදුසුය. කෙසේ වෙතත්, ඔබව හොඳින් හඳුනන උපදේශකයෙකු ඔබට නිශ්චිත පුහුණුවක් සමඟ ආරම්භ කිරීමට නිර්දේශ කළ හැකිය. එවිට ඔහු හෝ ඇය ඔබට මුඛ සම්ප්‍රේෂණය ලබා දෙනු ඇත (ටිබෙට්: පෙනහළු), අවසර ආරම්භක (ටිබෙට්: ජෙනං), හෝ සම්පූර්ණ ආරම්භක (ටිබෙට්: වොං) එම පරිචය සඳහා, එය කුමන භාවිතයට අනුවද යන්නයි. එවිට ඔබ පුහුණුවීම් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර ඔබේ ගුරුවරයා උපදෙස් දෙන දේ හොඳින් ඉගෙන ගන්න. ඔබේ උපදේශකයා ඔබව පොත් වෙත හෝ ඔහු හෝ ඇය පෙර පුහුණුව සම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇති ඉගැන්වීම් පිටපත් වෙත යොමු කළ හැකිය. මේවා හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඔබට ඇති ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් අසන්න.

ඔබ එම පුහුණුව පසුබැසීමක් ලෙස හෝ දෛනික පුහුණුවේ කොටසක් ලෙස කිරීමට යන්නේ නම් සහ සුදුසු විනය පවත්වා ගැනීමට ඔබේ මනසෙහි පැහැදිලි වන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය එසේ කරති වජ්‍රසත්ත්වය කණ්ඩායම් පසුබැසීමක් ලෙස. එවැනි අවස්ථාවක, පසුබැසීමේ විනයෙහි කොටසක් වන්නේ නිශ්ශබ්දව සිටීම, පසුබැසීමේ කාලය සඳහා රැඳී සිටීම, සියලු 100,000 (ඇත්ත වශයෙන්ම 111,111) කිරීමයි. මැන්ට්ර්රා එකම ස්ථානයේ පාරායනය කිරීම සහ යනාදිය. ඔබ ඕනෑම එකක් 100,000 සම්පූර්ණ කිරීමට ඉලක්ක කරන්නේ නම් Ngondro, අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් දිනකට එක් වරක්වත් අභ්‍යාස කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ඔබට දිනක් මග හැරී ඇත්නම්, නැවත ගණන් කිරීම ආරම්භ කරන්න. ඔබ ඉතා අසනීප නම්, අවම වශයෙන් තුනක්වත් කරන්න මැන්ට්ර්රා හෝ ඔබට පෙර තිබූ පුහුණු කාලසටහනට නැවත පැමිණීමට ඔබට සනීපයක් දැනෙන තුරු අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම සඳහා වැඳ වැටීම් තුනක්, ආදිය.

බුද්ධත්වයට යන ක්‍රමානුකූල මාර්ගය දැන ගැනීම (ලැම්රිම්) සහ සිතුවිලි පරිවර්තනය (Lojong) ඉගැන්වීම් ආරම්භ කිරීමට පෙර Ngondro ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. මන්දයත් Ngondro භාවිතයන් අවධාරණය කරයි පිරිසිදු කිරීම, පැරණි මතකයන් සහ ගැටළු මතුවීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම භාවිතයන් නිසැකවම අපගේ අක්‍රිය චිත්තවේගීය රටා, පුහුණුව පිළිබඳ සැකයන් සහ වෙනත් දේ ඇති කරයි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර අපේක්ෂා කළ යුතු දෙයකි, මන්ද අප පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ හරියටම මේ දේවල් ය. මේවා සමඟ දක්ෂ ලෙස කටයුතු කිරීමට මෙන්ම ඇතිවන විවිධ බාධාවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අප දැන සිටිය යුතුය. ලැම්රිම් සහ චින්තන පරිවර්තන පුහුණුව මේ සඳහා විශිෂ්ට ක්‍රම වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ සොයා ගන්නා විට කෝපය ඔබ අභ්‍යාස කරන අතරතුර පැන නගින, ප්‍රතිවිරෝධක භාවිතා කරන්න - ඉවසීම සහ ප්‍රේමනීය කරුණාව පිළිබඳ භාවනා. කවදා ද ඇමුණුමක් ඔබේ මනස අවුල් කරයි, මෙනෙහි කරන්න අනිත්‍යතාවය සහ චක්‍රීය පැවැත්මේ අසතුටුදායක ස්වභාවය මත. ඔබ යම් ක්‍රියාවක යෙදී සිටින විට ප්‍රශ්න මතු වුවහොත්, උපකාර සඳහා ඔබේ ගුරුවරයාගෙන් හෝ උගත් ධර්ම මිතුරෙකුගෙන් විමසන්න. ඔවුන්ගේ උපදෙස්වලට සවන් දී එය අනුගමනය කරන්න.

කිරීමට අවස්ථාව ලැබීමට මූලික භාවිතයන්, අපි අතීතයේ විශාල ධනාත්මක විභවයන් රැස් කරගෙන තිබිය යුතුය. ඒ ගැන සතුටු වී බුද්ධත්වයට යන මාර්ගයේ ඉදිරියට යාමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න. ඔබේ මනස සමඟ වැඩ කිරීමේදී ඇති වන දුෂ්කරතා දක්ෂ ලෙස විඳදරාගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටින්න, ඔබට දර්මය මුණගැසී පුහුණු වීමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන සතුටු වන්න. ඔබේ උත්පාදනය කරන්න බෝධිචිත්ත නැවත නැවතත් පෙළඹවීම සහ ඔබේ පුහුණුව ඔබට සහ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේදැයි සිතන්න.