ධර්මය පුරුදු කරනවා

• අසනීප කාලය තුළ පුහුණුවීම්
• විට ප්රතිවිරෝධක භාවිතා කිරීම ඇමුණුමක් සිතෙහි හටගනී
• පුද්ගලයාගේ පරාර්ථකාමීත්වය ගැන මෙනෙහි කිරීමේදී නිෂේධනය කිරීමේ වස්තුව හඳුනා ගැනීම
• මනස නිරීක්ෂණය කිරීම
• සමබර බව මෙනෙහි කිරීම

Manjushri Retreat 14: Q&A (බාගත)

හරි හරී. අනික හැමෝටම කොහොමද? සිද්ධවන්නේ කුමක් ද? ඔබේ තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ භාවනා?

ප්රේක්ෂකයන්: මේක පුදුම සතියක්.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව්?

අසනීප සමඟ කටයුතු කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. මම හිතන්නේ ඒකේ කොටසක් තමයි පහුගිය සති දෙකේ මම කවදාවත් මගේ සහ මගේ හිත එක්ක ගත කළේ නැති තරම්. මට මතක ඇති පරිදි, මම අසනීප වී බොහෝ කාලයක් ගත වී නැත, එහිදී මට සිසිල් වීමට සිදු වූ අතර, එය කළ යුතු සියලු භයානක දේ ගැන මගේ ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිලි දෙස බලා සිටියේය. මම අසනීප වූ විට මා ගැන කියන්න. ඊට පස්සේ, ඌට වෙන කිසිම දෙයක් හිතාගන්න බැරි නම්, ඒක උඩට ඇවිත් අනිත් මිනිස්සු ගැන පරණ කටකතා, තරහා, දේවල් ගෙනියන්න පටන් ගන්නවා.

යන පද නවයෙන් ඔබේ අවුරුදු තුන මම දිගටම අසා ඇත්තෙමි 108 පද වර්ණනා මහා අනුකම්පාව. පළමු වසර නවය; දෙවන වසර නවය වූ සමාලෝචනයකි; ඊට පස්සේ තුන්වෙනි අවුරුද්දේ ඔයාට ඇත්තටම 20 වැනි පදය ලැබුණා, ඒ නිසා ඔයා පළවෙනි 20 ඉවර කළා. නමුත් ඒ ඉගැන්වීම් මේ සති දෙකේ මට ගොඩක් ගැඹුරුයි. ඒවා මගේ හිතට බලපෑ හැටි මට වචනයෙන් කියන්නත් බැහැ. ඒවගේම මට ඇත්තටම දැනෙනවා සමහර ආකාරවලින් මා තුළ යම් යම් වෙනස්කම් ඇති වී තිබෙන බව මට පිළිගත හැකි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේම මම මීට පෙර කවදාවත් නොතිබූ ආකාරයෙන් මා ගැන දැන හඳුනා ගනිමින් සිටින අතර මට එතරම් හානිකර වන මගේ මනසේ තවත් කූටෝපායන් මම ඉගෙන ගන්නෙමි.

මම අසනීප නොවූයේ නම්; මට මේක මැදදි වගේ ලැබුනා නම් පූජාවකි කැලේ කරනවා වගේ සේවයක්, මට ඒක කරන්න බැරි නිසා මම කූඩයක් වෙන්න තිබුණා. මම යමක් කිරීමට මට බල කරමින් සිටියෙමි; ඔයාට මාව හිර කරන්න තිබුනා. නමුත් මෙම පසුබැසීම මට පෙර කිසිදා මා ගැන නොසලකන ආකාරයෙන් රැකබලා ගැනීමට කාලයක් ලබා දී ඇත. තවද මෙම ප්‍රජාවේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් සහ අභියෝග තුළින් එය තමන් වෙනුවෙන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත් අතර ඔවුන් කැපී පෙනෙන ලෙස උපකාරී වී ඇත.

මම අදහස් කළේ මම මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි නිසා ප්‍රජාව තමන්ව රැකබලා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බෙදාගැනීමේදී කැපී පෙනෙන බවයි. ඒ වගේම මගේ මනස සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සෑම මොහොතකම උත්සාහ කළේ එය මටම පරාජය කිරීමට දෙයක් ලෙස භාවිතා කිරීමටයි. ක්ලවුඩ් මවුන්ටන්හිදී ඔබ දුන් එම ඉගැන්වීම්, මම එය ක්‍රියා විරහිත කරන සෑම අවස්ථාවකම මම යමක් කිරීමට හෝ නිදා ගැනීමට හෝ නැඟිටීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම, මට කියන්නට උත්සාහ කරන ස්වයං-ආදරණීය යමක් මගේ මනසට නැඟේ, මම ඉගැන්වීම ක්‍රියාත්මක කරන අතර ඔබ මගේ මනසෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේ හරියටම ආමන්ත්‍රණය කරනු ඇත, එය එය රැගෙන එය නිවැරදිව ගෙන යනු ඇත.

ඉතින්, මම ධර්මය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තා පසුගිය සති කිහිපය තුළ ගැඹුරු තැනකට යන්න පටන් ගත්තා. එය ඇත්තෙන්ම සුන්දර හා වේදනාකාරී වී ඇත. මම මේ සතියේ ගොඩක් ඇඬුවා; මම විරුද්ධ වී ඇති දෙය සහ එය මගේ යහපැවැත්මට කෙතරම් හානිකරද යන්න පිළිබඳවත්, ධර්මය වඩා පෝෂණය වී ඇති ආකාරය ගැනත්, වඩා දයානුකම්පිත වී ඇති ආකාරය ගැනත්, ආත්මානුභාවයෙන් පිරී ඇති ආකාරය ගැනත් මට අවබෝධයක් ඇති නිසා එය හොඳ යැයි මම සිතමි. මා වෙනුවෙන් නඩත්තු කිරීම. ඔබේ ආදරය සහ ඔබේ යාච්ඤා සඳහා ප්‍රජාවට, ඔබ සෑම කෙනෙකුටම ස්තූති කරන්න.

VTC: අනිත් හැමෝම කොහොමද?

භාවනාව, බැඳීම, ආත්ම රූපය තුළ එන මතකයන්

ප්රේක්ෂකයන්: මේ සතියේ මම ප්‍රැක්ටිස් කරන නිසා හෝල් එකට වෙලා ඉන්නකොට මට මේ වගේ විවිධ මතකයන්, අතීත දේවල් තිබුණා. ඒ නිසා මම ඒ ගැනත් මේ මතකයන් ගැනත් පරීක්‍ෂා කළා. එය සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් යම් ආකාරයක එය මාව ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වගේ, එය මා යන දිශාවෙන් මාව ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වගේ දැනෙනවා. ඒ වගේම මම මේ පැත්තට යනවා වගේ, මේ දේවල් මතුවෙලා මාව පස්සට අදින්න හදනවා, මොකද එතන ආරක්ෂාව තියෙනවා. එය ඇමුණුමක් දේවල්. ඉතින්, එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළු විය. ඒ නිසා මම ඒවාට හසු නොවී සිටීමට උත්සාහ කළෙමි, එය සිත්ගන්නාසුළු බව ගුරුවරයාට දන්වන්න.

VTC: ඔව්. ඒවගේම ඔය දේවල් මතුවෙන එක හරිම ස්වභාවිකයි කියලා ඔයාලා දන්නවා. අපි ප්‍රතිවිරෝධතා පුරුදු කරන විට හරියටම එයයි: අපි එහි අවාසි ගැන සිතන විට ඇමුණුමක්, අපි අනිත්‍ය ගැන සිතන විට, අප අපෙන්ම මෙසේ අසන විට, “මම කෙසේ හෝ මෙහි බැඳී සිටින්නේ කුමක් ද; මෙයින් මා බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?" ඔව්. "මේක මාව කොහෙද ගෙනියන්නේ?" ඒ වගේ දෙයක් ඔබට යාමට අවශ්‍ය තැන නොවන බවත් එය ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවත් එය යථාර්ථවාදී නොවන බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට නම්, අතිශයෝක්තිය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දැකීමට ආත්මාර්ථකාමීත්වය තුළ ඇමුණුමක්. ඔව්?

ප්රේක්ෂකයන්: මට මම වගේ දැනෙන්නේ නැහැ, මට කිසිම උනන්දුවක් නැහැ, ඇත්තටම ඒ ගැන.

VTC: ඔව්, නමුත් එය කෙසේ හෝ මතු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක උඩට එනවා. සිත්ගන්නා සුළුය. ඒත් ඇත්තටම මාව අදින්න වගේ දැනෙනවා. මම කිව්වේ, සමහර විට එය ඇත්තටම දකින්න පුළුවන් ඇමුණුමක් මැනිෆෙස්ට්.

VTC: ම්ම්ම්, හරියටම.

ප්රේක්ෂකයන්: සාමාන්‍යයෙන් එය මට ලිස්සන සුළුය, [ඇහෙන්නේ නැත] ඇමුණුමක්.

VTC: ඔව් ඔව්. මෙන්න නියම සජීවීව ඇමුණුමක්. හරි. සෑහෙන කාලයක් වගා කළා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒවගේම ගොඩක් දේවල් පුද්ගල චරිත එක්ක සම්බන්ධයි සහ මම දැන් කරන දේට සාපේක්ෂව මම කවුද කියලා.

VTC: සහ, "මිනිසුන් ඔබ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?"

ප්රේක්ෂකයන්: නැහැ, එතරම් නොවේ. මගේ භූමිකාව කුමක්ද සහ මම එහි කරන්නේ කුමක්දැයි මම දැන සිටියෙමි, මම සරඹය දැන සිටියෙමි, මම සිතුවෙමි, කුමක්ද - මම යනු කුමක්ද - මේ කුමක්ද? [සිනා]

VTC: කෙසේ වෙතත් මේ අළු ඇඳුම් ඇඳ සිටින මම කවුද? ඔයාට එහෙම හිතුණා.

ප්රේක්ෂකයන්: මේ සතියේ මට ඒ ගැන විහිළුවක් දැනුණා. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ යමෙකු යැයි සිතන විට සහ ඔබ යමක් දන්නා විට ඔබ හදිසියේම නොකරන සහ නොසිටින විට එය එයයි. මගේ අත්දැකීම් අනුව, එය තවමත් බොහෝ දේ මතුවේ, මම යමක් දන්නවා හෝ මට යම් ආකාරයකට සැලකිය යුතුය. ඒකත් එනවා. මම හිතන්නේ මම යමක් දන්නවා. හොඳයි මම නැහැ! නමුත්, මට ද, ජීවිතය හරහා යාමට මා සමත් වූ සියලු මාර්ග තවදුරටත් ක්‍රියා නොකරන අතර ඒවා කළමනාකරණ මෙවලම් පමණක් වන අතර ඒවා නිෂ්ඵල බව මට පෙනේ. කවුරුහරි සැලකිලිමත් වන්නේ ඇයි?

VTC: කුමක් වගේ ද?

අපි අභ්‍යවකාශයේ ගමන් කරන ආකාරය

ප්රේක්ෂකයන්: මෑතදී කුමක් වගේද? මෙම සතියේ එස් මට වේගය, සුළි සුළඟ ගැන ඉතා වටිනා ප්‍රතිපෝෂණ කිහිපයක් ලබා දුන්නේ මා වැඩිපුර වෙන්කර ඇති විට, යටපත් වූ විට හෝ ඕනෑවට වඩා කිරීමට උත්සාහ කරන විට සහ අවධානය යොමු නොකරන විටය. ඒ වගේ [දෙයක්] මොකද ඇය එතන ඉඳගෙන අපි හැමෝටම ඇහුම්කන් දෙනවා.

නමුත්, ඇය එය කියූ ආකාරය නිසා, නමුත් එය එවැනි භෞතික පද වලින් දමනු ඇත. මේ ශක්ති කියන දේ මට තේරුමක් නෑ වගේ. මම කිව්වේ ඒක මට තේරෙනවා, නමුත් මට ඒක ග්‍රහණය කරගන්න බැරි වුණා. නමුත් ඇය එහි භෞතික ආකාරයේ අත්දැකීම් ගැන කතා කරන විට, එය ඉතා ප්රයෝජනවත්, ප්රයෝජනවත් විය. මම එය ඇත්තෙන්ම අගය කරමි. ඒ නිසා මම මෙය ඉතා දිගු කාලයක් තිස්සේ කර ඇති අතර මට එය වෙනස් කළ හැකි බව මම නොදනිමි. නමුත් එය මට එය බැඳ තැබිය හැකි නම් වැනි දෙයක් විය සිරුර දැනුවත් කිරීම, එවිට එය මට ඇත්තටම පුරුදු කළ හැකි දෙයක්, එය මට පෙර තිබූ දෙයක් නොවේ. ඉතින්, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් විය. තවද, පරිගණකයක් ඉදිරිපිට සිටීම සහ මා කරන කාර්යය මගේ විශේෂිත ස්නායු පද්ධතියට විෂ සහිත බව මට හැඟෙන නිසා එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. ඉතින්, මට අවශ්‍ය වන්නේ ....

VTC: විවේක ගන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: හරි හරී. ඔව් හරි.

ප්රේක්ෂකයන්: අනෙක් එක ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ප්රේක්ෂකයන්: අනික කිනම් එකද, විෂ එකද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ අගය කිරීමක් කතා කළා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහ් ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි හැමෝම ඒකට ගොඩක් ආදරෙයි.

ප්රේක්ෂකයන්: අනේ පුතේ, අපි මේ සතිය ගැන පැහැදිලිවම කතා කළා. හොඳයි, මේ පසුබැසීමෙන් ඇති වූ එක් දෙයක් නම්, මගේ මනසේ ඇති වන විෂ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනීමට හැකි වීමයි, එබැවින් මම මටම කියමි: “ඒක වස, එය වස, නවත්වන්න”. ඉතින්, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. නමුත්, මගේ අවධානයට අවශ්‍ය වූ විට, අනුමැතිය සඳහා, මට අවශ්‍ය වූ විට කුසල් ක්ෂේත්‍රය මා වෙනුවෙන් අත්පොළසන් දීමට පටන් ගත් එක් දෙයක්. [සිනා] ඔවුන් ඒ ගැන ඉතා ත්‍යාගශීලී සහ ඉතා කාරුණික ය. එය උද්යෝගිමත් නොවේ. එය මහ හඬින් අත්පොළසන් දෙනවා වගේ නෙවෙයි, නමුත් මම ග්‍රීෂ්ම සෘතු ගණනාවක් සඳහා 3,000 ඇම්ෆිතියටර් එකක ක්‍රීඩා කළා, ඒ වගේම තමයි ආසන 3,000ක්. නමුත්, එය නොවේ, එය ඇත්තෙන්ම විහිළුවක් ලෙස පෙනේ, නමුත් එය සහතික කිරීමක් පමණි. මගේ සහතිකයට අවශ්‍ය පෝරමය එය නම්, ඔවුන් එය ලබා දීමට සතුටුයි. ඉතින්, කෙසේ වෙතත්, මම මිලදී ගන්නා කුඩා උපක්‍රම රාශියක් මා සතුව ඇත.[සිනා]

VTC: හොඳයි, එවැනි ශක්තියක්, එය ඔවුන් භික්ෂූන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන ශක්තිය නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින්, මම ප්‍රසිද්ධියේ යන විට ඔබට එය පෙනෙනවාද?

VTC: හොඳයි, ඔබ ප්‍රසිද්ධියේ සිටින විට මම අවධානය යොමු කළේ නැත. මම ඒක මෙතනින් දැක්කා විතරයි. මොකද, ඔබ ප්‍රසිද්ධියේ එළියට ගියාම ඔබට වෙනස් චරිතයක් තිබෙනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්.

VTC: එතකොට මෙතන ප්‍රසිද්ධියේ ඉන්නවා කියලා පෙන්නන්නේ නැත්තේ ඇයි? [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: මොකද මට මෙතන අත්පුඩි ගහන්නේ නැහැ.

[ශිෂ්‍යයන්ගෙන් ඝෝෂාකාරී අත්පොලසන්]

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ මම අවුරුදු හතරක් ඉතා ඉක්මනින් මෙහි පැමිණෙනු ඇති අතර මට සෙමින් ඇවිදීමට වසර දෙකකට පෙරාතුව මම සිතමි. හෙමින් ඇවිදින්න මම හිතන්නේ අවුරුදු දෙකක් විතර ඇති. මම ඇත්තටම මගේ ඇවිදීම මන්දගාමී කිරීමට පෙර. නැත්නම් සමහර විට ඔබ මට මතක් කිරීම අත්හැරියා!

VTC: හොඳයි, ඔබ හොඳ වී ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි, අපි එය මත වැඩ කරන්නෙමු.

VTC: වෙනත් අය?

අනෙකුත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් අධ්‍යයනය කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: මම විවිධ දේවල් කිහිපයක් කියෙව්වා, නමුත් මම ඒ දෙකම අගය කළා. දෙදෙනාම සෙන් වර්ගයකි. එකක් Thich Nhat Hanh ගේ විඤ්ඤාණයේ ස්වභාවය, ඊට පස්සේ අනිත් කෙනා ජෝකෝ බෙක්. නමුත් එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි, මගේ මනස ඉතා ප්‍රායෝගික, ව්‍යවහාරික ආකාරයේ දේවල් වලට සමතුලිත කිරීම, සහ එය මංජුශ්‍රී භාවිතයට සහ මම බොහෝ ප්‍රිය කරන අයට පැවසීම ලස්සනයි. කාරණය නම්, මම දිනක් ඇතුළත මගේ මනස දෙස බලන විට, එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් සහ හැකියාවක් ඇති බව මට පෙනී ගොස් ඇත, එය මගේ දවස හෝ මගේ මනස පිළිබඳ වෙනස් දර්ශනයකි, එබැවින් ශාලාවෙන් පිටතට යාම හොඳ විය හැකිය. තව ටිකක්, නමුත් ...

VTC: වෙනත් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් කියවීම ගැන එක් දෙයක්, සමහර විට දර්ශනය හාත්පසින්ම වෙනස් බව දැන සිටීම හොඳය, එබැවින් ඔබට තිච් නට් හන් වැනි සෙන් පුද්ගලයෙකු අට විඤ්ඤාණයන් ගැන කතා කරනු ඇත, පසුව ඔබ ඉගැන්වීම්වලට පැමිණියහොත් මා' m කතා කරන අතර අපි අට විඤ්ඤාණ ගැන කතා නොකරන අතර ගබඩා විඥානයක් නැත, ඔබ විවිධ දාර්ශනික සම්ප්‍රදායන් රාශියකින් කියවීමට පටන් ගන්නේ නම් අදහස්, ඔබ එය කරන බවත් එය අප මෙහි ඉගෙන ගන්නා දෙයට නොගැලපෙන බවත් දැනුවත් වන්න. හරි, එහෙනම් ඔයාට ඒක කරන්න පුළුවන්, නමුත් අපි මෙතන කරන දේට ආපහු එන්න. හරි හරී. ගබඩා විඥානය තුළ අතරමං වෙන්න එපා, සහ මේ වගේ දේවල්.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ රසවත් දේ මම කියන්නම්, මම හිතන්නේ එයින් කොටසක් වෙනස් විවේකයක් අදහස් කරන නිසා මම ඉගෙන ගත හැකි දේට වඩා මට හුරුපුරුදු ඉගැන්වීම් අනුනාද වේ, එබැවින් මම එය දෙස බලන විට හෝ කියවන විට, මම සැසඳීම් සමහර විට සිදු කරමි, නමුත් මම එය කියවා එය එකම ආකාරයකින් අධ්‍යයනය කිරීමට නැඹුරු නොවන්න, නමුත් ඊට වඩා, පුද්ගලික අත්දැකීමක් වැනිය, එබැවින් එය වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට තරම් බුද්ධිමය නොවේ, නැතහොත් ....

VTC: ඉතින් ඔබ එය කියවන්නේ සැහැල්ලුවෙන්.

ප්රේක්ෂකයන්: වඩාත් සැහැල්ලුවෙන්, නමුත් එය සංසන්දනයක් ලෙස අධ්‍යයනය කරනවාට වඩා හැඟීමක් හෝ යමක් අනුව, එය කිසියම් තේරුමක් තිබේ නම්, මගේ අත්දැකීම් අනුව, එය කෙසේද, කුමක් වුවත්, විඥානය සහ ව්‍යුහය අනුව එතරම් නොවේ. ගබඩා විඥානය, නමුත් අනුනාද වී ඇත්තේ ඔබ මෙහි ඉගැන්විය හැකි දෙයට වඩා වෙනස් විය හැකි සංයුක්ත සංකල්පයකට ප්‍රතිවිරුද්ධව සිතන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ වේ.

VTC: ඉතින්, තවත් උදාහරණ, හාහ්?

ප්රේක්ෂකයන්: එය බුද්ධිමය ආකාරයේ ගැටුමක් දැයි මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන බවක් දැනෙන්නේ නැත; එය මා යමෙකු සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න හෝ මගේ මනස සමඟ මා කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. “අනේ ඔව්, මම මේකට කැමතියි මේක වෙනස් නිසා හරි ගැටුමක් දැනෙන නිසා හරි” කියලා හිතෙන්නේ නැහැ. අවම වශයෙන් එය මට විවේක ගත හැකි මාර්ගයෙහි කොටසකි. මම පසුගිය වසරේ ඉගැන්වීම් සමාලෝචනය කරන විට, බොහෝ Geshe Dorji Damdul සමඟ, එය වඩාත් අවධානය යොමු කර ඇති අතර වෙනස් ආකාරයකට මගේ බුද්ධිමය සහ මානසික හැකියාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය වේ.

VTC: තේරුම් ගත්තා ද. හරි හරී.

නිෂේධනයේ වස්තුව

ප්රේක්ෂකයන්: මම මගේ පසුබැසීමේ අවධානය, මගේ පසුබැසීමේ අවධානය සහ එයින් මම එක්තරා ආකාරයකින් නිගමනය කළ දේ මම දකිමි, මට එය බොහෝ දේ සමඟ ගෙන යාමට ඇත්තටම නොහැකි වී තිබේ, මම පොදුවේ ශක්තිය කියන්නේ නැහැ, නමුත් චිත්තවේගීය ශක්තිය වගේ, හොඳයි. මම යමක් දන්නා නමුත් මට මේ මොහොතේ අත්දැකීමක් නොමැති බව මට දැනේ, නමුත් එය මට අමතක වූ බවක් හෝ එවැනි දෙයක් නොවේ. නමුත් මගේ කොටසක් සෑම විටම පවසන පරිදි, “හොඳයි ඔබ යම් දෙයක් සත්‍ය විය යුතු බව දන්නේ ඔබ එය යම් ආකාරයකින් අත්විඳ ඇති බැවිනි. ඔබ දන්නවා, එය මේ මොහොතේ ඔබේ අත්දැකීම නොවිය හැකි නමුත් මුල් අත්දැකීම ගැන සැකයක් නැත.

කෙසේ වෙතත්, මම එම ශක්තිය විශාල ප්‍රමාණයක් රැගෙන යාමට උත්සාහ කළ අතර, මා වටා ඇති මෙතරම් ක්‍රියාකාරකම් සමඟ මට එය කළ නොහැකි බව මට වැටහුණි, මට හැකි සෑම විටම එය ගෙන ඒමට සහ එවැනි චිත්තවේගීය තත්වයක් ඇති කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. , නමුත් එය පෙනෙන්නේ නැත, මම හිතන්නේ ඕනෑවට වඩා ක්‍රියාකාරකම් තිබේ. ඉතින්, එය යම් ආකාරයක විසුරුවා හරින ලද, සැබෑ නිහඬ ආකාරයේ චිත්තවේගීය තත්වය, එම චිත්තවේගීය මානසික තත්ත්වය පිටතට ගෙන එන්නේ කෙසේද, මම තවමත් අනුකම්පාවෙන් සිතන මිනිසුන් දෙස බලා එසේ කළත්, මම එය කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. එකම මට්ටමේ.

ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපහසුතාවයක් දැනීමට, තල්ලු නොකර, දැඩි පිළිකුලකින් තොරව අපහසුතාවයක් දැනීමට යම් ඉඩක් තිබීම, නමුත් ඒ සමඟම, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සිටීමට අවශ්ය නොවේ. ඒ නිසා එය මාව [ඇහෙන්නේ නැති] හිස්බවකට ගෙන ගියා. ඒ වගේම හිස් බව දෙසට හැරිලා ඇයි මට මෙහෙම හිතෙන්නේ. නිෂේධනය කිරීමේ වස්තුව, ඔබ හිස් පැත්තට යන තැන: මෙම ස්වයං-ග්‍රහණය යනු කුමක්දැයි දැකීම. ඇත්තටම යම් දෙයකට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය නැති මෙම අත්දැකීම, එය පදනම් වන්නේ කුමක් ද? ඒ වගේම මට හැඟුණු දේ මත පදනම් වූ දේ මට හැකි ආකාරයකින් පදනම් විය යුතුයි ප්රවේශ ප්රතිඵලය.

ඉතින්, මම ඒ ගැන මෙනෙහි කර ඇති අතර, නිෂේධනය කිරීමේ වස්තුව ඉදිරිපත් කර ඇති බොහෝ ක්‍රම, මට එය බොහෝ ආකාරවලින් සැබවින්ම නොතේරෙන බව මට වැටහුණි. මම ඒ ගැන සිතන්නට පටන් ගත් අතර, "නිෂේධනය කිරීමේ අරමුණ කුමක්ද?" එය මාතෘකාව කුමක්දැයි මම දනිමි, නමුත් ඔබ එය සැබවින්ම නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?

එය ආවේනික ආත්මභාවය ග්‍රහණය කර ගැනීම පමණක් බව මට දැන් වැටහේ. නමුත්, මම එය කරන්නේ බුද්ධිමය වශයෙන් බව මට වැටහුණු නිසා එය තේරුම් ගැනීමට මට සුළු කාලයක් ගත විය. එබැවින්, මගේ ප්‍රශ්නය වනුයේ අත්දැකීමක් ඉහළට ගෙන යාමෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වස්තුව හඳුනා ගැනීමට ඔබට ක්‍රමයක් ඇති බවයි කෝපය හෝ එවැනි දෙයක් සහ මෙහි පැවසීම නිෂේධනයේ පරමාර්ථයයි.

නමුත් මගේ අත්දැකීම අනුව ඒ මනස මගේ එදිනෙදා මනසට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවේ. එය තව ටිකක් නැවත සකස් කර ඇත. මම හැම විටම යමක් ගැන මත දරන නිසා, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවේ; මම හැම වෙලාවෙම පොඩි දේකට තරහයි. ඔබ දන්නවා, “ඔහු පිඟන් සෝදන්නේ හරිද නැත්නම් [ඇහෙන්නේ නැති]ද? හොඳ, නරක, හැම දෙයක්ම වගේ. එබැවින්, නිෂේධනයේ පරමාර්ථය ප්‍රකාශ නොවන විට අපට සෙවිය හැකි ආකාරයේ මානසික තත්වයක් හෝ සාමාන්‍ය ක්‍රමයක් තිබේදැයි මම කල්පනා කරමි.

VTC: එය නොමැති විට?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, එය ප්‍රකාශ නොවන විට සහ එමඟින් එය නොමැති නම් එය කෙබඳු වේද යන්න පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගෙන එය නොමැතිකමෙන් එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගන්න.

VTC: ඔබ දන්නවා, මම හිතන්නේ, එය ප්‍රකාශ නොවන විට එය කෙබඳුද, එබැවින් එය නොමැති විට ඔබට දැක ගත හැකි විය, අපට විශේෂ හැඟීමක් නොමැති අතර විශේෂ කිසිවක් සිදු නොවන අවස්ථා රාශියක් ඇත, එබැවින් ශක්තිමත් නැත. හිතුවා, "මම" කියලා. එබැවින් එය ප්‍රකාශිත නොවන කාලයකි, නමුත් එම අවස්ථාවේ දී එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොමැති බව ඔබට පැවසිය නොහැක, මන්ද මෙම යටින් පවතින හැඟීම සෑම විටම "මම මෙහි සිටිමි" යන හැඟීම ඇති බැවිනි. එතන තියෙන්නේ "මම" කියන හැඟීම විතරයි. ඒක තමයි, ඔබ දන්නවා. අනික ඒක හැම වෙලාවෙම තියෙනවා.

මට සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, එය සැමවිටම එහි තිබුණත් සමහර විට ඔබට එය අමතක වන නිසා, නමුත් අපට පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි යම් හැඟීමක් ඇති වන්නේ කෙසේද, සහ මෙහිදී මම කතා කරන්නේ පුද්ගලයාගේ ස්වයං-ග්‍රහණය ගැන ය. වඩා සංසිද්ධි. නමුත් සෑම විටම, ඔබ යමෙකු දෙස බලන විට, ඔබ සිතන්නේ, “එක් ඇත සිරුර සහ මනසක් ඇත." ඔබ සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්න, "සිරුර, මනස,""සිරුර, මනස,” ඔබ ඇත්තටම එසේ අවධානය යොමු කරන විට, ඔබ දකින්නේ නැහැ, එතරම් පුද්ගලයෙක් වගේ හැඟීමක් නැහැ; පුද්ගලික කිසිවක් නැත, එහි ඇත්තේ පුද්ගල නොවන සාධක පමණි සිරුර සහ මනස. නමුත් පසුව, කිසිවක් මෙන්, එය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. ඒ නිසා, කිසිවක් සිතන්න එපා එය පුද්ගලයෙක්. සහ අතර වෙනස කුමක්ද "එය a සිරුර සහ මනස" සහ "එය පුද්ගලයෙක්ද?" ඒ හැඟීමේ වෙනස මොකක්ද?

වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ එය උත්සාහ කරන්න, "සිරුර, මනස, පසුව අපගේ ආත්ම සමග පවා, "සිරුර, මනස.” අනික අපි “මම” කිව්ව ගමන් හැමදේටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් එනවා නේද? ඉතින්, මේ මුළු අදහසම පෞද්ගලික දෙයක් තියෙනවා, මොකද ඔබ පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ වීම දෙස බැලුවත්. ඔබ සිතන්න"සිරුර, මනස,""සිරුර, මනස" ඇමුණුමක් එච්චර එන්නෙ නෑ. ඇමුණුම් සඳහා පැමිණිය හැකිය සිරුර, හෝ ඇමුණුමක් පුද්ගලයාගේ අදහස් හෝ වෙනත් දෙයක් සඳහා පැමිණිය හැකිය. නමුත් එය මෙම හැඟීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය ඇමුණුමක් පුද්ගලයෙකු දෙසට. ඒ වගේ අපි එතන කෙනෙක්ව හැදුව ගමන් යමක් වෙනස් වෙනවා. ඔව්? අනික ඒකත් බලනවා විතරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම එය මා සමඟම කර ඇති අතර එය පෙනෙන්නේ නැත, එය කිසි විටෙකත් මා සිතන තැනට යන්නේ නැත, “අනේ මේකයි සිරුර සහ මනස." මට හඳුනාගන්න පුළුවන්"සිරුර, මනස” සහ මට බැලිය හැකි අතර කිසිවෙක් නැත. නමුත් මුළු කාලයම පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීමක් ඇති අතර, “අනේ, මෙතන කවුරුත් නැහැ. නැහැ, මම මෙහි නැහැ. මට ඒක හොයාගන්න බෑ.”

VTC: නමුත් ඔබ තවමත් එය සමඟ ටිකක් සෙල්ලම් කරමින්, සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, "සිරුර, මනස.” කුමක්ද සිරුර? මනස යනු කුමක්ද? ඒවගේම ඒ මොනවද කියලා බොහොම පැහැදිලි අදහසක් තියෙනවා. ඒක ඉක්මනට එන දෙයක් නෙවෙයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම එයට ප්‍රතිලෝමව පිවිසීමට හේතුව මෙම දයානුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම ආත්මාර්ථකාමී නොවී ආත්මාර්ථකාමීත්වයට වඩා බොහෝ දුරස් වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවමත් ආත්මයක් පිළිබඳ අදහසක් ඇති අතර එය තවමත් පවතී, නමුත් එය පාහේ නැත. මක්නිසාද යත් ඔබ [ඇසෙන්නේ නැත] වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, අනුකම්පාවක් නොමැත. මක්නිසාද යත්, මම අදහස් කරන්නේ ඔබට යම් ආකාරයක වෛෂයික අර්ථයකින් ඔබ ගැන අනුකම්පාවක් ඇති කළ හැකි නමුත් එය "මම" වැනි ආත්මීය ලෙසය. එය ඔබ කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නම්, එය තවදුරටත් අනුකම්පාවක් ලෙස දැනෙන්නේ නැත. එය මුළු ස්වරයම නැති කර ගනී. මම කල්පනා කරනවා, අපි තවමත් එය කළ යුතුයි, ඒ සඳහා ග්‍රහණය කර ගැනීම, නමුත් අපට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වස්තුව හඳුනා ගැනීමට මාර්ගයක් ලෙස ගත හැකිද නැද්ද යන්න හෝ අඩුව.

VTC: ඔවුන් ඒ ගැන කතා කරනවා මම කවදාවත් අසා නැත, මන්ද එය අප සතුව ඉතා ව්‍යාප්තව ඇති බැවිනි, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඒ ගැන කතා කරන්නේ එය පැහැදිලිව දැකීමෙන් පසුව එය නොමැති බව ඔබටම ඔප්පු කරමිනි. එය "එය නොමැතිකම සොයා ගන්න" ලෙස කතා කරනු මම කිසිදා අසා නැත, මන්ද එය කුමක්දැයි ඔබ දැන ගන්නා තුරු ඔබට එහි නොමැතිකම සොයාගත නොහැකි බැවිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, නමුත් මට පමණක්, එය වඩාත් අර්ථාන්විතයි, එය ඔබ වටා තිබේ නම්, මම සම්පූර්ණයෙන්ම රෝස පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇති කාමරයක නම්, අවසානයේදී මට රෝස පැහැය තවදුරටත් නොපෙනේ. නමුත් මට එක ආලෝක ලපයක් ඇති වූ වහාම මට සෑම තැනකම රෝස පැහැය පෙනේ, නමුත් සියල්ල රෝස නම් මට එය නොපෙනේ.

VTC: ඒත් මම කිව්වොත් කාමරේ “ඉෂ්කබොබල්” නැහැ කියලා, හරිද, ඔයා දන්නවද මම මේ කතා කරන්නේ මොන ලෝකේ ගැනද කියලා?

ප්රේක්ෂකයන්: නැත.

VTC: ඔව්, ඔබ ishkabobble යනු කුමක්දැයි නොදන්නා නිසා එය නොමැති බව දැකීමට කුමක් බැලිය යුතු දැයි ඔබ නොදනී.

ප්රේක්ෂකයන්: නමුත් මම එහා මෙහා ඇවිද ගොස් සෑම තැනකම ඉෂ්කබොබල් තිබේ නම් සහ මම කාමරයට පැමිණ යමක් අතුරුදහන් වී ඇත්නම්, මට කිව හැකිය, "හොඳයි, එය ඉෂ්කබොබල් එකක්". [ඇහෙන්නේ නැත] එය සෑම තැනකම මා වටා ඇත. [නොඇසෙන]

VTC: නැහැ, මොකද ickyboodoo එකක් තියෙන්න පුළුවන්. ickyboodoo සහ ishkabobble අතර වෙනස ඔබ දන්නේ නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: [සිනාසෙමින් කතා කිරීම නිසා ඇසෙන්නේ නැත]

මනසෙහි සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය සහ හිස්බව

ප්රේක්ෂකයන්: [ඇහෙන්නේ නැත]. කරුණු දෙකක්. මුලින්ම මම හිතුවා - මොකද අපි පසුගිය දවසක රැස්වීම තිබ්බාම ඔයා මට ගොඩක් උදව් කළා කෝපය, ඔබේ අත්දැකීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය. ඒ වගේම මට දැනුණා මම දූවිලි පිහදාලා නැවත නැඟිටලා [සිනහව නිසා ඇහෙන්නේ නැහැ], ඒක ඇත්තටම උදව් කළා. එය ඇත්තෙන්ම උදව් විය.

මට ප්‍රශ්න දෙකක් තියෙනවා. ශාක්‍ය ආරාමයේ සිට මෙම චෙන්‍රෙසිග් ව්‍යායාමයේ මෙම පද මා ඔබට පෙර පෙන්වා දී ඇත. සහ ඔබට මට ඔවුන්ට විවරණයක් ලබා දිය හැකිද? මම හිතන්නේ එය මහාමුද්‍රා පදයයි, නමුත් මට මේ ගැන ඉගැන්වීමක් නොතිබුණත් මට විශ්වාස නැත. නමුත් මම එහි කොටස් කරන විට එම පදය භාවිතා කරමි භාවනා අපගේ හිස් බව මත සදනා සහ එය ප්රයෝජනවත් විය. ඒවගේම ඒකේ මේ එක කොටසක් තියෙනවා, "පරිපූර්ණත්වය ගැනම හොඳට බලන්න" කියලා, ඒකම තමයි මම ශාක්‍ය ආශ්‍රමයේ ඉඳන් ඉගෙන ගත්ත බොහොම කෙටියෙන්, "ඔබේ සිතුවිලි බලාගන්න" කියලා. නමුත්, එය සමාධිය පිළිබඳ ඉතාම සුන්දර භාවනාවක් ලෙස මම දකිමි.

VTC: සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම සිතුවිලි දෙස බලන්නේ නැත. මම මනස දෙස බලා සිටිමි. මට නම්, එය සැබවින්ම සමීපතම දෙය ලෙස හැඟේ, මම කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මට සිතාගත හැකි සමීපතම දෙය, මනසෙහි සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය දෙස බැලීමයි. මම කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් වචන කිහිපයකින්, එපමණයි.

ඉතින් දවසක් මට කේන්ති ගියා හැමදෙයක්ම මගේ හිතින් වහගන්න මට ලොකු පෙලඹීමක් ඇති වුණා. ඒවගේම මම එදා ශාලාවේදී පුදුමාකාරම සාන්ද්‍රණයක් ලැබුවා. ඒ නිසා, එය ඇත්තෙන්ම ඉතා ප්රයෝජනවත් විය. මම මේ අත්දැකීම විඳලා තිබුණේ නැහැ භාවනා ඇත්ත වශයෙන්ම වසර කිහිපයකින්, මට එය ලැබී ඇත්තේ කිහිප වතාවක් පමණි. ඒකෙන් මම ඉගෙන ගත්තෙ මට ඒ තැන බලලා අල්ලගන්න පුළුවන් කියන එකයි.

එබැවින්, ඔබ සැමවිටම පැවසූ පරිදි, අපි සෑම විටම තනි තනිව අපගේ අවධානයට යොමු වෙමු කෝපය, සහ මම හිතුවා, "ඔව්, ඒකේ ගොඩක් තනිකරම තියෙනවා කෝපය, සහ මට මේ කිසිවක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත කෝපය, ඒ නිසා මම එය මෙහිම මනස මත තබන්නෙමි. ඒ වගේම මට ඒක එතන තියාගන්න පුළුවන් වුණා. නමුත් එය ඇත්තෙන්ම මගේ අනුව පසුව කිසිවක් වෙනස් කළේ නැත කෝපය. එය හුස්ම ගැනීම සමඟ තාවකාලිකව යටපත් කිරීම ගැන ඔබ පැහැදිලි කර ඇති ආකාරයටම විය භාවනා. ඒක මේ තාවකාලික අඩුවීමක් වගේ. දේවල් ආපසු යනවා. නමුත් හොඳ විවේකයක් ඇති වූ අතර සිතුවිලි සන්සුන් විය.

ඒත්, මටත් මේ සිතිවිල්ලක් තියෙනවා, මම දකින දේ ගැන උපකල්පන කරමින්, ඔබට ඔබේ මනසින් ඒ ස්ථානය දෙස බැලිය හැකි නම්, නමුත් ඔබට එම ස්ථානය දෙස බැලිය හැකි නම්, ඔබේ මනසේ ඇති හිස් බව දෙස බැලීමට ඔබට නොහැකි ඇයි? එවිට? ඔබ මනසේ සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය දකිනවා නම්, දැන් මම මෙය න්‍යායාත්මකව අසන්නේ මා කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදන්නා බැවිනි. නමුත් ඔබ දකින්නේ ඒ දීප්තිය නම්, සිතිවිලි පහළ වන ක්ෂේත්‍රය මෙයයි, ඔබට සමාධිය ඇත්නම් ඇයි ඔබට බැරි, එසේනම් සිතේ ඇති හිස් බව දෙස නිකම්ම බලන්න බැරි ඇයි?

VTC: ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ විට සිදුවන්නේ මිනිසුන් සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය දෙස බලන විට ඔවුන් සිතන පරිදි මනසෙහි හිස් බව ඔවුන් වටහා ගන්නා බවයි. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොවේ, මක්නිසාද යත්, දෙය ඉතා විශාල බැවින්, අවම වශයෙන් අපගේ සම්ප්‍රදාය තුළ එය උගන්වන ආකාරය නම්, “ඔබ සිතන්නේ මෙය පවතින බව, මෙම නිශ්චිත දෙයයි. ඔබ සිතන්නේ මෙය පවතින බවයි. [සීනුව නාද කරයි]

එහෙත්, ඔබ ඔබේ මනසෙහි සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය දෙස බලන විට, එය යම් ආකාරයක විවෘත අවකාශයක් සහ සැහැල්ලුවක් වන අතර, “අනේ, සීනුවක් නැත” යැයි පැවසුවහොත්, එය ඔබට හෝ කිසිවකට පහර දෙන්නේ නැත. නමුත් එය [ඔළුවට තට්ටු කිරීමක් වැනි ශබ්දයක් ඇති කරයි] වැනි වූ විට, මෙය ඔබේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය වන ඔබේ හිසට පහර දෙන සෑම විටම ඔබට පහර දෙනවා වැනි දෙයක් වන අතර, එය එහි නොමැති බව හදිසියේම ඔබට වැටහෙනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: හරියට තමන්ට අයිති නැති පුද්ගලික වගකීම අතහරින්න වගේ. හරියට විලංගු ගලවනවා වගේ.

VTC: ඔව්, හරියටම, හරියටම. එබැවින් එය හුදෙක් විවෘතභාවයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි.

ප්රේක්ෂකයන්: එහි ඇති හිස්බව ගැන මා නොදන්නා බව මට පෙනේ, නමුත් පරායත්ත පැනනගින පැත්ත ගැන සිතන විට, මෙම පද වලින් මගේ අභ්‍යාසයට වඩා ප්‍රයෝජනවත් බවක් මට දැකගත හැකි විය. මක්නිසාද යත් ඊළඟ පදය වන්නේ, “පරිපූර්ණත්වය ගැනම පරිපූර්ණ ලෙස බලන්න. පරිපූර්ණත්වය දැකීම, ඔබ නිදහස් වනු ඇත. මතුවන දේ ස්‌වභාවික තත්ත්වය වන බැවින් අවධානය යොමු කර පෙනෙන දෙය අත්හැරියොත් එය පිරිසිදු ශූන්‍යතාවක්‌ ලෙස දිස්‌වේ.”

ඒ නිසා මට, දැන් මම මෙය දිනපතා ටික වේලාවක් කරන නිසා, සෑම විටම මට මෙම හැඟීම ඇති කරයි, "ඕනෑම දෙයක් සිදු වීමට හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ - එය තනිවම තබන්න."

ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම අවධානය යොමු කළේ නම්, කුමක් පැන නැගුනත්, එය මෙම සියලු හේතු වල සැබෑ තත්වයක් ලෙස ඔබ දකිනු ඇතැයි මට අදහසක් තිබුණි. කොන්දේසි, සහ ඒ නිසා ඒ මත රඳා පවතින පැත්තට බොහෝ පින් ඇත, මන්ද ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ල කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මානසික තත්වයක සිටිය හැකිය.

ඒක හරියට අපේ ගැන ශාන්තිදේවයේ තියෙන සම්පූර්ණ ඉගැන්වීම වගේ කෝපය එය මට සැබවින්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි හැඟෙන අතර මා තේරුම් ගත් විට මා තරමක් සන්සුන් විය, ඔව්, මා සතුව බීජ ඇති බව මම දනිමි කෝපය, නමුත් එම බීජ අවශ්යයි කොන්දේසි. “ඔබ සැලසුම් නොකරන්න කෝපය.” "ඔව්, මම දැන් තරහ වෙන්න යනවා" වගේ ඔබ සැලසුම් කරන්නේ නැහැ. එය පිපුණු මලක් මෙන් සිදුවේ. මුළු කොන්දේසි එහි ඇත, සහ කොන්දේසි මධ්‍යස්ථ ද වේ.

එය ඇත්තෙන්ම ඉතා සන්සුන් ය, මම සිතන්නේ රඳා පවතින්නේ කොතැනද යන්න දැකීම තරමක් සන්සුන් වනු ඇති බවයි, මට සමහර විට විවේක ගත හැකිය. නමුත් ඒවා සිදුවෙමින් පවතින විට මට වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත.

VTC: සහ යැපෙන්නෙකු හටගන්නා බව ඔබ දකින විට සහ ඔබ අවධානය යොමු කරන විට, "අනේ මෙය පවතින්නේ හේතු සහ කොන්දේසි එකට එන්න,” ඔබ එය දකින විට, ඔබ එහි ඝන සහ කොන්ක්රීට් ඇති දෙයක් දකින්නේ නැත. ඒ නිසා එය ඔබට නැතිවූ දේ පිළිබඳ යම් හැඟීමක් ලබා දෙයි. නැති වී යන්නේ ආවේනික පැවැත්මයි.

සමානාත්මතාවය

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ අනෙක් ප්‍රශ්නය අද රාත්‍රියේ ඉගැන්වීමෙනි. ඒ නිසා සමබර බව වර්ධනය කරන ක්‍රමය මම දකින්නේ නැහැ. එවිට ක්‍රමය මේ සියලු තත්ත්වයන් හඳුනාගෙන අප තුළම දැකීම පමණක් විය හැකිද? මේ වගේ දේවල් මතු වෙනවා වගේ. සහ කාලය තුළ වගේ භාවනා, "මිතුරන්, සතුරන්, ආගන්තුකයන්," "මිතුරන්, සතුරන්, ආගන්තුකයන්" යනුවෙන් ඔබ මෙම වෙනස්කම් කරන්නේ කොතැනදැයි ඔබට පෙනේ. මම හිතන්නේ ක්‍රමය නම් එම සම්පූර්ණ ගමන තාර්කිකව පවා කළ නොහැකි බව ඔබ හඳුනා ගැනීමයි.

VTC: ඔව්, ඔබේ මනස "මිතුරා" ලෙස වෙනස් කොට සලකන විට, "ඇයි මම මේ පුද්ගලයාට මිතුරෙකු ලෙස කියන්නේ?" හෝ "මම මෙම පුද්ගලයා සතුරෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?"

ප්රේක්ෂකයන්: එය [නොඇසෙන] සමඟ එය වඩාත් ඉඩකඩ ඇති කරයි, මන්ද ඒ සියල්ලෙන් මිදීමට ඔබට හිස් බව අවබෝධ කර ගත යුතු බව පෙනේ.

VTC: හොඳයි, ඒක ඇත්ත.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ සමබරතාවය?

VTC: ඔහ්, ඔහ්, මට පේනවා ඔයා අහන දේ. මම හිතන්නේ ඔබට හිස්බව අවබෝධ කර නොගෙන ළඟා විය හැකි සමතුලිතතාවයේ එක් මට්ටමක් ඇත, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ හිස්බව අවබෝධ කරගත් විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැඟීමක් බවට පත්වේ. නමුත් ඔබට ලබා ගත හැකි එක් මට්ටමක් තිබේ.

ප්රේක්ෂකයන්: සමග වගාව භාවනා "මම මේ සියල්ල ලේබල් කිරීම පමණයි", මම මේ සියල්ල වඩාත් සාම්ප්‍රදායික මට්ටමින් වෙනස් කොට සැලකීම නිසා ඔබේ මනස තුළ ඔබව වඩාත් පුළුල් කරයි.

VTC: ඔව්, මම ලේබල් කරනවා, මම වෙනස්කම් කරනවා සහ කුමන පදනමක් මතද? ඒක වස්තුවේ තියෙන දෙයක් නෙවෙයි. ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ හිතෙන් එන දෙයක්.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින්, එය ඔබට යන්නට ඉඩ දෙයි. නමුත් එයින් මිදෙන්නේ නැත.

VTC: කුමක් ඉවත් කරන්නද?

ප්රේක්ෂකයන්: වෙනස්කම් කිරීම.

VTC: එය මිතුරෙකු හෝ සතුරෙකු බව. හොඳයි, "මිතුරා" යන සම්පූර්ණ ලේබලයම ඔබ ස්වයං-යොමු කිරීම මත පදනම්ව සාදන දෙයක් බව ඔබට වැටහෙන්නේ නම්, එය එයින් මිදෙනු ඇත.

නමුත් ඔබ එය නිර්මාණය කළේ කෙසේදැයි බැලීමට ඔබ එය විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, ඔබ නිකම් ගියහොත්, “අනේ, මිතුරා යනු පෙනුමකි; එය තාර්කික නොවේ,” ඔබ එය ඔබටම අසත්‍යයක් නොවේ, “නැහැ, ඇත්ත වශයෙන්ම එම පුද්ගලයා තුළ මිතුරෙකු නොමැති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ මනස මෙම පෙට්ටි සාදනු ඇත.” ඇත්ත වශයෙන්ම එම විශ්ලේෂණය කරන්න: "මෙය මිතුරෙකු යැයි මම කියන්නේ කුමන පදනමක් මතද?"