35-2 පදය: ගැටුම් ශෛලීන්, 1 කොටස

• විවිධ ගැටුම් විලාසයන් සහ ඒවා භාවිතා කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම
• සම්බන්ධතාවය, ගැටලුව සහ අපගේම අඛණ්ඩතාව සැලකිල්ලට ගනිමින්

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 35-2 පදය (බාගත)

"සියලු සත්ත්වයෝ තමන්ට අභියෝග කරන අයව මුණගැසෙන විට දක්ෂ වෙත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව ආරවුලක් දකින විට.

මම මෙවර විවිධ ගැටුම් විලාසයන් ගැන කතා කරමි:

• වැළකී සිටීම
• නවාතැන්
• පාලනය කිරීම
• සම්මුති විරහිතයි
• සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම

ඒ සියල්ල As හෝ Cs වේ. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ඒවා භාවිතා කිරීම හොඳය. මෙය ඉදිරිපත් කර ඇති සාමාන්‍ය ක්‍රමය - නමුත් මම ඒ ගැන පෙරළියක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය - ගැටලුව ඔබට කොපමණ වටිනවාද යන්නට වඩා සම්බන්ධතාවය ඔබට කොපමණ වටිනවාද යන්න ඔබ කිරා මැන බලන්න. ඔවුන් එයට ඇතුළත් නොකරන්නේ ඔබේම අවංකභාවය ඔබට කොතරම් වටිනවාද යන්නයි. එමගින් එය ත්රිමාණ වේ. කඩදාසි කොළයක් මත තැබීම වඩා දුෂ්කර ය.

වැළකී සිටීම

සම්බන්ධතාවය සහ ගැටළු ගන්න. සම්බන්ධය ඔබට වැදගත් එකක් නොවේ නම්—එය ආගන්තුකයෙකු සමඟ වන අතර එය තාවකාලික සම්බන්ධතාවයක් පමණක් යැයි කියමු, එම පුද්ගලයාම එයින් හෝ එවැනි දෙයකින් හානියක් නොවනු ඇත—එසේම ප්‍රශ්නයද වැදගත් නොවේ. ඔබ, ඔබ ගැටුමෙන් වළකින්න. මොකද ඒ සම්බන්ධය පුංචි එකක්. මම දැන් කතා කරන්නේ ලෞකික මාර්ග පමණයි. මම කිව්වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ හදවත තුළ පුද්ගලයා කෙරෙහි ආදරය සහ අනුකම්පාව ඇත, නමුත් ඔබේ ලෞකික සබඳතා අනුව ඔබට ඔවුන්ව නැවත හෝ කිසිවක් නොපෙනේ, එබැවින් එය කුඩා වේ. ප්‍රශ්නයම ඔබ කුමන හේතුවක් නිසා හෝ එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන එකකි. අනෙක් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් ඇති අතර එය වැදගත් ප්‍රශ්නයක් යැයි සිතිය හැකිය. ඔබට නොවෙන්න පුළුවන්. එවැනි අවස්ථාවක, ඔබ සම්බන්ධතාවය හෝ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වන බැවින්, ඔබ යම් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ගැටුම වළක්වා ගන්න. ඔබ එයින් මිදීමට මාර්ගය සොයා ගනී. ඒකෙන් ලොකු දෙයක් කරන්න අවශ්‍ය නැහැ.

නවාතැන් දෙනවා

දෙවන කරුණ නම් නවාතැන් ගැනීමයි, එවිට සම්බන්ධතාවය ඔබට ඉතා වැදගත් වන නමුත් ප්‍රශ්නය ඔබට එතරම් වැදගත් නොවේ. සම්බන්ධතාවය ඉතා වැදගත් වන විට, ඔබ මෙම පුද්ගලයා නැවත නැවතත් දකිනු ඇති අතර, ඔබට ඇය සමඟ මිතුරු වීමට අවශ්‍ය වන අතර, ඒ ඔබ ගරු කරන කෙනෙකු හෝ ඔබ ගරු නොකරන නමුත් ඔබ යන කෙනෙකු වේ ඇය සමඟ ගනුදෙනු කළ යුතු අතර සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීම වැදගත් වේ, නමුත් ප්‍රශ්නය එතරම් විශාල දෙයක් නොවේ, එවිට ඔබ එය ඔවුන්ගේ ආකාරයට කර ඔවුන් කැමති දේට ඔබ ඉඩ දෙයි.

අපි මිනිසුන්ට ප්‍රියජනක නම්, අපට වැරදෙන එක් තැනක් මෙන්න, මන්ද සම්බන්ධතාවය අපට වැදගත් ය. ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම අපටත් වැදගත් දෙයක් විය හැකි නමුත්, එය අපට නොපෙනේ නම්, අපි හුරුපුරුදු හැසිරීම් වලට නවාතැන් ගන්නෙමු, එවිට ප්‍රශ්නය කිසි විටෙකත් විසඳෙන්නේ නැති අතර අපි අමනාපයක් සහ වෛරයක් ඇති කර ගනිමු. ඒ සමඟම අපි අනෙක් පුද්ගලයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඒත් කෙනෙක් ගැන අමනාපයක්, තරහක් ඇති වුණාම එයාව සතුටු කරන්න අමාරුයි නේද? ප්‍රශ්නය ඇත්තෙන්ම වැදගත් නමුත් ඔවුන් ප්‍රශ්නයේ වැදගත්කම නොපිළිගන්නා නිසා ප්‍රියමනාපය අව්‍යාජ නොවන නිසා මිනිසුන් සතුටු කරන්නන් සැබවින්ම ගැටවලින් බැඳී ඇත්තේ එතැනය. නවාතැන් ගැනීම ආරක්ෂිත බව පෙනෙන නිසා ඔවුන් නවාතැන් ගැනීමට නිවැරදියි. ඔබ අනෙක් පුද්ගලයාට අවශ්‍ය දේ කළහොත්, ඔවුන් ඔබව තනි කරයි. එවිට ඔබට අමනාපකම් පැවැත්වීමේ විපාකය ලැබේ. මම හිතන්නේ මේ ආකාරයේ ව්‍යාකූල වංචනික රාජ්‍යයක් වන මිනිසුන් සතුටු කිරීමට වඩා, එක්කෝ ඔබ ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවන බව තීරණය කළ යුතුය, එබැවින් “මම එය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ආකාරයට කරන්නම්, මම දන්නවා මම යනවා කියලා. එය සමඟ සතුටු වන්න, නැතහොත් ගැටලුව සැබවින්ම වැදගත් වන අතර එබැවින් වෙනත් සාකච්ඡා විලාසයක් සඳහා කැඳවනු ලැබේ. මොකද සම්බන්ධය වැදගත් නමුත් ප්‍රශ්නයත් වැදගත්. "මට වැදගත් යැයි සිතන දේ මට අත්හැරිය නොහැක."

මම හිතන්නේ අදට ඒ ඇති. එක ගැන හිතන්න. ඒ දෙක ගැන සිතන්න: වැළකී සිටීම සහ නවාතැන් ගැනීම. ඔබට එකක් කළ හැක්කේ කවදාද, නැතහොත් ඔබට අනෙක කළ හැක්කේ කවදාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් සාදන්න, ඉන්පසු ඔබ අතීතයේ එකක් කර ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය කළ යුතු නිවැරදි ගැටුම් විලාසය නොවන අවස්ථා ගැන සිතන්න. ඔබට එය වළක්වා ගැනීමට හෝ නවාතැන් ගැනීමට සිදු වූ විට, නමුත් ඔබ එය කිරීමට වෙනත් ක්‍රමයක් අල්ලාගෙන සිටියා. අපි පහම හරහා ගිය විට එවැනි පරාවර්තනයක් පහසු වනු ඇත, නමුත් ඔබට එය දැන් ආරම්භ කළ හැකිය.