හැඟීම්, රැකවරණය සහ හිස්බව

• පසුබැසීමේදී නින්දේ රටා
• කොහොමද සිතේ සන්තතිය සහ සන්තතිය සිරුර සම්බන්ධ?
• පහත් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ බිය ගැන මෙනෙහි කරන්නේ කෙසේද?
• හිස් බව මෙනෙහි කරන විට නිෂේධනය කළ යුතු වස්තුව හඳුනා ගැනීම

Manjushri Retreat 07: Q&A (බාගත)

ප්රේක්ෂකයන්: වහන්ස, මම නිකමට කල්පනා කළේ අවිද්‍යාව අවුල් සහගත ආකල්ප හයෙන් එකක් වන්නේ මන්දැයි සහ අනෙක් පහට ඉහළින් ඇති පරිදි එයට තමන්ගේම උත්තරීතර වර්ගයක් නැත්තේ මන්දැයි; මොකද ඔයා ඒක ඇණ ගත්තොත් ඔයා හොඳ තත්ත්වයේ නේද? ඒක හරිම බලගතුයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හොඳයි, මූල දුක්ඛය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය ඔවුන්ගේ සහ ද්විතියික ඒවාට මුල බවයි. එබැවින් සමහර ද්විතියික පීඩාවන් අතු බෙදී ඇති බව ඔබට පෙනේ ඇමුණුමක්, ශාඛා කෝපය; ඒ හේතුව නිසා. හැබැයි ඔය මුල හය ඇතුලේ කියන්න පුළුවන් අවිද්‍යාව සංසාරයේ මුල කියලා. නමුත් එය සිත්ගන්නා සුළුය, මම මේ ගැන සිතුවෙමි, මෙය මගේම උපකල්පිත දෙයක් පමණි: මන්ද පාලි අනුවාදයේ ඔබ අවිද්‍යාව අවසානයේ ඉවත් කරයි, නමුත් ඔබ නොදැනුවත්කම සමඟ එකවරම ඉවත් කරන වෙනත් ඒවා ද ඇත. . එහෙත් තවමත්, එහි [ද] අවිද්‍යාව මුල් බව කියනු ලැබේ. ඉතින් මම දන්නේ නැහැ. අවිද්‍යාව එහි විශේෂ ප්‍රවර්ගයටත් අනෙක් පහ වෙනත් දෙයක් ලෙසත් දැමීමට අවශ්‍ය නම්; එය දේවල් වර්ගීකරණය කිරීමේ ක්රමයක් පමණි.

පසුබැසීම සහ නින්ද අවශ්යතා

VTC: ඉතින්, පසුබැසීම සිදු වන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවනේ, මට තේරුණා ඒක තමයි මම මෙතෙක් කරපු සුවිශේෂීම දේ කියලා. ඇත්තටම අමාරුයි. ඒ වගේම අද මම ගොඩක් මහන්සියි මහන්සියි. ශක්තිය මාරු වී ඇති බව මට හැඟේ. සාමාන්‍යයෙන් මම අතීතයේ පසුබැසීමට ගිය විට, මට ඇඳට ගොස් වහාම නින්දට යා හැකිය. මෙම පසුබැසීම හරහා මට තවමත් උදෑසන නිදිමතයි, නමුත් මම මට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙමි. සවස් වරුවේ මම ශාරීරික ව්‍යායාම කරමින් සිටිමි, නින්දට යාමට කාලය වන විට ශක්තිය වැඩි වේ, මම නිකම්ම කම්බි වෙමි. ඒ වගේම මට කවදාවත්, කවදාවත්, කවදාවත්. ඒ වගේම මුළු පසුබැසීම හරහා එය ඉතා කලකිරීමට පත් විය. මම රෑට නිදාගන්නේ පැය තුන පහක් විතරයි. එය පුදුම සහගතයි: මට මනස නතර කළ හැකි අතර එමඟින් කිසිවක් සිදු නොවේ, නමුත් එය තවමත් සිදුවෙමින් පවතී. මට අදහස් දැක්වීමට සහ ඔබ ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු දේ බැලීමට අවශ්‍ය විය.

VTC: ඔබ දන්නවා බොහෝ අය පසුබසින විට ඔවුන්ට නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔබේ මනස සන්සුන් වන අතර ඔබේ මනස එතරම් කුණු වලින් පිරී නැති බැවිනි. එමනිසා, ඔබට බොහෝ විට නිදා ගැනීමට අවශ්ය නොවනු ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ දන්නවා, එය හරි නැහැ. එය නිවැරදි විය හැකි නමුත් එය නිවැරදිව ඇසෙන්නේ නැත.

VTC: ඔබ දන්නවා අපි අපේ නින්දට බොහෝ සෙයින් බැඳී සිටින බව. ඒ වගේම අපි අපේ නින්දට පමණක් නොව, නිදාගැනීමේ අදහසට බෙහෙවින් බැඳී සිටිමු. මොකද අපේ වැඩිහිටි දෙමව්පියෝ වගේ ඔයාත් වයසට ගියාම මෙහෙම වෙනවා කියලා ඔවුන් කියනවා - එයාලට වැඩිය නිදාගන්න අවශ්‍ය නැහැ. නමුත් සමහර විට ඔවුන් එකවරම නින්දට යන නිසා ඔවුන් බොහෝ කලකිරීමට පත් වේ. ඔවුන්ගේ ශරීරයට එතරම් නින්දක් අවශ්‍ය නොවන බැවින් ඔවුන්ට නින්ද නොයයි. ඊට පස්සේ කියනවා "අනේ ඒත් මට හරියට නින්දක් නෑ, මේක මට හොඳ නෑ" කියලා. ඒ වගේම ඔවුන් කිසිම දෙයක් අවශ්‍ය නැති තැන කැළඹීමක් ඇති කරනවා, මන්ද ඔවුන්ගේ ශරීරය එතරම් නින්දක් නොමැතිව හොඳින් ක්‍රියා කරන බැවිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් අපි ගොම්පාට නයිට් ලයිට් එකක් දැම්මද?

VTC: [සිනා] ඔබ කියන්නේ ඔබ පසුව නින්දට යන බවත්, එවිට ඔබට උදෑසන වෙහෙසට පත්වන බවත්?

ප්රේක්ෂකයන්: නැහැ, නැහැ, මම හැමදාම රෑට ඉන්න කෙනෙක්. සෑම විටම මෙන් උදෑසන සෑම විටම අභියෝගයක් විය. නමුත් දැන් දවස පුරා ශක්තිය වැඩි වන බව පෙනේ.

VTC: ඔව්, බොහෝ අය එය පසුබැසීමේදී සොයා ගනී, ඇත්තෙන්ම, මම කීවාක් මෙන්. ඒ වගේම එයාලට ඒ තරම් නිදාගන්න අවශ්‍ය නැහැ කියලයි එයාලට තේරෙන්නේ, මගේ න්‍යාය තමයි, මම මම දිහා බැලුවම, "ඇයි මට මහන්සි වෙන්නේ?" ඒ වැඩිය තියෙන නිසා ටොක් ගත්තා මගේ හිතේ යනවා. නම් ටොක් මෙය ටිබෙට් ප්‍රකාශනය වන්නේ සිතුවිලි ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා ය. අපට කරදරකාරී හැඟීම් රාශියක් ඇති විට, අපගේ මනස සැබවින්ම චිත්තවේගීය වූ විට, අපි වඩාත් පහසුවෙන් වෙහෙසට පත් වෙමු, නේද? මේ නිෂ්ඵල සිතිවිලි, කටකතා, මේක, අරක සහ අනික් දේවල් තියෙනකොට අපි ලේසියෙන් මහන්සි වෙනවා. අපි ඉන්ද්‍රිය උත්තේජනයක් ඇති පරිසරයක සිටින විට, එය වෙහෙසකර වන අතර අපට වැඩි නින්දක් අවශ්‍ය වේ. අඩුම තරමින් මම සොයා ගන්නේ මෙයයි. ඔබ පසුබසින විට සහ ඔබට එවැනි ඉන්ද්‍රිය උත්තේජනයක් නොමැති විට, ඔබේ මනසට බොහෝ දෝංකාර දෙන සිතුවිලි ඇති නොවේ, එවිට ඔබට එතරම් නින්දක් අවශ්‍ය නොවේ. ඒ ගැන කරදර වෙන්න එපා. ඔබේ නම් ප්‍රමාණවත් නින්දක් නොලැබීම ගැන කනස්සල්ලක් ඇති නොකරන්න සිරුර එය නොමැතිව කමක් නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: මම භෞතිකව, අද ඔබ දන්නවා, සමහර විට මම බිඳෙන ස්ථානයකට හෝ වෙනත් දෙයකට පැමිණ ඇත.

VTC: හොඳයි, එහෙනම් ටිකක් නිදාගන්න. බලන්න මොකද වෙන්නේ කියලා. දැන් ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: දැන් වැඩි ශක්තියක් ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු දවසම පවතින්නේ නැත. තවත් දෙයක්, තවමත් බොහෝ දේ ඇති නිසා ටොක් ගත්තා සමග භාවනා, පවතින පැරණි I සහ නව සංකල්ප සමඟ සටන් කරන ආකාරයේ. සමහර විට එය රිදවන බව පෙනේ, එය අභ්‍යන්තර පසුපසට හා පසුපසින් ශාරීරිකව රිදවන අතර මමත්වය කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඊට පස්සේ ඒක තට්ටු කරලා කියනවා, "හරි, ඔයා මොනවද කළේ?" මංජුශ්‍රී වීමට නියමිත අය ඔවුන් බව (ඊගෝ) තීරණය කළ බවත්, මගේ මනස “අනේ දෙවියනේ!” ඒක ගොඩක් වැඩ, ඒ ක්‍රියාවලිය හරහා යනවා.

VTC: හරි වැඩේ ගොඩ. ඒ නිසා ආරම්භයේදීම ඔබ ඒ සඳහා විශාල ශක්තියක් වැය කරනවා. නමුත් ළං වීමටද උත්සාහ කරන්න භාවනා ඉතා මෘදු ආකාරයෙන්. සමහර අය ඇස් වහගත්ත ගමන්ම පේනවා මෙනෙහි කරන්න, ඔවුන් මෙහි ටිකක් පටු වෙනවා [ඇහි බැම අතරට යොමු කරමින්]. ඔබ දැක තිබේද? ඒකෙන් වෙන්නේ ඔයාව ඔයාගෙ හිතේ තදකරගෙන භාවනා, ඒ නිසා ඇත්තටම ඔබේ මුහුණ ඇත්තටම ලිහිල් බව ඔබේ ඇස් වසා විට ප්රවේශම් වන්න. ඔබ කෙසේ හෝ [මුහුණේ ආතතියෙන්] ආරම්භ නොකරන බව, "අනේ, මම දැන් භාවනා කරනවා."

දුක සහ හැඬීම හසුරුවන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: තුළ සදනා, DHIH ආලෝකය බවට පරිවර්තනය වන බවත් ඔබේ සාමාන්‍ය පෙනුම සහ ග්‍රහණය නැති වී යන බවත් පවසන තැන, එය කවදා හෝ සිදු වේද? අනික් ප්‍රශ්නය තමයි මම කවදා හෝ අඬන එක නවත්වන්නේද? ඉතින් මගේ හිතේ තියෙන සම්බන්ධය තමයි මගේ සාමාන්‍ය ග්‍රහණයට ලේසියෙන් යන්න දෙන්න ඕන නෑ, ඒ නිසා මම අඬන්නේ ඒකයි.

VTC: ඔයා ගොඩක් අඬනවද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඕ ඇත්ත!

VTC: මන්ද? වෙන්නේ කුමක් ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම වාඩි වෙනවා වගේ, මම සරණ යන්න, මම අඬන්න පටන් ගන්නවා. මම හිතන්නේ වටේ ඉන්න කට්ටියට ඒක එපා වෙලා ඇති. අද දහවල් එය හරියට, “හරි, අපි ප්‍රේටා ඉවර කළා පූජාවකි, දැන් හෝල් එකට යන්න වෙලාව හරි.” මට තේරුණා මට අඬන්න පටන් ගන්න ඕන කියලා. ඒක හරියට “අනේ මට මේක හොඳටම එපා වෙලා!”

VTC: සිදුවෙමින් පවතින යම් යම් සිතුවිලි තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මනස තරමක් නිර්මාණශීලී බව පෙනේ, ඔබ දන්නවා, ඕනෑම දෙයක් තෝරන්න. ඒ වගේම "අවුරුදු පහකට කලින් බලු පැටියා කාර් එකක හැප්පුනා" වගේ, එතකොට මට ඒ ගැන අඬන්න පුළුවන්. නැතහොත්, "ගී, මම මීට වසර හතකට පෙර මගේ නිවස විකුණු විට මගේ ඉල්ලන මිල ගැන මට සැකයක් ඇති විය," මට ඒ ගැන අඬන්න පුළුවන්. ඒත් මම හිතන්නේ නැහැ මම අඬන්නේ ඒ නිසා කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම මට කථාවක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මට බොහෝ දේ ඇති බවක් දැනෙන්නේ නැත ඇමුණුමක්. එය ක්ෂනික තත්ත්‍වයේ දී ඉටු නොවූ දුකට සමාන ය. හුගක් දුකක් තියෙනවා වගේ.

VTC: ඉතින් පාඩුව ගැන අදහස් ගොඩක් තියෙනවද?

ප්රේක්ෂකයන්: නැත, ශෝකයේ හැඟීම්, සිතුවිලි නොවේ.

VTC: ශෝකයේ හැඟීම් පමණි ...

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, මම කීවාක් මෙන්, චිත්තවේගීය තත්වය සමඟ යන කතාවක් සමඟින් මගේ මනස තරමක් නිර්මාණශීලී බව මට පෙනේ. නමුත් එය හරියට ශෝකය හෝ හැඬීම වැනි ය, එය මුලින්ම තිබේ; සිතිවිලි මත කිසිසේත්ම යැපීමක් නැති තරම්. ඒකයි මම හිතුවේ “සමහරවිට මේක මගේ සාමාන්‍ය පෙනුම සහ ග්‍රහණය කරගන්නවා වගේ වෙන්න පුළුවන්, මගේ මමත්වය නැති වෙයිද?” කියලා. එය සම්පූර්ණයෙන්ම රණ්ඩුවක් හෝ වෙනත් දෙයක් තැබීම වැනිය.

VTC: හැඬීම පිටුපස ඇති දේ ගැන ඔබේ හැඟීම කුමක්ද? ඔබේ අනන්‍යතාවය අත්හැරීමට අකමැති වීම මමත්වය යැයි ඔබට හැඟෙනවාද? ඔබට එය දැනෙනවාද ඇමුණුමක් අතීතයේ සිදු වූ දේවල් සහ අතීතයේ සිදු වූ පාඩුව ගැන ඔබ දැන් දුක් වන්නේද? ඔබට එය දැනෙනවාද කෝපය අතීතයේ ඉඳන් දැන් කඳුළු වගේ එනවා? ඔබේ හැඟීම කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: නැත කෝපය, මම දන්නේ නැහැ. මට ඇත්තටම ඒකත් එක්ක ඉඳගෙන ඒ ප්‍රශ්නෙට උත්තරයක් තියෙන්න ඕන. ඒත් මට අඬන එක නවත්තන්න මැජික් පෙත්තක් තියෙනවනම් ඒක ලොකු දෙයක්.

VTC: මම හිතන්නේ ඔබ නවතියි, K. නවතින්න. අඬන්න ඕන නෑ. හරි හරී?

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් අද අපි කරපු අන්තිම සැසියේදී, ඒකේ ආරම්භයේදීම, ඒ හැගීම උඩට එනවා වගේ මට දැනුනේ, "මම මේ සැසියට අඬන්නේ නෑ" වගේ. ඊට පස්සේ ආවෙ නිදිමත විතරයි. මම දිගටම මාව අල්ලා ගත්තා, මම නිදාගත්තා කියලා. ඒත් මම සදනා එක්කම හිටියා, ඊට පස්සේ වෙලාවකට ඒ නිදිමත ගතිය, කම්මැලිකම, දැනෙන අතහරින්න වගේ. ඒ වගේම හොඳයි. ඊට පස්සේ මම සැසියේ ඉතිරි කාලය නිදාගෙන හිටියේ නැහැ.

VTC: ඔව්. එහෙම වෙනවා. එය නින්ද නොමැතිකම නිසා ඇති වන නිදිමත නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: නෑ.. නෑ. නැහැ, ඒක හරියට "හොඳයි, ඔබ අඬන්නේ නැත්නම්, ඔබට නින්ද යනවා!" ඒ වගේම මම “මම නැහැ” වගේ වුණා. මම නිකමට වගේ, "දිගටම සදනා වෙත යන්න!"

VTC: ඔව්. එබැවින් ඔබ කළ යුතු දේ වෙත ආපසු යන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මම දිගටම යන නිසා අඬන්නත් එහෙම කළා.

VTC: මම හිතන්නේ ඔබ යම් ව්‍යායාමයක් කළොත් හොඳයි.

ප්‍රේක්ෂක (වෙනත්): ඇය සවල [හිම] ගොඩක්.

VTC: යහපත! දැන් මම හිතන්නේ ව්‍යායාමය හොඳයි, දිගු වේලාවක් බලා සිටීමයි අදහස් හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මට හිතුණ දේවල් තමයි මම ගොඩක් සවල් කළත්, මම ඇවිදින්න ගියේ නැහැ, සමහර විට මම ඇවිදින්න පුළුවන්.

VTC: ඔව්, දිගු පෙනුමකින් එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් විය හැක අදහස් මෙන්ම. සහ අප සතුව ඒවායින් එකක් තිබේ නම් ලූං තේ (ටිබෙට් තේ), අපට කිසිවක් තිබේද? ලූං තේ ඉතුරුද? ඔව්? ඒ නිසා ගත්තොත් හොඳයි. එවිට: ඔබ අඬන්න නවත්වන්න. තේරුම් ගත්තා ද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. කියපු ඔක්කොම මැජික් පෙත්තක්. [සිනා]

"හොඳ" සහ "නරක" සැසි සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: එක් සැසියක සිට ඊළඟ සැසියට යාම පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් තිබේද? එය විශේෂිත සැසි වියළි බව නොවේ, නමුත් සමහර ආකාරවලින් මට දෘශ්‍යකරණයේ එක් සැසියක හැඟීමක් ඇති විය හැකි අතර ඊළඟ සැසියේදී එය හරියට, මම සාධනය හරහා යමි, එය හරියට, බංක්! එය හුදෙක් පිස්සුවකි, නමුත් මම එක් සැසියක් තවත් සැසියක් සමඟ සංසන්දනය නොකරමි, නමුත් එය හරියට…

VTC: ඔබ නොවේද? [සිනා] ඔහු සැසි සංසන්දනය නොකරයි: ඔහුගේ මනස කාඩ්බෝඩ් මෙන් දැනෙන අතර අවසාන සැසිය එය මංජුශ්‍රි මෙන් දැනුනි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ඇසෙන්නේ නැත]

VTC: ඔහ්, හරි! ඔව්, සමහර විට දෘශ්‍යකරණය පැහැදිලි, සහ මනස පැහැදිලි, සහ භාවනාබලවත් ය. අනික ඊලග සැසියේ හිත හරියට ටයරයක් වගේ. ඒක එහෙම වෙනවා නේද? එබැවින් එය පුරුදු ඇති කර ගැනීම, නව පුරුදු ඇති කිරීම, නිශ්චිත වේලාවක මනසෙහි සිදුවන ඕනෑම දෙයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගැනීම සහ අඛණ්ඩ විශිෂ්ට භාවනා මාලාවක් කිරීමට අපේක්ෂාවන් සහ ආශාවන් අතහැර දැමීමකි.

ප්රේක්ෂකයන්: එය පමණක් නොවේ ඇමුණුමක් ඒකට. ඒක හරියට disconnect එකක් තියෙනවා වගේ, ඒක වෙනස්. නමුත් මම කර ඇති එක් දෙයක්, විශේෂයෙන් මට සැසියේ මුල් අවදියේදී එවැනි හැඟීමක් ඇත්නම්, සැසි යම් ආකාරයකට පසුපසට ගිය විට, මම එය කිරීමට පටන් ගනිමි. මැන්ට්ර්රා සද්ධාවේ බොහෝ පූර්වාදර්ශ නොමැතිව. එය අනිවාර්යයෙන්ම වෙනස් හැඟීමක් ඇති නොකරන බව පෙනේ, නමුත් එය ටිකක් කෙටි පරිපථයකි. ඒ වගේම පුරුද්ද ලොකු දිගු විවේකයක් වගේ නැති නිසා, නමුත් මම ආපහු එන්නෙ ඒක බලගන්වන විදිහට, එහෙමත් නැත්නම් අඩුම තරමින් වෙන මොකුත් නැත්නම්, හිරවෙලා ඉන්නවට වඩා හැරවීමක් ඇති කරනවා.

VTC: හොඳයි, ඒක එක දෙයක්. සාමාන්‍යයෙන් ඔබට දිගු සාධනයක් තිබේ නම්, ඔබ සම්පූර්ණ අනුවාදය උදේ සහ සවස කරන්න. තවද ඔබේ මැද සැසි කෙටි වේ, මන්ද ඔබ දැන් සැසියකින් පැමිණ ඇති නිසා, අනෙක් සැසිවල දී සියලු දෘශ්‍යකරණය විස්තරාත්මකව කිරීමට ඔබට දිගු කාලයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ. එබැවින් ඔබට ඒවා තුළට යා හැකිය. එය වේගවත් කර දකුණට යන්න මැන්ට්ර්රා. ඉතින් මේ පුරුදු ගැන ඒක හොඳ දෙයක්. ඔබ ඒ සියල්ල එකම වේගයකින් කළ යුතු යැයි නොසිතන්න, සෑම සැසියකදීම එකම හැඟීමක් තිබිය යුතුය. ඔබ කිව්වා වගේ, ඔබ ආරම්භ කර එහි සිදුවන දේ ගැන ඔබේ මනස එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, එය ටිකක් වේගවත් කර ඔබ වඩාත් උනන්දුවක් දක්වන කොටසට හෝ එම සැසියට මනස උනන්දු වන කොටසට යන්න.

දැන්, ඔබ ද බැලිය හැක්කේ ඔබ විසන්ධි කිරීමක් ලෙස දිගින් දිගටම කතා කරන හැඟීමයි. ඔබට එක් හැඟීමක් ඇති අතර එවිට මනස වෙනත් තත්වයක පවතින අතර එය එතරම් විසන්ධි වී ඇත. ඔබේ ජීවිතයේ එය කොපමණ වාරයක් සිදුවේද? පොඩ්ඩක් හැරිලා බලන්න. සමහර විට ඔබ ඇත්තටම ගිලී සිටින අතර ඔබ එහි සිටී; එවිට සමහර විට ඔබේ මනස යම් ආකාරයක විසන්ධි වූ තත්වයකට යයි. ඒ වගේම මෙතනදිත් සෙල්ලම් කරන යම් ආකාරයක මානසික පුරුද්දක් දැයි බලන්න. හරි හරී? එය යම් තේරුමක් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. එතකොට ඇත්තටම සද්ධාව ගැන මම ඇත්තටම අගය කරන දෙයක් තමයි සද්ධාව වෙනස් වෙන්න දේවල් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව කියන සම්පූර්ණ හැඟීම. මට නම්, ඔබ කීවාක් මෙන්, වේගය වෙනස් කිරීමට හැකි වන විට, එය සැබවින්ම ඵලදායී විය හැකි කොටසයි. මට ඇත්තටම වැදගත් දේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකි වූ විට සහ සිදුවෙමින් පවතින දේ කුමක් වුවත්, එය අර්ථවත් කරයි. මම ඒකට වඩා හොඳ වචනයක් දන්නේ නැහැ.

VTC: සමහර විට ඔබට කළ හැකි දේ සම්පූර්ණ පාඨය පසෙකට දමා ඔබ දෘශ්‍යකරණයන් පමණක් කරන අතර එම අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඔබම යාච්ඤාවේ වචන සකස් කරන්න. එබැවින් ඔබ මෙය සමඟ නිර්මාණශීලී විය යුතුය. ඔයා දන්නවද මගේ යාලුවෙක් හිටියා මොන්ටානා වල බේකරියක් තිබ්බ. ඇය සතුව ඇත්තෙන්ම හොඳ කුකීස් කිහිපයක් තිබුණි, නමුත් ඇය ඒවා සාදන විට, ඒවා සෑම විටම එක හා සමානයි, ඒවා සෑම විටම එක හා සමානයි. ඔබට බේකරියක් තිබේ නම්, ඔබේ කුකීස් සෑම විටම එක හා සමාන විය යුතුය, මන්ද මිනිසුන් එය මිලදී ගැනීමට පැමිණෙන්නේ පසුගිය වර ලබා ගත් දේ ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් ඔබ ගෙදර හැදූ කුකීස් සාදන විට, ඒවා සෑම විටම එක හා සමාන වනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා නොකරයි, නේද? මක්නිසාද යත් ඔබ එකම වට්ටෝරුව අනුගමනය කළත්, ඒවා සෑම විටම වෙනස් වනු ඇති අතර එය ගෙදර හැදූ කුකීස් වල නියම දෙය නම්, ඒවා හැරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබට විශ්වාස නැති වීමයි. මොකද සමහර වෙලාවට පැතලියි, ලොකුයි, සමහර වෙලාවට පොඩියි, ගැටිතියි, ඒ නිසා එක එක වෙලාවට වෙනස් වෙනවා නේද? තවද ඔබ ඕනෑම ආකාරයක කුකියක් සාදන අතර ඒවා ගෙදර හැදූ කුකීස් වන විට ඒ කිසිවකට එකම හැඩයක් නොමැත. හා ඒක ලස්සනයි නේද?

මනස සහ ශරීරය සම්බන්ධය

ප්රේක්ෂකයන්: මම ශූන්‍ය බව ගැන හොඳ භාවනාවක් කරනවා. ඒ වගේම මට මගේ එක බලන්න එනවා වැරදි අදහස් ආවේනික පැවැත්ම ගැන. නමුත් මට අතහරින්න බැරි එක කෑල්ලක් තියෙනවා, ඒක තමයි මනස්ගාතයේ සන්තතිය සහ අඛණ්ඩව සිරුර, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ බැඳී සිටින ආකාරය. ඔවුන් සම්බන්ධ වී සිටින ආකාරය. මම දන්නවා අපි මේක අල්ලගන්නවා කියලා සිරුර, බාර්ඩෝ තුළ, අපි ග්‍රහණය කර ගනිමු a සිරුර සහ අපි පිළිසිඳ ගැනීමේදී භෞතික ස්වරූපය සමඟ සම්බන්ධ වී අවසන්. නමුත් එය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මනස භෞතික පැවැත්මක් නොවන විට එය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ඒක කරන්න බැරි දෙයක්.

VTC: ඔබ අදහස් කරන්නේ මනස සම්බන්ධව පවතින ආකාරයයි සිරුර? මම හිතන්නේ එය සුළඟ හරහා, ශක්ති සුළං හරහා, මන්ද මරණ අවස්ථාවේ සියලු සුළං දිය වී යන බැවිනි.

සරණ යන හේතු වඩනවා

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් සරණ යන හේතු පහදා දෙනකොට බයයි ශ් රද්ධාවයි කියනවා. ඔවුන් භීතිය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් පහත් ක්ෂේත්‍රයන්ට ඇති බිය ගැන කතා කරයි, සහ මට එය ඇත්ත වශයෙන්ම නැත, මන්ද මට කිසිදු ප්‍රබෝධයක් ඇති කරන කිසිදු ආකාරයකින් පහත් ක්ෂේත්‍රයන්ට මා එතරම් මිල දී ගෙන නොමැති බැවිනි. ඒ නිසා මම කල්පනා කරන්නේ හේතුඵල අනුව ඒ ගැන සිතීම වඩාත් පිළිගත හැකිද යන්නයි, සහ පිස්සු මනසේ ඇති සියලුම ප්‍රකාශයන් මා සතුව ඇති බව බලන්න…

VTC: ඔබ නැවත ඉපදීම විශ්වාස කරනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව් මම කරනවා. මට නැවත ඉපදීම පිළිබඳ හැඟීමක් තිබේ ...

VTC: ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ නරක නැවත ඉපදීමක් නොව යහපත් නැවත ඉපදීමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්.

VTC: නරක නැවත ඉපදීමක් ගැන ඔබට යම් සැලකිල්ලක් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඒකයි මම හිතන්නේ මට මදි කියලා. ඇත්තටම මගේ මනසේ බුද්ධිමය පැත්තට වඩා වැඩි කොටසක් තියෙනවා වගේ මට දැනෙනවා. මම එය වඩාත් අභිප්‍රේරකයක් මෙන්, වඩාත් සැබෑ බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමි. රාත්‍රියේ අඳුර ගැනත් අකුණු සැර ගැනත් අපේ සිල්වත් සිතිවිලි ගැනත් කියන ශාන්තිදේවගේ ඒ කවිය මම ඇත්තටම විශ්වාස කරනවාද කියන එක ගැන මට තවත් හිතන්න පුළුවන්. ඒ වගේම මට පේනවා. ඒවගේම මට දැනෙන දේවල් වලට හේතු ඵලය අනුව මම ඒ ගැන වැඩිපුර හිතන්න උත්සාහ කරනවා. නමුත් මම මෙය පහළ ක්ෂේත්‍රවල නැවත ඉපදීමට ගැටගැසීමට උත්සාහ කරන විට, මම කැමතියි…

VTC: හරි තව තේරුමක් තියනවනම් ගොඩක් ආබාධ, අමාරුකම් එක්ක මිනිස් පුනරුත්පත්තියක් ලබන්න හිතන්න පුළුවන්, ඒක හිතන්න. නමුත් පසුව ටික කාලයක් ගත කරන්න, සමහර විට එය මට උදව් කළේ මම පාසල් යන විට මම නාට්‍ය කළ නිසා විය හැකිය. නාට්‍ය කරනකොට මේ හැමදෙයක්ම වගේ මවාපාන්නත් ඇත්තටම ඒවා තියෙන හැටිත් දැනෙන්න ඕන, එහෙම තමයි. ඔන්න ඉතින් මංජු [ගෙදර පූසා ඇතුලට ගියා], දැන් මම මෙයා ගැන උදාහරණයක් කියන්න යනකොට. මංජුගේ දවස මොන වගේද කියලා හිතන්න. ඒවගේම මංජු වෙන්න තිබුනොත් කොයි වගේ දෙයක් වෙයිද කියලත් ඒ වෙනුවෙන් ඔයාගෙ සිතීමේ හැකියාවේ තරම, ධර්මතාවයට ළං වෙලා, ඒත් ගොඩක් දුරස් වෙලා ඉන්න එක ගැනත් හිතන්න, එහෙම නේද? ඒ නිසා ඇත්තටම ඒක කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ප්‍රගාඪ මානසික දුබලතා ඇති අය හමුවීම ගැන සිතන විට එය මට බෙහෙවින් ස්පර්ශ වේ. ඒ වගේම මට හිතාගන්න පුළුවන් ඒ වගේ ඉපදීම සහ දැඩි ලෙස ආබාධිත අය. ඔබට ඔවුන්ට ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකිය. මට පෙනෙන්නේ, මම එය දුටුවා මිස, මට මාව ඒ ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කිරීම දුෂ්කර ය. ඉතින් මම බඩගිනි හොල්මන් ගැන සිතන විට මම නිතරම සිතන්නේ ඇබ්බැහි වූවන් සහ මා ඉක්මවා යන අය ගැන ය තණ්හාවයි.

VTC: ඔව්, අපි එයාර්වේ හයිට්ස් [ප්‍රාදේශීය බන්ධනාගාරය] වෙත ගිය විට [මෙතම්ෆෙටමින් වලට ඇබ්බැහි වූ කාන්තාවකගේ] පින්තූරය ගැන හොඳින් සිතන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ නිසා සමහර විට මම ඒ සමඟම රැඳී සිටිය හැකිය.

VTC: නැහැ, සත්ව ලෝකය උත්සාහ කරන්න, ඔබ එය දැක ඇති අතර එය අත්විඳ ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: හරි. ඔව්.

VTC: එබැවින් එය ටිකක් දිගු කරන්න. මිනිසත් බව පමණක් නොව තිරිසන් සතෙකු ලෙස ඉපදීම ගැන සිතන්න.

නෛසර්ගිකව පවතින "මම" සහ ශරීරය නිෂේධනය කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවනේ, මට ටිකක් අවුල් වෙන එක දෙයක් තියෙනවා මේක කාලයක් යනකන්ම වෙනවා. නමුත් මම වස්තුව නිෂේධනය කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් සොයමින් සිටිමි, කෙසේ හෝ “මම” වඩ වඩාත් විචිත්‍රවත් වන බවක් පෙනේ. ඇත්තෙන්ම මට හැඟෙන්නේ එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු වස්තුව විය නොහැකි තරමට එය විචිත්‍රවත් වී ඇති බවයි. මටත් පොඩි කනස්සල්ලක් තියෙනවා මම මේ තරම් පදනමක් නැති දෙයක් එක්ක කාලය ගත කරන එක ගැන.

VTC: එය මතුවන්නේ කෙසේද?

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි, දී භාවනා, මට ඇත්තටම ලැජ්ජාවක් දැනුණු විට හෝ ඇත්තටම හසු වූ අවස්ථා මතක් වන විට, එය මතු කරන දේවල් ය.

VTC: එහෙම තමයි කියන්නේ.

ප්රේක්ෂකයන්: එය නිවැරදි බව පෙනේ, නමුත් ඔවුන් ද පවසන්නේ ඔබ එය නිවැරදිව ලබා ගැනීම ඉතා වැදගත් බවත් කෙසේ හෝ දැන් මට එය ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන බවත් මට විශ්වාස කළ නොහැකි බවත්ය.

VTC: හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රසංගිකයින් කතා කරන දෙයෙහි නිශ්චිත වස්තුව වෙත යාමට යම් පිරිපහදු කිරීමක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් ඔබට මා පිළිබඳ ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති වන්නේ නම්, එය ඉතා සැබෑ ලෙස පෙනෙන, එය තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව පෙනේ නම්, ඔබට එය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට සිදු වේ, එය විශ්ලේෂණය කරන්න. එක බලන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, ඒක තමයි මම පාවිච්චි කරන්නේ, නමුත් මට අවශ්‍ය වුණේ මම එය වැරදියට තේරුම් නොගන්නා බවට වග බලා ගන්න.

VTC: හොඳයි, ඒක තමයි හොයන්න කියලා කියන්නේ. එවිට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ප්‍රසංගික අවබෝධය වඩාත් ශෝධනය වන විට, එය වඩාත් පැහැදිලි වේ. ඉතින් ඔබ සොයන්නේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නවා, නමුත් තවමත්, එය දැකීම, මම එහි සිටීම පිළිබඳ මෙම විශාල හැඟීම දැකීම හොඳය. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එය බොහෝ විට ඇති බැවින් අපි නොසැලකිලිමත් වන අතර එය නිවැරදිව සිදු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් එතනින් උඩට ගන්නවා. එහෙනම් ඒක කරනවා; ඉන්පසු එම "මම" කොතැනකවත් සොයා නොගැනීමට වැඩ කිරීම; ඊට පස්සේ තවම පොඩි ගැටිත්තක් තියෙනවා සිරුර සහ මට එතරම් ශක්තිමත් බවක් දැනෙනවාද?

VTC: එවිට ඔබ ඇත්තටම I ප්‍රතික්ෂේප කර නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: නමුත් සිරුර අතුරුදහන් නොවේ. මම අදහස් කළේ එය වෙන කවරදාටත් වඩා සිමෙන්ති හා ඝන ලෙස දැනෙන බවයි.

VTC: එවිට ඔබේ මනස හිස් බව මත නොව, එය මත පවතී සිරුර. එහෙම නේද? මක්නිසාද යත් ඔබේ මනස හිස් බව මත නම්, ඔබට ඔබේ භෞතික ස්පර්ශය දැනෙන්නේ නැත. සිරුර, ඔබේ මනස වෙනත් දෙයකට යොමු වන නිසා. ඔබ චොකලට් ගැන සිතන විට, ඔබ දම් පාට ගැන සිතන්නේ නැත, නේද?

ප්රේක්ෂකයන්: හරි. මම දන්නේ නැහැ, ස්වයං-පරම්පරාව තුළ සිදුවෙමින් පවතින ඉතා කලකිරවන දෙයක් තිබේ¹ මට දෙයක්.

VTC: ඔව්. ඒක හරිම සාමාන්‍ය දෙයක් නිසා අපේ සිරුර නෛසර්ගිකව පවතින බව දැනේ. එය "මම" පමණක් නොවේ; එය සිරුර. ඉතින් ඒ නිසා තමයි අපි දේවල් කරනකොට සමහර වෙලාවට හිතෙන්නෙ, “හොඳයි, ඒත් මම තාම මම, ඒත් මම මෙතන මංජුශ්‍රීව අධිෂ්ඨාන කරනවා. ඒත් තාමත් මම මගේ කියලා දැනෙන නිසා සිරුර. සහ මගේ සිරුරමෙන්න, මගේ සිරුර මමයි." එසේ නම්, එහි ඇති හිස් බව හරහා ගොස් මැදිහත් වන්න සිරුර. මේ කුමක් ද සිරුර?

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි, එය දැනෙනවා සිරුර මම නොවේ, නමුත් එහි ඇත සිරුර.

VTC: හරි ඒකයි අපි මෙනෙහි කරන්න හි හිස්බව මත සිරුර, ඔබ අල්ලාගෙන සිටින නිසා සිරුර සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස.

ප්රේක්ෂකයන්: අහ්, හරි.

VTC: එවිට ඔබට යම් ශාරීරික සංවේදනයක් දැනිය හැකිය සිරුර; “ඒ මගේද? සිරුර?" හොඳයි, නැහැ, එය බර හැඟීමක් පමණයි. නැතහොත් ඔබට තවත් සංවේදනයක් දැනෙනවා, “ඒ සංවේදනය මගේද? සිරුර?" නැත, එය බිම සිට පීඩනය පමණි, එය නොවේ සිරුර.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, මම හිතන්නේ මම වැඩි වැඩියෙන් මනසින් සහ මම ගැන අඩුවෙන් සිටිමි සිරුර.

VTC: ඒ වගේම බලන්න සහජයෙන්ම පවතින කිසිවක් මෙහි නොමැති බව සිරුර. එම සිරුර හුදෙක් ලේබල් කිරීමෙන් පමණක් පවතී. සහ සිරුරශරීරය නොවන මේ සියල්ලෙන් සෑදී ඇත, මන්ද ඔබ අත්, කකුල්, බඩවැල්, දත් සහ මේ සියල්ල දෙස බැලුවහොත්, ඒ කිසිවක් ශරීරය නොවේ. ඉතින් ද සිරුරඅංක වලින් සාදා ඇත සිරුර දේවල්. එතකොට ඔයා කොහොමද දන්නේ ඔයාට තියෙනවා කියලා සිරුර; මේ සියල්ල වෙනස් සංවේදනයන් පමණි. නමුත් එම සංවේදනයන්ගෙන් එකක්ද සිරුර? ඉතින් මොකක්ද මේ සිරුර? මම දන්නේ නැහැ මගේ මොකක්ද කියලා සිරුරදැන් දැනෙනවා. හොඳයි, මොකක්ද සිරුරඑය දැනෙනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්, මම තවමත් වැඩිපුරම සැරසෙන්නේ මංජුශ්‍රී ලෙසයි.

VTC: ඔව්. හි හිස් බව මත මැදිහත් වන්න සිරුර. යන පරාර්ථකාමීත්වය වෙත යන්න සංසිද්ධි මිනිසුන්ගේ පරාර්ථකාමීත්වය වෙනුවට.

හිස්බව පිළිබඳ මන්ත්‍රය

ප්රේක්ෂකයන්: එම මැන්ට්ර්රා එය හිස්බව ගැන මෙනෙහි කිරීම සහ පසුව එම හැඟීම තුළ විවේක ගැනීම හෝ හිස්බව පිළිබඳ අත්දැකීම අතරට පැමිණේ ...

VTC: ඕම් සෝභව ශුද්ධෝ සර්ව ධර්මා සෝභව ශුද්ධෝ හම්?

ප්රේක්ෂකයන්: ඇයි අ මැන්ට්ර්රා ඒ කෑලි දෙක වෙන් කරනවද? එය විටෙක ප්‍රතිභානාත්මක බව පෙනේද?

VTC: ඔව්, එය කියන නිසා කැමතියි මෙනෙහි කරන්න හිස්බව මත පසුව කියන්න මැන්ට්ර්රා. මම නිතරම කියන්නේ මැන්ට්ර්රා ඊළගට මෙනෙහි කරන්න හිස්බව මත. එය වඩා හොඳ යැයි හැඟේ, මන්ද මැන්ට්ර්රා ඔබට ඔබේ මනස ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ස්ථානය ඔබට මතක් කර දෙයි. මම වංචා කරනවා. මම ඔබට මගේ නරක පුරුදු උගන්වමි. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: කමක් නැද්ද?

VTC: මම දන්නේ නැ.

ප්රේක්ෂකයන්: එය එය තුළට ගෙන යන බවක් දැනේ.

VTC: ඔව්, එය වඩාත් ස්වාභාවික බවක් දැනේ.

1. මෙම පසුබැසීමේදී භාවිතා වන සද්ධා ක්‍රියාවකි ටැන්ටා පුරුදු කරනවා. ස්වයං-පරම්පරාව කිරීමට, ඔබට ලැබිය යුතුය ජෙනං මෙම දෙවියන්ගේ. (ජෙනං බොහෝ විට හැඳින්වේ ආරම්භක. එය තාන්ත්‍රිකයෙකු විසින් ප්‍රදානය කරන ලද කෙටි උත්සවයකි ලාමා) ඔබටත් ලැබී තිබිය යුතුය වොං (මෙය දින දෙකකි බලගැන්වීම, ආරම්භක එක්කෝ ඉහළම යෝගයකට ටැන්ටා පුහුණුව හෝ 1000-සන්නද්ධ Chenrezig පුහුණුව). එසේ නොමැතිනම් කරුණාකර එසේ කරන්න ඉදිරි පරම්පරාවේ sadhana. ↩