නිහඬ පසුබැසීමේ අරමුණ

• පසුබැසීමේදී නිශ්ශබ්දතාවයේ අරමුණ
• පසුබැසීමේ ආචාර විධි
• පසුබැසීම මත දෛනික ජීවිතය
• ගණන් කිරීම මැන්ට්ර්රා

Manjushri Retreat 03A: Q&A (බාගත)

අපි විනාඩි කිහිපයක් නිශ්ශබ්දව වාඩි වෙමු.

අපි අපේ අභිප්‍රේරණය සකස් කරමු. පසුබැසීමට කාලය ළං වන විට, ඔබට හිරු බැස යෑමක් හෝ නැගීමක් වැනි සංක්‍රාන්තියක් දැනිය හැක. ශක්තියේ වෙනසක් සිදුවෙමින් පවතී. අපි පසුබැසීමේ මනසට ලිස්සා යන විට, අපව මෙහි ගෙන ආ අභිප්‍රේරණය අප සමඟ ගෙන යමු. සත්වයින්ගේ දුක් වේදනා සඳහා සෑම පුද්ගලයෙකුම ඊයේ කවයේ ප්‍රකාශ කළ දැවැන්ත සැලකිල්ල අප සමඟ ගෙන එමු. අභිලාශය මෙතුලින් පුහුණුවීමට ලැබෙන මෙම දුර්ලභ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට. අපගේ මනස සහ ශාලාව, නිවස සහ ඉඩම නිශ්ශබ්දව හා නිශ්ශබ්ද වන විට, අපගේ සම්බන්ධය අප සමඟ වේවා අභිලාශය මෙතුලින් අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට සහ වර්ධනය වීමට. අපි මංජුශ්‍රී සමඟ අපගේ සබඳතාව වර්ධනය කර ගන්නා විට, ඔහු මෙන් වීමට අපට ඇති හැකියාව පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ද වර්ධනය වේවා. එය ගැඹුරු කිරීමට මෙම අධ්‍යයන සැසිය භාවිතා කරන්න. එබැවින් නිල් පොතේ 10 පිටුවේ ඇති මංජුශ්‍රීට උපහාරය නැවත කියමු [ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය, වෙළුම 1]. සෑම දිනකම අපගේ අධ්‍යයන සැසි ආරම්භ කිරීමට එය හොඳ ක්‍රමයක් වනු ඇත.

මංජුශ්‍රීට උපහාර

මාගේ නමස්කාරය ගුරු සහ ආරක්ෂකයා, මංජුශ්‍රී,
ඔහු සෑම දෙයක්ම පවතින ආකාරයටම දැකීම සංකේතවත් කරන ශුද්ධ ලියවිලි පාඨය තම හදවතට අල්ලාගෙන සිටින්නේ කවුද,
අන්ධකාර දෙකෙන් වැසී ගිය සූර්යයා මෙන් ඔහුගේ බුද්ධිය බබළයි.
තම එකම දරුවා කෙරෙහි දෙමාපියෙකුගේ සෙනෙහෙබර අනුකම්පාවෙන්, 60 ආකාරවලින් උගන්වන්නේ, සංසාරයේ සිරගෙදරට හසු වූ, නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයේ වියවුල් වූ, දුක් විඳීමෙන් යටපත් වූ සියලුම සැරිසරන්නන්.
මකර ගිගුරුම් වැනි ධර්ම ප්‍රකාශයක් කරන ඔබ අපගේ දුක්ඛිතභාවයෙන් අපව අවදි කර අපගේ යකඩ දම්වැලෙන් අපව නිදහස් කරයි. කර්මය;
අවිද්‍යාව නැමති අඳුර දුරු කරමින් එහි අංකුර ඇති සෑම තැනකම දුක් විඳීමට ප්‍රඥාව නමැති කඩුව අතැතිව සිටින්නා;
ඔබ, කාගේ කුමාරයා සිරුර අ යන ලකුණු එකසිය දොළහකින් සරසා ඇත බුද්ධ,
A හි ඉහළම පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගනිමින් අදියර සම්පූර්ණ කර ඇත්තේ කවුද? බෝධිසත්ව,
මුල සිටම පිරිසිදු වූ,
මංජුශ්‍රී, මම ඔබට හිස නමමි.
කරුණාවන්තය, ඔබගේ ප්‍රඥාවේ දීප්තියෙන්,
මගේ මනස වසාගෙන සිටින අන්ධකාරය ආලෝකමත් කරන්න,
මාගේ බුද්ධිය සහ ප්‍රඥාව ආලෝකවත් කරන්න
ඒ නිසා මට ඒ ගැන අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය බුද්ධගේ වචන සහ ඒවා පැහැදිලි කරන පාඨ.

අපි හැම විටම පසුබැසීමේ විනය ගැන ටිකක් කතා කළෙමු, නමුත් දැන් අපි එක් දොරක් විවෘත කර අනෙක් දොර වැසීමට සූදානම්ව සිටිමු - පසුබැසීමට අපගේ දොර විවෘත කර අපගේ ලෞකික ගැටළු සඳහා දොර වසා ගන්න - දැන් හොඳ කාලයක් සමහරක් නැවත අවධාරණය කිරීමට සහ අප තවමත් කතා නොකළ සමහරක් අපගේ අවධානයට යොමු කිරීමට.

මට නැවත කෙටියෙන් කතා කිරීමට අවශ්‍ය එක් කරුණක් නම්, නිශ්ශබ්දතාවය සහ අප එය රකින ආකාරයයි, පසුබැසීමේදී නිශ්ශබ්දතාවයේ විශිෂ්ට තෑග්ගක් නම් අප කිසිවෙකු විය යුතු නැති බව මතක තබා ගැනීමයි. මම කියන්නේ අපි මංජුශ්‍රී සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කරන්නේ අපි කවුරුත් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව, එවිට අපි දවස පුරා කරන සියලුම දේවල් - සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම - අප ගැන කතා කිරීමයි. , එහෙමත් නැත්තම් අපි හොදට පේන්නේ කොහොමද කියලා කල්පනා කරලා, එහෙමත් නැත්නම් අපි අහුවෙන සියලුම දේවල්, අපිට අතහරින්න පුළුවන්.

නිශ්ශබ්දතාවය තුළ ඔබට කළ යුතු ඕනෑම දෙයක් කිරීමට, ඔබේ පුහුණුවීම් කිරීමට ඔබට අවකාශය තිබේ. එබැවින් සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ තරමක් මිත්‍රශීලී සහ සියලු දෙනා සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඔබ දන්නවා, විවෘත හදවතින්. සමහර අය, ඔබ දන්නවා සමහර විපස්සනා පසුබැසීම්වල වගේ මුළු කාලයම ඇස් පහත් කරලා තියෙනවා. අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ. ඒ එක්කම ඔයා ඇත්තටම අභ්‍යන්තරව ඉන්න තැනක නම් ඔයාට අභ්‍යන්තරව ඉන්න ඕන තරම් ඉඩ තියෙනවා, කවුරුවත් ඇවිත් ඔයාගේ උරහිසට තට්ටු කරලා හිනා වෙන්න යන්නේ නැහැ. මක්නිසාද යත්, අප සෑම කෙනෙකුම කොතැනක සිටියත්, අපගේ පුරුදු කිරීම සඳහා අපි ගරු කරන බැවිනි. එය නිශ්ශබ්දතාවයේ විශිෂ්ට සුන්දරත්වයේ කොටසකි.

අපි අපගේ පරිචය ගැඹුරු කරමින් සහ මංජුශ්‍රී සමඟ අපගේ සබඳතාව වර්ධනය කර ගනිමින් සහ හුරුපුරුදු වෙමින් සිටින විට, අප සැමට කළ යුතු ඕනෑම දෙයක් කිරීමට හැකි වන පරිදි එම අවකාශය තබා ගැනීමේදී. lamrim සහ වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ අපගේම මනසට හුරුපුරුදු වීම, එවිට නිශ්ශබ්දතාවය කතා නොකිරීම පමණක් නොවේ. අපට එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය නම් සහ එය අත්‍යවශ්‍ය නම්, අපට සටහනක් ලිවිය හැකිය. ඔබ පෑන අතට ගැනීමට පෙර, “මෙය අත්‍යවශ්‍යද?” යන ප්‍රශ්නය ඔබෙන්ම ඇසීම ඇත්තෙන්ම හොඳ අදහසකි. ඔබ සටහනක් ලිවීමට යන්නේ නම්, ඔබ එය පොදු ස්ථානයක නොලියන්නේ නම් එය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. ඔබට ඔබේ කාමරයට යාමට හෝ ටිකක් දුරින් ඇති යම් ස්ථානයකට යාමට හැකිය, මන්ද කෑම මේසයේ ලිවීමේ ශක්තිය පවා ... හරි, හරි, හැමෝම බලනවා, "අනේ අර්ග් අර්ග්" වගේ, ඒක ගෙනෙන නිසා. ප්‍රජාව තුළට රැල්ලක් ඇති වන අතර එය සන්නිවේදනයයි. ඇත්තටම ඒ ගැන දැනුවත් වෙන්න ටික කාලයක් ගත වෙනවා, නමුත් අපි ඒ සීමාව තරමක් තදින් අල්ලාගෙන හිටියොත් අපිට පුහුණු වෙන්න අවශ්‍ය අවකාශය ලැබෙනවා.

ඒකත් කියන්නේ නෑ අපි අපේ සතුටට පියනක් දාන්න ඕනේ කියලා, අපි කවදාවත් හිනා වෙන්න ඕනේ නැහැ, අපිට හොඳ කාලයක් නැහැ කියලා. සරලවම කියන්න තියෙන්නේ අපි ඒක කරන්නේ බොහොම අභ්‍යන්තරික තැනක ඉඳන් කියලයි. අපි එකිනෙකා තුළ එම ස්ථානයට ගෞරව කරන්නේ නම්, එහි ප්‍රීතිය හෝ ප්‍රකාශනය තරමක් ස්වාභාවික සහ නිශ්ශබ්දතාවයේ සන්දර්භය තුළ වනු ඇත. අපි ද බලමු - මෙය නිසැකවම මගේ දෙයක් නිසා, මගේ නැඹුරුව විහිළුවක් කිරීමට අවශ්යයි. ඒක උඩට එන එක බලන්න. "ඇයි එහෙම ආවේ? ඔහ්, කෙතරම් රසවත්. බලන්න මට දවසකට කී වතාවක් විහිළුවක් කරන්න ඕනද කියලා. හොඳයි අපි ඒ ගැන විමර්ශනය කරමු. ඒක කරනවාට වඩා ඒ පිටුපස ඇති දේ සොයා බලමු. එය පසුබැසීමේදී අප අපව දැන හඳුනා ගන්නා ආකාරයෙහි කොටසකි. නිශ්ශබ්දතාවය ඇත්තෙන්ම අනර්ඝ වන අතර, අපි එය එකිනෙකා වෙනුවෙන් වඩාත් සවිඥානකව තබා ගන්නා තරමට, අපගේ පසුබැසීම වඩාත් ගැඹුරට යා හැකිය. එය “මට මාවම යටපත් කර, මා මත තද කර ගැනීමට අවශ්‍යයි” ලෙස නොව, “මෙය බෙදා ගන්නා අය ගැන මම ඇත්තටම සැලකිලිමත් වෙනවා” ලෙස තබා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි. අභිලාශය මෙතුලින් මා සමඟ, ඔවුන්ගේ පසුබැසීමට ගරු කිරීමට මට අවශ්‍යයි. මට අවශ්‍ය, මගේම ආදරය සහ මා සමඟ සිටින මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති සැලකිල්ල නිසා, නිශ්ශබ්දතාවයට ගරු කිරීමටයි. ඉතින් ඒක පවත්වන්න ලොකු පෙළඹවීමක්.

මම කලිනුත් කිව්වා වගේම ආයෙමත් කියන්නම්, ඔයාට දේවල් ආවොත්, ප්‍රශ්න තියෙනවා නම්, මොනවා හරි තියෙනවා නම්, තේ කවුන්ටරයේ පහල මාලයේ රිට්‍රීට් මැනේජර්ට යන්න සටහන් පෙට්ටියක් තියෙනවා. සිටින පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට එය ඉතා පෙළඹෙනු ඇත පූජාවකි සේවාව. මම ඔබට සරලව අනතුරු ඇඟවීමට ඉඩ දෙන්න - එපා! ඇත්ත වශයෙන්ම, එසේ නොකරන්න, මන්ද ඔවුන් පසුබැසීමේ මනසක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට සෑහෙන දුෂ්කර කාලයක් ඇත පූජාවකි අපට මෙහි සිටීමට ඉඩ සලසන සේවාව. මෙම පසුබැසීමේ සිටීමට අපට උදව් කරන පුද්ගලයින් අපගේ ප්‍රශ්නවලට සම්බන්ධ නොකිරීමට වඩා කාරුණික ය. එය පැහැදිලිව පෙනුනද, "අනේ, මම මේ පුද්ගලයාට නිශ්ශබ්දව කතා කරන්නේ නැහැ, නමුත් මට නිහඬව නොසිටින පුද්ගලයා සමඟ කතා කරන්න පුළුවන්." මට දැන් ඒ සිතුවිල්ල නවත්වන්න ඉඩ දෙන්න, මන්ද ඔවුන් ඇත්තටම වැඩ කරන්නේ, පසුබැසීමේ මනසේ සිටීමට අපහසු බැවිනි. මට සටහනක් තබන්න; මම එය සමඟ කටයුතු කරන්නම්.

ඇත්ත වශයෙන්ම විවේචනාත්මක යමක් පැමිණ ඔබ දරුණු වේදනාවකින් පෙළෙනවා නම්, ඔබ ඉතා ව්‍යාකූල වී ඇත, ඔබට ගනුදෙනු කිරීමට අවශ්‍ය යම් මතකයක් පැමිණේ - මම නොදනිමි - නමුත් දේවල් පැමිණේ. අපි නිශ්ශබ්දව සිටින විට දේවල් මනසට නැඟේ, යම් ආකාරයක විවේචනාත්මක තත්වයක් තිබේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරමු. නමුත් පරීක්ෂා කරන්න, එය අවශ්යද? එය අවශ්‍ය දැයි පරීක්ෂා කරන්න, එය අපට එය රඳවා ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඇවිදීමට ගියත්, පසුව ඔබ වනාන්තරයෙන් පිටතට යන බව සිතමින්, ඔබට සංවාදයක් කළ හැකි අතර එය කිසිවෙකුට බාධා නොකරන අතර, මිනිසුන්ට එය සැබවින්ම ඇසෙන්නේ නැතත්, කතා කිරීමේ ශක්තිය ඔබ සමඟ නැවත පැමිණෙනු ඇත. මාව විශ්වාස කරන්න, අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙයින් ගැලවිය හැකි යැයි අප සිතන ආකාරය පිළිබඳ සියලු උපක්‍රම දනිමු. ඒ වගේම බලපෑමක් තියෙනවා. මට ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ අප සියල්ලන්ම ඒවා උත්සාහ කර ඇති නිසා හෝ අවම වශයෙන් පසුගිය පසුබැසීමේදී අපි සියල්ලෝම ඔවුන් ගැන සිතා ඇති බැවිනි. නිශ්ශබ්දතාවය මත එය ප්රමාණවත්ය.

ඉමහත් උපකාරයක් වන අනෙක් දෙය නම් ඔබේ මනස මෙහි තබා ගැනීමයි. මාසයක් එතරම් දිගු නොවේ, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ නිව්පෝට් වෙත ඇවිදීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න ගැන ඔබම මනඃකල්පිත විය හැකිය, නැතහොත් කැන්ඩි බාර් එකක් ලබා ගැනීමට ළඟම ස්ථානය කොහිදැයි ඔබගෙන්ම අසනු ඇත. ඒ සිතුවිලි හිතට එනවා. ගෙදර මොකද වෙන්නේ? මම යන්න කලින් අවසන් නොකළ දෙයක් තියෙනවා. මම ගෙදර එන දවසට මාව බලන්න එන කෙනා තාම එනවද, ඔය ඔක්කොම. ඔවුන් නැඟී එන විට, ඔබ ඔබේ හුස්ම ගැන මෙනෙහි කරනවා සේම, ඔබේ මනස නැවත පසුබැසීමට, නැවත මංජුශ්‍රී වෙත ගෙන එන්න. අපට අපගේ මනස මෙහි තබා ගත හැකි තරමට, නැවතත්, පසුබැසීම ගැඹුරු වනු ඇත. සහ ඔබට භාවිතා කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා. ඔබට එය තබා ගත හැකිය මැන්ට්ර්රා මුළු දවසම, මුළු රාත්රිය පුරාම යනවා. අපි ඒවා ගණන් කිරීම ගැන කතා කරමු. අපේ කුෂන් එකේ ඉඳගෙන ඉන්න අය විතරයි ගණන් ගන්නේ. නමුත් මැන්ට්ර්රා පියාසර කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රවණතාවයෙන් අපගේ මනස ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ක්‍රමයකි. මෙය ආරම්භයේ දී සහ පසුව අවසානයේ දී විශේෂයෙන් සත්ය වේ. බව මැන්ට්ර්රා ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ස්ථාවරව සහ වාඩි වී සිටීමට උපකාර කළ හැකිය.

ශාලාව තුළ නිශ්ශබ්දතාවය ද වැදගත් ය. හාමුදුරුවො ළඟ අපි කතා කළ යුතු දේවල් ලැයිස්තුවක් තිබුණා. ඇගේ ලැයිස්තුවේ තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පළමු දින කිහිපය තුළ අපගේ ශරීරය සකස් වෙමින් පවතී, එබැවින් නිසැකවම අපි එයට අනුගත වීමට හැඩගැසීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් එය නිවැරදි කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට සහ වෙනත් දේ කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රවණතාවය පවා බලපෑමක් ඇති කිරීමට පටන් ගනී. එය යටපත් කිරීමක් මෙන් නොවේ, නමුත් ඔබ චලනය වීමට පෙර ඔබේ මනස පරීක්ෂා කරන්න. ඔබේ නම් සිරුරටිකක් නොසන්සුන් බවක් සහ අපහසුතාවයක් දැනෙනවා, එය අභ්‍යන්තරව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? අපි පසුබසින මිනිසුන් වෙනුවෙන්, අපි දැනටමත් ද්‍රව්‍ය විවෘතව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නෙමු, ඔබ දන්නවාද lamrim ඔබ කරන්නේ, ඔබේ sadhana ගේ දැනටමත් විවෘතයි [එබැවින් පිටු රස්තියාදු නොවේ]. මෙය [fidgets] විනාඩි 20කට පමණ පසු, සාමාන්‍යයෙන් එය කරන පුද්ගලයා හැර, සියල්ලෝම එය දනී. ඒ වගේ දේවල් ගැනත් දැනගෙන ඉන්න එක හොඳයි.

මේ සියල්ල එකිනෙකාට කාරුණික විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඉඟි පමණි. ඒක තමයි ඇත්තටම පුරුද්ද, එකිනෙකාගේ පසුබැසීම ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි.

මම කිව්වා වගේ චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ කියලා තිබුණා අපිට තියෙනවා කියලා මැන්ට්ර්රා පාරායන 777,777 ක කැපවීම. මම අන්තිමට ගණිතය කරලා ඉවරයි, මාසෙකින් ඒක කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. ඔව්, එය දිනකට 26,000 ක් පමණ වේ. තවද, ඔබ දන්නවා, ඔබට කෙටි මැන්ටා ගොඩක් කළ හැකිය. ඔබට සැසියකදී මිනිත්තු 10 ක් හෝ 15 ක් හෝ 20 ක් තුළ මාලා ගොඩක් කළ හැකිය. ඉතින්, එය අපගේ සැසියෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් එම දෘශ්‍යකරණයට යෙදිය යුතුද යන්න පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයකි/මැන්ට්ර්රා පාරායනය: බොහෝ ආකාරයේ. ඒ සමඟම, ඔබට එයින් තුනෙන් එකක් වැනි ඉලක්කයක් තැබීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. ගණන් කිරීමේ වටිනාකම ගැන මිනිසුන්ට විවිධ හැඟීම් ඇත මැන්ට්ර්රා. මම පෞද්ගලිකව එය ඉතා, ඉතා ප්රයෝජනවත් ලෙස සලකමි. එය මගේ සැසි කාලය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මා නිරීක්ෂණය කරන බව මට හැඟේ, මම යම් ආකාරයක ඉලක්කගත කෙනෙක්. මම එය සමඟ මාර්ගයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, එය මට දිගටම ගමන් කිරීමට, චලනය වීමට, චලනය වීමට යමක් ලබා දෙයි. සමහර අය ඒ ගැන ඇත්තටම උමතු වන අතර එය ඔවුන්ව පිස්සු වට්ටයි. ඔබ එම වර්ගවලින් කුමන වර්ගයක්ද යන්න ඔබ දන්නවා ඇති. ඔබ ඉදිරියට යාමට ඉලක්කයක් අවශ්‍ය ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් නම්, ඔවුන් ගණන් කරන්න, ඔවුන් ඔබව පිස්සු වට්ටයි නම්, එය එතරම් වැදගත් නොවේ.

හාමුදුරුවෝ ඉගැන්වූ එක් දෙයක්, මම හිතන්නේ එය ඇත්තෙන්ම අපූරුයි, විශේෂයෙන්ම එය සමඟ මැන්ට්ර්රා, තාක්ෂණික වශයෙන් රඳවා තබා ගැනීමයි මාලා මෙන්න [එය පපුව ඉදිරිපිට තබාගෙන], එය මට පුද්ගලිකව උපකාරී වේ, මන්ද ටික වේලාවකට පසු පුනරාවර්තන චලිතය අපහසු වන බැවින් ඔබට කළ හැකි දේ ඔබට කළ හැකිය, නමුත් එය කිරීමට හොඳම ක්‍රමය මෙයයි.

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවො එහෙම කියනව මම අහල නැති නිසා නිකං කුතුහලය නිසා කෝ ඒ ශිල්පීයත්වය?

පූජ්‍ය Thubten Chonyi (VTCh): ඔබ කවදාවත් ඇය එසේ කියනු අසා නැද්ද? ඔව්, ඒක තමයි මම හැමදාම ඉගෙන ගත්ත විදිහ. ඔබ එය එක් අතකින් ඔබේ හදවතේ තබා ගන්න. නමුත් ඔබ කළ යුතු දේ ඔබ කරනවා. මේ ගැන කල්පනා කළ මිනිසුන්ට කාරණය එයයි. මේ විදියට කරලා ඉවර උනොත් හරි අනිත් අතින් කරොත් හරි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳයි.

ඊට පස්සේ හාමුදුරුවෝ මේ ක්‍රමය තියෙනවා බෝංචි ගොඩවල් ටිකක් හරි වෙන මොනවා හරි සහ සමහර විට භාජන පියනක් හෝ වෙනත් දෙයක් ලබාගෙන, ඔබ අවසන් කරන විට මාලා හුදෙක් බෝංචි ගෙන යන්න. අපිට බෝංචි තියෙනවා. ඔබේ සැසිය අවසානයේ, ඔබ ගෙන ගිය බෝංචි ගණන් කරන්න. එය ඇත්තෙන්ම ඔබට මාලා කීයක් ගණන් කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීමට විශිෂ්ට, පහසු ක්‍රමයක් ලබා දෙයි. සමහර අයට ඔවුන්ගේ මාලා වල කවුන්ටර තිබේ, ඒවා ඔබට වැඩ කරන්නේ නම් එය හොඳයි, නමුත් එය කිරීමට පහසු තාක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ බෝංචි කවුන්ටරයක් ​​නම්, ඔබට මෘදු යමක් ඇති බවත්, ඒවා බිම පුරා පෙරළෙන්නේ නැති බවත් සහතික කර ගන්න. ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට යමක් සහ ඔබ ඒවා චලනය කරන විට සාධාරණ ලෙස නිහඬව සිටින දෙයක්; එබැවින් ඔබට යමක් සොයාගත හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: වැඩිපුර රෝල් කරන විශාල උතුරු බෝංචි වලට වඩා වකුගඩු බෝංචි හෝ ලීමා බෝංචි.

VTCh: බෝංචි වල විවිධත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් යැයි මම නොසිතමි, නමුත් එය නිරීක්ෂණය කළ හැකි ක්‍රමයකි. ඔබ සැසියෙන් කලින් පිටව ගියහොත්, ඔබට නැවත ශාලාවට පැමිණිය නොහැක. ඔබ සැසියෙන් කලින් පිටත් වී ඔබ ගණන් කරන්නේ නම් මැන්ට්ර්රා, එම සැසියේ මන්ත්‍ර ගණන් නොගනී. ගණන් කිරීම සඳහා නුසුදුසු හැසිරීම් මාලාවක් තිබේ. මැන්ට්ර්රා. එය රඳා පවතින්නේ ඔබට එය කෙතරම් තදින් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍යද යන්න මතය, නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ කරන අතරතුර මේ දේවල් වලින් කිසිවක් සිදුවුවහොත්, කැස්ස, කැස්ස, කිවිසුම් යාම, මැන්ට්ර්රා පාරායනය, ඔබ එම විශේෂ සමඟ නැවත ආරම්භ කරන්න මාලා.

ප්රේක්ෂකයන්: නැත්නම් අවධානය වෙනතකට යොමු වෙනවා.

VTCh: ඉන්න මම තවම එතනට ආවේ නැහැ. [සිනා] අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම නුසුදුස්සෙකු වන එකකි, නමුත් ඔබ එය කළේ නම්, ඔබ කවදා හෝ කරන්නේ නම් කවුද දන්නේ මැන්ට්ර්රා ගණන් කිරීම. අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම ලොකුම දෙයයි.

නමුත් ඒ සෑම දෙයක්ම බොහෝ දුරට අපව සිහියෙන් හා දැනුවත්ව, සිහියෙන් හා සීරුවෙන් තබා ගැනීමයි.

මේක කියන්න ඕනේ කියලා මම දන්නේ නැහැ, නමුත් මම නැවත කියන්නම්. අපි හැමෝම හැම සැසියකටම එනවා. හාමුදුරුවෝ මෑත කාලයේ දී එහි පරාමිතීන් ගැන ද දැඩි ලෙස අවධාරණය කර ඇත, නමුත් ඔබ ඇත්තටම අසනීප වී ඇඳේ සිටී නම්, දිනකට එක් සැසියක් කිරීම පුරුද්දක් ලෙස අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යනු ඇත. එහෙම නැතුව ඉඳගන්න බැරි තරමට ලෙඩක් හැදුනොත් මිසක් මෙතන ලෙඩ වෙලා පුරුදු වෙන්න. එය පසුබැසීමේ තවත් විශාල වාසියකි.

සෞඛ්‍යයට අනුව, මුළුතැන්ගෙයෙහි සනීපාරක්ෂාව තබා ගැනීමට අපි අපේ උපරිමය කරන්නෙමු. ඔබ අසනීප නම් කුස්සියට නොයන්න, ඔබේ මුළුතැන්ගෙයි වැඩ නොකරන්න, කැත්ලීන් සොයා ගන්න, ඇයට සටහනක් දෙන්න, නමුත් ශාලාවට එන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට විශාල සීතලක්, ඉහළ ශ්වසනය ඇත්නම්, ඔබේම තුවායක් ලබා ගන්න. නානකාමරවල ප්‍රජා තුවා භාවිතා නොකරන්න. ඔබේම තුවායක් ගෙන එය කොතැනක හෝ දොරේ කොක්ක මත තබන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ වගේම ගොඩක් අත් සෝදන්න. ඔබ දොර බොත්තම් සහ සෑම දෙයක්ම ස්පර්ශ කරන නිසා ඔබේ අත් සේදීම බොහෝ උපකාර කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමක්, ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේ අත් සේදීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ, මන්ද, මම අදහස් කළේ, ඔබ අසනීප වුවහොත් පමණක් නොව, එය කළ නොහැකි ය, වෛරස් අඩංගු කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. ඔබේ දෑත් සෝදාගෙන සිටීම හොඳ අදහසකි.

VTCh: අපි පසුබැසීමේදී අසනීප වුවහොත් එය විශිෂ්ටයි පිරිසිදු කිරීම. අපි අපූරු ප්‍රීති අභ්‍යාසයක් කරන අතර, මෙය ඉදෙමින් පවතින බව වටහා ගනිමු කර්මය ඒ වෙනුවට යම් දෙවියන්ගේ බිහිසුණු පුනරුත්පත්තියක ඉදවීමට ඉඩ තිබුණි. අපිට කිසිම අදහසක් නැහැ. එහෙම උනොත් අපි ඒක පුරුදු කරලා සතුටු වෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: ගණන් කිරීම ගැන මට ප්‍රශ්නයක් තිබේ මැන්ට්ර්රා. අපි එය සාදන සෑම අවස්ථාවකම අපි DHIH කරනවාද, නැතහොත් අපි DHIH 28 වතාවක් අවසන් කරනවාද?

VTCh:ඔබේ අවසානයේ දී මැන්ට්ර්රා පාරායනය, ඔබ DHIH කරන විට. ඒක තමයි වැසීම. ඔබ සාමාන්‍ය සජ්ඣායනය කර පසුව අනෙකුත් ප්‍රඥාවන් එකතු කළත්—කොපමණ කාලයක් වුවද—ඔබ DHIH 28 අවසානය දක්වාම කරන්නේ නැත. ගණන් කිරීම ගැන ඔබට ප්‍රශ්නයක් තිබේද? මැන්ට්ර්රා?

ප්රේක්ෂකයන්: ඇත්ත වශයෙන්ම නිරීක්ෂණය කිරීම කොතරම් ප්රයෝජනවත්ද? එය හුදෙක් මගේ මනසින් මා හොඳින් කරන බව මට පෙනෙන නිසාද, නැතහොත් එය මගේ අභිප්‍රේරණයට ප්‍රයෝජනවත්ද? ගණන් කරන්න ඔප්ෂනල් කියල කිව්වෙ නැද්ද මැන්ට්ර්රා?

VTCh:ඔව්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය මත රඳා පවතී. නමුත් මැන්ට්ර්රා ඉතා බලවත් වේ. ඉතින් මම කරන්න යන්නේ නැහැ කියන්න මැන්ට්ර්රා සමහර විට හොඳ නැහැ - මම අන්තයක් දෙනවා. ඔබ කළ යුතු අංකයට ඉලක්කයක් තැබුවහොත්, එය ඔබව ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත. එය ඔබව දිගටම කරගෙන යනු ඇත මැන්ට්ර්රා. නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට භාරයි. ඔබ සාධාරණ ප්‍රමාණයක් කරන බව සහතික කර ගැනීමට ක්‍රමයක් සොයා ගැනීමට මම යෝජනා කරමි මැන්ට්ර්රා පාරායනය.

ආලින්දයට එන අන්තිම දේ තමයි අපි මේක කලින් කිව්වත් ආයෙමත් නිහඬව නිහඬ මනසකින් ඇතුල් වෙන්න. ඔබ හැර ගිය විට මිනිසුන් තවමත් අභ්‍යාස කරමින් සිටිය හැක, එබැවින් මිනිසුන්ට අවශ්‍ය නම් සැසියට වඩා දිගු කාලයක් තම පුහුණුවීම් කරගෙන යාමට හැකි වන පරිදි නිහඬ මනසකින් නිශ්ශබ්දව පිටවන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මත ගණන් කිරීමේදී ක්ලික් කිරීම් ශබ්ද නොකිරීම ගැන මිනිසුන්ට මතක් කරන්න මාලා.

VTCh:ඔව්, පබළු ක්ලික් කිරීම ගැන පමණක් දැනුවත් වන්න. ඔබට ශබ්දයක් තිබේ නම් මාලා, ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන් කිරීමට උදව් කිරීමට ඔබේ ඇඟිලි භාවිතා කළ හැකිය. තැබීමේදී ද සැලකිලිමත් වන්න මාලා ඔබගේ පුජා වගුව.

තවත් කරුණු කිහිපයක්: ඉරිදා අප සියල්ලෝම පසුබැස සිටින විට, අපි සියල්ලෝම පසුබැසීමේ සිටිමු. එම පූජාවකි සේවා පුද්ගලයින් කාර්යාලය වසා දමනු ඇත, පරිගණක නැත, ඒ කිසිවක් නැත. අපි සියල්ලෝම පසුබසිනු ඇත. මම අහන්න කැමතියි පූජාවකි මිනිසුන්ට සේවය කරන්න, සහ මම මෙය ඡන්ද විමසීමක් ලෙස ගන්නම්, නමුත් ඔබට උදේ ආහාරයෙන් පසු පරිගණකයකට නොයා හැකිද? එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත, මන්ද කාර්යාලය හරහා ගමනාගමනය නොකිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති අතර, උදේ ආහාරයට පෙර මිනිසුන් දැනටමත් පරිගණකයේ සිටී නම් එය කරදරකාරී ය. එයින් ඉවත් වීම ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට වනු ඇත. හරි, ස්තුතියි.

මට කලින් කියන්න අමතක වෙච්ච දෙයක් තමයි, කන බොන එකත් එක්ක අපේ සිහිය පුහුණුවීම් වලට ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් වෙන පුහුණු රීතියක් තියෙනවා, ඒ තමයි අපි හිටගෙන කන්නේ බොන්නේ නැහැ කියන එක. ඔබ තේ කෝප්පයක් බොන්න යනවා නම්, හෝ ඔබ කෙටි ආහාරයක් ගැනීමට යනවා නම්, හෝ ඔබ ආහාර වේලක් ගැනීමට යන්නේ නම්, වාඩි වී එය භුක්ති විඳින්න. අපි දුවමින් කෑමට පුරුදු වී සිටින්නේ නම්, එයට හැඩගැසීමට සුළු කාලයක් ගතවනු ඇත, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ කරන ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව වඩාත් සැලකිලිමත් වීමට උපකාරී වේ. ඒක මම දැක්ක දෙයක් තමයි අපි ආවරණය කර නැති බව.

මෙන්න ප්‍රධානම දේ, ඒ ඇත්තටම මංජුශ්‍රී එක්ක නිවාඩුවක් ගත කරන එක. කම්මැලිකම සහ වෙරළේ වාඩි වීම යන අර්ථයෙන් නොවේ. නමුත් චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ කියන විදියට දැන් ඔය මත කම්හල වහලා. අපි අපිවම විනිශ්චය කරන්න කරන හැම දෙයක්ම, අපි කියන හැම දෙයක්ම මම හරිම මෝඩයි, මට මේක හරියට කරන්න පුළුවන්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ, මගේ දිහා බලන්න, මම ඒක ආයෙත් අවුල් කළා, මට දරුණු දෙයක් වුණා සැසිය, වගේ, එය මත කර්මාන්ත ශාලාවක්. වහන්න. ඒ වගේම අපි එය එකිනෙකාට කරන්නෙමු. අපි නිශ්ශබ්දව සිටින විට ඔබට පෙනෙනු ඇත, එම පුද්ගලයා කන දේ, ඔවුන් කොපමණ කෑවාද, ඔවුන් කොපමණ අඩුවෙන් කෑවාද, ඔවුන් කන්දෙන් බැස යන ආකාරය තක්සේරු කිරීම කොතරම් පහසුද, ඔවුන් මෙතරම් වේගයෙන් ඇවිදින්නේ ඇයි? මුන් මොන වගේ මානසිකත්වයකින්ද ඉන්නේ, බලන්න ඒ මූණේ පෙනුම, කොහොමද ඒ කෙනා ඔලුව උස්සලා නැත්තෙ, දවස් ගාණකින් උන් හිනාවෙලා ඉන්නවා මම දැකලා නෑ, ඔයා හිතන්නේ එයාලා සියදිවි නසාගන්නවා වගේද? ඔවුන් මිනීමැරුම් ද? (සිනා) අන් කිසිවක් නොවේ නම්, මෙය සංසාරය යනු කුමක්දැයි වචනානුසාරයෙන් අපට පෙන්වනු ඇත - බලපෑමට ලක් වූ මනස කර්මය සහ පීඩාවන්. ඒ මනසින් තමයි අපි නිවාඩුවක් ගත කරන්නේ. මංජුශ්‍රීගේ පරිචය මගින් අපට අපගේම ප්‍රඥාව සමඟ සම්බන්ධතාවක් ගොඩනගා ගැනීමටත්, අප ගැන අපගේ සියලු අදහස්, අපගේම ස්වයං-ප්‍රයෝජන, පටු අනන්‍යතාවලින් තොරව ප්‍රඥාවක් අපේක්ෂා කිරීමටත් අපට ඉඩ සලසයි. ඒ අපි යන නිවාඩුව. හොඳ සැසියක්, නරක සැසියක් ගැන අපට ඇති ඕනෑම දෙයක්, අහෝ මට භයානක සැසියක් තිබුණා: භයානක සැසියක් නොමැත. අපි පසුබසිමින් සිටින සෑම මොහොතකම අභිලාශය මෙතුලින් අපගේ ප්‍රඥාව ගැඹුරු කිරීම සහ අපගේ දයානුකම්පාව ගැඹුරු කිරීම යනු අපගේ ඥානාලෝකය සඳහා අපි හේතු නිර්මාණය කරන මොහොතකි - සෑම මොහොතකම. අනිත් අයට වඩා සැප පහසු සැසි ඇත. අනෙක් අයට වඩා සතුටු වන සැසි ඇත. ඇත්තෙන්ම හොඳ යැයි හැඟෙන සැසියක් අඩක් පවතිනු ඇත, පසුව එය යම් ආකාරයක පහත වැටීමක් සිදුවනු ඇත, නැතහොත් අපි එතරම් සතුටු නොවන දෙයකින් ආරම්භ කරමු, පසුව අවසානය වන විට, ඔහ්, එය එතරම් නරක නොවීය. විනිශ්චය අදාල නැත. ඔබට විවේකයක් දෙන්න. ඒ වගේම අපි අපිටම විවේකයක් දෙනවා නම් අපි එකිනෙකාට විවේකයක් දෙනවා. එය සැබවින්ම අපට ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වන අතර, එම විවේක තත්වය තුළ අපට ප්‍රීතිමත් මනසක් ලැබෙනු ඇත. ඔබට හැකි තරම් ඔබේ මනස සතුටින් තබා ගන්න; එය ඔබේ පුහුණුවීමේ හැකියාවේ විශාල වෙනසක් ඇති කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: තවත් දෙයක් නම්, සැසියේදී කියවීමට කිසිදු පොතක් ශාලාවට ගෙන නොයන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ ලිවීමක් නැත.

VTCh: ඔව්, ලියන්නෙත් නෑ.

සමබරතාවය පිළිබඳ තවත් දෙයක් වන්නේ ආහාර සහ ව්‍යායාමයයි. අපි පැය ගණන් පැය ගණන් වාඩි වී සිටිමු, එබැවින් නැඟිට ඇවිදින්න. එය විශාල වෙනසක්, විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. එය කිරීමට කාලසටහනේ කාලය තිබේ. පිටතට යන්න, දුර ඈත බලන්න. මාර්ගය ලස්සන දසුනක් ඇත, ඔබේ මනස පුළුල් කරන්න, දුර දිග බලන්න. ඩයෑන් සඳහන් කළේ ඊයේ එය කොතරම් වටිනවාද යන්නයි. ඒක ඇත්තටම වටිනවා. ඒක කරන්න හොඳ දෙයක්. වටා පරිවාර කිරීම බුද්ධ උයනේ මනස සන්සුන් කිරීමට හෝ වාඩි වී නොසිටින අභ්‍යාස කිරීමට අපූරු ය.

ගන්න එක ගැන මිනිස්සු කතා කරලා තියෙනවා ශික්ෂා පද මුළු පසුබැසීම සඳහා-සමහර අය දැනටමත් මා සිතන්නේ-එය විශිෂ්ටයි. ඔබේ සිරුර හොඳින් පෝෂණය වේ, හොඳින් පෝෂණය වේ. එය ඔබව නිදි කරවන නිසා ඔබ වැඩිපුර නොකන බවත්, එය ඔබව කකුළුවන් සහ ටිකක් ඉඩ කඩ ඇති කරන නිසා ඔබ අඩුවෙන් ආහාරයට නොගන්නා බවත්. ඒ දේවල් දෙස බලා සිටීම, ඔබ ගැන හොඳින් බලා ගැනීම සහ එකිනෙකා හොඳින් රැකබලා ගැනීම, එකිනෙකාව හොඳින් රැකබලා ගැනීම.

අවසාන වශයෙන් මට අවශ්‍ය වූයේ ඒ ගැන කතාවක් බෙදා ගැනීමට පමණි වජ්‍රසත්ත්වය නිශ්ශබ්දතාවයේ දී අප එකිනෙකාට බලපෑම් කරන ආකාරය සහ අපගේ මනස කෙතරම් විචිත්‍රවත් ලෙස දේවල් විකෘති කරන්නේද යන්න පිළිබඳව මා සමඟ නැවතී සිටි පසුබැසීම. මෙය අපගේ පසුබැසීමේදී බොහෝ ප්‍රමාද වූ අතර, තුන්වන මාසයේ අවසාන භාගයේ මෙන්, ටික වේලාවක් හිම වැටෙමින් තිබූ අතර, අපි සියල්ලෝම බෙහෙත් කෑමක් හෝ වෙනත් දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියෙමු. පසුබැසීමේ සිටි එක් අයෙක් හිම පතනය දෙස ජනේලයෙන් පිටත බලා සිටියේය, එය මෙම සුන්දර සිල්වට් එකයි, කවුරුහරි පිටුපසින් කැමරාවක් ගෙන ඡායාරූපයක් ගත්තේය. එම පුද්ගලයාගේ එම ප්‍රදේශයේම තවත් අයෙක් ඉඳගෙන ඡායාරූපය ගත් අතර ඇය ඇත්තටම නරක අන්දමින් සිට ඇත. ඇය දින කිහිපයක් නරක මනෝභාවයකින් සිටි බව ඔබට පැවසිය හැකිය, මෙම ක්ලික් කිරීම ඇසූ ඇය හැරී බැලුවා, හරියට වචනයක්වත් කතා කළේ නැත, නමුත් පිහියෙන් ඇන සිටි කිනිතුල්ල ඔහු සිටි පුද්ගලයා දෙස බැලුවාය. ක්ලික් කළා - ඔබට එය කාමරය පුරා දැනිය හැකිය. පැහැදිලිවම ඇය උපකල්පනය කළේ ඇගේ ඡායාරූපය ගෙන ඇති බවත් එය ඇයට සුදුසු නොවන බවත්ය. ඒ මෙතරම් මුදු වේලාවක එය ඇයට වැදුණු නිසා බව ඔබ දන්නවා. නමුත් එසැණින් ඇයට මුළු කතාවම ඇති වූ අතර කෝපයට පත් විය. ඇය දොරෙන් පිටතට ගොස් දොරට තට්ටු කළ අතර ඇය දොරෙන් පිටතට යන විට මුළු නිවසම දෙදරුම් කෑවාය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ඇය නැවත ඇතුලට පැමිණ, ඡායාරූපය ගත් පුද්ගලයා ඉදිරිපිට සටහනක් විසි කර, පසුව පිටතට පැමිණියාය. ඡායාරූපය ගත් පුද්ගලයා සන්සුන්ව සටහන අතට ගෙන කඳුළු සලමින් උඩුමහලට දිව ගියේය. දැන්, හැමෝම, මේ පසුබැසීමේ 12 දෙනෙක්, හැමෝම කලබල වෙලා වගේ. ඒ එක මොහොතක කොහොමද කියලා අදහාගන්නත් බෑ කෝපය මුළු කණ්ඩායමම දැල්වූවා පමණි. සටහනේ සඳහන් වූයේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, මම කිසි විටෙකත් සොයා ගත්තේ නැත. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මාස ගානකට පස්සේ, ඒ කෙනා දැනගන්න කලින් ඒ ෆොටෝ එක ගත්තේ එයාගෙන් නෙවෙයි කියලා. ඇය කිසි දිනක දැන සිටියේ නැත, නමුත් ඒ වන විටත් ඇගේ හිසෙහි එම කතාව ඉතා පැහැදිලිව තිබුණි. එය ඇයව හෙළා දැකීම නොවේ, එය කිසිවෙකු හෙළා දැකීම නොවේ, එය අප එකිනෙකා පුරා ප්‍රක්ෂේපණය කර ප්‍රතික්‍රියා කරන ආකාරය සහ එය සෑම කෙනෙකුටම බලපාන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි නිදර්ශනයක් පමණි. ඒක කතාවක් විතරයි. නමුත් ඒ දේවල් ඇත්තටම අපේ හිතේ සිද්ධ වෙන හැටි දකින්න, ඒ දේවල් වලට අපේ පුරුදු ප්‍රතිචාර දැකලා මංජුශ්‍රීගේ ආශිර්වාදයෙන් ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න අවස්ථාවක්.

අවසාන වශයෙන්, රාත්‍රියේ ඔබ නින්දට යන විට, මංජුශ්‍රීගේ ඔඩොක්කුවේ ඔබේ හිස තබා, මංජුශ්‍රීගේ උණුසුම්, රන්වන් ආලෝකය විඳගන්න. සිරුර ඔබේ සංතෘප්ත කරන්න සිරුර සහ ඔබේ මනස. ඉන්පසු ඔබ උදේ අවදි වූ විට, කිසිම ජීවියෙකුට හානියක් නොකිරීමට, ඔබට හැකි පමණින් අන් අයට උදව් කිරීමට සහ තබා ගැනීමට පෙළඹවීමට මතක තබා ගන්න. බෝධිචිත්ත ඔබට හැකි පමණින් ඔබේ මනසේ සහ හදවතේ පෙළඹවීම. එවිටම, ඔබ ඇඳෙන් බැසීමට පෙර, මංජුශ්‍රීට සුසර කර ආශ්වාදයක් සහ උපකාරයක් ඉල්ලා සිටින්න.

අද දහවල් සැසිවාර මෙහෙයවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සෙම්කි හිමි මිනිසුන් සමඟ කතා කරමින් සිටි අතර, මතකයට නැගුනේ උදෑසන පුහුණුවීම්වල සිට අපගේ සියලු අභිප්‍රේරණවල ප්‍රතිඵලය බව මතක් කරමිනි. බෝධිචිත්ත—එය අපගේ ඉලක්කයයි, එබැවින් අපි නැවත නැවතත් පොළඹවන්නේ එයයි, සහ ඒවා යම් ආකාරයක කෙටියෙන්, සම්පූර්ණයෙන්, නමුත් ප්‍රමාණවත් ලෙස කෙටියෙන් තබා ගැනීමට, එවිට මිනිසුන්ට පුහුණු වීමට අවස්ථාවක් ලැබේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ ආරම්භයේදීම ආවරණය කළ සටහන් වෙත ආපසු යන්න. ඔබට පමණක් සටහන්ද නැතිනම් එකිනෙකාට සටහන්ද? මා මෙය ඇසීමට හේතුව සටහනක් ලබා දීමෙන් පසුබැසීමේ අත්දැකීම මා සතුව තිබීමයි, හොඳයි, මගේ ප්‍රතිචාරය ඇගේ පින්තූරය ගනු ඇතැයි සිතූ පුද්ගලයා තරම් ආන්තික නොවීය, නමුත් එය එක්තරා ආකාරයක විය, මම මේක කියවන්න ඕන නෑ.

VTCh: මම හිතන්නේ ඒක තමයි රීතිය, මාර්ගෝපදේශය, අත්‍යවශ්‍ය නම් මිස අපි එකිනෙකාට සටහන් දෙන්නේ නැහැ, කාලසීමාව. ඉන්පසු ඔබ තෝරාගන්න. කවුරුහරි ඔබට එය ලබා දුන් පමණින් ඔබට සටහන විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබ දන්නවා, තවත් වේලාවක් බලා සිටින්න, නැතහොත් ඔබේ සාක්කුවේ එය ඇලවීම. කවුරුහරි මට සටහනක් දුන්නොත්, මම කවදාවත් ඒක හරියට කියවන්නේ නැහැ. පසුව කියවන්න.

ඇත්තටම සටහන් නොලියන්න අමාරුයි. හරියටම, ඒ ඇමුණුමක් කීර්තියට සහ ඒ සියල්ල මතුවන විට ඔබ "මම මෙය නිවැරදිව කරන බව සහතික කර ගැනීමට මට අවශ්‍යයි" වැනිය. එබැවින් ඔබ සැබවින්ම ඔබෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය, "මෙම සටහන අවශ්‍යද?" ඒ වගේම සියයට 99ක්ම එහෙම නැහැ.

ආවේගය නරඹන්න. ඒ සමඟ කාලය ගත කරන්න, යන්න දෙන්න, යන්න දෙන්න, යන්න දෙන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මාසය අවසානයේ සංක්‍රාන්තිය, අපි ඒ ගැන කතා කරන්නේ කවදාද?

VTCh:ඔහ්, දින 30 කින් පමණ. එබැවින් ඔබේ මනස පසුබැසීමට පමණක් නොව, අදම ඔබේ මනස තබා ගන්න. කැරන් ඒ ගැනත් ඇහුවා සමහර විට ඔයා එතන නැතුව ඇති. හාමුදුරුවෝ [Chodron] සෑම විටම සම්පූර්ණ කිරීම සහ වසා දැමීම සිදු කරයි. ඇය ඒ ගැන බොහෝ හෘද සාක්ෂියට එකඟයි. ඒ නිසා අපි එතනට ගියාම ඒකට මුහුණ දෙනවා.

නමුත් අපි දින 30 අවසානයේ නිහඬව නොසිටිමු?

නැත. මාසයක පසුබැසීමේ යම් විධිමත් නිගමනයක් ලැබෙනු ඇත, එය කුමක්දැයි මම නොදනිමි. නමුත් අපි සොයා බලමු. අපි දින 30 කින්, 28 කින් සොයා ගන්නෙමු.