සුචරිතයෙහි යෙදීමට දිරිදීමකි

මීට වසර අටකට පමණ පෙර මම සරණ ගිය විට, ඒ මට බිය සහ ශ්‍රද්ධාව ඇති වූ බැවිනි: සංසාර දුක් පිළිබඳ බිය සහ ශ්‍රද්ධාව ආභරණ තුනක් මේ දුක්වලින් මාව ආරක්ෂා කරයි. සිට සරණ යනවා, මම භක්තිවන්ත වීමට උත්සාහ කර ඇත, අධ්‍යයනය කර ඇත lamrim (ක්‍රමානුකූල මාර්ගය) ඉගැන්වීම් බොහෝ වාරයක්, විස්මිතයන්ගෙන් ඉගැන්වීම් ලැබී ඇත ගුරු, සහ නිරන්තර පරිචයක් පවත්වා ගෙන ඇත. විශේෂයෙන්ම මම මරණය සහ අනිත්‍යය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් අධ්‍යයනය කිරීම සහ කර්මය. පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් සහ පූජ්‍ය සංග්‍යේ ඛද්‍රෝ යන අයගෙන් ඉගැන්වීම් සහ මග පෙන්වීම ලබා ගැනීමට ලැබීමත් මගේ භාග්‍යයක්.

පුහුණු වීමට නව හදිසියක්

කෙසේ වෙතත්, මගේ බෞද්ධ ජීවිතය තුළ මා මීට වඩා දැනුවත් වූ කාලයක් නොතිබුණි මිනිස් පුනරුත්පත්තියක දුක් වේදනා-උපත, මහලු විය, අසනීප සහ මරණය - මෑත මාසවලට වඩා. මගේ දර්මය අධ්‍යයනයට හා පිළිපැදීමට නව හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ඇත, එය සැමවිටම පැවතිය යුතුව තිබුණි. අවාසනාවකට මෙන්, ධර්මය සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ පිළිපැදීමේ සැබෑ වැදගත්කම මට සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට අපොහොසත් විය. අවම වශයෙන්, 2007 ජුනි මාසයේදී මා අනපේක්ෂිත ලෙස බරපතල රෝගාබාධයකට ගොදුරු වන තුරු. මගේ සමස්ත දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් විය, එයින් අදහස් වන්නේ මා මීට පෙර ධර්මය සහ මගේ පිළිවෙත බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන බවයි. මට හැමදාම තියෙනවා. කෙසේ වෙතත්, මගේ සාම්ප්‍රදායික බටහිර ආකල්ප නිසා, එය ඉවත් කිරීම මට අතිශයින් දුෂ්කර විය විෂ තුනක් of ඇමුණුමක්, මගේ ජීවිතයෙන් වෛරය සහ නොදැනුවත්කම. මිනිස් ජීවිතයේ අස්ථාවරත්වය හෝ මගේම මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව මම කිසි විටෙකත් බැරෑරුම් ලෙස සලකා නොතිබූ අතර සැබෑ ශාරීරික දුක් වේදනා ගැන මට එතරම් අත්දැකීම් නොතිබුණි. මේ සියල්ල මූලික වශයෙන් වියුක්ත සංකල්පයක් වූ අතර, මට කිසිදා පෞද්ගලිකව ස්පර්ශ නොවන දෙයක් විය.

මගේ දකුණු පාදයේ සහ යටි පතුළේ දරුණු වේදනාවක් නිසා උදෑසන අවදි වූ අතර, ඇදහිය නොහැකි වේදනාවක් සහ අපහසුවක් නොමැතිව මට කෙළින් වාඩි වීමට හෝ නැගී සිටීමට නොහැකි බව වටහා ගැනීම, මගේ ඉදිරිදර්ශනය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. ඉදිරි සති කිහිපය තුළ මෙම රෝගී තත්ත්වය දරුණු ලෙස වර්ධනය වූ බැවින්, මට හිටගෙන හෝ ඇවිදීමට නොහැකි විය. මට එක තැනක සිට තවත් ස්ථානයකට යාමට හැකි වූයේ රෝද පුටුවෙන් පමණක් වන අතර එය ඉතා වේදනාකාරී විය.

සති කිහිපයකට පසු, මම මගේ උඩු රැවුලේ එවැනිම වේදනාවක් අත්විඳීමට පටන් ගතිමි සිරුර සහ දකුණු අත, මගේ දකුණු අත පාවිච්චි කිරීමේ හැකියාව නැති වෙන්න පටන් ගත්තා. මාස ගණනාවක් වේදනාව විඳදරාගැනීමෙන් සහ මගේ විශාල ප්‍රදේශවල ස්පර්ශ සංවේදනය නැතිවීමෙන් පසු සිරුර, මම ස්නායු රෝග ලෙස හඳුන්වන රෝගී තත්වයක් හඳුනා ගත්තා. මූලික වශයෙන්, මගේ ස්නායු සිරුර අහඹු ලෙස සහ තෝරා බේරා මිය යමින් හෝ නිද්‍රාශීලී වේ. ක්‍රියාවලිය ප්‍රගතිශීලී සහ වේදනාකාරී වන අතර, තවමත් එහි හේතුව සඳහා නිශ්චිත හේතුවක් සොයාගෙන නොමැත. එය බිය උපදවන සහ ජීවිතය වෙනස් කරන අත්දැකීමක් බව සහතිකයි.

පුරුදු කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානය

මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ප්‍රගාඪ වෙනස්කම්වලින් එකක් නම්, මම සෑම විටම එය කළ පරිදි මගේ දෛනික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි වීමයි. නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි වීම වැනි සාමාන්‍ය පහසු දේවල් මෙනෙහි කරන්න හෝ සම්පූර්ණ දිග සුජූද් කිරීම කළ නොහැකි විය. වේදනාව ඉතා දරුණු වූ අතර සමහර අවස්ථාවලදී එය සරලව කිරීමට අපහසු විය සරණ යන්න. White Tara, Chenrezig, 35 බුදුවරුන් වෙත පාපොච්චාරණය සහ වෙනත් භාවනාවන් ප්‍රමාණවත් ලෙස කිරීමට මට නොහැකි විය. කියවීමට තරම් කාලයක් අවධානයෙන් සිටීම පවා අපහසු වූ අවස්ථා තිබුණා lamrim.

මෙය මගේ ජීවිතයේ පහත් අවස්ථාවක් විය, මන්ද මගේ වගකීම් ඉටු කිරීමට මා අසමත් වූ බැවිනි ගුරු සහ බුදුරදුන්ට. මට වෙනස්කම් කළ යුතු බවත්, මගේ පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන යාමට හැකි වන පරිදි මගේ නව තත්වයට අනුවර්තනය වීමට සිදුවන බවත් පැහැදිලි විය. මම නොසැලී සිටීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් අතර, පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් තුමාගේ මඟපෙන්වීම ඇතිව, මගේ පුහුණුවීම් පවත්වා ගැනීමේ වැදගත්කම මට මතක් කර දුන්නේය. සිහිය පවත්වා ගැනීම සහ අන් අයට අනුකම්පා කිරීම වැනි මූලික බෞද්ධ මූලධර්ම පිළිපැදීමේ වැදගත්කම ඇය මට මතක් කර දුන්නාය. සිරුර, වචනය සහ මනස ගුණයෙන් යුක්තය. මගේ අසනීපය වැලඳ ගැනීමට ඇය මාව දිරිමත් කළා, එය විනාශකාරී ලෙස ඉදවීමට කර්මය දැන් පවිත්ර වෙමින් සිටි බව. වශයෙන් lamrim අසනීප සහ දුක් වේදනා විනාශකාරී අපිරිසිදුකම ඉවත් කරන කොස්සක් වැනි ය කර්මය අපේ ජීවිත වලින්.

රෝගය මාර්ගය බවට පරිවර්තනය කිරීම

මම සතුටු විය යුත්තේ විනාශකාරී නිසා බව මට වැටහුණි කර්මය මේ ජීවිත කාලය තුළ ඉදෙමින් ඇති අතර, එහි ඉදවීම වේදනාකාරී වුවද, එය පහත් තලයක නැවත ඉපදීමට හේතුවක් නොවන පරිදි එය ඉවත් කළ හැකිය. මම මේ ගැන සතුටු වෙද්දී කර්මය මගේ අසනීපය ලෙස ඉදුණු, මම පුහුණුවීමෙන් එය සිහිපත් කළෙමි අරගෙන භාවනා කරනවා (tonglen), මට සංවේදී ජීවීන්ගේ ඍණාත්මක හා අඳුරු භාවයන් භාර ගත හැකිය. මගේ භාවනාව තුළින් මට අවබෝධ විය, සංවේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ සියලු දුක් වේදනාවලින් නිදහස් කළ හැකි බව. මෙය මට ගැඹුරින් බලපෑ දැවැන්ත ආශ්වාදජනක පුරුද්දකි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ විවිධ ඖෂධවල උපකාරයෙන්, මගේ වේදනාවේ බරපතලකම තරමක් අඩු වී ඇත. එය නිරන්තර දැවෙන සංවේදනයෙන් හිරිවැටීම සහ ඉඳහිට වෙඩි තැබීම, පිහියෙන් ඇන වේදනාව දක්වා වෙනස් වී ඇත. කොර වූවත් හිටගෙන ඇවිදීමේ හැකියාව මට නැවත ලැබී ඇත. මගේ අත සහ අත ටිකක් වෙනස් කතාවකි, මන්ද මම මගේ අත සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතා කර නොමැති බැවිනි. මෙම භයානක තත්වයේ ප්‍රගතිය අඛණ්ඩව සිදු වී ඇති අතර දැන් මගේ අනෙකුත් කොටස් ද සම්බන්ධ වේ සිරුර. කෙසේ වෙතත්, වාසනාවකට මෙන්, මට නැවත වරක් නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි වීමට හැකි විය භාවනා සහ නැවත වරක් මට පූර්ණ-දිග සුජූද් කළ හැක ගුරු සහ බුදුරදුන්.

මගේ පරිචය කිසි විටෙක වඩා තෘප්තිමත් හෝ ප්‍රබෝධමත් වී නැති අතර, මගේ අතීත නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කර, ගුණවත්ව, සදාචාරාත්මකව, සහ හුදෙක් අභිප්‍රේරණයෙන් ජීවත් වීමේ අතිශය හදිසි අවශ්‍යතාවය - මේ මිනිස් පුනරුත්පත්තියේ දී මට ඇත්තේ ඉතා අල්ප කාලයක් බව මට වැටහුණේ නැත. බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. එම lamrim අහිතකර බව අපට කියයි කොන්දේසි සුචරිතයෙහි යෙදීමට අනුබලයක් වේ. අවාසිදායකයි කොන්දේසි මගේ ජීවිතයේ හදිසියේම මෝරා ඇති බව මට අවශ්‍ය සියලු දිරිගැන්වීම් බවත්, ධර්මාචාරය ප්‍රගුණ කිරීම කොතරම් වැදගත් දැයි පෙර නොවූ විරූ ලෙස මම දැන් දනිමි.