ඇතුළත-පිටත පුහුණුවීම්

“උපරිම ආරක්‍ෂිත සිරකඳවුරේ බුදුදහම ප්‍රගුණ කිරීම මොන වගේද” කියා ඔබෙන් ඇසුවොත්, “මොනතරම් අමුතු ප්‍රශ්නයක්ද” කියා ඔබට සිතෙන්නට පුළුවන. මටත් එහෙම හිතෙනවා. අප අතර ඇති වෙනස නම් අයි am උපරිම ආරක්‍ෂිත බන්ධනාගාරයක බුද්ධාගම පිළිපදින අතර, පසුගිය වසර දහයෙන් පහක් තිස්සේ සිට ඇත. ඒකයි මම අවුරුදු දහයක් මෙතන ඉඳලා තියෙන්නේ. ඉතින් එය මගේ ජීවිතයට හොඳින්ම අදාළ වන විට එය මට අමුතු ප්‍රශ්නයක් ලෙස පෙනෙන්නේ ඇයි? මට පැහැදිලි කරන්න දෙන්න.

මම උදේ අවදි වන විට, සූප කරන ලද එලාම් ඔරලෝසුවකට සමාන වන හෝන් නලා හඬට, මට තවමත් නැගිටීමට අවශ්‍ය නැත. හවස හය පැමිණෙන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම උදේ වැඩිය. ඒ උනාට මට නැගිටින්න වෙනවා. උදේ කෑමට වෙලාව ළඟයි, වැඩේ අත ළඟයි. එය ඔබටත් එසේම යැයි මම සිතමි; උදෑසන පැමිණෙන්නේ ඉතා ඉක්මනින්ය.

නැඟිට මුහුණ සෝදාගත් මම නැවත වැතිරී උදේ ආහාරය එනතුරු බලා සිටිමි. මගේ හොඳ දවස්වල මම මගේ පැත්තට යනවා බෝධිසත්ව , ඈට; මගේ නරක දවස්වලදී මම මගේ ඇඳ කොතරම් අපහසුදැයි මැසිවිලි නඟමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මගේ සෛල සහකරු ගැන ද මැසිවිලි නඟමි, ඔහුගේ කරදරකාරී පුරුදු සමඟ (සැබෑ හෝ මවාගත් පුරුද්ද කුමක් වුවත්, උදේ හය වන විට, සියලු පුරුදු කරදරකාරී ය). ඔබේ සැමියා හෝ බිරිඳ අසල වැතිරී, ඔබේ දවස ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටින, ඔබේ සහකරුගේ පිළිකුල් සහගත ගොරකම ගැන ඔබටම මුමුණමින් සිටින ඔබට එය මේ වගේ යැයි මම සිතමි.

මම උදේ ආහාරය ගන්නා විට, මගේ මනෝභාවය මා සමඟ පැමිණෙන බව මට පෙනී යයි. මම ගොරෝසු නම්, ආහාරය භයානක ය. මගේ මනෝභාවය හොඳ නම්, කෑම රසවත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ මනෝභාවය කුමක් වුවත්, උදේ ආහාරය සඳහා පෝලිමේ රැඳී සිටීම, සෑම විටම මා නොඉවසිලිමත් කරයි. ඉතින් පෝලිමේ ඉන්නකොට මට මේ ධර්ම පාඩම ගැන හිතන්න විනාඩි කිහිපයක් ලැබෙනවා. බොහෝ ධර්ම පාඩම් මෙන්, මෙය ඉගෙනීමට විනෝදයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මම එහි සිටගෙන කල්පනා කරමි කර්මය එය නොඉවසිල්ලෙන් පැමිණේ, සහ සියලු සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට මා පොරොන්දු වූ ආකාරය (නමුත් එම සියලු සංවේදී ජීවීන් මා ඉදිරියෙහි සිටීමට ඉඩ දීම ගැන කිසිවක් මට මතක නැත).

මගේ තැටිය අත්පත් කරගත් පසු, මම මිතුරන් හෝ ආගන්තුකයන් සමඟ මේසයක වාඩි වී සිටිමි. තනතුරු ස්ථාවර නොවේ; සමහර දිනවල මිතුරන් ආගන්තුකයන් වන අතර අනෙක් අතට - බොහෝ ජෝඩු සඳහා මා එය සිතන ආකාරයයි. මම හිස නමා යාච්ඤා කරමි පූජා මගේ ආහාරයේ පළමු කටගැස්ම ආභරණ තුනක්. සමහර විට මේසයේ සිටින අනෙක් අය මගේ යාච්ඤාවට නිහඬව හා ගෞරව කරති; සමහර විට ඔවුන් මා දෙස බලන්නේ උපේක්ෂාවෙනි. මම හිතනවා ඔයාටත් එහෙම වෙයි කියලා. සමහර විට ඔබ කිරීමට උත්සාහ කරන දෙයට මිනිසුන් ඔබට ගරු කරයි, සමහර විට ඔවුන් එසේ නොකරයි.

උදෑසන ආහාරය අවසන් වන අතර වැඩ සඳහා බලා සිටීම ආරම්භ වේ. උදේ 7:30 ට වැඩ ආරම්භ කළ යුතු නමුත් එය වෙනස් කළ හැකි සියයක් දේවල් තිබේ. මේ දවසේ ඉවසීමේ තවත් දර්ම පාඩමක් මා හට නොවැළැක්විය හැකිය. මම එහි වාඩි වී බලා සිටින්නේ නොඉවසිල්ලෙන්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ස්ථානයට යාමට හැකි වන පරිදි මට රැකියාවට යාමට හැකි වනු ඇත. මම හිතන්නේ මෙය කාර්යබහුල වේලාවට සමානයි.

වැඩ කරන්න, මම වැඩට කැමතියි. මිනිසුන්ට උපකාර කරන සහ මට අභියෝග කරන හොඳ රැකියාවකට මම ආශීර්වාද කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර දිනවල අභියෝග කොතරම් විශාලද යත්, මම ආතතියට පත්වෙමි. සමහර දිනවල සෑම දෙයක්ම සුමටව සිදු වන අතර, මට ඉතා සතුටක් සහ ආත්ම තෘප්තියක් දැනේ. කොයි පැත්තට ගියත් මම හැම විටම මගේ රැකියාවට ඕනෑවට වඩා කැමති වෙනවා. මම වැඩ කරන වෙලාවේ මට මේක පේනවා නෙවෙයි. මම මේ බව දැන ගන්නේ මම මගේ කුෂන් මත වාඩි වූ විට පමණි මෙනෙහි කරන්න, සවස් වන විට, මට කළ හැක්කේ වැඩ ගැන සිතීම සහ දවසේ අභියෝග විසඳීමට මාර්ග ගැන සිතීම බව තේරුම් ගන්න. මම හිතන්නේ ඔබ මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නවා ඇති.

එවිට දිවා ආහාර විවේකයක් වන අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම ඉවසීම පිළිබඳ තවත් පාඩමකට මඟ පෙන්වයි. නැවතත්, මට මාරු වීමට ඔවුන්ගේ ස්ථානවල සිටිය යුතු සියලුම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ස්ථානවල සිටින තුරු මට නැවත වැඩට යා නොහැක. ඔයා දන්නවද මම කතා කරන දේ ගැන නේද? එය දිවා ආහාර වේලාවේ කඩිමුඩියේය.

වැඩ අවසන් වන අතර යෝග ආරම්භ වේ (සමහර දිනවල). මචන්, වැඩ වලින් යෝග වලට යන්න අමාරුද. කෙසේ වෙතත්, මම නිරෝගීව සිටීමට නම් එය අවශ්ය වේ. ආසන හරහා වැඩ කිරීම, මගේ යෝග සහකරුට කෝපයක් දැනෙන්නේ ඔහු වේගයෙන් යන නිසා හෝ අධික ලෙස හුස්ම ගැනීම නිසා හෝ ඔහු කරන ඕනෑම දෙයක් කිරීම නිසා ... සමහර විට මම ඒ මොහොතේ යෝගා කිරීමට අකමැති වුවද, මම පිළිගන්නේ නැත. එය.

යෝගා කරන විට, මම එය කළ බව මම සතුටු වනු ඇත. එවිට, මම මගේ යෝගා සහකරුට "නමස්තේ" සමඟ ස්තුති කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ කියන්නේ මට තවත් ධර්ම පාඩමක් ලැබෙනු ඇත, කෙනෙකුට මෙය හෝ ලේබල් කිරීමේ හිස් බව ගැන.

අවසානයේ රාත්‍රී ආහාරය පැමිණේ, පසුව සවස. හවස තමයි කියවන්න, පාඩම් කරන්න වෙලාව හොයාගන්නේ. සමහර දවස්වලට හරිම අපූරුයි lamrim අධ්යයන. සමහර දවස් වලට පරිගණක අත්පොත් සහ ක්‍රමලේඛන පොත්. හැමවිටම එය ධර්මතාවය හෝ කාර්යය වේ, එය මගේ ජීවිතයේ බෙදීමයි.

පැය තුන හතරක් ගෙවිලා ගියා, පාඩම් වැඩ හොඳට ගියා. මම සාමාන්‍යයෙන් මේ වන විට ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටිමි; නමුත් මම දන්නවා නින්දට යන වේලාව වැඩි ඈතක නොවන බව. අගුලු දැමීමේ කාලය පැමිණෙන අතර අවසානයේ දේවල් සමථයකට පත් වේ. අවසාන වාඩිවීම හෝ සිටගෙන සිටීම සිදු වන අතර අපට කැමති පරිදි කිරීමට අපට නිදහස තිබේ. ඉතින්, මම මගේ කුඩා පූජාසනය සහ මගේ ලොම් ඇතිරිල්ල සකස් කළෙමි. මගේ සිරකරු කාරුණික වන අතර ඊළඟ පැය සඳහා ඔහුගේ බංකුවට නැඟී සිටියි. මම යාච්ඤා කරමි, මම වැඳ වැටෙමි, මම මගේ සමඟ පදිංචි වෙමි මාලා, සහ මම මගේ භාවනා පුරුදු කරනවා. වෙලාව රෑ 10 යි; ධර්ම පිළිවෙතක් ආරම්භ කිරීමට ප්‍රමාද වී ඇත, නමුත් එය මෙහි නිශ්ශබ්දව ඇති එකම අවස්ථාව එයයි, සහ ලෝකයේ ඝෝෂාව මා විසින් නියම කරන විට පෙනේ මෙනෙහි කරන්න.

විවිධ කාලවලදී තිබේ භාවනා පන්ති, යෝග පන්ති, කම්පන සහ සුවතා පන්ති. කෙසේ වෙතත්, දින සෑම විටම ධර්ම පාඩම් වලින් පිරී ඇත.

ඉතින් උපරිම ආරක්‍ෂිත බන්ධනාගාරයක පුහුණුවීම් කරන එක මොන වගේද කියලා ඇහුවම අමුතු ප්‍රශ්නයක් කියලා මම මුලින්ම කිව්වේ ඇයි කියලා ඔයාලට හිතෙන්න පුළුවන්. ඒක අමුතුයි මොකද බන්ධනාගාරයක් ඇතුලේ බුදු දහම අදහනවා කියන්නේ හරියට පිටතින් පුරුදු කරනවා වගේ දෙයක්.

ඔබ මෙසේ පවසනු ඇත: “අනේ, නමුත් ඔබ මිනීමරුවන්ගෙන් සහ ස්ත්‍රී දූෂකයන්ගෙන් වට වී ඇත, ඔබ අනුකම්පාව ගැන කතා කර ප්‍රේමනීය කරුණාව ප්‍රගුණ කළහොත් ඔබ දුර්වල යැයි ඔවුන් සිතන්නේ නැද්ද? ඒකෙන් ඔයාට හානියක් වෙන්නේ නැද්ද?” මම ඔබෙන් අසනවා, “ඔබ සිතන්නේ මේ සියලු දෙනා සිරගෙට පැමිණීමට පෙර ජීවත් වූයේ කොහේද? ඒක හරි, ඔබේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ. ”

“නමුත් මුරකරුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද, ඔවුන් ඔබව තෝරාගෙන ඔබට සමච්චල් කරන්නේ නැද්ද? ඔබට දියුණු විය හැක්කේ කෙසේද බෝධිචිත්ත එවැනි පරිසරයක?" පුදුමයට කරුණක් නම්, ආරක්ෂකයින් ද මිනිසුන් ය. ඒ වගේම ලෝකයේ අනෙකුත් මිනිසුන් මෙන්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඔබට සලකන්නේ ඔබ ඔවුන්ට සලකන ආකාරයටයි. නිසැකවම දුෂ්කර කිහිපයක් තිබේ, නමුත් ඒ ඔවුන් දුක් විඳින නිසා පමණි (අපි හැමෝම වගේ). ඊට අමතරව, ඔබ ඔබේ මිතුරන්ගෙන් ඉවසීම ඉගෙන ගන්නේ නැත; ඔබ එය ඉගෙන ගන්නේ වෙස්වලාගෙන සිටින භාග්‍යවත් බෝධිසත්වයන්ගෙනුයි.

අවසාන වශයෙන්, මම මෙය සරලව කියමි. අපි හැමෝම උපරිම ආරක්‍ෂිත බන්ධනාගාරයක තමයි පුහුණුවීම් කරන්නේ. ඒකට කියනවා සංසාරය කියලා.