අනුකම්පාවේ ඇතිරිල්ලක්

වසර හැටකට පෙර 2005 අගෝස්තු මාසයේදී ජපානයේ නාගසාකි සහ හිරෝෂිමා දූපත්වලට එක්සත් ජනපදය විසින් බෝම්බ හෙලූ අතර යුද්ධයක් අවසන් කළ නමුත් සිවිල් වැසියන් කිසිදු දුෂ්ට ක්‍රියාවකින් අහිංසක මිනිසුන්ගේ වේදනාව හෝ මරණයට අවසානයක් නොවීය. . පරමාණු පිපිරවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සහ පසුව කඩාවැටීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වසරක් තුළ මියගිය සංඛ්‍යාව 270,000 ජීවිත.

මෙම ඛේදවාචකය සිදු වන විට මා ඉපදී නොසිටි නමුත් එහි බලපෑම වසර ගණනාවක් පුරා මා තුළ දැනී ඇත. මට මතකයි නව යොවුන් වියේදී ඉවත දැමූ පැරණි ලයිෆ් සඟරා කිහිපයක් හරහා ඇවිදිමින් කළු සුදු පැහැයෙන් යුත් කුඩා ජපන් ගැහැණු ළමයෙකු නිරුවතින් පාරේ දුවන ඡායාරූපයක් මතට පැමිණි අතර, ඇගේ ඇඳුම් පැහැදිලිවම ඇයගෙන් දැවී ගියේය. ඇගේ මුහුණේ තිබුණේ කෙතරම් බියපත් බැල්මක් ද යත්, මට ඒ කාලයට යාමට අවශ්‍ය වූ අතර, මගේ කබාය ඇය වටා ඔතා ඇය තවදුරටත් බිය විය යුතු නැතැයි ඇයට පැවසීමට අවශ්‍ය විය. ඇයට, මට සහ සෙසු ලෝකයට - ජීවත්ව සිටින අයට සහ මළවුන්ට යම් ආකාරයක සුවයක් වන දෙයක් කිරීමට මට හැකි වන්නේ වසර 20 කට පසුවය.

ඔරිගන් ප්‍රාන්ත බන්ධනාගාරයේදී අපේ සං ha සෑම අඟහරුවාදා දිනකම රාත්‍රියේ පැය දෙකක කාලයක් බෞද්ධ වෘත්තිකයන් රැස්වේ. අපි විවිධ පෙළපත් අනුගාමිකයින් සිටින විවිධාකාර කණ්ඩායමක් වන නමුත් අපට ගැලපෙන ලෙස පෙනෙන පරිදි පිළිගැනීමේ සහ එකට වැඩ කිරීමේ පොදු ලක්ෂණයක් අප සැමට ඇති බව පෙනේ.

එවැනි එක් අඟහරුවාදා රාත්‍රියක මා අප හමුවන දෙව්මැදුරට පැමිණියේ ඇතිරිලි මත හිඳගෙන සිටින සියලු දෙනාම රවුමක භාවනා කරමින් සිටිනු දැකීමේ අපේක්ෂාවෙනි. සාමාන්‍යයෙන් මගේ බ්ලොක් එක සහ ටයර් එක අවසන් වීමට වඩා බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ මම වන අතර මට එය පඩිපෙළ දිගේ හොට්ෆුට් කර දිගු කොරිඩෝව දිගේ දුව ගොස් කපා හැරීමේ වේලාවට පෙර එය සෑදිය යුතුය.

නමුත් අද රාත්‍රියේ මම දේවස්ථානයට ඇතුළු වී මගේ වම් පැත්ත බැලූ විට මම කිසිවෙකු දුටුවේ නැත. පූජාසනයක් සකස් කර නැත, සිවිලිමට සුවඳ දුම් ගසන්නේ නැත, රවුමක ඇතිරිලි මත වාඩි වී නැත. මම නැවත මගේ කුටියට යා යුතු යැයි සිතමින් සිටින විට මගේ දකුණු පස පිටුපස කාමරයකින් සිනා හඬක් ඇසුණු නිසා මම ආපසු එහි ගියෙමි.

මම කාමරයට ඇතුළු වූ විට, මම මුලින්ම දුටුවේ ලී ලොකර්වල තද කර ඇති රතු සහ සුදු පැච් වර්ක් ඇතිරිල්ලකි. සෑම චතුරශ්‍රයකම කුඩා රූප සහ වචන ඇඳ ඇති බව මට පැවසිය හැකි නමුත් තවත් බොහෝ දේ නැත - මගේ ඇස් පෙනීම අඩි අටක් හෝ ඊට වඩා දුර්වලයි. අපේ බෞද්ධ පිරිසෙන් වැඩි පිරිසක් වාඩි වී සිටි අඩි හයක් දිග කඩා වැටෙන මේස දෙකක් ද එහි විය. මෙම මේස මත පාට පෑන් සහ ෆීල්ට් පෑන් රාශියක් මෙන්ම රෙදි මත මුද්‍රණය කිරීම සඳහා සාදන ලද ලී කුට්ටි සහ තීන්ත පෑඩ් ද විය. නිතිපතා පැමිණෙන අපගේ බාහිර ස්වේච්ඡා සේවකයන් තිදෙනාද කාමරයේ සිටියහ. සෑම කෙනෙකුටම ඇය ගැන පුදුමාකාර සිනහවක් සහ පහසුවක් තිබුණි, එය ඇය අව්‍යාජ බවත් සිරගත පුද්ගලයින්ගෙන් පිරුණු කාමරයක සිටීම ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවත් පවසයි.

ඔවුන් ඔබ ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන බව ඔබට දන්වන සිනහවෙන් හා දයානුකම්පිත කාන්තාවන් ගැන සඳහන් නොකර එවැනි උත්සව වාතාවරණයක් ඇති කාමරයක මා සිටියේ වසර ගණනාවකට පසුවය. මම ධර්ම ගුරුවරයා සහ ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ නායකයා වන ගෙචෙන් දෙස බලා, “මොකද වෙන්නේ?” කියා ඇසුවෙමි. "හොඳයි", "අපි 'ජිසෝ සාමය සඳහා' බ්ලැන්කට්ටුවක් හදනවා" යැයි ඇය පැවසුවාය. ඉන්පසු ඇය ජිසෝ (ගීසෝ උච්චාරණය) යනු අ බෝධිසත්ව අපාය තත්ත්‍වය හරහා ගමන් කරන සත්වයන්ගේ දුක නැති කිරීමට උපකාර කරයි. (මම පින්තාරු කළේ සංචාරකයින් ගැන සොයා බලන ශාන්ත ක්‍රිස්ටෝපර් වැනි පුද්ගලයෙකු ය.)

ඇය අප සමඟ පැවසුවේ මහා දී ඇති අය බවයි භාරය ආරාමයට ජිසෝ 270,000ක් සෑදීමට අවශ්‍ය විය. ජපානයට එල්ල කරන ලද පරමාණු බෝම්බ දෙක නිසා මියගිය සෑම පුද්ගලයෙකුටම එකක්. ඔරිගන්හි කෝපි ක්‍රීක් බන්ධනාගාරයේ කාන්තා බෞද්ධ කණ්ඩායම විසින් ලී ලොකර්වල එල්ලා තිබූ ඔවුන්ගේ ඇඳ ඇතිරිලි මත ජිසෝ 1,500 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය කර ඇති බව ඇය වැඩිදුරටත් පැහැදිලි කළාය. ඉන්පසුව ඇය පිරිමින් වන අපට අභියෝගයක් කළේ අපගේ ඇඳ ඇතිරිල්ලේ ගණන් කිරීම වඩා හොඳ කර ගත හැකිද යන්නයි.

මේ අවස්ථාවේදී මම ටිකක් යටපත් වුණා. උපරිම ආරක්‍ෂක ලොක්කප් එකේ වසර තුනක් සේවය කළ මා බන්ධනාගාරයේ ප්‍රධාන ජනගහණයේ සිටියේ මාසයකට මඳක් වැඩි කාලයක් පමණි. මිනිසුන් 2,000 දෙනෙකුගෙන් යුත් ජනගහනයකින් මිනිසුන් 15 ක ජනගහනයක් වෙත විසි කිරීම නිසා මම සංවේදී අධි බරකින් සහ ටිකක් ව්‍යාකූලත්වයකින් පෙළුණා. මේ අය ආරක්ෂිත, දයානුකම්පිත, සහ ලෝකයට ප්‍රයෝජනවත් යමක් කරන බව මට වැටහුණා. ඔවුන් අප පෞද්ගලිකව නොදන්නා, නමුත් අපගේ ප්‍රේමනීය කරුණාවේ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකි මිනිසුන්ට ආදරය සහ දයාව පෙන්වූහ. බෝම්බ ප්‍රහාරයට ලක් වූ නගර දෙකේ නගරාධිපතිවරයකු එම මරණ අනුස්මරණය කරන දිනයේ අප ඇතුළු පිරිස කළ ඇඳ ඇතිරිලි භාර ගැනීමට ඒ වන විටත් එකඟ වී ඇති බව එවිට අපට ප්‍රකාශ විය. ඒක මට හොඳටම ඇති. මහ සිනහවකින් මුවගට නැඟුණු මගේ දර්‍මා ගුරුතුමියගේ දෙනෙතෙහි ඇති බලාපොරොත්තුව දකිමින්, ඇඳ ඇතිරිලි සෑදීමේ නියැලී සිටින මිනිසෙකු වීමේ එම මචෝ අපකීර්තිය මම නොසලකා හරිනු ඇතැයි මම දුටුවෙමි, මම කුමක් කළ යුතුද?

පසුව ගෙචෙන් මාව නැමුණු මේසයේ එක් කෙළවරක වාඩි කරවා, අච්චුවක් බිම තබා ඊට උඩින් සුදු ලිනන් හතරැස් එකක් තැබුවේය. රෙදිවලින් පෙන්වා ඇති අච්චුව කඩදාසිවලින් සාදා ඇත; කොටු රෙද්දකට මැසීමට හැකි වන පරිදි ඇඳීමට අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා කළු මායිම් තිබුණි. ගෙචෙන් පැවසුවේ අපට ජිසෝස්ගේ පින්තූර ඇඳීමට හෝ ලී කුට්ටි භාවිතා කර ඒවා මුද්දර දැමිය හැකි බවයි.

මම මගේ රෙදි කැබැල්ල එහි අච්චුව මත මධ්‍යගත කර කාමරය දෙස බැලුවෙමි. මගේ වම් පැත්තේ හිටියා පොලොක් කියලා ජීවිතාන්තය දක්වා සිරකරුවෙක්. ඔහු වසර 20 කට වැඩි කාලයක් අඛණ්ඩව එහි පැමිණ ඇත. ඔහු මීට වසර හතරකට පෙර බෞද්ධ කණ්ඩායමට සම්බන්ධ විය. ඔහු හෙරොයින් පානය කළ පසු මට ඔහුව මුණගැසී තිබුණේ “කුහරය” (වෙන් කිරීමේ ඒකකය) තුළදීය. බුදුදහම කෙරෙහි මගේ උනන්දුව මුලින්ම ඇති කළේ ඔහු වන අතර මම ඔහුට කැමති විය. ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් සිනා සෙමින් චිත්‍ර අඳිමින් කාර්ය බහුල විය. මගේ දකුණු පසින් ගෙචෙන් සිටි අතර ඇය ඇගේ මායිමේ රේඛාවක් පාලනය කරමින් කාර්යබහුල වූ අතර ඇයට හැකි තරම් වේගයෙන් පාට පෑන් උදුරා, එකක් බිම තබා තවත් එකක් ගන්න - ඔබට කියන්න පුළුවන් ඇය මෙය කලින් කර ඇති බව. මේසයේ විරුද්ධ කෙළවරේ මට මුහුණලා සිටියේ බෙටී ය. ඇය චිත්‍ර අඳිමින් සිටියේ නැත, නමුත් ඇය විශාල ලෙස සිනාසෙමින්, අනෙක් සියල්ලන් අඳින ආකාරය දෙස බලා හොඳ මනෝභාවයක් ලබා දුන්නාය.

දෙවෙනි මේසය අපේ මේසයට අඩි කිහිපයක් දුරින් වාඩි වී සිටි අතර, ඔවුන් වැඩ කරන අතරතුර එය චිත්‍ර අඳිමින් කතා කරන පිරිමි ළමයින්ගෙන් පිරී තිබුණි. කීසේ නම් අපගේ තුන්වන ස්වේච්ඡා සේවකයා අපගේ ස්වේච්ඡා කණ්ඩායමේ විහිළුකාරයා වන අතර සෑම විටම සිනහවෙන් හා සිනහවෙන් සිටියි. ඇය සතුටින් සිටින තැනැත්තියක් බව පවසන ඇගේ දෙනෙතෙහි ඇති දිලිසීම, ඇය “ජීවිතය හොඳයි, එය අප සමඟ බෙදා ගන්න” යැයි පවසන ආකාරයේ යහපත් ස්වභාවයකින් තම දිව දිගු කරයි. ඇය පිළිකාවෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙක් වන අතර ඇයගේ ස්වභාවය සතුටින් පිරී ඇති බව ඔබට පැවසිය හැකිය. ඇය මැහුම් ශිල්පිනිය ද වූ අතර ඇගේ රෙදිපිළි ප්‍රයත්නයේ කොටසකට නායකත්වය දුන්නාය.

සියලු දෙනාම එම ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ නිසා මම සුසුමක් හෙළා, මගේ බිය දුරු කර, අත්දැකීමට මා විවෘත කළෙමි. ජිසෝස් නිදහස් අතින් ඇඳීමේ මගේ පළමු උත්සාහය ටිකක් දැඩි විය. මගේ ඊළඟ එක ව්‍යාපෘතියේ හොඳ බව මට දැනුණා. එක් ස්වේච්ඡා සේවකයෙක් පවසා තිබුණේ බොහෝ ජිසෝස් සහ නිවැරදි චේතනාව මෙහි වැදගත් වන බවයි, විශේෂයෙන් කාන්තාවන් සහ ළමයින් සම්බන්ධයෙන්. මම හිතන්නේ නම් බෝධිසත්වවරු ජිසෝ මම හිතුවේ ඔහුයි, ඔහු වැඩිපුරම බැලුවේ කාන්තාවන් සහ ළමයින් ගැන. ඔහු පවා විය හැකිය බෝධිසත්ව අපගේ ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ කරුණාව සහ දයාව එවැනි ජීවියෙකුගේ යම් ආකාරයක මිනුම් දණ්ඩක් නම් ඒ ඇයයි.

වරක් හෝ දෙවරක් මම ජිසෝස් චිත්‍ර අඳින විට ඉබාගාතේ යන විට මගේ අවධානය යොමු විය, නමුත් භාවනා මම මගේ හුස්ම ගැනීමට මෙන් නිවැරදි චේතනාවෙන් මගේ දැනුවත්භාවය නැවත ගෙන එන්නෙමි. මට ඇත්තටම විවේකීව සහ මෙම අවස්ථාව භුක්ති විඳිය හැකි බව මට පෙනී ගියේය, මෙම අත්දැකීම දර්මය සමඟ පුරවා ඇත. මා වෙනුවෙන් පමණක් නොව අන් අයටද ධනාත්මක යමක්, සුවයක්, යමක් කරන බවක් මට දැනුනි.

මම එය දැන ගැනීමට පෙර මම රතු සහ කළු ජිසෝස් 71ක් සමඟ මගේ හතරවන ලිනන් වර්ග සම්පූර්ණ කර ඇත. අපි කාන්තා සංඛ්‍යාව අභිබවා ගොස් තිබුණත් එය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අතර තරගයක් බව මට හැඟුණේ නැත. ඇත්තෙන්ම අපේ පැත්තේ කාන්තාවන් වැඩ කළා. ඒ වෙනුවට, එය සුව කිරීමේ සහ සහයෝගීතාවයේ ක්‍රියාවලියක්, ගෞරවනීය කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා සාමකාමීව එකට වැඩ කිරීමක් ලෙස මට හැඟුණි.

දේවල් දමා අපගේ සුභ රාත්‍රිය කියමින් අපි දේවස්ථානයෙන් පිටතට යන විට, මම පැය දෙකකට පෙර ධාවනය වූ කොරිඩෝව දිගේ සෙමින් ඇවිද ගියෙමි. බොහෝ කලකට පෙර ලයිෆ් සඟරාවේ තිබූ එම පින්තූරයෙන් මා සිහිපත් කළ කුඩා දැරිය නැවත මා වෙත පැමිණියාය. අන්තිමට කවුරුහරි ඇගේ වේදනාව නැති කරන්න, සමාව ඉල්ලන්න, ඇගේ නිරුවත වසා ගැනීමට උත්සාහ කළා. එය නාඳුනන අය විසින් කරන ලද සමූහ ප්‍රයත්නයකි-සමහරක් මේ ජීවිතයේ කිසිදා හමු නොවනු ඇත, මන්ද අපගේ දායකත්වය අවශ්‍ය ජිසෝ 270,000 න් කුඩා කොටසක් පමණි. නමුත් එය කමක් නැත; කර්තව්‍යය තුළ ප්‍රේමනීය කරුණාවක් තිබුණි.