තියුණු ආයුධ රෝදය: 24-34 පද
තියුණු ආයුධ රෝදය: 24-34 පද
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
වීල් ඔෆ් ෂාප් වෙපන්ස් රිට්‍රීට් 2004 
සැප්තැම්බර් 13, 2004 ධර්මරක්ෂිතය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් රෝද-ආයුධ මනස පුහුණු කිරීම 2004 වැටීම Manjushri Retreat දී Cloud Mountain Retreat Center, සැප්තැම්බර් 10-19, 2004.
ඡේදය 24
- සහචරයන් නොගැලපේ
- අපි කොතැනක සිටියත් හොඳ චරිතයක් පවත්වා ගැනීම
- යටි අරමුණු ඇති නොවීම
- ප්රසන්න පුද්ගලයෙකු වීම
තියුණු ආයුධ රෝදය 12 (බාගත)
ඡේදය 25
- අන් අය කෙරෙහි නපුරු චේතනාව තබා ගැනීම
- තවත් සමහරු අපට සතුරන් ලෙස පෙනී සිටිති
තියුණු ආයුධ රෝදය 13 (බාගත)
ඡේදය 26
- දේපළ අවභාවිත කිරීම
- නිදන්ගත රෝග ඇති වීම
තියුණු ආයුධ රෝදය 14 (බාගත)
ඡේදය 27
අපේ කඩනවා , ඈට සහ ශික්ෂා පද හදිසි උග්‍ර සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති කරයි. මූලික බැඳීම් පවා කඩ කිරීමෙන් වළකින්න.
- හදිසි උග්‍ර සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් ඇති වීම
තියුණු ආයුධ රෝදය 15 (බාගත)
28-29 පද
- අපේ මනසේ අඳුරු තැන්
- සද්ධර්මය වෙනුවට ලෞකික දේ තෝරා ගැනීම වැනි වැරදි ක්‍රියා
- ගුරුවරුන්ට සහ පෙළට අගෞරව කිරීම
- තේරුම් ගැනීමට අපහසු ධර්ම ඉගැන්වීම් සොයා ගැනීම
- ධර්මාචාරය අතරතුර නින්දට වැටීම හෝ අලස වීම
තියුණු ආයුධ රෝදය 16 (බාගත)
ඡේදය 30
- මරණය සහ අනිත්‍යතාවය, චක්‍රීය පැවැත්මේ අවාසි ගැන මෙනෙහි කිරීම
- සංසාර සැපයෙන් කලකිරෙන්න
- ධර්මයෙන් සත්‍ය, කල්පවත්නා සතුට සොයන්න
- පීඩාවන්හිදී සතුටු වන අතර බොහෝ දුරට අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි
තියුණු ආයුධ රෝදය 17 (බාගත)
31-32 පද
- හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ නීති තුළ ජීවත් නොවී, යමෙක් පසුබසිනු ඇත
- පුජා හා යාඥා ඵලදායී වීමට නම් කෙනෙකුට යහපතක් තිබිය යුතුය කර්මය
- දේවල් වඩා හොඳ වෙනුවට නරක අතට හැරේ
- අන්ධකාරයේ බලවේග මත විශ්වාසය තැබීම
තියුණු ආයුධ රෝදය 18 (බාගත)
ඡේදය 33
- වෙත යාච්ඤා ආභරණ තුනක් අකාර්යක්ෂමව පවතී
- යහපත්කමට හේතුවන දේ නිර්මාණය කිරීමට අපි අපේ ජීවිතය යෙදුවොත් යහපත උදාවේවි
තියුණු ආයුධ රෝදය 19 (බාගත)
ඡේදය 34
- නිෂේධාත්මක සංකල්ප පරාජය කරන්න
- අපි නිර්මාණය කර නොමැති නම් කර්මය හානියක් කිරීමට, අපට හානියක් සිදු නොවේ
තියුණු ආයුධ රෝදය 20 (බාගත)
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
