යාච්ඤාවේ රජු

සංස්කෘත භාෂාවෙන්: සමන්තභද්‍රාචාර්ය ප්‍රනිධාන
ටිබෙට් භාෂාවෙන්: 'phags-pa bzang-po spyod-pa'i smon-lam-gyi rgyal-po

තරුණ ආර්ය මංජුශ්‍රීට හිස නමමි.

ඔබ මිනිසුන් අතරේ සිංහයන්,
වර්තමානයේ, අතීතයේ සහ අනාගතයේ නිදහසට ගියා
දස දිසා ලෝකවල,
ඔබ සැමට, සමඟ සිරුර, කථාව සහ අවංක මනස මම හිස නමමි.

ශක්තියෙන් අභිලාශය මෙතුලින් සඳහා බෝධිසත්ව ආකාරය,
ගැඹුරු ගෞරවයේ හැඟීමකින්,
එමෙන්ම ලෝකයේ පරමාණු තරම් ශරීර ඇති,
මා ඉදිරියේ දර්ශනය වූ ඔබ සැමට මම නමස්කාර කරමි.

සෑම පරමාණුවකම පරමාණු මෙන් අසංඛ්‍යාත බුදුවරු සිටිති.
එක් එක් බෝධිසත්වයන් සමූහයක් මැද,
ඒ වගේම හැමෝගෙම ක්ෂේත්‍රය මට විශ්වාසයි සංසිද්ධි
මේ ආකාරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බුදුවරුන්ගෙන් පිරී ඇත.

ඔබට ප්‍රශංසා කරන අනන්ත සාගර සමඟ,
සහ මගේ කටහඬේ පැතිවලින් ශබ්දයේ සාගර,
මම බුදුරදුන්ගේ විශ්මයජනක විශිෂ්ටත්වය ගායනා කරමි,
සහ ඔබ සැමට ගොස් සමරන්න ප්රමෝදය.

අලංකාර මල් සහ රාජකීය මල්මාලා,
මිහිරි සංගීතය, සුවඳ තෙල් සහ පරාල,
දිලිසෙන විදුලි පහන් සහ උතුම් සුවඳ දුම්,
මම ඔබට ජයග්‍රාහී අය පිරිනමමි.

අලංකාර ඇඳුම් සහ සුවඳ විලවුන්,
තරම් උසට සඳුන් කුඩු ගොඩ ගසා ඇත මේරු කන්ද,
සියල්ල විශ්මයජනකයි පූජා දර්ශනීය පෙළේ,
මම ඔබට ජයග්‍රාහී අය පිරිනමමි.

ලෝකෝත්තර සහිතයි පූජා අසමසම සහ විශාල,
සියලු බුදුවරුන් කෙරෙහි බලවත් පැහැදීමෙන්,
තුළ විශ්වාසයේ ශක්තියෙන් බෝධිසත්ව ආකාරය,
සියලු ජයග්‍රාහිකයින්ට මම පුදමින් හිස නමා ආචාර කරමි.

මා කළ සෑම හානිකර ක්‍රියාවක්ම
මගේ සමඟ සිරුර, කථනය සහ මනස
යටපත් වෙලා ඇමුණුමක්, කෝපය සහ ව්යාකූලත්වය,
මේ සියල්ල මම ඔබ ඉදිරියේ විවෘතව තබමි.

මම මගේ සිත ඔසවා සියලු කුසල් ගැන සතුටු වෙනවා
දස දිසාවෙහි පිහිටි බුදුවරුන්ගෙන් හා බෝධිසත්වයන්ගෙන්,
හුදකලා අවබෝධ කරන්නන්ගෙන්, අසන්නන් තවමත් පුහුණු වන අතර ඉන් ඔබ්බට සිටින අය,
සහ සියලුම සාමාන්‍ය ජීවීන්ගෙන්.

දස දිසාවේ ඇති ලෝකයේ දීප්තිමත් ආලෝකයන් වන ඔබ,
අ බුද්ධපිබිදීමේ අවධීන් හරහා සර්වඥතා ඥානය,
මාගේ මාර්ගෝපදේශකයින් වන ඔබ සැමට,
ශ්‍රේෂ්ඨ ධර්ම චක්‍රය කරකවන්න.

අත්ල සමග මම ඉතා ඕනෑකමින් ඉල්ලා සිටිමි:
පරිනිර්වාණය සාක්ෂාත් කළ හැකි ඔබ,
ලෝකයේ පරමාණු ලෙස ගණන් කළ නොහැකි යුග ගණනාවක් අප සමඟ රැඳී සිටින්න.
සංසාරයේ සැරිසරන සියලු දෙනාගේම සතුට හා යහපැවැත්ම සඳහා.

මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුළු කුසලයක් වුවද,
උපහාර දැක්වීමෙන්, පූජාවකි, සහ මගේ වැරදි පිළිගනිමින්,
සතුටු වෙමින්, බුදුරදුන් වැඩසිටින ලෙසත්, දේශනා කරන ලෙසත් ඉල්ලමින්,
මම දැන් මේ සියල්ල පූර්ණ පිබිදීම සඳහා කැප කරමි.

දැන් දස දිසා ලෝකවල වැඩ වසන බුදු සරණයි.
ඔබ අතීතයේ නිදහසට ගිය සියල්ලන්ම පිළිගන්න පූජා.
තවම මතු නොවූ අය ඉක්මනින් තම මනස පරිපූර්ණ කරත්වා.
පූර්ණ ඥානාන්විත අය ලෙස පිබිදීම.

සියලු ලෝක දස දිසාවට වේවා
සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු හා විශාල වන්න.
බෝධිසත්වයන්ගෙන් පිරේවා
අවට බුදුහු බෝධියක් යට රැස් වූහ.

දස දිසාවෙහි ඇති තරම් සත්වයෝ වෙත්වා
සැමවිටම සතුටින් හා සතුටින් සිටින්න.
සියලු සංසාර සත්ත්වයෝ දර්මයානුකූලව ජීවත් වෙත්වා.
තවද ඔවුන්ගේ සෑම ධර්ම ප්‍රාර්ථනාවක්ම ඉටු වේවා.

පැවැත්මේ සියලු වර්ගවල මගේ අතීත ජීවිත සිහිපත් කරමින්,
මට පුරුදු කරන්නද බෝධිසත්ව ආකාරය,
මේ අනුව, මරණය, සංක්‍රමණය සහ උපත යන සෑම චක්‍රයකම,
මම හැමවිටම ගෘහපතියාගේ ජීවිතය අත්හරිමි.

එවිට සියලු බුදුවරුන්ගේ අඩිපාරේ යමින්,
සහ a හි පරිචය පරිපූර්ණ කිරීම බෝධිසත්ව,
මට සෑම විටම දෝෂයකින් හෝ සම්මුතියකින් තොරව ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දෙන්න,
නිර්දෝෂී හා පිරිසිදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සමඟ.

මම දෙව් බසින් දර්මය උගන්වමි.
ආත්මයන් සහ නාගයන්ගේ සෑම භාෂාවකම,
මිනිසුන්ගෙන් සහ යක්ෂයන්ගෙන්,
සහ සෑම ආකාරයකම පැවැත්මේ හඬින්.

සය වඩමින් මෘදු සිතින් යුක්ත වෙමි පාරමිතා,
ඒ වගේම කවදාවත් අමතක කරන්න එපා බෝධිචිත්ත.
අතපසුවීමකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න
සෑම නිෂේධනයක්ම සහ මෙම පිබිදීමේ මනස අඳුරු කරන සියල්ල.

මම මගේ මුළු ජීවිතයම ලෝකයේ ගමන් කරමි,
නොමිලේ කර්මය, පීඩා සහ බාධා කරන බලවේග,
ජල රැල්ලෙන් නෙළුම් මල නොකැළඹී සිටින්නාක් මෙන්,
හරියට ඉර හඳ අහස හරහා බාධාවකින් තොරව ගමන් කරනවා වගේ.

මම පහළ භවයේ දුක් වේදනා සමනය කරමි
සහ විශ්වයේ බොහෝ දිශාවන් සහ මානයන් තුළ.
සංසාරයේ සැරිසරන සියලු දෙනාම පිවිතුරු බව වෙත යොමු කරමි ප්රමෝදය පිබිදීමේ
තවද ඔවුන්ටද ලෞකික ප්‍රතිලාභයක් වේවා.

ඉදිරි යුග සඳහා මම නිරතුරුවම පුහුණු වන්නෙමි,
පිබිදීමේ ක්‍රියාකාරකම් පරිපූර්ණ කිරීම,
ජීවීන්ගේ විවිධ ස්වභාවයන්ට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීම,
a හි මාර්ග පෙන්වමින් බෝධිසත්ව.

මිත්‍රත්වය සැමදා මට ලැබේවා
මගේ මාර්ගය හා සමාන මාර්ගයක් ඇති අයගෙන්,
ඒ සමග සිරුර, වචන සහ මනස ද,
අපි එකම අභිලාෂයන් සහ ක්‍රියාකාරකම් එකට පුරුදු කරමු.

මට සෑම විටම ආධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු හමුවිය හැක
ඒ විශිෂ්ට මිතුරා කිසි විටෙකත් අසතුටට පත් නොකරන්න,
කවුද මට උදව් කරන්න ගැඹුරින් කැමති
සහ ප්‍රවීණ ලෙස උගන්වයි බෝධිසත්ව ආකාරය.

මම හැමදාම කෙලින්ම බුදුරදුන් දකිමි.
බෝධිසත්වයන් විසින් වට කරන ලද ශාස්තෘන් වහන්සේ,
ඒ වගේම විරාමයක් හෝ අධෛර්යමත් වීමකින් තොරව ඉදිරි කාලය තුළ,
මම පුළුල් කරන්නම් පූජා ඔවුන්ට.

මට මා තුළ රඳවා ගත හැකිද? බුද්ධනියම ධර්මය,
අවදි කරන ඉගැන්වීම් සෑම තැනකම ආලෝකමත් කරන්න,
a හි අවබෝධයන් මූර්තිමත් කරන්න බෝධිසත්ව,
තවද අනාගත සියලු යුගවලදී දැඩි ලෙස පුහුණු වන්න.

පැවැත්මේ සියලු තත්වයන් හරහා ගමන් කරන අතරතුර,
මම යහපත් ගුණාංගවල නිමක් නැති නිධානයක් බවට පත් වේවා -
දක්ෂ යනු, ප්‍රඥාව, සමාධි සහ විමුක්ති ස්ථායීකරණ-
අසීමිත පෞරාණික ඥානය හා කුසල් රැස් කිරීම.

එක පරමාණුවක මම බලන්නම්
බුද්ධ පරමාණු ලෙස අංක රහිත ක්ෂේත්‍ර,
සෑම ක්ෂේත්‍රයකම බෝධිසත්වයන් අතර අදහාගත නොහැකි බුදුවරු,
පිබිදීමේ ක්‍රියාකාරකම් පුහුණු කිරීම.

සෑම දිශාවකින්ම මෙය වටහාගෙන,
මම සාගරයක කිමිදෙනවා බුද්ධ ක්ෂේත්ර,
සෑම කෙනෙකුම කෙස් කළඹක අවකාශයේ තුන් වරක් බුදුන්ගේ සාගරයකි.
එබැවින් මම ද යුග සාගරයක් සඳහා පුරුදු වන්නෙමි.

මෙසේ මම නොකඩවා බුදුරදුන්ගේ කථාවෙහි ගිලී සිටිමි.
එක වචනයකින් ගුණ සාගරයක් හෙළි කරන ප්‍රකාශනය,
සියලු බුදුවරුන්ගේ සම්පූර්ණ නිර්මල කථිකත්වය,
ජීවීන්ගේ විවිධ ප්‍රවණතාවලට ගැලපෙන සන්නිවේදනය.

අවබෝධයේ ශක්තියෙන් මම ඇද වැටේ
සද්ධර්මයේ අනන්ත පිබිදුනු කථාව තුලට
සියලු බුදුවරුන්ගෙන් තුන්කාලේ නිදහසට වැඩම කළා.
සද්ධර්ම ක්‍රම රෝදය නොකඩවා කරකවන්නා.

මම එක මොහොතකින් අත්විඳිමි
සියලුම අනාගත යුගවල මෙතරම් විශාල ක්‍රියාකාරකම්,
මම තුන්කාලයේ සියලු යුගවලට ඇතුල් වන්නෙමි,
තත්පරයකින් සුළු ප්‍රමාණයකින්.

එක් ක්ෂණයකින් මම ඒ පිබිදුණු සියලු ජීවීන් දකිමි.
මිනිසුන් අතර අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සිංහයන්,
සහ මිත්යාව වැනි ස්ථාවර කිරීමේ බලය සමඟ
මම ඔවුන්ගේ සිතාගත නොහැකි ක්‍රියාකාරකමක නිරතුරුවම නිරත වෙමි.

මම එක පරමාණුවක් මත ප්‍රකාශ කරමි
අරාව පිරිසිදු ඉඩම් වර්තමාන, අතීතය සහ අනාගතය.
එපරිද්දෙන්ම, මම පිරිසිදු අරාවට ඇතුල් වන්නෙමි බුද්ධ ක්ෂේත්‍ර
ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම දිශාවකටම.

මම මගේ සියලු මාර්ගෝපදේශකයින් ඉදිරිපිටට ඇතුළු වන්නෙමි,
තවමත් නොපෙනී සිටින මේ ලෝකයේ ආලෝකයන්,
සම්පූර්ණ පිබිදීමේ රෝද අනුක්‍රමිකව හරවන අය,
නිර්වාණය හෙළි කරන අය - අවසාන, පරිපූර්ණ සාමය.

වේගවත්, ඉන්ද්‍රජාලික නික්මීමේ බලය මට සාක්ෂාත් වේවා,
සෑම ප්‍රවේශයකින්ම විශිෂ්ට වාහනයට මඟ පෙන්වීමේ බලය,
සෑම විටම ප්රයෝජනවත් ක්රියාකාරිත්වයේ බලය,
ප්‍රේමයේ බලය සියලු ක්ෂේත්‍රයන්හි පැතිරී ඇත,
සියල්ල ඉක්මවා ගිය කුසල් බලය,
වෙනස් කොට සැලකීමෙන් බාධා නොකළ උත්තරීතර දැනුමේ බලය,
සහ ප්‍රඥාවේ බලයෙන්, දක්ෂ මාධ්යයන් සහ සමාධි,
මම පිබිදීමේ පරිපූර්ණ බලය සාක්ෂාත් කරගනිමි.

සියලුම දූෂිත ක්‍රියාවන්හි බලය පවිත්‍ර කිරීම,
හැඟීම් අවුල් කිරීමේ බලය ඔවුන්ගේ මූලයේ තලා දැමීම,
මැදිහත්වීමේ බලවේගවල බලය නිෂ්ප්රභා කිරීම,
මම බලය සම්පූර්ණ කරන්නෙමි බෝධිසත්ව පුරුදු කරනවා.

මම ලෝක සාගරයක් පිරිසිදු කරමි,
මම ජීවීන්ගේ සාගරයක් නිදහස් කරමි,
මම ධර්ම සාගරයක් පැහැදිලිව දකිමි,
ප්‍රාණවත් ප්‍රඥා සාගරයක් මට අවබෝධ වේවා.

මම ක්‍රියාකාරකම් සාගරයක් පිරිසිදු කරමි,
මට ප්‍රාර්ථනා සාගරයක් ඉටු කර දෙන්න,
මම හදන්නද පූජා බුදු සයුරකට
මම අධෛර්යමත් නොවී යුග සාගරයක් සඳහා පුහුණු වන්නෙමි.

මේ හරහා සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි වීමට බෝධිසත්ව ආකාරය,
මම ව්යතිරේකයකින් තොරව ඉටු කරමි
පිබිදීමේ පරිචයේ සියලුම විවිධ අභිලාෂයන්
සියලු බුදුවරුන් අතරින් තුන්කාලයේම සෑම තැනකම නිදහස ලබා ඇත.

ප්‍රඥාවන්තයා ලෙස හරියටම පුරුදු කිරීම සඳහා
සමන්තභද්‍ර, 'සියල්ල වැළඳගැනීම යහපත' යනුවෙන් හැඳින්වේ.
බුදුරදුන්ගේ දූ පුතුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා,
මම මේ සියලු යහපත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කරමි.

එසේම මම කැප කළ හැකිය
දක්ෂ සමන්තභද්‍ර සේම,
පිරිසිදු සමග සිරුර, කථනය සහ මනස,
පිරිසිදු ක්රියා සහ පිරිසිදු බුද්ධ ක්ෂේත්ර.

මම මංජුශ්‍රීගේ අභිලාෂයන් මතු කරන්නෙමි
මේ වෙනුවෙන් බෝධිසත්ව සියලු යහපත් දේ වැළඳ ගැනීමට පුරුදු වීම,
මෙම පරිචයන් පරිපූර්ණ කිරීමට
අධෛර්යමත් වීමකින් හෝ විරාමයකින් තොරව සියලු අනාගත යුගයන්හිදී.

මගේ පිරිසිදු ක්‍රියාකාරකම් නිමක් නැති වේවා,
මගේ හොඳ ගුණාංග අසීමිතයි,
සහ මැනිය නොහැකි ක්‍රියාකාරකම්වල රැඳී සිටීම තුළින්,
මට අනන්ත වූ විකාශනයන් ප්‍රත්‍යක්ෂ කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

අසීමිත අවකාශයේ අවසානය,
එලෙසම, අසීමිත ජීවීන්,
මේ අනුව, අසීමිත වේ කර්මය සහ පීඩාවන්.
මගේ අභිලාශය මෙතුලින්ගේ ප්‍රවේශය ද අසීමිත විය යුතුය.

කෙනෙකුට බුදුරදුන්ට පූජා කළ හැකිය
දස දිසාවෙහි අනන්ත ලෝකවල සියලු ධනය හා සැරසිලි,
තවද කෙනෙකුට ලෝකයේ පරමාණු ලෙස ගණන් කළ නොහැකි යුග ගණනාවක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය
දෙවියන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ලොකුම සතුට පවා;

නමුත් මෙය අසාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස අසන්නට ලැබේ අභිලාශය මෙතුලින්,
සහ ඉහළම පිබිදීම සඳහා ආශාව
එක් වරක් ඇදහිල්ල ඇති කරයි,
වඩා අගනා කුසල් ඇති කරයි.

මෙය හදවතින්ම කරන අය අභිලාශය මෙතුලින් සඳහා බෝධිසත්ව ආකාරය
සියලු පහත් නැවත ඉපදීම් වලින් නිදහස් වනු ඇත,
හානිකර සහචරයන්ගෙන් නිදහස්,
අමිතාභ, අසීමිත ආලෝකය ඉක්මනින් දකිනු ඇත.

ඒ වගේම මේ මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ පවා,
ඔවුන් සතුටෙන් පෝෂණය වන අතර සියලු හිතකර තත්වයන් ඇත.
වැඩි වේලාවක් බලා නොසිට,
ඔවුන් සමන්තභද්‍ර වැනි අය බවට පත් වනු ඇත.

මේ අසාමාන්‍ය දේට හඬ දෙන අය අභිලාශය මෙතුලින්
ඉක්මනින් හා සම්පූර්ණයෙන්ම පවිත්ර කරනු ඇත
අසීමිත හානිකර ක්‍රියා පහ
අවිද්‍යාවේ බලය යටතේ නිර්මාණය වී ඇත.

උත්තරීතර ඥානයෙන් ආශිර්වාද ලත්,
විශිෂ්ට සිරුර, පවුල, ගුණාංග සහ පෙනුම,
ඔවුන් විශාල මැදිහත්වීම් බලවේගවලට සහ නොමඟ යවන ගුරුවරුන්ට පරාජය කළ නොහැකි වනු ඇත.
තවද තුන් ලොවම සාදනු ඇත පූජා.

උතුම් බෝධීන් වහන්සේ ළඟට ඉක්මනින් යනවා.
ඒවගේම එහි වාඩි වී සිටින සත්ත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය පිණිස,
සියලු මැදිහත් බලවේග යටපත් කිරීම,
ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි වී මහා ධර්ම රෝදය කරකවනු ඇත.

නැත සැකයක් නැත සම්පූර්ණ පිබිදීමක් බව
සම්පූර්ණයෙන් ඉදුණු ප්‍රතිඵලය-අවබෝධ කර ගන්නේ a බුද්ධ-
ඉගැන්වීමෙන්, කියවීමෙන් හෝ කියවීමෙන් මනසේ තබා ගැනීම
මෙය අභිලාශය මෙතුලින් හි බෝධිසත්ව පුරුදු කරනවා.

හරියට පුහුණු කිරීම සඳහා
යථාර්ථය එලෙසින්ම දන්නා මංජුශ්‍රී වීරයා
සමන්තභද්‍ර මෙන්ම,
ඔවුන් කළාක් මෙන් මම මේ සියලු යහපත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම කැප කරමි.

ශ්‍රේෂ්ඨයි කියලා වර්ණනා කරන ඒ කැපවීමත් එක්ක
සියලු බුදුරදුන් විසින් තුන්කාලයෙහිම නිදුක් වෙත්වා.
මම ද මාගේ සියලු යහපත් මූලයන් කැප කරමි
හි ජයග්‍රහණ සඳහා බෝධිසත්ව පුරුදු කරනවා.

මගේ මරණයේ මොහොත පැමිණෙන විට,
සියලු අපැහැදිලි ඉවත් කිරීමෙනි
සහ අමිතාභය සෘජුව වටහාගෙන,
මහා ප්‍රීතියෙන් යුත් පිවිතුරු දේශය වන සුඛාවතී වෙත වහා යන්නෙමි.

සුඛාවතී වෙත ගොස්,
මට මෙම අභිලාෂයන්හි අර්ථය සැබෑ කර ගත හැකිද,
ඒවා සියල්ලම ව්යතිරේකයකින් තොරව ඉටු කිරීම,
මේ ලෝකය පවතින තාක් කල් සත්වයන්ගේ යහපත පිණිසයි.

අතිශයින් ලස්සන, උසස් නෙළුම් මලකින් උපත
මෙම ප්රීතිමත් දේශයේ, ද බුද්ධගේ විශිෂ්ට මැන්ඩලා,
මගේ පිබිදීම පිළිබඳ අනාවැකියක් මට ලැබේවා
වෙතින් කෙලින්ම බුද්ධ අමිතාභය.

එහිදී අනාවැකියක් ලැබුණු පසු,
මම විශාල ප්රතිලාභයක් නිර්මාණය කරමි
දස දිසාවෙහි සිටින ජීවීන් සඳහා,
ප්‍රඥා බලයෙන් කෝටි ප්‍රකෝටි ප්‍රමාණයකින්.

මා රැස් කරගත් කුඩා ගුණයෙන් පවා
By පූජාවකි මෙම යාච්ඤාව බෝධිසත්ව පුරුදු,
ජීවීන්ගේ සියලු ධනාත්මක අභිලාෂයන් වේවා
ක්ෂණයකින් ඉටු වන්න.

අසීමිත කුසල් ඇති කිරීම තුළින්
සමන්තභද්‍රගේ මෙම යාඥාව කැප කිරීමෙන්,
සියලු සත්වයෝ මේ දුක් ගැහැටෙහි ගිලෙත්වා.
අමිතාභගේ පැමිණීමට ඇතුල් වන්න.

උතුම් වූ උතුම් වූ මේ අභිලාෂ රජු තුළින්
සංසාරයේ අනන්ත සැරිසරන්නන්ට පිහිට වීම,
සමන්තභද්‍රගේ ව්‍යවහාරය විස්මයට පත් කරවන මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින්,
සියලු සත්වයන්ගෙන් දුක්ඛ දෝමනස්සයන් සහමුලින්ම හිස් වේවා.

මේ අනුව, අතිවිශේෂ අභිලාෂය සමන්තභද්‍ර ව්‍යවහාරයේලෙසද හඳුන්වයි යාච්ඤාවේ රජු, Avatamsaka සූත්‍රයේ Gandavyuha පරිච්ඡේදයෙන් (ජිනමිත්‍ර, සුරේන්ද්‍රබෝධි සහ Yeshes-sde circa 900c.e. විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී), සම්පූර්ණයි.

ටිබෙට් භාෂාව සංස්කෘත සමඟ සංසන්දනය කරන ලද අතර ලොත්සාවා වයිරොකානා විසින් සංශෝධනය කරන ලදී.

ජෙසී ෆෙන්ටන්, 2002, සියැටල්, වොෂින්ටන්, ඇගේ ගුරුවරයා වන පූජ්‍ය තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන් ගේ ඉල්ලීම පරිදි පරිවර්තනය කර ඇත. සමන්තභද්‍රගේ උසස් චේතනාව පැහැදිලි කරන ආභරණය ('phags-pa bzang-po spyod-pa'i smon-lam gyi rnam-par bshad-pa Kun-tu-bzang-po'i dgongs-pa gsal-bar byed-pa'i rgyan) lCang-sky Rol-pa'i-rdo-rje විසින්, සහ Ganden Monastery හි ඉතා කාරුණික Khensur Rinpoche Konchog Tsering විසින් බොහෝ දුෂ්කර කරුණු පැහැදිලි කිරීම මත.

පූජ්‍ය Thubten Chodron ගේ මෙම යාච්ඤාව හැඳින්වීම

යාඥාවේ රජු සෑම පරමාණුවකම බෝධිසත්වයන්ට ධර්මය උගන්වන බුද්ධ ලෝකයකට අපව විවෘත කරයි. (ඡායාරූපය Traci Thrasher විසිනි)

මම කියවන සෑම විටම අතිවිශේෂ අභිලාෂය සමන්තභද්‍ර පිළිවෙත, මට ශක්තියක් සහ ශුභවාදී බවක් දැනේ. මෙම යාච්ඤාව පැවැත්මේ සෑම පරමාණුවකම බෝධිසත්වයන්ට ධර්මය උගන්වන බුද්ධ ලෝකයකට අපව විවෘත කරයි. අපගේ දැක්ම තවදුරටත් පැය 6 ක ප්‍රවෘත්ති, දේශපාලන විශ්ලේෂකයන්ගේ අඳුරු අනාවැකි සහ මුදල් හා සබඳතා පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් අශෝභන ලෙස බැඳී නැත, නමුත් දැන් සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයන් සමනය කිරීමට උත්සාහ කරන බෝධිසත්වයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළත් කිරීමට පුළුල් වී ඇත. අපි සීමිත ජීවීන් ලෙස දකිනවා වෙනුවට, අපට අපගේ ඉඟි ඇත බුද්ධ ස්වභාවධර්මය - පූර්ණ ඥානාන්විත ජීවියෙකු වීමට අප සෑම කෙනෙකුටම ඇති හැකියාව. අපගේ අභිලාශය මෙතුලින් මෙය අවබෝධ කර ගැනීමට බුද්ධ විභව මල්, සහ අපගේ ජීවිත අරුත් හා අරමුණ සමඟ අලුත් වේ.

"සමන්තභද්‍ර" සමහර විට "විශ්ව යහපත" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. විශ්වීය වශයෙන් හොඳ කුමක්ද? බෝධිචිත්ත-එම අභිලාශය මෙතුලින් අ බුද්ධ සියලු සත්ත්වයන්ට ශ්රේෂ්ඨතම හා වඩාත්ම ඵලදායී ප්රතිලාභය වනු පිණිස. අයිති කාටද බෝධිචිත්ත? බෝධිසත්වයෝ. මෙම යාච්ඤාව අභිලාශය මෙතුලින් බෝධිසත්වයන්ගේ සියලුම අසාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් මෙන්ම ගැඹුරු සහ පුළුල් මාර්ග දෙකම සාරාංශ කරයි. මේ හේතුව නිසා එය "යාච්ඤාවේ රජු" ලෙස හැඳින්වේ.

පහත සඳහන් බෝධිසත්ව මාර්ගය යනු අපට හැඟෙන, සිතන, කියන, කරන දේ පරිණාමනය කර එය බුද්ධත්වය කරා යොමු කිරීමයි. අප කවුරුන් වුවත්, අප අවට සිදුවන දේ හෝ අප කවුරුන් සමඟ සිටියත්, අපගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම අපි මෙම මාර්ගය පුරුදු කරමු. සෑම වර්තමාන මොහොතක්ම අපට පුරුදු කළ යුතු එකම මොහොතයි; සතුටු වීමට සහ අන් අයට ප්‍රීතිය බෙදා හැරීමට ඇති එකම මොහොත. අපි පුරුදු නොකරන්නේ නම් බෝධිසත්ව ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාවන්, සදාචාරාත්මක විනය, ඉවසීම, ප්‍රීතිමත් උත්සාහය, භාවනාමය ස්ථාවරත්වය සහ ප්‍රඥාව දැන්, අපි කවදාද? අතීතය පහව ගොස් ඇත; අනාගතය තවම පැමිණෙන්නේ නැත. මේ මොහොතේ අප ඉදිරියෙන් සිටින කවුරුන් සමඟත් මෛත්‍රියෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් ක්‍රියා කිරීමට හැකි උපරිමයෙන් කටයුතු කරමු.

මෙම යාච්ඤාව අභිලාශය මෙතුලින් අපගේ වර්තමාන හැකියාවන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය භාවිතයන් ගැන කතා කළ හැකිය. ඒක හොදයි; සියලු සත්ත්වයන්ගේ සුභසාධනය සඳහා ක්‍රියා කිරීමේ අපගේ හැකියාව වර්ධනය වන බැවින් අනාගතයේදී මේවා පුරුදු කිරීමට අපි අපේක්ෂා කරමු. එබඳු හෘදයාංගම යාච්ඤාවල නිරත වීමට අභිලාෂයන් බෝධිසත්වගේ ක්‍රියාවන් අපගේ මනස පොහොසත් කරයි; එය අපට විය හැකි දේ පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙන අතර එය සැබෑ කර ගැනීමට අප විසින් නිර්මාණය කළ යුතු හේතු පෙන්වයි.

යාච්ඤාව කියවන අතරතුර, විශිෂ්ඨ ගෝලයෙකුගේ ගුණාංග තුන ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන්න: විවෘත මනස, බුද්ධිය සහ අවංකකම. විවෘත මනස යනු පූර්ව නිගමනවලින් බාධාවකින් තොරව දේවල් නැවුම්ව බැලීමට ඇති හැකියාවයි. වැනි අගතියෙන් හෝ කලබලකාරී හැඟීම්වලින් අපට බලපෑමක් නැත ඇමුණුමක් or කෝපය. බුද්ධිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ලෞකික අර්ථයෙන් දක්ෂ හෝ බුද්ධිමත් වීම නොවේ, නමුත් අපගේ සහ අන් අයගේ යහපැවැත්ම ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් බුද්ධිමත් වීම; අපි අන් අයට උපකාර කරන ආකාරයෙන් බුද්ධිමත් වෙමු. ඊට අමතරව, අපි පරීක්ෂා කරමු බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාවෙන් යුක්ත වන අතර, නොසැලකිලිමත් ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ඒවා පිළිගන්න එපා. අවංකකම අපගේ අභිප්රේරණය විස්තර කරයි. අපි අපේම සතුට ගැන පමණක් නොව අනෙක් සියල්ලන්ගේම සතුට ගැන සැලකිලිමත් වෙමු. අපේ අභිලාශය මෙතුලින් අපගේ වෙනස් කිරීමට සහ සැබෑ කිරීමට බුද්ධ විභවය අවංක සහ ස්ථිර ය.

පළමු පද දොළහ එහි විස්තීරණ අනුවාදයකි අත්පා හතක යාච්ඤාව. ඔවුන් හරහා අපි ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කර විශාල ධනාත්මක විභවයක් හෝ කුසල් නිර්මාණය කරමු. මෙම පදනම මත, අපි පසුව මාර්ග පහේ සිටින අයගේ භාවිතයන්හි නිරත වීමට අපේක්ෂා කරමු බෝධිසත්ව වාහනය - සමුච්චය කිරීමේ මාර්ග, සකස් කිරීම, බැලීම, භාවනා, සහ තවත් ඉගෙනීම නැත. මේ අභිලාශය මෙතුලින් අපගේ මනස් ප්‍රවාහයේ ප්‍රබල සලකුණු තබයි, බෝධිසත්වයන්ගේ ධෛර්ය සම්පන්න ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීමට අපගේ ආකල්පය ශක්තිමත් කර අවදි කරයි. ශ්රේෂ්ඨයන් ලෙස අපගේ ධනාත්මක හැකියාවන් කැප කිරීම තුලින් බෝධිසත්ව සමන්තභද්‍ර සහ මංජුශ්‍රී කරන්නේ, අපි අපේ ගුණය අපතේ යාමෙන් ආරක්ෂා කර ගනිමු. අපගේ ධනාත්මක හැකියාවන් නිම කළ නොහැකි වනු ඇත, එවිට අපට සහ අනෙක් සියල්ලන්ට එහි ඵල සදහටම භුක්ති විඳිය හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දිනක් අමිතාභය බුද්ධ ඔහුම අපගේ බුද්ධත්වය ගැන අනාවැකි පළ කරයි. අපි සම්පූර්ණ ප්‍රඥාවෙන්, මෛත්‍රියෙන්, සහ බුදු වෙනවා දක්ෂ මාධ්යයන් සියලු සත්වයන්ට සෙත සැලසීමට.

මෙම යාච්ඤාවේ පරිවර්තක ජෙසී ෆෙන්ටන් විසින් හැඳින්වීම:

මෙසේ මම අසා ඇත්තෙමි. එක් සමයෙක්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජේතවනයෙහි ශ්‍රාවස්ති නම් නුවර අනාථපිණ්ඩාද උද්‍යානයෙහි අසිරිමත් වතුයායෙහි වැඩ වසන සේක. ඔහු සමන්තභද්‍ර, මංජුශ්‍රී සහ තවත් පන්දහසක් බෝධිසත්වයන් සමඟ සිටියේය. බෝධිසත්ව සමන්තභද්‍ර, සියල්ල වැළඳගැනීමේ ප්‍රායෝගිකත්වය සහ අභිලාෂයන්.

එහිදී, ශ්‍රාවස්තිහිදී, ආරම්භ වේ ගන්ධව්යුහ සූත්‍රය, එහි අවසාන පිටු වේ අත්යසාමාන්ය අභිලාෂය සමන්තභද්‍ර ව්‍යවහාරයේ. මුලින් සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියා ඇති මෙම සූත්‍රය ක්‍රිස්තු වර්ෂ දෙවන සියවසේ දී චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර පළමු සහස්‍රයේ අවසානයේ දී ටිබෙට් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී. සියලුම මහායාන පාසල් පාහේ මෙම සූත්‍රයට ගරු කරයි. චීනයේ, බුද්ධාගමේ හ්වා යෙන් ගුරුකුලය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ කැප වී තිබුණේ ද අධ්‍යයනය සඳහා ය අවතංසක සූත්‍රය, ඒ ගන්ධව්යුහ සූත්‍රය යනු අවසාන පරිච්ඡේදයයි.

සූත්‍රය තරුණ වන්දනාකරුවෙකු වන සුධනාගේ කතාව පවසන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රඥාව සහ ප්‍රඥාව වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය විස්තර කරයි. දක්ෂ මාධ්යයන් අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශකයින් පනස් දෙදෙනෙකුගේ සුධනාගේ අත්දැකීම හරහා. A හි මාර්ග ඉගෙන ගැනීමට සුධනා ඔහුගේ ගවේෂණය ආරම්භ කරයි බෝධිසත්ව මංජුශ්‍රීගේ මඟපෙන්වීම යටතේ, ඔහු ඉදිරියේ සිට පැමිණියහ බුද්ධ ශ්‍රාවස්ති හි. මෙම විවිධ ගුරුවරුන්ගෙන් ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීමට සුධනාගේ ගමන අවසානයේ සමන්තභද්‍ර “අසාමාන්‍ය අභිලාෂය” ඔහුගේ උච්චතම උපදෙස ලෙස සුධනාට.

ඔහුගේ ගමන අතරතුර, සුධනා ඔවුන්ගේම පුහුණුවීම් විස්තර කරමින් උගන්වන අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශක අනුප්‍රාප්තිකයෙකු වෙත පැමිණේ. බෝධිසත්ව මාර්ගය සහ සංවේදී ජීවීන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔවුන් භාවිතා කරන ක්රම. සෑම ගුරුවරයෙකුම සුධනාව තවත් ගුරුවරයෙකු වෙත යවයි, සුධනා සමන්තභද්‍ර, පංචස්කන්ධය හමුවන තුරු. බෝධිසත්ව. අසිරිමත් දර්ශනයකින් සුධනා දකියි සිරුර සෑම යුගයකම අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතයේදී විශ්වය පුරා සියලු ලෝකවල දර්ශන විහිදුවන සමන්තභද්‍රගේ. කාලය මුළුල්ලේම ලෝක පද්ධතිවල ඉපදීම හා විනාශය ද, එම ලෝකවල සියලු සත්ත්වයන් ද, එම ලෝක තුළ ඇති බෝසතුන්ගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් ද දකියි.

ප්‍රීතියෙන් හා ප්‍රමෝදයට පත් වූ සුධනා තව තවත් සමීපව පෙනෙන්නේ එහි වැඩි වූ පැහැදිලි බව සමඟිනි ප්රමෝදය යථාර්ථය දැකීම සහ සමන්තභද්‍රගේ සෑම සිදුරුමකින්ම දකිනවා සිරුර අසීමිත වේ බුද්ධ අනන්ත බුදුරදුන් විසින් උගන්වමින් සහ මඟ පෙන්වන සත්වයන් විසින් අත්පත් කරගත් දේශය. මේ දෘෂ්ඨිය මධ්‍යයේ සුධනා සමන්තභද්‍ර හා සමානව සියලු අංගයන්ගෙන් සම වෙයි බෝධිසත්වගේ ප්රඥාව, දයානුකම්පාව සහ ක්රියාකාරිත්වය. සියලු සීමා සහිත ප්‍රක්ෂේපණ සහ සංකල්ප ඉවත් කර, සුධානම ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා විශ්වය පුරා විහිදේ. එවිට සමන්තභද්‍ර “අතිවිශේෂී අභිලාෂය”සියලු පරිචයන් සාරාංශ කිරීම සහ අදහස් a බෝධිසත්ව, මේ ගුරුවරුන් පනස් දෙදෙනකුගේ ඉගැන්වීම්.

ස්පා Spanish ් version අනුවාදය: La Reyna de las Plegarias