Работа кармы

• Проектирование карма, завершая карма
• Возрождение и Условия или переживания в этом перерождении
• Примеры комбинаций проецирования карма и завершение карма
• собирательный карма и индивидуальный карма
• Результаты в переживаниях, которые являются общими и индивидуальными
• Быть осторожным в отношении того, с какими группами мы связаны
• Естественно недобродетельные действия
• Запрещенные действия, регулируемые принятием заветы
• Негатив и затемнение
• Обида или падение и как очиститься

Основа буддийской практики 77: Работа Карма (скачать)

Точки созерцания

1. В чем разница между проектированием и завершением карма? Что требуется для того, чтобы что-то было проецированием (также называемым метанием) карма? Приведите примеры четырех комбинаций добродетельного и недобродетельного проецирования и завершения. карма.
2. Если кто-то перерождается в бедной семье, где трудно достать еду, одежду и другие необходимые для выживания просьбы, хорошо это или плохо бросать карма? Хорошее или плохое завершение карма? Объясните своими словами некоторые конкретные действия, которые могут привести к такому результату?
3. Приведите несколько примеров коллективного карма которые вы видите в окружающем вас мире, и некоторые из них, которые вы, возможно, испытали в своей собственной жизни. Чем это отличается от индивидуального карма? Из собственного опыта приведите несколько примеров коллективных и индивидуальных карма переживаются одновременно.
4. К каким группам вы присоединялись, потому что так делали все вокруг вас? К каким группам вы присоединились и почему? Какие группы вы покинули и почему? Почему важно это учитывать?
5. У нас может быть добродетельное проектирование карма рождения человеком, но недобродетельным завершением карма испытать болезнь. Мы можем получить прекрасную медицинскую поддержку, но часто все же смотрим на отрицательные стороны. Почему мы склонны не замечать хороших обстоятельств в жизни?
6. Что такое естественно негативные и запрещенные действия? Приведите несколько примеров каждого из них, некоторые, которые являются обоими, а некоторые, которые не являются ни теми, ни другими.